id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms015	true	1740242773141381090	25	55	132	275	1584	300	كسري قال للنعمان--------------- هل في العرب قبيلة تشرف علي قبيلة قال نعم قال -باي شء قال من كان- له ثلاثة اباء متوالية رءوسا ثم اتصل ذلك بكمال الرابع فالبيت من	15	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0288	false	3924905852588024096	180	211	908	1063	1518	300	كسري---- للنعمان بن المنذر يوما هل في العرب قبيلة تشرف علي قبيلة قال نعم-قال فباي شء قال من كانت له ثلاثة اباء متوالية رءساء ثم اتصل ذلك بكمال الرابع فالبيت من	288	3848509968093163541	135	235.5	107	160	84.375	25	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms029	true	6958974504584980870	85	129	463	692	1639	300	عن الجمهور قال وقد---- قيل لابي بكر رضي الله عنه يا خليفة الله قال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث قال البغوي لا باس ان يسمي القاءم بامر المسلمي------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين والخلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وان كان مخالفا لسيرة اءمة العدل	29	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1710	false	-3888797615064556075	87	201	460	1041	1588	300	عن الجمهور بما روي انه قيل لابي بكر رضي الله عنه يا خليفة اللهفقال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله وقال رجل لعمر بن عبد العزيز يا خليفة اللهفقال ويلك لقد تناولت متناولا بعيدا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم كبرت فكنيت ابا حفص فلو دعوتني به قبلت ثم وليتموني اموركم فسميتموني امير المءمنين فلو دعوتني به كفاك وخص البغوي جواز اطلاق ذلك بادم وداود عليهما السلام محتجا بقوله تعالي في حق ادم اني جاعل في الارض خليفة وقوله في حق داود يا داود انا جعلناك خليفة في الارض ثم قال ولا يسمي احد خليفة الله بعدهما قال في شرح السنة ويسمي خليفة وان كان مخالفا لسيرة اءمة العدل	1710	3848509968093163541	149	226.0	116	581	25.64543914794922	27	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms035	true	-4182125227795102732	147	223	836	1289	1766	300	ادم الي يوسف عليه السلام الثاني يذكر فيه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلا------م وهلاك فرعون ويصف قبة الز-------------------------------------مان واحوال التيه واقامة هارون عليه السلام ونزول العشر كلمات----------------------------------------------------------------------------------- وسماع القوم كلام الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثالث-- يذكر فيه تعليم القوانين ب--------الاجمال الرابع يذكر فيها عدد القوم ويقس-م الارض عليهم واحوال الرسل التي- بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام الخامس اعادة احكام التوراة وتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي-------------- وخلافة يوشع عليهم ------	35	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4198	false	7464234371263939953	0	167	0	926	1628	300	ادم الي يوسف عليه السلام -وثانيهاف----يه استخدام المصريين -بني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام عليهم وهلاك فرعون ونصب قبة الزمان وهي قبة كان ينزل علي موسي فيها الوحي واحوال التيه وامامة هارون عليه السلام ونزول العشر كلمات في الالواح علي موسي عليه السلام وهي شبه مختصر مما في التوراة يشتمل علي اوامر ونواه وسماع القوم كلام الله تعالي وقد اخبر الله تعالي عنها بقوله وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء قال مجاهد وكانت الالواح من زمردة خضراء وقال ابن جبير من ياقوتة حمراء وقال ابو العالية من زبرجد وقال الحسن من خشب نزلت من السماء ويقال انها كانت لوحين وانما جاءت بلفظ الجمع لان الجمع قد يقع علي الاثنين كما في قوله تعالي فان كان له اخوة والمراد اثنان وثالثهافيه كيفية تقريب القرابين علي سبيل الاجمال -ورابعهافيه----- عدد القوم وتقسيم الارض بينهم واحوال الرسل الذين بعثهم موسي عليه السلام من- الشام واخبار المن والسلوي والغمام -وخامسهافيه- احكام التوراة بتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي عليهما السلام وخلافة يوشع بن نون عليه	4198	3848509968093163541	385	617.0	318	941	40.91392135620117	47	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms122	true	1772471191784584885	78	177	400	887	1527	300	موسي الاشعري رضي الله عنهما لما ولاه ق--ضاء الكوفة ونصه من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك -البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق	122	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	false	7733483116149347020	216	300	1086	1495	1495	300	موسي الاشعري رضي الله عنه حين-- ولاه القضاء------------------------------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس- بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عونك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس ف-راجعت فيه------ عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق-	3137	3848509968093163541	390	710.0	309	493	79.10750579833984	70	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms122	true	1772471191784584885	177	300	887	1527	1527	300	فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند---- بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحق -والا سج---لت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي -المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر-------- فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله-	122	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	false	4479616848318721772	0	120	0	634	1561	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله------- واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في ولاء او نسب فان الله------- تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان ا--------لحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر والجزاء فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله	3138	3848509968093163541	607	1137.5	491	658	92.24923706054688	104	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms123	true	5410662392297435099	2	28	8	135	1527	300	ما بينه وبين الناس ومن تخلق الناس بما يعلم الله انه ليس من نفيه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	123	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	false	4479616848318721772	120	146	634	761	1561	300	ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3138	3848509968093163541	125	248.0	99	127	98.4251937866211	24	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms135	true	8150956061810935814	233	300	1202	1599	1599	300	عبد الحميد-------- الكاتب في رسالته ا-لي الكتاب------------ وهي هذه اما بعد حفظكم الله يا اهل الصناعة والبدعة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله تعالي- جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا واركانا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاءشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات من اهل الادب والمروءة والعلم والرواية فبكم-	135	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0056	false	4381919846818573191	81	150	454	856	1681	300	عبد الحميد بن يحيي الكاتب التي كتبها الي الكتاب يوصيهم فيها وهي---- اما بعد حفظكم الله يا اهل --صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصناف--------ا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معايشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اه---ل الادب والمروءة والعلم والرواية -بكم	56	3848509968093163541	355	639.5	294	420	84.52381134033203	52	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms136	true	5881311717286921991	0	155	0	848	1667	300	تنتظم الخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنهم ولا ي-جد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي---- يسمعون بها وابصارهم التي---- يبصرون بها والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بنا خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما افضاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما -اتي من هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فه-ما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي عند النوازل -يضع الامور مواضعها والطوارق اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العل-م فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف	136	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0056	false	4381919846818573191	150	300	856	1681	1681	300	تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلاد-هم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون---- وابصارهم التي بها يبصرون---- والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد--------------------- احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحج-ما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من- النوازل ويضع الامور مواضعها والطوارق اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلوم فاحكمه فان لم يحكمه اخذ منه بمقدار--- يكتفي به يعرف-	56	3848509968093163541	801	1505.0	654	861	93.03135681152344	132	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms136	true	5881311717286921991	155	300	848	1667	1667	300	بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ما امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه اهبته وعتاده فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاد-ب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها------- فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه همتكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودينها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل و في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق باهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا-	136	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0057	false	-1984103741318157065	0	144	0	824	1656	300	بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل--- امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناات وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل ف--ي صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق باهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا	57	3848509968093163541	800	1559.5	658	829	96.5018081665039	132	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms137	true	258735554157945843	0	151	0	806	1632	300	فليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويءوب اليه امره وان اقعد احدكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل------ فلا يضيعها الا علي صاحبه وان عرضت مذمة فليحتملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والهلك عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه -في القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من--- يبذل له--- نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك- وفقكم الله---------- في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمة السمت -هذه لمن---- بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم	137	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0057	false	-1984103741318157065	144	300	824	1656	1656	300	عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقد-م معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احفظ منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يضيفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليح-ملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه الرجل يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلكم وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم-	57	3848509968093163541	785	1492.5	636	835	94.01197814941406	131	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms137	true	258735554157945843	151	300	806	1632	1632	300	او صير اليه من امر خلق الله وعياله امره فليراقب رب-ه عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللغني موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا وعن اذا--هم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا و-ذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال بصرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان عالما بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رحوما لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من قبل يد-ها وان كانت---- شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق مصاحب هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وخارجهم وداخلهم والكاتب بفضل اديه وشريف صنعته ولطيف-	137	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	0	148	0	822	1684	300	او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر- فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء- موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن ايذاءهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهواه من القبيح الطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان------ بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من قبل يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق------ هواها في طريقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وخدم-هم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف	58	3848509968093163541	791	1496.5	646	837	94.50418090820312	130	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms138	true	-8833625753028326362	0	150	0	853	1629	300	حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم حطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المواخاة والشفقة ان شاء الله ------ولا يجاوزون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وثيابه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلتم----- به من شرف صناعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظه لا تحتمل منكم افعال التصنيع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا	138	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	148	300	822	1684	1684	300	حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فامعنوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجاوزن- الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا-	58	3848509968093163541	835	1623.5	686	865	96.53179168701172	137	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms138	true	-8833625753028326362	150	300	853	1629	1629	300	علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محج------------ة واحمدها عاقبة واعل-وا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقة وليوجز في ابتداءه وجو-به ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامدامه بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه واحمد في-	138	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0059	false	3141232044618626103	0	152	0	791	1570	300	علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهي الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ عمله ورءيته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه واحمد في	59	3848509968093163541	770	1516.0	621	791	97.34513092041016	141	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms139	true	180708173163187130	0	99	0	522	1631	300	طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكيه لنفسه ولا يكابر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرته وحمد الله واوجب علي الجميع -ذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر---- الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله المرتبة الثالث----------------------------------ة ديوان	139	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0059	false	3141232044618626103	152	257	791	1345	1570	300	طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشير-ه وحمد الله وا-جب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخرا وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الباب الرابع من المقدمة في التعريف بحقيقة ديوان	59	3848509968093163541	496	919.0	398	561	88.41354370117188	86	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms157	true	-8712627110266246911	87	123	415	595	1520	300	فقال احدهم- لا ينبغي للملك ان يستشير منا احدا في مهم من اموره وعظيم من شءونه الا خاليا به فانه اموت للسر واحزم للراي واجدر ل-لسلامة واعفي لبعضنا من غاءلة بعض فان افشاء السر الي---- واحد	157	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0075	false	-1341248554113847353	1	30	7	159	1525	300	فقال احدهما لا ينبغي للملك ان يستشير منا احدا------------------------------- الا خاليا--- فانه اموت للسر واحرم للراي واجدر بالسلامة واعفي لبعضنا من غاءلة بعض فان افشاء السر الي رجل واحد	75	3848509968093163541	144	251.5	116	186	77.41935729980469	24	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms172	true	-348004302434486156	99	164	534	860	1573	300	ابرويز انه كتب الي ابن-------ه يوصيه بالرعية---------- ليكن من تختاره لولايتك امراء كان في ض--عة فرفعته او كان ذا شرف فع-----لا فاصطنعه -ولا تجعله امرءا اصبته بعقوبة فاتضح لها ولا احد ا ممن يقع بقلبك ان ازالة سلطانك احب اليه من ثبوته واياك ان تستعمله------ غم------را اعجابه بنفسه قليلا تجربته في غيره ولا كبيرا مدبرا قد اخذ الدهر من عقله كما اخذت السنون من جسمه	172	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0177	false	7239316411285518254	202	268	1085	1429	1576	300	ابرويز-------- الي ابنه شيرويه يوصيه بالرعية كتابا فيه ليكن من تختاره لولايتك رجلا -كان في وضيعة فرفعته و------ذا شرف كان مهملا فاصطنعته ولا تجعله امر-ا اصبته بعقوبة فاتضع لها ولا احد-ا ممن يقع بقلبك ان ازالة سلطانك احب اليه من ثبوته واياك ان تستعمله ضريعا غمرا كثيرا اعجابه بنفسه قليلا تجربته في غيره ولا كبيرا مدبرا قد اخذ الدهر من عقله كما اخذت السن-- من جسمه	177	3848509968093163541	296	505.5	238	363	81.5427017211914	49	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms313	true	2784932500376449959	134	213	687	1106	1543	300	ابا موسي الاشعري من البصرة وكان عاملا للحساب دخل علي عمر وهو في المسجد واستاذن لكاتبه وكان نصرانيا فقال له عمر قاتلك الله وضرب فخذه وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت ا----لله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الا اتخذت حنيفا مسلما فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فق-----------------------------ال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادينهم اذ اقصاهم الله	313	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4292	false	-3181607486814730159	160	232	877	1272	1686	300	ابو موسي الاشعري من البصرة وكان عامله بها--- دخل عليه ----------المسجد واستاذن لكاتبه وكان نصرانيا فقال له امير المءمنين عمر--------وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت قول الله تعالي -----يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ه--------------------------لا اتخذت حنيفيا ف-----قال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فانكر امير المءمنين عليه ذلك وقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	4292	3848509968093163541	331	585.0	269	452	73.23008728027344	55	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms317	true	-6831038777697976934	118	162	583	788	1587	300	كانت بيني وبين قوم احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد في احسانه ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم--- قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي تبدو لي صفحته	317	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	false	3541768450765111033	138	171	725	870	1590	300	كان- بيني وبين قوم احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي-------------------------------------------------------------- اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته	162	3848509968093163541	140	255.0	108	208	67.30769348144531	29	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms343	true	-3972847388869266501	31	141	166	706	1522	300	ازدشير انه كان--------------- يقول يجب علي الملك ا--------ذ وجه رسولا الي ملك اخر ان يردفه باخر وان وجه -رسولين ان يتبعهما -اثنين فان امكنه ان لا يجمع رسولين-- في طريق ولا ملاقاة ولا يترافقا فيتوافقا فعل قلت وهذا مبالغة يعسر العمل بها والميسور منها لا يترك الرعاية التاسعة تربص العمل بمقتضي ما ورد به الرسول حتي يوقف علي حقيقته من جهة اخري ذكر ذلك الجاحظ قاءلا علي السلطان اذا عاد اليه رسول بكتاب او رسالة من ملك- في خير او شر ان لا يحدث في ذلك امرا حتي يكتب اليه مع رسول اخر بحكاية الاول ح-----------رفا حرفا----------- فان الرسول ربما حرر- بعض ما امل-- فافتعل الكتاب و------------------------حرض المرسل -المرسل اليه	343	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0082	false	9155956110840734213	117	204	610	1019	1492	300	اردشير بن بابك اخر ملوك الفرس يقول حق عل-ي الملك الحازم اذا وجه رسولا الي ملك ----ان يردفه باخر وان وجه برسولين وجه بعدهما باثنين وان امكنه ان لا يجمع بين رسله في طريق-------------------------------- فعل ومن الحزم ان الرسول اذا اتاه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة او كتاب في خير او شر ان لا يحدث في ذلك شيءا حتي يرسل----- مع رسول اخر يحكي له كتابه او رسالته حرفا حرفا ومعني معني فان الرسول ربما فاته بعض ما يءمله فافتعل الكت-ب وغير ما شوفه به فافسد ما بين المرسل والمرسل اليه	82	3848509968093163541	243	306.5	182	618	39.32038879394531	40	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms398	true	8574534556967793858	254	300	1316	1564	1564	300	عبد الرحمن بن غنم الي عمر رضي الله عنهما ونصه قال كتبنا لعمر بن الخطاب حين صالح نصاري الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من نصاري مدينة كذ- وكذا----- لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرا-ينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا-	398	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4270	false	1997397368412435596	221	262	1182	1409	1587	300	عبد الرحمن بن غنم---------------------------- قال كتبت- لعمر بن الخطاب حين صالح نصاري الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من نصاري مدينة كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا	4270	3848509968093163541	218	397.0	179	256	85.15625	35	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms399	true	8312867849266314274	0	39	0	183	1526	300	لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مداءننا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منه-----ا ولا نحن----------ي ما كان منها في خطط المسلمين ولا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من	399	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4270	false	1997397368412435596	262	300	1409	1587	1587	300	لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حوله-------------------ا قلية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ديرا ولا كنيسة ولا نخفي ما كان منها في خطط المسلمين ولا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من-	4270	3848509968093163541	157	287.0	123	198	79.29293060302734	31	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms399	true	8312867849266314274	59	276	280	1411	1526	300	المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءدي في منازلنا ولا كناءسنا جاسوسا ولا نكتم غشنا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام ان ارادوه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا -تشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين و---فرق شعر ولا تتكلم بكلامهم ولا -تكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا تتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خوات-منا بالعربية ولا نبيع الخمور واذ نجز مقاديم رءوسنا وان نلزم زي--ا حيث ما كنا وان نشد الزنانير ع--لي اوساطنا وان لا نظهر الصلبان علي كناءسنا وان لا نظهر صلبينا وكتبنا في شء من طرق المسلمين و---اسواقهم ولا نضرب -نواقيسنا في كناءسنا الا نقرا خفيفا ولا نرفع اصواتنا بالقراءة في كناءسن----ا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج شعانينا ولا باعوثا ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نت-----------------------------------------------------------------طلع عليهم في منازلهم--------------- فلما اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكتاب زاد فيه ولا نضرب احدا من المسلمين شرطنا لكم ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء مما شرطناه لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل من اهل المعاندة والشقاق	399	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4271	false	-7202518285385085015	0	224	0	1173	1565	300	المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءوي في منازلنا ولا كناءسنا جاسوسا ولا نكتم غش-ا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا ندعو اليه احدا ولا نمنع----- من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام ان ارادوه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم في مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا تنقش علي خواتيمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وان نجز مقاد-م رءوسنا وان نلزم ديننا حيث ما كنا وان نشد --زنانيرنا علي اوساطنا وان لا نظهر الصليب -علي كناءسنا ولا ----------------كتبنا في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نضرب بنواقيسنا في كناءسنا الا ضربا خفيفا ولا نرفع اصواتنا بالقراءة في كناءسنا ولا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج سعانين -ولا باعوثا ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما يجري عليه سهام المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم قال عبد الرحمن فلما اتيت عمر----------------------- بالكتاب زاد فيه ولا نضرب احدا من المسلمين شرطنا---- ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء مما شرطناه لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل ل--اهل المعاندة والشقاق	4271	3848509968093163541	1053	1936.0	850	1229	85.67941284179688	181	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms429	true	-2519446770241445679	142	212	747	1121	1588	300	ان اول من احدث الختم علي الكتاب اي العلامة معاوية رضي الله عنه وسببه انه امر لعمرو بن الزبير عند زياد بالكوفة بماءة الف------------ ففتح الكتاب وصير الماءة ماءتين و----رفع زياد حسابها فانكر--ها معاوية وطلب بها عمروا وحبسه حتي قضايا عنه اخوه عبد الله---------- واتخذ معاوية عند ذلك ديوان الخاتم وخزم الكت-ب ولم تكن---- تخزم اي جعل لها السداد تفسير ديوان الخا----------------تم عبارة عن الكتاب القاءمين علي انفاذ كتب السلطان	429	2792207958717626167	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1972	false	-3673510810803452639	110	184	535	916	1564	300	ان اول من اتخذ ذلك معاوية بن ابي سفيان في خلافته وذلك--------------- انه امر لعمرو بن الزبير----------------- بماءة الف من عند زياد ففتح الكتاب وجعل الماءة ماءتين فلما رفع زياد حسابه-- انكر ذلك معاوية وطلب عمرا فحسب-----ه حتي قضاها عنه اخوه عبد الله بن الزبير واتخذ معاوية حينءذ-- ديوان الخ-تم وخزم الكتاب ولم يكن قبل يخزم قال القاضي ولي الدين بن خلدون في تاريخه وديوان الختم عبارة عن الكتاب القاءمين علي انفاذ كتب السلطان	1972	3848509968093163541	246	350.5	195	423	58.156028747558594	33	JK001412-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown