id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms135	false	8150956061810935814	235	299	1213	1595	1599	300	الكاتب في رسالته الي الكتاب وهي هذه اما بعد حفظكم الله يا اهل---- الصناعة والبدعة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله تعالي- جعل الناس بع---د الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا واركانا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاءشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات من اهل الادب والمروءة والعلم والرواية	135	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms063	true	-4950849126175994191	158	213	877	1185	1701	301	الكاتب لا يستغني عن مثله وهو------- اما بعد حفظكم الله يا اهل هذه الصنا--------عة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله جل وعز جعل الناس من بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين سوقا------------------------------------ وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها معاش----------------------------هم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اه--ل الادب والمروءة والحلم والرو-ية	63	-538423087896725412	246	411.0	201	390	63.07692337036133	34	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms136	false	5881311717286921991	49	300	289	1667	1667	300	نزع عنكم ما افضاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع- خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي -ما اتي من هذا الك-------تاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم ف-هما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي عند النوازل يضع الامور--- مواضعها والطوارق اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به-- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته -ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ما امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه اهبته وعتاده فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف -------الادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها -------فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه همتك-م ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودينها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل ---------الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل و في صناعتكم وتواص-وا عليها بالذي هو اليق باهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا-	136	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	0	249	0	1372	1661	301	نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي استخراج خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب ان- كنتم علي نما سبق به CHECK 74_2 الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم فقيها في موضع الحكم -مقداما في موضع الاقدام ومحج-ما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و------يضع الامور في مواضع-----------------ها قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه فان لم يحكمه شدا منه شدو-----ا يكتفي يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته وما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ---امر عدت-------ه ويهيء لكل امر اهبته ف--------نافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقه ف--ي الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها ومساوي الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم----------- واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الدناءة والجهالة -واياكم والكبر -------والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير اجنة وتحابوا في الله عز وجل ف--ي صناعتكم وتواصلوا عليها فانها ----شيم -اهل الفضل -------والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا	64	-538423087896725412	1195	2115.5	969	1470	81.29251861572266	183	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	0	54	0	296	1632	300	فليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويءوب اليه امره وان اقعد------ احدكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل ------تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل فلا يضيع---ها الا علي صاحبه وان عرضت مذمة فليحتملها	137	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	249	301	1372	1661	1661	301	عليه وواسوه حتي ترجع اليه حاله ----------------وان اقعد الكبر احدكم------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل رايه وتجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولد------ه فان عرضت في العمل محمدة فليضفها ا----لي صاحبه وان عرضت مذمة فليح-ملها-	64	-538423087896725412	250	418.0	204	323	77.39938354492188	36	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	56	300	302	1632	1632	300	دونه وليحذر السقطة والزلة والهلك -عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه -في القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا------------- صحبه من يبذل له نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سر-------ه وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند -------الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله-------------- في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء فنعمة السمت هذه لمن---- بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امره فليراقب ربه عز وجل----- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مك--------رما وللغني موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا ح-----ليما وفي سجلات-- خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا وذا- صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءق-----------------------------ه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال بصرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة واجمل -وسيلة و-----قد علمتم ان --ساءس البهيمة اذا كان عالما بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رحوما -------------------------------لم يهجها اذا ركبها وا-ن كانت شبوبا اتقاها من قبل-- يدها وان كا----نت شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق مصاحب- هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له- قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل ---------------------لمن ساس الناس وعاملهم وخارجهم وداخلهم والكاتب بفضل اديه وشريف صنعت-ه ولطيف-	137	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms065	true	6068798473436856190	4	258	14	1424	1672	302	دونه وليحذر السقطة والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم اش-د منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم قد يصف الرجل اذا صحبه في بدء امره------------------------------------------------- من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وعفافه وتدبيره ب---ما هو حري ان يحققه------- بفعاله في غير حين الحاج---------------ة الي ذلك منه فابذلوا------ وفقكم الله ذلك من انفسكم في حال- الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والاساءة والغضب والرضا والسراء والضراء فنعمت السمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم و--صير اليه من امور خلق الله وعباده امر- فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عباد الله واحبهم اليه ارفقهم بعباده ثم ليكن بالحق- حاكما وللاشراف مكرما ومداريا وللفء- موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متا-----------------لفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفق فقد عرفتم ان الساءس البهيمة اذا كان حاذقا لسي------استها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شموسا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا لم يلاحها وتتبع هواها في طريقها وان استمرت عطفه------ا فيسلس لها قيادها ومن هذا الوصف من ساءس البهيمة ورفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخ-دمهم وصحب-هم والكاتب بفضل رايه وشر-ف صناعته ولطيف	65	-538423087896725412	1051	1737.0	844	1530	68.69281005859375	147	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms138	false	-8833625753028326362	0	46	0	256	1629	300	حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس-- ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم حطابا الا بقدر ما يصيرها اليه ص--------احبها الراكب عليها الا فارفقوا -رحمكم الله في النظر واعملوا	138	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms065	true	6068798473436856190	258	302	1424	1672	1672	302	حيلته ومعاملته لمن يحاوره CHECK 76_2 ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها وصاحبها الراكب------ لها فاذوقوا يرحمكم الله--- النظر واعملوا-	65	-538423087896725412	215	361.5	177	275	78.18181610107422	29	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms138	false	-8833625753028326362	50	298	273	1621	1629	300	الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المواخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وثيابه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلتم----- به من شرف صناعتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير------ وحفظه لا تحتمل منكم افعال التصنيع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محج------------ة واحمدها عاقبة واعل-وا ان للتدبير افة متلفة---------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن- انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقة---------------- وليوجز في ابتداءه وجوبه ولياخذ بمجامع حججه -----فان ذلك مصلحة لفعل-------------ه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له في صلة ---------------توفيقه وامدامه بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم----------- ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلت------------ه وحسن تدبيره فقد -تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه -----في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه	138	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms066	true	-6419364243534002162	1	267	4	1449	1611	301	الروية والفكر تامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصير --منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يج-وز-ن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك ا--------مره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدم- لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم التضي------يع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عددت------------ عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا------ السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكت--------------اب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا ف-ي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف الشاغل لصاحبه علي انفاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليقصد في كلامه وليوجز في ابتداءه------ ولياخذ بمجامع حججه حجته فان ذلك مصلحة لعقله ومجمعة لذهنه ومدفعة للتشاغل من اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع موضعه في ابتداء كتاب او جواب عند الحاجة فلا باس ولا يدعون الرجل منكم صنع الله تعالي ذكره له في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي ذلك العجب----------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم CHECK 77_2 ظان او قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلته واصالة رايه وحسن تدبيره كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله -------الي نفسه فيصير منها الي غير ك--------------------------اف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعبء التدبير والعمل من اخيه في صناعته -----------------فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل---------------------- ان صاحبه اعقل منه	66	-538423087896725412	1032	1689.0	835	1663	62.05652618408203	152	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms139	false	180708173163187130	16	96	76	500	1631	300	برايه ولا تزكيه لنفسه ولا يكابر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرته وحمد الله واوجب علي الجميع ذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر الك----تاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه في اسعاد-ه وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	139	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms067	true	-1505773025854656775	1	71	4	362	1646	301	برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكاثر علي اخيه ----------وكفءه ويشكر------- الله ويحمده-------------- بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي به من سبق علمه في -سعادته وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	67	-538423087896725412	326	564.0	258	433	75.28868103027344	56	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001412-ara1.ms083	false	323958381954403734	170	233	930	1255	1625	300	---الملوك ثلاثة ملك دين -ملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام للرعية دينهم فكان دينهم هو الذي يعطيهم الذي لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه تقوم به الامور ولا يسلم من الطعن وال-سخط ولن يضر طعن الذ-يل مع حزم القوي واما ملك الهواء فلعب ساعة ودمار دهر	83	2792207958717626167	ShamAY0035859-ara1.ms096	true	-1672149464338967000	149	211	720	1038	1516	301	ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين فانه اذا اقيمك لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما---لهم ويلحق به ا-لذي عليهم ارضاهم و-----نزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقون به الام-ر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي- فلعب ساعة ودمار دهر	96	-538423087896725412	296	529.0	237	331	89.42597961425781	47	JK001412-ara1	ShamAY0035859-ara1