id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms209	false	3646846641781670994	32	77	171	418	1705	300	اني ايقظت رايي وانمت هواي وادنيت السيد المطاع في قومه ووليت الح-رب الحازم في امره وقلدت الخراج للموفي لامانته وقسمت لكل خصم من نفسي قسما اعطيه حقا من نظري ولطيف عنايت------ي وصرفت السيف الي العصب المس-------------------------ء فخاف المذنب صولة العقاب وتمسك المحسن بحظه من الثواب	209	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms00534	true	-5973901077970473037	234	282	1234	1503	1605	300	اني ايقظت رايي وانمت هواي فادنيت السيد المطاع في قومه ووليت المجرب الحازم في امره وقلدت الخراج الموفر لامانته وقسمت لكل ----من نفسي قسما اعطيه حظا من ------لطيف عنايتي ونظري وصرفت السيف الي النطف المسء والثواب الي المحسن البرء فخاف المريب صولة العقاب وتمسك المحسن بحظه من الثواب	534	-3526889936125161496	227	413.0	184	279	81.36200714111328	33	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms379	false	-5721327222342913547	267	300	1373	1547	1547	300	البخاري عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها-	379	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms00588	true	-514822124375323271	62	95	344	521	1627	300	البخاري عن النعمان بن بشير رضي الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها	588	-3526889936125161496	163	303.0	132	177	92.09039306640625	29	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	0	35	0	176	1476	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو ان- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا----------------------------- فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	380	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms00588	true	-514822124375323271	95	137	521	734	1627	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا قال النبي صلي الله عليه وسلم فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	588	-3526889936125161496	176	330.0	141	213	82.62910461425781	32	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms476	false	-6343732870974634053	29	196	159	972	1566	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل اجحما يري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما وما زالت منحازا بعرضي جانبا من الدم اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما واني اذا ما فاتني الحظ لم- ابت اقلب كفي اثره متندما ولكنه ان جاء عفوا قبلته وان مال لم اتبعه هلا وليتما واقبض خطوي عن حظوظ قرينه اذا لم انلها وافر العرض مكرما واكرم نفسي ان اضاحك عابسا وان اتلقي بالمديح مذمما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيما اولما ولم اقض حق العلم ان كنت------ كلما بذا طمع صيرته لي سلما ولم------------------------------------------------------ ابتذل في خدمته العلم مهجتي لا خدم من لاقيت -لكن لا خدما اغرس---ه عزا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما فان قلت جد العلم كاف فانما كفي حين لم يحفظ حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	476	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms00881	true	-1910547411081403114	170	273	1035	1531	1689	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما وما كل برق لاح لي يستفزني وما كل من لاقيت ارضاه منعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي نحوه متندما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقض حق العلم ان كان الامر كلما بدا طمع صيرته لي سلما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم ابتذل في خدمة ال-علم مهجتي لا-خدم من لاقيت ولكن لا-خدما ااسقي به عزا واسقيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم-------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما	881	-3526889936125161496	403	741.5	316	878	45.89977264404297	68	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms505	false	-4960125556011027211	0	58	0	295	1594	300	اسفل السافلين كم--ا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر و---------العسف اعتبار قال واعتبر ذلك في كل من يملك----- عليه امره ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به -تجد ذلك فيهم-------- وانظر ف-ي اليهود وما حصل فيهم بذلك----- من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المقهور والمتخابث والكيد وسببه ما قلناه	505	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms01122	true	7351669413231966018	123	181	686	984	1606	300	اسفل --سافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف----------- واعتبره في--- كل من يملك امره علي-----ه ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل----- بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور ال--تخابث والكيد وسببه ما قلناه	1122	-3526889936125161496	256	432.5	205	326	78.5276107788086	41	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms347	false	7514492158788021324	130	162	628	788	1554	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل وان صغير القوم والعلم عنده كبير -اذا ردت غليه المساءل	347	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms02810	true	-791022189827388650	41	73	224	384	1575	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخ -علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل وان صغير القوم والعلم عنده كبيرا اذا ردت اليه المساءل	2810	-3526889936125161496	156	305.0	126	161	96.8944091796875	29	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	0	35	0	176	1476	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو ان- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	380	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms04501	true	4112677816809762420	204	240	1144	1328	1734	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	4501	-3526889936125161496	176	339.0	141	184	95.65217590332031	32	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms332	false	5592085409776003841	107	145	550	769	1620	300	وجه يتخوف فيه عليها-- ضيعة و--نكاية فاذا عانيت العدو فاضمم اليك اقاصيك وطلاءعك وسراياك واجمع اليك مكيد------تك ثم--- تعاجلهم المناجزة ما لم يستكرهك قتال حتي تبصر عورة عدوك ومقاتله وتعرف الارض كلها كمعرفتك اهلها فتصنع بعدوك كصنعه بك	332	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms05519	true	4854490747241748752	0	42	0	229	1643	300	وجه تتخوف منه غلبة او ضيعة او نكاية فاذا عاينت العدو فاضمم اليك اقاصيك وطلاءعك وسراياك واجمع اليك مكيدتك وقوتك ثم لا تعاجلهم المناجزة ما لم ي--كرهك قتال حتي تبصر عورة عدوك ومقاتله وتعرف الارض كلها كمعرفة- اهلها فتصنع بعدوك كصنعه بك	5519	-3526889936125161496	205	365.5	167	232	88.36206817626953	31	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	126	287	631	1464	1527	300	بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحق والا سجلت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله	122	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms05520	true	-8463780463426976299	136	201	745	1072	1572	300	بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في ولاء او نسب--------------------------------------------------------- واياك------- والضجر والتافف بالخصوم والتنكر عند الخصومات ومن تخلق للناس بما يعل------------م الله	5520	-3526889936125161496	300	529.5	239	835	35.92814254760742	50	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms291	false	-1845475977902542730	177	245	957	1289	1569	300	عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واع-م ان الامة لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وا-ن اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف	291	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms05658	true	-5797304749897285228	17	75	85	377	1490	300	عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك واذا اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف	5658	-3526889936125161496	280	512.0	222	336	83.33333587646484	51	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	41	271	209	1418	1570	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------قال الرشاطي قد جمع هذا الخبر كثيرا من اياته ومعجزاته صلي الله عليه وسلم تسليما الخبر الثاني روي عن ابن ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة------------------------------------- وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المذب-------------- عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العر-نين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية----- سهل الخدين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عار يالثديين والبطن ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعال يالصدر طويل الزندين رحب الراحة شتن الكفين والقدمين شاءل الاطراف--------------------- خمصان الاخمصين مسبج القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر من لقيه بالسلام	563	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms06324	true	-7138867352446033158	29	216	137	1127	1601	300	صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما---- سالت----- هند بن ابي هالة عن حلية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان وصافا--------------------------------- وانا ارجو- ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القم-----------ر اطول من المربوع واقصر من المشذب الباءن الطول عظيم الهامة رجل الشعر------------------------------------------------------------------ ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرينين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم مفلج----- الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دميه في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن وال----صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس رءوس العظام-------------------------------------------------------------------------- اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة س--------------------اءل الاطراف عبل الذراعين غليظهما خمصا- الاخمص-------------ين ينبوع--هما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ------------اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام	6324	-3526889936125161496	814	1395.5	656	1360	59.85293960571289	131	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	0	35	0	176	1476	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو ان خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا جميعا	380	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms06357	true	1204222322329869815	91	125	523	696	1652	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو--- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا جميعا	6357	-3526889936125161496	173	340.0	139	176	98.29545593261719	33	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	3	35	14	176	1476	300	اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو ان خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	380	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms06816	true	-444246481832991846	168	200	922	1086	1693	300	اسفلها اذا -ستقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو--- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	6816	-3526889936125161496	158	302.0	127	168	94.04762268066406	28	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms390	false	6897227138980052608	46	87	237	431	1502	300	صلي الله عليه وسلم لا يقفن احدكم موقفا فيه رجل قتل مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه ولا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه رواه	390	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms06972	true	-3657435405182414900	0	23	0	108	1652	300	صلي الله عليه وسلم لا يقفن احدكم مو--------------------------------------------------------------------------------------قفا يضرب فيه رجل ظلما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه رواه	6972	-3526889936125161496	108	213.0	85	194	55.67010498046875	22	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	93	224	475	1129	1527	300	المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فان--------------------------------هم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك -----------------------فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلس-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة--------- امدا	122	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms07054	true	-8001750796637999725	218	300	1158	1567	1567	300	المسلمين قال رضي الله عنه------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل بالحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس- بين الناس في وجه------ك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما و--حرم حلالا ومن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا-	7054	-3526889936125161496	295	482.0	229	727	40.57771682739258	50	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	161	300	803	1527	1527	300	ولا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم----------- عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة--------------------------- ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحق والا سجلت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فا---------ن الله عز وجل تولي منكم السراءر و-درا بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم -----------والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله ب------ه الاجر ويحسن عليه الذخر فمن صح-ت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله-	122	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms07055	true	4487293660280472444	18	140	93	730	1580	300	ولا يمنعنك قضاء قضيت ----------------فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفه------م فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك----- واعمد الي اقربها الي الله تعالي- واشبهها بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله------- تولي منكم السراءر وادرا بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند----- مواطن الحق يوجب الله تعالي به الامر ويحسن ب--ه الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله	7055	-3526889936125161496	504	835.0	403	805	62.60869598388672	80	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms243	false	2898690277649091557	64	199	321	990	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان و------احدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم قولة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد ------------------------------------فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون الثاني افعال وهي جلوس الغاضب من قيامه واضطجاعه من جلوسه ان لم يذهب عنه غيظه وكذا وضوءه فعن ابي ذر الغفاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغيظ فليضطجع رواه ابو داوود وعن عطية بن----------- عروة-------- السعدي رضي الله عنه ------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من --نار وانما تطفء النار بالماء فاذا غضب احدكما فليتوضا	243	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms07446	true	-6135645260530690637	41	132	230	684	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجه اح----------------------------دهما فقال النبي عليه الصلاة والسلا---م اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد ببالوضوء وذلك كما جاء في الحديث الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو واءل القاص حيث قال دخلنا علي عروة بن محمد السعدي فكلمه رجل فاغضبه فقام فتوضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم- فليتوضا	7446	-3526889936125161496	279	296.0	218	774	36.046512603759766	51	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms331	false	3721294778766729639	22	196	125	1025	1563	300	رضي الله عنه ------الي سعد بن ابي وقاص ومن معه من الاجناد رضي الله عنهم قال ابن المناصف فيها كثير من احكام الجهاد ولوازم الاستعداد ونصها اما بعد فاني امرك ومن معك----------- بتقوي الله علي كل حال فان تقوي الله افضل العدة علي العدو واقوي المكيدة ف-ي الحرب وامرك ومن معك----------- ان تكونوا اشد احتراسا من المعاصي من احتراسكم من عدوكم فان ذنوب الجيش اخوف عليهم من عدوهم وانما ين-صر المسلمون علي عدوهم بمعصية عدوهم الله ولولا ذاك لم يكن لنا بهم قوة لان عددنا ليس كعددهم ولا عدتنا كعدتهم فان استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا و--القوة وان لم نن-صر عليهم بفضلنا ل- نغلبهم بقوتنا واعلموا ان عليكم في سيركم حفظة من الله تعالي يعلمون ما تفعلون فاستحيوا منهم ولا تعملوا بمعاصي الله وانتم في سبيل الله ولا تقولوا ان عدونا شر منا فلن يسلطوا علينا وان اسانا فرب قوم سلط عليهم شر منهم كما سلط علي بني اسراءيل لما علموا بمعاصي الله كفرة المجوس فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا فاسالوا الله العون علي انفسكم كما تسالو-----نه علي عدوكم----- اسال الله	331	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms08019	true	-1590600992348442117	84	247	429	1259	1518	300	رضي الله عنه كتابا الي سعد بن ابي وقاص لما ارسله الي فتح فارس جاء فيه------------------------------------------------------------------- اما بعد فاني امرك ومن معك من الاجناد بتقوي الله علي كل حال فان تقوي الله افضل العدة علي العدو واقوي المكيدة علي الحرب -امرك ومن معك من الاجناد ان تكونوا اشد احتراسا من المعاصي من-------كم من عدوكم فان ذنوب الجند اخوف عليهم من عدوهم وانما ينتصر المسلمون---------- بمعصية عدوهم -لله ولم ت---------كن لنا بهم قوة لان عدونا ليس كعدوهم ولا عدتنا كعدتهم فان استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة وان لم ننتصر عليهم بفعلنا لم نغلبهم بقوتنا واعلموا ان عليكم في سيركم حفظة من الله------ يعلمون ما تفعلون فاستحيوا منه و-لا تعملوا بمعاصي الله وانتم في سبيل الله ولا تقولوا ان عدونا شر منا فلن يسلط-- علي----------نا فرب قوم سلط عليهم شر منهم كما سلط علي بني اسراءيل لما عملوا بمعاصي الله كفار المجوس فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا واسالوا الله العون علي انفسكم كما تسالوه النصر علي عدوكم الله اكبر الله	8019	-3526889936125161496	737	1299.0	588	944	78.07203674316406	125	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms027	false	3328469593075884386	71	108	372	533	1590	300	صلي الله عليه وسلم من دعا الي الهدي كان له من الاجر اج---------ر من تبعه لا ينقص من اجورهم شيءا وما دعا ---------------------------------------------------------------------الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل انام من تبعه لا ينقص ذلك من اثرهم -	27	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms08261	true	6474113802288246836	181	235	900	1134	1466	300	صلي الله عليه وسلم من دعا الي --هدي كان له من ال----اجر مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شء فان قوله من دعا الي هدي تفسير لما اجمل في قوله من سن سنة حسنة وبالمقابل من دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم	8261	-3526889936125161496	138	254.0	106	240	57.5	29	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms291	false	-1845475977902542730	176	228	953	1205	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واع-م ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان	291	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms08322	true	4779181351673793177	250	300	1359	1602	1602	300	ابن عباس قوله-------------- كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان-	8322	-3526889936125161496	230	426.0	182	258	89.14728546142578	45	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms361	false	-8321585145671742837	220	248	1198	1341	1633	300	انست بوحدتي ولزمت بيتي فطاب العيش لي وصفا السرور وادبني الزمان فلا ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا اسار الجند ام ركب الامير	361	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms08930	true	-1846936178871760731	93	121	526	669	1603	300	انست بوحدتي ولزمت بيتي فطاب الانس لي ونما السرور وادبني الزمان فلا ابالي هجرت فلا ازار ولا ازور ولست بساءل ما دمت حيا اسار الجيش ام ركب الامير	8930	-3526889936125161496	136	265.0	108	143	95.10489654541016	25	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms508	false	3557061915046151902	132	187	762	1064	1666	300	الثاني العقلي وذلك انه لم يظهر في الملة الا بعد ان ظهر- حملة العلم ومءلفوه واستقرت اصنافه كلها صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب كساءر الصناءع ولم يزل------- في --امصارهم طول ما بقيت --حضارتها كالعراق وخراسان وما وراء النهر فلما خربت تلك الامصار وذهبت منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العلوم والصناءع ذهب العلم	508	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms09510	true	8513412605111176207	200	247	1148	1387	1679	300	العلوم العقلية ايضا فلم ت--ظهر في الملة الا بعد ان تميز حملة العلم ومءلفوه وهو يعزو ذلك كما قلنا الي الحضارة ف---------------------------------لم يزل كل ذلك في الامصار------ ما دامت الحضارة--------------------------------- فلما ضربت تلك الامصار وذهبت منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العل-م والصناءع ذهب العلم	9510	-3526889936125161496	171	243.0	135	314	54.45859909057617	26	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms437	false	-3722220297602429232	208	293	1071	1506	1543	300	رضي الله عنه خرج الي المسجد------- ومعه الجارود العبدي فاذا يامراة علي الطريق فسلم عليها فردت عليه السلام ثم قالت هيه--------------------------------------------------------- يا عمر عهدت--ك وانت تسمي عميرا-------------- في سوق عكاظ تقارع الصبيان فلم تذهب الايام حتي س-------------------------------ميت امير المءمنين فاتق الله في الرعية واعلم ان من خان الوعيد قرب منه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت فبكي طويلا فقال لها الجارود --------قد ا-----بكيت امير المءمنين واكثرت فقال عمر---------- دعها او م--ا تعرفها هذه خولة بنت حكيم امراة عبادة بن الصامت التي سمع الله قولها من	437	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms10076	true	-4686259261836304549	108	205	617	1110	1593	300	رضي الله عنه كان يجتاز الطريق يوما ومعه الجارود العبدي فاذا -امراة تناديه وتقولرويدك عمر حتي اكلمك كلمات قليلة ويلتفت عمر وراءه ثم يقف حتي تبلغه المراة فتقول له وهو مصغ مبتسم يا عمر عهدي بك وانت تسمي عميرا تصارع الفتيان في سوق عكاظ-------------- فلم تذهب الايام حتي سميت عمر ثم لم تذهب الايام حتي سميت امير المءمنين فاتق الله في الرعية واعلم ان م------------------------------ن خاف الموت خشي الفوت ف-----------قال لها الجارود العبدي لقد اجترات علي امير المءمنين فجذبه عمر من يده وهو يقول دعها فانك لا تعرفها هذه خولة بنت حكيم---------------------- التي سمع الله قولها من	10076	-3526889936125161496	275	386.0	215	571	48.1611213684082	44	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	0	31	0	154	1476	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو ان- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا	380	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms10581	true	4140069158710035063	269	300	1578	1732	1732	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا-	10581	-3526889936125161496	153	296.0	123	155	98.70967864990234	29	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms376	false	445748320129970774	4	32	23	181	1557	300	فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها انتهي قال ------------ابن فرحون----- فالحكم بها----- مثل الحكم بالحزر------ والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطء ويصيب	376	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms10980	true	4928688288670661913	188	220	1017	1202	1615	300	فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها وجاء في تبصرة الحكام لابن فرحون قوله والحكم بالفراسة مثل الحكم بالظن والحرز والتخمين وذلك فسق وجور من الح-كم والظن يخطء ويصيب	10980	-3526889936125161496	141	238.0	115	186	75.80644989013672	21	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms331	false	3721294778766729639	200	294	1044	1532	1563	300	بالمسلمين في مسيرهم ولا تسير بهم سيرا يتعبهم ولا تقصر بهم عن منزل الرفق بهم حتي يبلغوا عدوهم والسفر لم ينقص--- قوتهم فانهم ساءرون الي عدو مقيم حاقد الانفس والكراع واقم بمن معك في كل جمعة يوما وليلة---- يكون ذلك لهم راحة يحمون بها انفسهم ويرمون اسلحتهم وامتعتهم ونح منازلهم عن قري اهل الصلح------- فلا يدخلها من اصحابك الا من تثق به وبدينه ولا يرزءا احدا من اهلها شيءا فان لهم حرمة وذمة ابتليتم بالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر عليها فكما صبروا لكم ف---وفوا لهم ولا تستنصروا علي اهل الحرب بظلم اهل الصلح واذا	331	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms12570	true	9221951605670452844	74	168	366	850	1555	300	بالمسلمين في -سيرهم ولا تجشمهم ع-سيرا يتعبهم ولا تقصر بهم عن منزل ي-رفق بهم حتي يبلغوا عدوهم والسفر لم ينقص من قوتهم فانهم ساءرون الي عدو مقيم حامي الانفس والكراع واقم بمن معك في كل جمعة يوما وليلة حتي تكون ----لهم راحة يحيون بها انفسهم ويربون اسلحتهم وامتعتهم ونح منازلهم عن قري اهل الصلح والذمة فلا يدخلها من اصحابك الا من تثق ب-------ه ولا يرز-ا احدا من اهلها شء-- فان لهم حرمة وذمة ابتليتم بالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر عليها ف-ما صبروا لكم فتولوهم خيرا ولا تنتصر--- علي اهل الحرب بظلم اهل الصلح ولما	12570	-3526889936125161496	441	786.5	352	505	87.32673645019531	74	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms260	false	7966464172430393592	184	251	970	1306	1564	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله--------------- من امارة السفهاء فقالوا ما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستن-ون بسنتي فمن صدقهم في كذبهم و--اعانهم علي ظلمهم فا-لءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه----------م ولم يعنهم علي ظلمهم فا-لءك مني وانا منهم وسيرد-- علي حوضي	260	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms13514	true	-2426481980853252217	214	286	1127	1488	1565	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب بن عجرة من امارة السفهاء -قال و-ما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يه-دون بهد-ي ولا يستثنون بسنتي فمن صدقهم --بكذبهم او اعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم علي كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي	13514	-3526889936125161496	322	557.5	258	370	87.02702331542969	53	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms549	false	5145024876422742188	29	93	157	487	1611	300	الله حقكم الثاني قوله صلي الله عليه وسلم---- لكعب بن عجرة اعاذك الله--------------- من امارة السفهاء فقال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستن-ون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم و--اعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه----------م ولم يعنهم علي ظلمهم فو-لءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة	549	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms13514	true	-2426481980853252217	219	290	1148	1503	1565	300	الله عنهما ان النبي-- صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب بن عجرة من امارة السفهاء -قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يه-دون بهد-ي ولا يستثنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم او اعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم علي كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة	13514	-3526889936125161496	306	538.0	245	363	84.29752349853516	53	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms291	false	-1845475977902542730	176	290	953	1510	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهما ------------قال كنت خل-ف النبي صلي الله عليه و---------------سلم فقال يا غلام اني----------- اعلمك ك-----------------------------لمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك ------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعم ان الامة لو اجتمعت علي ---------------------------ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ------------ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي قال النووي وفي رواية غيره احفظ الله تجده امامك تعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك وفي اخره واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	291	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms13786	true	2591585311852675444	124	233	603	1130	1479	300	ابن عباس ولا احفظ حديث بعضهم من انه قال كنت رديف النب----ي الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقال يا غلام او يا غليم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بها فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم ي-----------------كتبه الله عليك لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم ي----------------كتبه الله عليك لم يقدروا عليه واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وا--------------------------------ن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	13786	-3526889936125161496	283	391.5	220	700	40.42856979370117	47	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms291	false	-1845475977902542730	176	245	953	1289	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال----- يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واع-م ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	291	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms13998	true	714881151375312404	114	178	620	941	1620	300	ابن عباس رضي الله عنهما بقوله--------------------- عليه الصلاة والسلام يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	13998	-3526889936125161496	298	562.5	235	342	87.13450622558594	59	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms111	false	2514663691321490629	141	193	702	983	1565	300	ان حقيقة الخلافة نيابة عن الشارع في حفظ الدين وسياسة الدنيا به وان الملك مندرج فيها وتابع للقصد بها وعمد ذلك فتمام القيام به اتباعا ل-قاصد الخلافة ما امكن---- متوقف علي تولية خططها من يقوم بها علي التعيين لتعذر وفاء السلطان بها مباشرة وامهات ما يذكر منها جملة -------------------------------الخطة الاولي امامة الصلاة	111	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15152	true	-1575101804042623168	156	215	917	1233	1720	300	ان حقيقة الخلافة نيابة عن الشارع في حفظ الدين وسياسة الدنيا به وان الملك مندرج فيها وتابع للقصد بها وعند ذلك فتمام القيام به اتباعا لمقاصد الخلافة ما امكن ذلك متوقف علي تولية خططها من يقوم بها علي التع-ين لتعذر وفاء السلطان بها مباشرة وامهات ما يذكر منها جملة ثم ذكر امهات الخطط الدينية وهي الخطة الاولي امامة الصلاة	15152	-3526889936125161496	279	528.5	227	317	88.01261901855469	49	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms120	false	-332446339270487343	246	300	1361	1647	1647	300	ابن فرحو----------------------------ن الذي ينبغي ان يعول عليه في ذلك العرف وقد قال الامام-------- شمس الدين ا----بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فلا يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل--- ولاية الحرب-	120	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15153	true	-2936752210853326858	105	164	588	910	1638	300	ابن فرحون عن الولاية الدينية واعلم ان الذي ينبغي ان يعول عليه------- العرف وقد قال الامام العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و-الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	15153	-3526889936125161496	275	499.0	225	330	83.33333587646484	47	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms124	false	-4526007240920504882	157	300	822	1638	1638	300	وفيها مسالتان المسا------لة الاولي قال ابن خلدون وهي--------- وظيفة دين-ية تابعة للقضاء حقيقتها ق-----------------------------يام عن اذن القاضي بالشهادة بين الناس فيما لهم وعليهم تحملا عند الاداء- واداء عند التنازع وكتابا في السجلات لحفظ ال-حقوق وال--------------------------معاملات------------------------------------------------------------------------------ قلت وهو حكمة مشروعيتها قاله ابن راشد المسالة الثانية قال ابن راشد هي صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دم------------------------------اء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة الملوك والاطلاع علي عيالهم وامورهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك المسالة الثالثة قال ابن خلدون وشرط هذه الوظيفة الاتصاف بالعدالة الشرعية ث-------------------م القيام بكتب السجلات والعقود من حيث عباراتها و----------------------احكام شروطها الشرعية قلت وهو معني قول ابن لبابة لابد له من فقه في الوثيقة ليضع فيه كل شء في موضعه وترسيل يحسن به مساقها ونحو يجتنب به اللحن قال ولاجل هذه الشروط وما يحتاج اليه من-	124	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15158	true	-4484920714204582487	2	110	12	653	1747	300	وغيره م-----ن المعاصرين قال الا----مام ابن خلدون عنها العدالة وظيفة رءيسية تابعة للقضاء ومن مواد تصريفه وحقيقة هذه الوظيفة القيام عن اذن القاضي بالشهادة بين الناس فيما لهم وعليهم تحملا عند الاشهاد واداء عند التنازع وكت-با في السجلات تحفظ به حقوق الناس واملاكهم وديونهم وساءر معاملاتهموهذا التعريف يلاحظ فيه نوع من الخلط بين ولاية العدالة ووظيفة العدول المزكينف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القديم وفي عصره ولكنه عند ذكر مهامهم الوظيفية يوضح بجلاء ال-------------------------------------------------صورة الحقيقية لولاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدالة في عصره فقال عن طبيعة وظاءفهم القيام بكتب السجلات والعقود من جهة عباراتها وانتظام فصولها ومن جهة احكام شروطها الشرعية وعقودها فيحتاج حينءذ الي ما يتعلق بذلك من الفقه--------------------------------------------------------------------------- ولاجل هذه الشروط وما تحتاج اليه من	15158	-3526889936125161496	297	257.0	237	1039	28.58517837524414	37	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms125	false	1162097272493816505	232	300	1219	1625	1625	300	اذا تعين هءلاء لهذه الوظيفة عمت الفاءدة بهم علي تعديل من تخفي عدالته علي القضاة ل----اتساع الامصار واشتباه الاحوال---------------------------------------------------------- فيعول عليهم غالبا في الوثوق بالبينات المضطر اليها في فصل القضاء بين المتنازعين قال و--------------------------------------------------لهم في ساءر الامصار دكاكين ومصاطب يختصون بالجلوس -فيها للشهادة بين المتعاملين----------- وتقييدها بالكتاب قال وصار مدلول هذه ا-لفظة مشتركا بين هذه الوظيفة التي تبين مدلولها وبين العدالة الشرعية التي هي اخت الجرح وقد يتواردان-	125	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15158	true	-4484920714204582487	200	284	1141	1657	1747	300	اذا تعين هءلاء لهذه الوظيفة عمت الفاءدة -----في تعيين من تخفي عدالته علي القضاة بسبب اتساع الامصار واشتباه الاحوال واضطرار القضاة الي الفصل بين المتنازعين بالبينات الموثوقة فيعولون---- غالبا في الوثوق بها علي هذا الصنف ثم ذكر اماكن جلوسهم وتواجدهم في المدن الاسلامية والفرق بين العدالة والشهادة والجرح فقال لهم في ساءر الامصار دكاكين ومصاطب يختصون بالجلوس عليها فيتعاهدهم اصحاب المعاملات للاشهاد وتقيده-- بالكتاب---- وصار مدلول هذه اللفظة مشتركا بين هذه الوظيفة التي -بين مدلولها وبين العدالة الشرعية التي هي اخت الجرح وقد يتواردان	15158	-3526889936125161496	308	497.5	254	532	57.894737243652344	45	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms184	false	7660559464891605907	224	274	1139	1367	1487	300	الترمذي ------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانه اللهم----- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك	184	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15699	true	2259087383452522220	100	153	502	747	1528	300	الترمذي وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر----- له ما كان في مجلسه ذلك	15699	-3526889936125161496	205	362.0	159	259	79.15058135986328	43	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms290	false	3946899558924270499	82	145	457	789	1564	300	الصحيح عن -----ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحانه الله تمل ك--------------------ما بين السماء- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع مع نفسه فمعتقها او موبقها السابع انه خير العطاء من الله تعالي واوسعه ففي الصحيح عن ابي سعيد	290	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15728	true	-7020572937234360394	94	159	486	823	1594	300	--صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان- الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السموات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباء---ع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث عن عظيم فضل ---------------	15728	-3526889936125161496	258	470.5	208	358	72.0670394897461	43	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	163	218	788	1035	1476	300	الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول من حالت شفاعته دون حد في حدود الله فقد ضاد الله عز وجل ومن خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع ----ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسقاه الله ردعه الخبال حتي يخرج مما قال رواه ابو داوود تفسير قال المنذري في	380	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms15991	true	5575082471890428509	173	221	897	1111	1512	300	الله عليه وسلم --------------------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله -------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال وروي ابو موسي الاشعري ان -----------	15991	-3526889936125161496	178	304.0	134	252	70.63491821289062	35	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001412-ara1.ms291	false	-1845475977902542730	176	247	953	1302	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واع-م ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف روا-ه الترمذي	291	2792207958717626167	Shamela0004473-ara1.ms17149	true	125491607102100519	76	147	378	730	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف اخرجه الترمذي	17149	-3526889936125161496	339	648.5	269	356	95.22471618652344	66	JK001412-ara1	Shamela0004473-ara1