id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms135	true	8150956061810935814	235	299	1213	1595	1599	300	الكاتب في رسالته الي الكتاب وهي هذه اما بعد حفظكم الله يا اهل---- الصناعة والبدعة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله تعالي- جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا واركانا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاءشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات من اهل الادب والمروءة والعلم والرواية	135	2792207958717626167	ShamAY0035858-ara1.ms040	false	-5003059910733277395	163	217	872	1177	1670	300	الكاتب لا يستغني عن مثله وهو------- اما بعد حفظكم الله يا اهل هذه الصنا--------عة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله جل وعز جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين سوقا------------------------------------ وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها معاش----------------------------هم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اه--ل الادب والمروءة والحلم والرو-ية	40	6987986116648987351	248	417.0	203	387	64.08268737792969	35	JK001412-ara1	ShamAY0035858-ara1
JK001412-ara1.ms136	true	5881311717286921991	44	300	265	1667	1667	300	خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما افضاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع- خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما اتي من هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم ف-هما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي عند النوازل يضع الامور--- مواضعها والطوارق اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به----------- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ما امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه اهبته وعتاده فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف -------الادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها -------فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه -همتكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودينها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل ---------الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل و في صناعتكم وتواص-وا عليها بالذي هو اليق باهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا-	136	2792207958717626167	ShamAY0035858-ara1.ms041	false	4793587992922146972	0	253	0	1394	1657	300	خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي استخراج خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب ان- كنتم علي ما سبق به الك----تاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم فقيها في موضع الحكم -مقداما في موضع الاقدام ومحج-ما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و------يضع الامور في مواضع-----------------ها قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه فان لم يحكمه شدا منه شدو-----ا يكتفي به يكاد CHECK يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ---امر عدت-------ه ويهيء لكل امر اهبته ف--------نافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها ومساوي الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم----------- واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الدناءة والجهالة -واياكم والكبر -------والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل ف--ي صناعتكم وتواصلوا عليها فانها ----شيم -اهل الفضل -------والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا	41	6987986116648987351	1229	2191.0	997	1494	82.26238250732422	194	JK001412-ara1	ShamAY0035858-ara1
JK001412-ara1.ms137	true	258735554157945843	50	300	272	1632	1632	300	وان عرضت مذمة فليحتملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والهلك -عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه -في القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم --------------اذا صحبه من يبذل له نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سر-------ه وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند -------الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله-------------- في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء فنعمة السمت هذه لمن---- بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امره فليراقب ربه عز وجل----- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مك--------رما وللغني موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا ح-----ليما وفي سجلات-- خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا وذا------- صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءق-----------------------------ه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال بصرفه عما يهواه م---ن القبح بالطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان عالما بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رحوما -----------------------------------لم يهجها اذا ركبها وا-ن كانت شبوبا اتقاها من قبل-- يدها وان كا----نت شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق مصاحب- هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل ---------------------لمن ساس الناس وعاملهم وخارجهم وداخلهم والكاتب بفضل اديه وشريف صنعت-ه ولطيف-	137	2792207958717626167	ShamAY0035858-ara1.ms042	false	4961809063177563393	0	261	0	1447	1666	300	وان عرضت مذمة فليح-ملها--- من دونه وليحذر السقطة والذلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم اش-د منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم قد يصفي الرجل اذا صحبه في بدء امره------------------------------------------------- من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وعفافه وتدبيره ب---ما هو حري ان يحققه------- بفعاله في غير حين الحاج---------------ة الي ذلك منه فابذلوا------ وفقكم الله ذلك من انفسكم في حال- الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والاساءة والغضب والرضا والسراء والضراء فنعمت السمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم و--صير اليه من امور خلق الله وعباده امر- فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عباد الله واحبهم اليه ارفقهم بعباده ثم ليكن بالحق- حاكما وللاشراف مكرما ومداريا وللفء- موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متا-----------------لفا وليكن في مجلسه متواضعا حلتما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا CHECK صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عمالا يوافقه من القبح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذق------ا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شموسا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا لم يلاحها وتتبع هواها في طريقها وان استمرت عطفه------ا فيسلس له قيادها ومن هذا الوصف من ساءس البهيمة ورفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخ-دمهم وصحب-هم والكاتب بفضل رايه وشر-ف صناعته ولطيف	42	6987986116648987351	1073	1764.5	863	1571	68.30044555664062	148	JK001412-ara1	ShamAY0035858-ara1
JK001412-ara1.ms138	true	-8833625753028326362	42	298	234	1621	1629	300	الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه---------- النبوة والاستثقال والجفوة ويصير-- منكم الي الموافقة وتصيرون منه- الي المواخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وثيابه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلتم----- به من شرف صناعتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير------ وحفظه لا تحتمل منكم افعال التصنيع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محج------------ة واحمدها عاقبة واعل-وا ان للتدبير افة متلفة و----------------------------هو الوصف الشاغل لصاحبه ع-ن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقة---------------- وليوجز في ابتداءه وجوبه ولياخذ بمجامع حججه -----فان ذلك مصلحة لفعل------------------ه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامدامه بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلت------------ه وحسن تدبيره فقد -تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه -----في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه	138	2792207958717626167	ShamAY0035858-ara1.ms043	false	-836518471909348398	0	270	0	1483	1627	300	الله--- النظر واعملوا فيه------------- الروية والفكر تامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويصيروا منكم الي الموافقة وتصيروا منهم الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يج-وز-ن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدم- لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم التضي------يع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عددت------------ عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكت--------------اب والامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا وانهما لا يجتمعان في احد ابدا هو الوصف الشاغل لصاحبه علي انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليقصد في كلامه وليوجز في ابتداءه------ ولياخذ بمجامع حججه حجته فان ذلك مصلحة لعقله ومجمة CHECK لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع موضعه في ابتداء كتاب او جواب عند الحاجة فلا باس ولا يدعون الرجل منكم صنع الله تعالي ذكره له في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلته واصالة رايه وحسن تدبيره كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله -------الي نفسه فيصير منها الي غير ك--------------------------اف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعبء التدبير والعمل من اخيه في صناعته -----------------فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل---------------------- ان صاحبه اعقل منه	43	6987986116648987351	1066	1771.0	865	1705	62.521995544433594	158	JK001412-ara1	ShamAY0035858-ara1
JK001412-ara1.ms139	true	180708173163187130	10	96	48	500	1631	300	الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكيه لنفسه ولا يكابر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرته وحمد الله واوجب علي الجميع ذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر الك----تاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه في اسعاد-ه وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	139	2792207958717626167	ShamAY0035858-ara1.ms044	false	-7595326128392761647	0	75	0	379	1493	300	الله عليه---- من غير عجب--- برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكابر علي اخيه ----------وكفءه ويشكر------- الله ويحمده-------------- بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي به من سبق علمه في -سعادته وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	44	6987986116648987351	342	581.5	269	461	74.18655395507812	59	JK001412-ara1	ShamAY0035858-ara1
JK001412-ara1.ms237	true	-3416928546951261220	168	265	868	1349	1537	300	محمد بن يحي بن خالد بن برمك كان بخيلا قبيح والبخل فسءل نسيب له --------------------------------كان يالفه عنه وقي-ل له------------------- صف ماءدته ----قال هي فتر في فتر وصحاءفه منقورة من حب الخشخاش قيل ف---------------------------------من يحضرها قال الكرام الكاتبون قيل اف--ياكل معه احد قال بل الذباب قيل واسواة له فانت خاص به وقميصك مخرق قال اي والله ما اقدر علي ابرة اخيطه بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد الي النوبة مملوءا ابرا ثم جاء- جبريل وميكاءيل عليهما السلام ومعهما يعقوب عليه السلام يضمنون علي--ه ابرة ويسالونه اعارتهم اياها ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر- ما فعل	237	2792207958717626167	ShamAY0035858-ara1.ms164	false	-1391905271752313491	74	178	371	885	1493	300	محمد بن يحيي------------------------- قبيح -البخل فدخل يوما ابو الحارث جمير علي يحيي ابن خالد وكان يالف محمدا فقال له يحيي يا ابا الحارث صف ماءدة محمد قال هي فتر في فتر وصحا-فه منقورة من حب الخشخاش وبين نديمه وبين الرغيف نقدة جوزة قال فمن يحضره- قال الكرام الكاتبون قال فمن ياكل معه قا-------ل الذباب فقال سوء-ة له -انت خاص به وثوب-ك مخرق قال--- والله ما اقدر علي ابرة اخيطه بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد الي النوبة مملوءا ابرا ثم جاءه جبريل وميكاءيل-------------- ومعهما يعقوب النبي------ يضمنان له عنه ابرة ويسالانه اعارته- اياها ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبره ما فعل	164	6987986116648987351	367	561.0	288	576	63.71527862548828	56	JK001412-ara1	ShamAY0035858-ara1