id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms395	false	4260995599075867033	74	102	395	539	1586	300	من اخذ اموال الناس وتعدي عليها وادعي العدم فتبين كذبه فانه يحبس ابدا حتي يءدي او يموت في الحبس ويكون عليه الضرب بالدرة المرة بعد المرة حتي يءدي	395	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2437	true	1751417334364179953	272	298	1433	1566	1573	300	من اخذ اموال الناس وقعد -عليها وادعي العدم فتبين كذبه ف---------ابدا حتي يءدي او يموت في الحبس وقال سحنون ي-ضرب بالدرة المرة بعد المرة حتي يءدي	2437	-578219568985770301	121	215.5	97	144	84.02777862548828	20	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms372	false	2443959285537979358	117	296	622	1549	1569	300	اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم لا يءخر قال ابن فرحون وهذا هو المذهب كما ذكره في اداب القاضي ومنه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب فيه لا باس له ان يخرق كتبهم اذا رجا في ذلك تقارب الامر ويفسخ ما بايدهم من الحجج ويامرهم بابداء الخصومة وهو في المتيطية وغيرها السادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا الي واسطة الامناء ليفصل ب--ينهم صلحا عن تراض وليس ذلك للقاضي ال---ا برضي الخصمين قال ابن فرحون وقواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك فقد ذكر في اداب القاضي انه اذا خشي تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن السابع ان له ان يقم- في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وبادر في الزام الكفالة فيما يشرع فيه --تكفل لينقاد الخصوم الي التناصف ويتركوا التجاحد	372	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2843	true	-7172475686691878074	0	49	0	277	1601	300	اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم لا يءخروه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رد الخصوم اذا اعضلوا الي وساطة الامناء ليفعلوا بينهم صلحا عن تراض وليس -----------القصاص برضا الخصمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يفسح في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وياذن في الزام الكفالة فيما يسوغ فيه التكفل لينقاد الخصوم الي التناصف ويتركوا التجاحد	2843	-578219568985770301	249	428.5	202	935	26.63101577758789	37	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms374	false	-6113254792395970915	51	226	249	1179	1569	300	ما يراه الرابع انه يج---وز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير لي----------صدق فان اقر وهو مضرو--------------------ب ليقر لم- يعتبر اقراره تحت الضرب وان كان ليصدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف -الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة وليس -ذلك للقضاة قال ابن فرحون وذلك عندنا يجوز للقاضي تعاطيه في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان لكن لا يخرجهم ذلك عن صفة الضرب المحدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية الخامس ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة حبسه اذا اضر بالناس في جراءمه حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة قال ابن فرحون وذلك مما يفعله القاضي وذكر من ذلك عن ابن سهل ان من شهد فيه انه من اهل الفساد والتعدي وجب عليه الادب الموجع والحبس الطويل قال فان الاغلاظ علي اهل الشر والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد السادس ان له تحليف المتهم للاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف-------- ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة-------- كايمان بيعة السلطان ولا يحلف قاض احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله قال	374	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2845	true	4836971668280160231	46	148	239	789	1613	300	ما يراه بخلاف القضاة ويجوز له مع قوة التهمة ضرب المته-م ضرب تعزير لا ضرب حد ليصدق فان اقر وهو مضروب اختبرت حاله فان ضرب ليقر فلا يعتبر اقراره تحت الضرب -----او ليصدق وا-------------------عاد اقراره بعد الضرب اخذ بالاقرار ------------الثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة وليس كذلك القضاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة حبسه اذا اضر -الناس بج--راءمه حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة وله احلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المتهم -لاختبار حاله ويملك عليه الكشف عن امره ويحلفه بالطلاق-------- والصدقة والعناق كايمان بيعة السلطان ولا يحلف قاض احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله وله	2845	-578219568985770301	453	717.5	364	982	46.13034439086914	66	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms375	false	4009334151213590183	61	171	299	886	1541	300	اخذ المجر-م بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليه- طوعا ويتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه------ لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحقق-----ه بال-دب فقط------ بخلاف القضاة قال ابن فرحون ولم اقف عليه في حق القاضي الثامن ان له سماع شهادة- اهل المهن-------------------- اذا كثر عددهم ولا يسمعهم القاضي قال ابن فرحون وللقاضي ذلك عند الضرورة التاسع ان له النظر في المواثبات وان لم يوجب غرما ولا حدا ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق في الدعوي وان كان باحدهما اثر فقيل يبدا بسماع دعوي ذي الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق----- والمبتدي بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما ب--الجرم وباختلافهما ب--الهيءة قال ابن	375	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2845	true	4836971668280160231	148	240	789	1288	1613	300	اخذ المحكوم بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليها طوعا ويتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحقق وعيده بالادب دون القتل بخلاف القضاة و-------------------------------------------------له سماع شهادات اهل المهن ومن لا يسمعه القاضي اذا كثر عددهم و-----------------------------------------------------------------له النظر في المواثبات وان ت---وجب غربا ولا حدا فان --لم يكن بواحد منهم -اثر سمع قول من سبق ب--الدعوي او به ----------اثر فقيل يسمع اولا ولا يرعي السبق و----الاكثرون علي س--ماع السابق اولا والمبتدء بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما في الجرم وباختلافهما في الهيءة والتصون	2845	-578219568985770301	396	621.0	322	637	62.166404724121094	54	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms372	false	2443959285537979358	224	270	1167	1403	1569	300	وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه و----------------قال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي س-ركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث------ الضغاءن	372	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2866	true	-3805213211488366578	50	91	249	479	1505	300	ياخذهما بالصلح وتخاصم رجلا-----------ن صالحان من اصحابه فاقامهما ولم يسمع منهما وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني من اموركما علي ما ستر عليكما و------------------قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث بينهم الضغاءن	2866	-578219568985770301	151	230.5	121	259	58.3011589050293	21	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	75	241	388	1215	1527	300	عمر الي ----------ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما لما ولاه قضاء الكوفة ونصه ----------------من عبد الله عمر---------- امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك-------------------------- وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب -----ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ه اخذت له بحق والا سجلت القضية عليه ف---انه انفي للشك واجلي للعمي	122	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2868	true	-2186194301129840441	71	300	333	1466	1466	300	عمر رضي الله عنه لابي موسي الاشعري في فصول القضاء ينبغي ان يحفظ اوله بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته فاقض اذا فهمت وانفد اذا قضيت ف---انه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس- بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا واذا عرفت اهل الشغب والا لداد فانكر وغير فانه من لم يزع الناس عن الباطل لم يحملهم علي الحق لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم ف--راجعت فيه------ عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل وقاتل هواك كما تقاتل عدوك واركب الحق غير مضار عليه واذا رايت من الخصم العي والغباوة فسدد فهمه وبصره في غير ميل معه ولا جور علي صاحبه وشاور اهل الراي من جلساته واخواءك الفه------م فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الام-ر عند ذلك----- واعمد الي اقربها الي الله------- واشبهها بالحق فيما تري واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له حقه والا استحللت عليه القضاء فانه انفي للشك واجل- للعمي-	2868	-578219568985770301	712	1211.0	561	1167	61.011138916015625	125	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	241	300	1215	1527	1527	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبين----ات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر ف------------من صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله-	122	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2869	true	2967750764958864512	0	60	0	321	1567	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في ولاء او نسب فان الله------- تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر ويروي الذكر لمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله	2869	-578219568985770301	294	556.5	238	329	89.36170196533203	51	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK001412-ara1.ms123	false	5410662392297435099	2	28	8	135	1527	300	ما بينه وبين الناس ومن تخلق الناس بما يعلم الله انه ليس من نفيه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	123	2792207958717626167	Shamela0001717-ara1.completed.ms2869	true	2967750764958864512	60	86	321	448	1567	300	ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس مما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2869	-578219568985770301	124	245.0	98	127	97.6377944946289	23	JK001412-ara1	Shamela0001717-ara1.completed