id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms121	true	8952019117468327320	110	146	550	747	1523	300	العلماء ان الامام اذا وجد من هو اصلح للقضاء ممن هو متول الان عزل الاول وولي الث---------اني وجوبا----- لءلا يفوت علي المسلمين مصلحة الافضل منهما ويحرم عليه ----عزل الاعلي بالادني لءلا يفوت علي المسلمين مصلحة الاعلي	121	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms350	false	7815234465816000798	91	131	461	676	1569	300	العلماء ان الامام اذا وجد من هو اصلح للقضاء ممن هو متول الان عزل الاول وولي الثاني وكان ذلك واجبا عليه لءلا يفوت علي المسلمين مصلحة الافضل منهما ويحرم عليه ان يعزل الاعلي بالادني لءلا يفوت علي المسلمين مصلحة الاعلي	350	7573823118876538097	192	365.5	156	215	89.30232238769531	33	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK001412-ara1.ms180	true	-6402075067986771046	172	231	984	1310	1684	300	وغيره الي واجب اذا توقف عليه تنفيذه ل------ان الهيءة الدنية والرثة لا يحصل معها مصالح العامة من الولاة والي----------- مندوب ف-------ي الصلوات والجماعات و---الحروب لرهبة العدو والمراة لزوجها وفي العلماء لتعظيم العلم في النفوس ف------قد قال عمر رضي الله عنه احب الي ان اري ال---قارء------- ابيض الثياب والي---- حرام كال-----------------------تزين للنساء الاجنبيات والي-------------- مباح -اذا عري عن هذه الاسباب	180	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms824	false	1238707862151809116	50	119	259	634	1622	300	وغيرهم --------اذا توقف عليه تنفيذ الواجب فان الهيءات -------الرثة لا تحصل معها مصالح العامة من --ولاة الامور وقد يكون مندوبا اليها في الصلوات والجماعات وفي الحروب لرهبة العدو والمراة لزوجها وفي العلماء لتعظيم العلم في --نفوس الناس وقد قال عمر------------- احب---- ان انظر الي قارء القران ابيض الثياب وقد يكون حراما اذا كان وسيلة لمحرم كمن يتزين للنساء الاجنبيات ليزني بهن وقد يكون مباحا اذا عري عن هذه الاسباب	824	7573823118876538097	259	378.5	214	411	63.017032623291016	35	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK001412-ara1.ms314	true	-2408649890757930179	25	74	143	402	1587	300	دخل علي الخليفة بمصر و-----وزير له كافر بازاءه----- انشده هذين البيتين يا ايها الملك الذي جوده يطلبه القاصد والراغب ان الذي شرفت من اجله يزعم هذا انه كاذب فاشتد غضب الخليفة عند سماع ذلك---- وامر بذلك الكافر فسحب وضرب وقتل واقبل علي الشيخ الطرطوشي-- فاكرمه وعظمه بعد عزمه علي	314	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms425	false	6378568931234873801	159	207	836	1093	1568	300	دخل عليه في صورة المغضب والوزير الراهب- بازاءه جالس انشده------------- يا ايها الملك الذي جوده يطلبه القاصد والراغب ان الذي شرفت من اجله يزعم هذا انه كاذب فاشتد غضب الخليفة عند سماع الابيات وامر بالراهب---- فسحب وضرب وقتل واقبل علي الشيخ ابي الوليد فاكرمه وعظمه بعد عزمه علي	425	7573823118876538097	206	345.0	164	275	74.90908813476562	37	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK001412-ara1.ms384	true	-2949309783914591262	260	299	1366	1557	1560	300	وقال الشافعي ليس ب--واجب ول---لامام ان يقيمه او ي--------تركه لان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لم يعزر القاء-----------ل له في قصته مع الزبير رضي الله عنه ان كان ابن عمتك------------- ولانه غير مقدر فلا يجب كضرب الاب والمعلم والزوج	384	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms798	false	8831147649345580763	212	267	1089	1355	1521	300	وقال الشافعي هو غير واجب علي الامام ان شاء اقامه وان شاء تركه احتج الشافعي رضي الله عنه بما في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعزر الانصاري الذي قال له في حق----- الزبير في امر السقي ان كان ابن عمتك يعني فسامحته ولانه غير مقدر فلا يجب كضرب الاب والمعلم والزوج	798	7573823118876538097	145	202.0	113	271	53.50553512573242	24	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK001412-ara1.ms387	true	-5120591530619717616	249	283	1360	1559	1650	300	عليهم الثاني ان التعزير يختلف باختلاف الاعصار والامصار قال القرافي فرب تعزير في بل-د يكون اكراما في بلد---- كقلع الطيلسان بمصر تعزير وفي الشام اكرام وكشف الراس عند الاندلسيين ليس هوانا وبالعراق ومصر هوان	387	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms801	false	6562158865502877597	107	140	571	759	1555	300	عليه- التاسع ان التعزير يختلف باختلاف الاعصار والامصار------------ فرب تعزير في بلاد يكون اكراما في بلد اخر كقلع الطيلسان بمصر تعزير وفي الشام اكرام وكشف الراس عند الاندلس--- ليس هوانا وبالعراق ومصر هوان	801	7573823118876538097	180	324.0	148	204	88.23529052734375	27	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK001412-ara1.ms400	true	-5580482110651662664	51	109	262	598	1653	300	هذه الشروط باعتبار الاخلال بها------- ثلاثة ا-----حدها ما ينتقص به------------------- عقد الذمة اتفاقا قال القرافي كالخروج علي السلطان ونبذ العهد والقتل والقتال وح--دهم او مع العدو قلت وكالتمرد علي الاحكام والتطلع علي عورات المسلمين الثاني ما لا ينتقض به ذلك اتفاقا قال القرافي كترك الزنار وركوبه الخيل وترك ضيافة المسلمين ونقش خواتمهم بالعربية ونحو ذلك مما تخف مفسدته	400	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms421	false	-25533281218919093	65	118	351	648	1585	300	هذه الطريقة التي هي طريقة الجمهور الي ثلاثة اقسام منها ما اتفقوا علي انه موجب لمنافاة عقد الذمة------------------- كالخروج علي السلطان ونبذ العهد والقتل والقتال بمفردهم او مع الاعداء ونحو ذلك ومنها ما اتفقوا علي انه--------------------------- لا ينافيه------------------------- كترك الزناد وركوب- الخيل وترك ضيافة المسلمين ونقش خواتمهم بالعربية ونحو ذلك مما تخف مفسدته	421	7573823118876538097	190	271.0	153	369	51.490516662597656	28	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK001412-ara1.ms401	true	6392878863678250269	240	298	1222	1500	1508	300	القرافي فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او نوع من او انواع الاذاية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله ص صلي الله عليه وسلم وذمة---- الاسلام استظهار قال وقد حكي ابن حزم في مراتب الاجماع له ان من كان في الذمة وقصده العدو ف----ي بلادنا-------- وجب الخرو-------ج لقتالهم	401	2792207958717626167	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms423	false	-2399133564715066869	210	269	1119	1404	1557	300	الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او نوع من--- انواع الاذ-ية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله-- صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وكذلك---------- حكي ابن حزم في مراتب الاجماع له ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم	423	7573823118876538097	237	399.5	185	301	78.73754119873047	45	JK001412-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed