id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	1	54	4	319	1731	300	شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بذلك ونطق------وا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد--------------- اقاموا ماتم العلم وقالوما كان------ يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الكريمة الزكية الذين------ يقصدون العلم لشرفه و-------الكمال به فيات-ون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صاروا عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون ذلك سببا لارتفاعه	494	2792207958717626167	Shamela0009856-ara1.ms0005	true	8673954654785774426	107	164	567	908	1642	300	شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا العلم وفظعوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد واصفهان وشيراز اقاموا ماتم العلم وقالو-ا كان العلم يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس-------- الزكية الذين كانوا يقصدون العلم لشرفه ولتحصيل الكمال به فيصيرون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار-- عليه اجرة تداني اليه الاخساء والكسالي---- فيكون ذلك سببا لارتفاعه	5	-5734809145958968446	285	498.0	234	356	80.05618286132812	44	JK001412-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001412-ara1.ms498	false	4060619043114824236	145	300	776	1671	1671	300	الاكفاني ----كتب العلوم ------لا تحصر كثرة لكثرة العلوم-------- واختلاف الاغراض ف--------ي الوضع والتاليف -لكنها---- من جهة المقدار--- ثلاثة------ مختصرة في لفظها -وجز--ء معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المشاكل ينتفع بها الم-تهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين--- الاذكي--------اء لسرعة جراتهم علي المعاني--- العبارات الدقيقة ومبسوطة ينتفع ----------------بها للمطالعة ومتوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام الفاءدة الثانية قال ايضا --------------------------------------------المصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان احدهما من له في التعليم ملكة تامة ورءية كافية وتجارب وثيقة وحدس----- صاءب واستخبار قريب وتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي يجمع الي تحرير المعاني بتهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقع عند حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله تعالي اليهم زكاة عن علومهم ل-بقاء الذكر ف-------ي الدنيا وجزيل الاجر ف-------ي الاخرة الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت ل--ه كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير انيقة--- التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن -------نظمها وهذه ينتفع بها-	498	2792207958717626167	Shamela0009856-ara1.ms0007	true	6397616327050407043	26	206	155	1180	1691	300	الازمان واما كتب العلوم فانها لا تحصي كثرة لكثرة العلوم وتفننها واختلاف --اغراض العلماء في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف مختصرة--- لفظها اوجز من معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين من الاذكياء الشهماء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة ومبسوطة تقابل المختصرة وينتفع بها للمطالعة ومتوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام وسنذكر من هذه الاقسام عند كل علم ما هو مشهور ومعتبر عند اهله من ذلك والمصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من- له في العل--م ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس ثاقب صاءب واستحضار قريب وتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي تجمع الي تحرير المعاني وتهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقف عند حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله ------اليهم زكاة ل--علومهم وابقاء للذكر الجميل في الدنيا و-----الاجر الجزيل في الاخري الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت اليه كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير راءقة في التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن نضدها ونظمها وهذه ينتفع بها	7	-5734809145958968446	802	1377.5	658	1046	76.67304229736328	115	JK001412-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	97	240	557	1405	1731	300	الاكفاني المراد بالحكمة --هنا استكمال النفس الناطق في قوته-ا النظرية والعملية بحسب الطاقة الانسانية والاول ل-----حصول الاعتقادات اليقينية في معرفة الموجودات واحوالها والثاني----- بتزكية النفس باقتناء-- الفضاءل واجتناب-- الرذاءل قلت ومع موافقة الشريعة في الالهي منها فحكمته جهالة مضرة الثاني نقلي يوخذ عن واضعه وهو العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الشرعية لا مجال للعقل فيها الا في الحاق الفروع بالاصول لعدم اندراج الجزءيات الحادثة تحت النقل الكلي بمجرد الوضع ولما كان هذا الالحاق القياصي يتفرع عن الاخبار بثبوت الحكم في الاصل وهو نقلي رجع الي النقل بذلك لا محالة قلت قال ابن الاكفاني مقررا لمنفعة هذا الصنف من العلوم ومن المعلوم ان ارسال الرسل عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي لخلقه ورحمة لهم ليتم امر معاشهم وي-بين---- مال مرادهم بحا--ل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة -من الله تعالي-- مما يجب القيام بها والمواظبة عليها قال والامر بالفضاءل والنهي عن	494	2792207958717626167	Shamela0009856-ara1.ms0009	true	-6317627563669906526	175	300	930	1679	1679	300	الالهية والمراد بالحكمة هاهنا استكمال النفش الناطق--ة قوتيها النظرية والعلمية بحسب الطاقة الانسانية والاول يكون بحصول الاعتقادات اليقينية في معرفة الموجودات واحوالها والثاني يكون بتزكية النفس باقتناءها الفضاءل واجتنابها الرذاءل واما--------------------------------------------------- الثاني وهو ما لا يكون مقصودا لذاته بل يكون الة لغيره فاما للمعاني وهو علم المنطق واما لما يتوصل به الي المعاني وهو اللفظ والخط وهو علم الادب والعلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكمية النظرية تنقسم الي اعلي وهو علم الالهي وادني وهو علم الطبيعي واوسط وهو العلم الرياضي-------------- ومن المعلوم ان ارسال الرسل عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي بخلقه ورحمة لهم ليتم لهم معاشهم ويتبين لهم حال معادهم فتشتمل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة الي الله عز شانه مما يجب القيام به -والمواظبة عليه -----والامر بالفضاءل والنهي عن-	9	-5734809145958968446	474	757.5	394	987	48.024314880371094	55	JK001412-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001412-ara1.ms510	false	-958946931080486309	40	79	221	426	1645	300	تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله قال الغزالي لو كانت في العالم خصلة هي اصلح للعبد--------------------------------------------------------------------------------------- من هذه الخصلة ال---------------امر بها عباده و-وصي خواص------------------------ه فلما ---------------------------------------------------------اقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا -تجاوز	510	2792207958717626167	Shamela0009856-ara1.ms0282	true	6301029144122115039	30	101	173	560	1539	300	تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله يفهم انه--- لو كانت في العالم خصلة هي اصلح للعبد واجمع الخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واولي في الحال وانجح وفي المال من هذه الخصلة لكان الله سبحانه امر بها عباده واوصي خواصه بذلك لكمال حكمته ورحمته فلما اوصي بهذه الخصلة الواحدة جميع الاولين والاخرين من عباده واقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا متجاوز	282	-5734809145958968446	192	320.5	154	390	49.230770111083984	33	JK001412-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001412-ara1.ms396	false	2309841106322256185	57	80	293	415	1557	300	الاخري احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وساعدتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر قال	396	2792207958717626167	Shamela0009856-ara1.ms0679	true	2761656904364119089	93	116	476	598	1523	300	الشاعر احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وقد	679	-5734809145958968446	113	217.0	90	122	92.6229476928711	20	JK001412-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001412-ara1.ms510	false	-958946931080486309	33	84	180	462	1645	300	الله تعالي للاولين والاخرين من عباده قال تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله قال الغزالي --------------------------------------------------------------لو كانت في العالم خصلة هي اصلح للعبد-------------------------------------------------------------------------------------- من هذه الخصلة ال------------------------------امر بها عباده و-وصي خواص------------------------ه فلما -------------------------------------------------اقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا -تجاوز والخصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجامعة لخير الدنيا والاخرة	510	2792207958717626167	Shamela0009856-ara1.ms1019	true	-9182973773903567053	68	187	355	998	1578	300	الله تعالي الاولين والاخرين وهو قوله---------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله قال الشيخ ابو حامد رحمه الله اليس الله سبحانه اعلم بصلاح العبد من كل احد ولو كانت في العالم خصلة هي اصلح للعبد واجمع للخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واولي في الحال وانجح في المال من هذه الخصلة التي هي التقوي لكان الله سبحانه امر بها عباده واوصي خواصه بذلك لكمال حكمته ورحمته فلما اوصي بهذه الخصلة جميع الاولين والاخرين من عباده واقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا متجاوز عنها وانه عز وجل قد جمع كل محض نصح ودلالة وارشاد وتاديب وتعليم وتهذيب في هذه الوصية الواحدة كما يليق بحكمته ورحمته فهي الخصلة الجامعة لخير الدنيا والاخرة	1019	-5734809145958968446	252	404.5	205	653	38.59111785888672	39	JK001412-ara1	Shamela0009856-ara1