id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms146	false	1929841826997666910	257	292	1424	1585	1625	300	كتاب السلطان------------------------ ان مالكا رحمه الله سءل هل يجوز انتهاب متاع اهل السوق اذا خالفوا ما امروا به فقال لا يحل ذنب من الذنوب مال انسان وان قتل------- نفسا واري ان يضرب من -نهب او	146	2792207958717626167	ShamAY0036197-ara1.ms028	true	-4625244261458232885	10	50	55	246	1578	300	كتاب السلطان من العتبية من سماع اشهب ان مالكا رحمه الله سءل هل يجوز ان-هاب متاع اهل السوق اذا خالفوا ما امروا به فقال لا-يحل ذنب من الذنوب مال انسان وان قتل 17192ا نفسا واري ان يضرب من انهب او	28	-5033861553967095473	159	283.0	125	193	82.3834228515625	31	JK001412-ara1	ShamAY0036197-ara1
JK001412-ara1.ms147	false	5208951972239336995	180	237	954	1236	1564	300	الي قطع من لم تثبت سرقته وقتل من لم يصح قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خارج عن دين الاسلام وان كونها ------------لا تفي في -------الردع----- لانها لا تستوفي بل-- تباع وتشتري قال وحكمة ------حكمه في-من ظهر عليه الحد------- انفاذه فيه ومن خشيت معرته وقويت ظنته----------------- حبس حتي لا يموت قال ----والمحبوسين يجب ان يكونوا اضعاف المقتولين لان التهمة- اضعف--- البينات قلت	147	2792207958717626167	ShamAY0036197-ara1.ms058	true	4879100865827608132	187	294	993	1550	1577	300	الي قطع من لم تثبت سرقته وقتل من لم يصح قتله نعوذ بالله من هذه المقالة فما وضع الحكيم هذه الزواجر الا نهاية في الحكمة وغاية في الزجر والمصلحة ولا يمكن حكيما عليما بصيرا بالعواقب مطلعا علي الموارد والمصالح محيطا بالجليات والخفيات ان يصنع فوق هذا النظام فقاءل ذلك خارج عن دين الاسلام فان قيل ما يال الحدود لا تفي ولا تقوم بالردع قلنا لانها لا تستوفي ولكن تباع وتشتري ----وحكمة الله وحكمه في من ظهر عليه الحد 34201ا انفاذه فيه ومن خشيت معرته وقويت ظنته ولم يثبت عليه شء حبس حتي--- يموت او يتوب والمحبوسون يجب ان يكونوا اضعاف المقتولين لان التهمات اضعف من البينات ولا	58	-5033861553967095473	256	396.5	204	564	45.390071868896484	44	JK001412-ara1	ShamAY0036197-ara1
JK001412-ara1.ms384	false	-2949309783914591262	131	206	705	1087	1560	300	علي الذنوب التي لم يشرع فيها ح-د ولا كفارة يختص بالمكلف جزاء علي الذنوب الذي لم يقدر فيه حد ومن ثم قال ابن عرفة وموجب المعصية غير الموجبة حدا عقوبة فاعلها ان رفع للامام المقدمة الثانية فيما يدل علي مشروعيته ويكفي من ذلك الاجماع قال ابن قيم الجوزية فيما نقل عنه ابن فرحون اتفق العلماء ف-ي ان التعزير مشروع في كل معصية ليس فيها حد بحسب الجناية في العظم والصغر و-حسب الجاني في الشر وعدمه	384	2792207958717626167	ShamAY0036197-ara1.ms105	true	-3071368809513947242	73	106	374	551	1541	300	علي الذنوب التي لم يشرع فيهاحدود ولا-كفارات قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قيم الجوزية----------------------- اتفق العلماء علي ان التعزيز مشروع في كل معصية ليس فيها حد بحسب الجناية في الكبر والصغر وبحسب الجاني في الشر وغيره	105	-5033861553967095473	158	266.5	126	385	41.03895950317383	23	JK001412-ara1	ShamAY0036197-ara1
JK001412-ara1.ms118	false	453365443808308773	230	279	1178	1424	1534	300	اثير الدين ابن حيان من قصيدة طويلة بلينا بقوم صدروا في المجالس لاقراء علم ضل عنهم مراشده لقد اخر التدريس عن مستحقه وقدم غمر خامد الذهن جامده------- وسوف يلاقي من سعي في جلوسهم من الله عقبي ما اكنت عقاءده علا عقلة فيهم هواه اما دري بان هوي الانسان للنار	118	2792207958717626167	ShamAY0036197-ara1.ms163	true	455410590617626055	119	168	628	876	1529	300	انشد الشيخ ابو حيان رحمه الله----- بلينا بقوم صدروا في المجالس لاقراء علم ضل عنهم مراشده لقد اخر التصدير عن مستحقه وقدم غمر جامد الذهن خامده 92230ا وسوف يلاقي من سعي في جلوسهم من الله عقبي ما اكنت عقاءده علا عقله فيهم هواه اما دري بان هوي الانسان للنار	163	-5033861553967095473	220	408.5	173	253	86.9565200805664	39	JK001412-ara1	ShamAY0036197-ara1