id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms128	true	6704864565220731699	193	228	1062	1238	1606	300	فامر عبد الملك الحجاج ب---ضرب الدراهم -------سنة اربع وسب----------------------------------------------------عين ثم امر بضربها في ساءر النواحي سنة ست وسبعين--------------------------------------- وكتب عليها الله احد الله الصمد ثم ولي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هبيرة العراق في ايام يزيد بن عبد الملك	128	2792207958717626167	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms134	false	391920085223391034	176	299	878	1519	1525	300	فامر عبد الملك الحجاج ان يضرب الدراهم فضربها سنة اربع وسبعين وقال المداءني بل ضربها الحجاج في اخر سنة خمس وسبعين ثم امر بضربها في----- النواحي سنة ست وسبعين وقيل ان الحجاج خلصها تخليصا لم يستقصها وكتب عليها الله احد الله الصمد فسميت المكروهة واختلف في تسميتها بذلك فقال قوم لان الفقهاء كرهوها لما عليها من القران وقد يحملها الجنب والمحدث وقد اختلفت الرواية عن احمد في حمل المحدث لها فقال في رواية المروزي لا يمس الدراهم الا طاهرا كما لو كان مكتوبا في ورقة وقال في رواية ابي طالب وابن منصور يجوز لان الحاجة تدعو الي ذلك والبلوي تعم فعفي عنه وقال اخرون لان الاعاجم كرهوا نقصها فسميت مكروهة ثم تولي بعد الحجاج عمر بن هبيرة -------في ايام يزيد بن عبد الملك	134	7345715769565187811	155	238.5	124	653	23.736600875854492	26	JK001412-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	3	300	12	1569	1569	300	الثالث ما له من استعمال -الارهاب وكشف الا-مور بالامارات الدالة وشواهد الحا--ل اللاءحة مما يءدي -------------------الي ظهور الحق قال ابن فرحون وللقاضي ان ياخذ بالامارات والقراءن في وجوه كثيرة قال وقد نقل ابن قيم الجوزية ان مالكا رحمه الله تعالي ذهب الي التوصل بالاقرار بالحق بما يراه الحاكم استنادا لقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل الاية الرابع انه يقابل من ظهر ظلمه بالتاديب قال ابن فرحون وهو المذهب كتاديب احد الخصمين اذا اذي صاحبه او الشهود ولابن سهل ان المدعي اذا انكشف للحاكم انه مبطل في دعواه فانه يءدبه واقل ذلك الحبس ليندفع بذلك اهل الباطل واللدد عن ذلك الخامس انه ي------تاني في ترد-د الخصوم عند اللبس-------- ليمعن في الكشف بخلاف القضاة ---------------------اذا سالهم احد الخصمين فصل الح---------كم لا يءخر قال ابن فرحون وهذا هو المذهب كما ذكره في اداب القاضي ومنه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب فيه لا باس له ان يخرق كتبهم اذا رجا في ذلك تقارب الامر ويفسخ ما بايدهم من الحجج ويامرهم بابداء الخصومة وهو في المتيطية وغيرها السادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا الي واسطة الامناء ليفصل ب----------ينهم صلحا عن تراض وليس ذلك للقاضي الا برضي الخصمين قال ابن فرحون وقواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك فقد ذكر في اداب القاضي انه اذا خشي تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن السابع ان له ان يقم في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وبادر في الزام الكفالة فيما يشرع فيه --تكفل لينقاد الخصوم الي التناصف ويتركوا--- التجاحد بخلاف القضاة قال ابن	372	2792207958717626167	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms057	false	-4189134879505032068	139	265	756	1463	1654	300	الثالث انه يستعمل في فضل الارهاب وكشف الاسباب بالامارات الدالة وشواهد الاحوال اللاءحة -ما يضيق علي الحكام فيصل به الي ظهور الحق ومعرفة المبطل من المحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان- يقابل من ظهر ظلمه بالتاديب وياخذ من بان عداوته بالتقويم والتهذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان له من التاني في ترداد الخصوم عند اشتباه امورهم ليمعن في الكشف عن اسبابهم واحوالهم ما ليس للحكام اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم فلا يسوغ ان يءخره الحاكم ويسوغ ان يءخره وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المظالم --------السادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا الي وساطة الامناء ليفصلوا التنازع بينهم صلحا عن تراض وليس---- للقا-----------------------------------------------------------ضي ذلك الا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الخصمين بالرد ----------------------------------------------------------------السابع انه يفسح---- في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وياذن في الزام الكفالة فيما يسوغ فيه التكفل لينقاد الخصوم الي التناصف ويعدلوا عن التجاحد والتكاذب الثامن ----	57	7345715769565187811	445	585.0	358	1640	27.134145736694336	61	JK001412-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms375	true	4009334151213590183	58	169	286	878	1541	300	السابع ان له --------اخذ المجر-----م بالتوبة قه--را ويظهر له--- من الوعيد ما يقوده- اليه- طوعا ويتوعده------------- بالقتل فيما لا يجب فيه------ لانه----- ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحققه بالدب فقط بخلاف القضاة قال ابن فرحون ولم اقف عليه في حق القاضي الثامن ان له سما-------------ع شهادة اه-ل المهن------------------------------- اذا كثر عددهم ولا يسمعهم القاضي قال ابن فرحون وللقاضي ذلك عند الضرورة التاسع ان له---- النظر في المواثبات وان لم يوجب غرما ولا حدا ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق في الدعوي وان كان باحدهما اثر ف---قيل يبدا بسماع دعوي ذي--- الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق و----------------------------------------------------------المبتدي بالمواثبة اعظم--- جرما وت--------ادي----------------------با ويختلف تاديب-------------هما ب----اختلافهما------------ بالجرم وب----اختلافهما ب--الهيءة	375	2792207958717626167	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms208	false	-5449219929168333419	76	204	409	1094	1632	300	السابع ان للامير ان ياخذ اهل الجراءم بالتوبة اجبارا ويظهر عليهم من الوعيد ما يقودهم اليها طوعا ولا نضيق عليه الوعيد بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه وعيد ارهاب يخرج عن حد الكذب الي حيز التعزير------------------------------------------------------ الثامن انه يجوز للامير ان يسمع شهادات اهل المهن ومن لا يجوز ان يسمع منه القضاة اذا كثر عددهم --------------------------------------------------------التاسع ان للامير النظر في المواثبات وان لم توجب غرما ولا حدا فان --لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول من سبق --بالدعوي وان كان باحدهما اثر فقد قيل يبدا بسماع دعوي من به الاثر ولا يراعي الس----------------بق والذي عليه اكثر الفقهاء انه يسمع قول اسبقهما بالدعوي ويكون المبتدء بالمواثبة اعظمهما جرما واغلظهما تاديبا ويجوز ان يخالف بينهما في ال--تاديب من وجهين احدهما بحسب اختلافهما في الاقتراف والثاني بحسب اختلافهما في الهيءة	208	7345715769565187811	366	474.5	295	817	44.79804229736328	46	JK001412-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown