id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms369	false	1418511315336187492	24	50	118	263	1590	300	الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويجملوا علي الابل--- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جز-ء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام	369	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms00092	true	-7510918609469505488	219	246	1127	1276	1556	300	الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد اي جريد النخل تعزيزا ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام	92	-3848128699202660695	131	240.0	106	149	87.91946411132812	22	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms276	false	-3821206330883451076	213	262	1060	1310	1524	300	طوبي لمن تواضع في غير معصية وذل لن--فسه في غير مسالة وانفق مالا-- جمعه في غير معصي------------------------ة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب م--------كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	276	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms02122	true	1060157366256849146	103	156	532	794	1467	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل وا------------------------لمسكنه طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله	2122	-3848128699202660695	197	341.0	153	286	68.88111877441406	35	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms075	false	50622276297565616	111	143	617	756	1580	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق------- ذكره به وان ذكر اعانه واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	75	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms02607	true	-793613004893444090	119	151	621	759	1570	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكر---ه وان ذكر اعانه واذا اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكرة وان ذكر لم يعنه	2607	-3848128699202660695	130	238.0	100	146	89.04109954833984	27	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms562	false	-3022787929129247044	11	138	62	683	1478	300	حتي جعلت يدك علي----------ه فسك-------------------------ن فامتك اولي بالحنين عليك حين فار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فض--لك عند ربك- ان جعل -طاعتك طاعته فقا-------ل من يطع الرسول فقد اطاع الله--------------------- بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند- ان اخبرك بالعفو عنك قبل ان يخبرك ب--ذنبك فقا-------ل عفا الله عنك لم اذنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء------ وذكرك في اولهم فقال تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن------------------------------------------ نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون لو يكونوا --اطاعوك وهم بين اطباق---------ها يعذبون-------------- يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعن------------------------------------------------ا الرسول بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان موسي بن عمران	562	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms03190	true	-5956522837921422111	91	300	453	1486	1486	300	حتي جعلت يدك عليه تسكينا له فسكن فهذا الجذع وهو خشب قد حن فامتك اولي بالحنين اليك لما فارقتهم قال العراقي هو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخر فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند الله ان جعلت طاعتك طاعته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ووعد من خالف بالعذاب بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اخبرك بالعفو عنك قبل ان اخبرك بالذنب- فقال عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم وهعذا فيه تانيس لخاطره اذا لولا تقدم العفو لانشقت مرارته فان الحبيب لا يتحمل عتاب الحبيب لولا ان يكوم ممزوجا لما يءانسه بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وجودا وذكرك في اولهم فقال عز وجل واذ اخذنا من النب-ين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاية فذكره معهم في اخذ المواثيق بابي انت وا-مي يا رسو----------ل الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونو قد اطاعوك وهو بين اطباقها ودركاتها يعذبون بانواع العذاب يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اذا كانت نجاتهم من هذا العذاب في طاعته واتباعه بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان موسي بن عمران-	3190	-3848128699202660695	552	924.5	434	1048	52.671756744384766	96	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	1	59	4	300	1570	300	الا --قليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا-كفءا--------------------- ما جالستنا ولو لم تنكح الا-كفءا ما -انكحت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا ------------------------ما واكلتنا --لبست الصيف وركبت الحمار ووضعت طعامك علي الارض ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله عليه وسلم قال الرشاطي قد جمع هذا الخبر كثيرا من اياته ومعجزاته صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	563	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms03192	true	-4261363655348912026	78	140	367	660	1459	300	الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك اي نظير او مشابها ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما نكت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا لك ما وكلتنا فلقد والله ما واكلتنا وجالستنا---- ونكحت الينا اي كل ذلك تفضلا من---------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وكرما وحلما اما المجالسة فهو صلي الله عليه وسلم	3192	-3848128699202660695	162	207.5	127	396	40.90909194946289	31	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms526	false	-7756507482991196542	0	73	0	356	1500	300	تءخره الي الغد-- فوافق------------ سعة في السعر فقي--------ل ل---------------ه ان اخرته جمعة----------------- ربحت فيه اضعافه فاخره جمعة---------- فربح فيها---------- امثال--------ه وكتب الي صاحبه بذلك------------ فكتب اليه يا ---------هذا انا كنا قد قعننا بربح يسير مع سلامة ديننا وانك--- خالفت------ وما نحب ان نربح اضعافه لذهاب شء من الدين وقد جنيت علين----------ا جناي------ة فاذا اتاك كتابي هذا فخذ المال كله-------------------------------- فتصدق به علي ضعفاء---- البصرة وليتني انجو من---- الاحتكار كفافا ------------لا لي ولا علي	526	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04077	true	7653405088695603546	157	264	817	1342	1527	300	تءخره الي غد قال فوافق وصول الطعام سعة في السعر اي رخصا فقال له التجار ينصحونه ان اخرته جمعة اي قدر سبعة ايام ربحت فيه اضعافه فاخره جمعة كما قالوا فربح فيه اي في بيعه امثاله واضعافه وكتب الي صاحبه الذي بواسط يخبره فكتب اليه صاحب الطعام هذا انا كنا قنع---نا بربح يسير مع سلامة ديننا وانك قد خالفت امرنا وما نحب ان نربح اضعافه بذهاب شء من الدين وقد جنيت علينا بفعلك هذا جناية عظيمة فاذا اتاك كتابي هذا فخذ المال كله اي الذي حصلته من سعر ذلك الطعام فتصدق به علي فقراء اهل البصرة وليتني انجو من اثم الاحتكار كفافا لا علي وزر ولا لي --------	4077	-3848128699202660695	325	484.0	256	536	60.63432693481445	58	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms526	false	-7756507482991196542	83	118	417	598	1500	300	اذ يستضر به المعامل ان لم يعرف---- وان عرف فيروجه علي غيره -كذلك الثالث و--------------------الرابع و---------لا يزال----------- يتردد في الايدي ويعم الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر الكل ووباله ---راجعا اليه فانه الذي فتح ذلك الباب	526	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04079	true	415598837374377078	256	299	1448	1674	1678	300	اذ يستضر به ال-عامل ان لم يعرف ذلك وان عرف فيروجه علي غيره وكذلك الثالث يروجه علي غيره وكذلك الرابع وهلم جرا فلا يزال ذلك الدرهم يتردد في الايدي ويعم الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر-انكل -وبالاله وراجعا اليه فانه الذي فتح ذلك الباب	4079	-3848128699202660695	174	282.5	141	229	75.98253631591797	28	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms526	false	-7756507482991196542	129	244	648	1223	1500	300	سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا---- ينقص من اوزارهم شيءا مبالغة قال و------------------------------------------------------------------قال بعضهم------------------------------------------------ انفاق درهم زاءف اشد من سرقة ماءة درهم لان السرقة------------------------------ معصية واحدة وقد تمت وانقطعت----------------------- وانفاق الزاء--------ف بدعة اظهرها ف-----------------ي الدين و------سنة سيءة يعمل بها من بعده----------------------- فيكون عليه وزرها بعد موته والي ماءة سنة --وماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم---------------------------------------------- ويكون عليه---- ما فسد ------------------ونقص------ من اموال الناس---------------------------- بسبب-----------------------ه فطوبي لمن---- مات وماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماءة سنة وماءتي -------------------------سنة يعذب بها في قبره ويسءل عنها الي---- انقراضها -قال الله ت----------------عالي ونكتب ما قدموا واثارهم اي ون-------------------------كتب ايضا ما اخروا من اثار اعمالهم كما نكتب ما	526	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04080	true	-2729133304849588849	105	300	488	1474	1474	300	سنة سيءة فعمل بها ب---عده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيا فسياق هذا الحديث هو بعينه ما اورده المصنف بخلاف حديث جرير ففي لفظه نوع مخالفة وقال بعضهم وهو ابو الحسن علي بن سالم البصري شيخ صاحب القوت انفاق درهم زي-ف اشد من سرقة ماءة درهم لان السرقة ولفظ القوت لان سرقة ماءة درهم معصية واحدة وقد تمت وانقطعت واطلق الزيف ولفظ القوت وانفاق دانق واحد مزيف بدعة اظهرها وفي القوت احدثها في الدين واظهار سنة سيءة يعمل بها من بعده وافساد لاموال المسلمين فيكون عليه وزرها بعد موته -الي ماءة سنة او ماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ولفظ قوت ما بقي ذلك الدرهم يدور في ايدي الناس ويكون عليه اثم ما فسد ونقص ولفظ القوت ما نقص وافسد من اموال الناس وفي القوت من اموال المسلمين بسببه الي اخر فناءه وانقضاءه فطوبي لمن اذا مات -ماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماء----ة وماءتين سنة ولفظ القوت بعد ماءة سنة يعذب بها في قبره ويسءل عنها الي اخر انقراضها وقال----- تعالي في كتابه العزيز ونكتب ما قدموا واثارهم اي نكتب ما قدموا من اعمالهم ونكتب ايضا ما اخروه من اثار اعمالهم كما نكتب ما-	4080	-3848128699202660695	513	794.0	408	1002	51.19760513305664	89	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms527	false	4891905687417767705	86	135	403	624	1438	300	الظلم الثاني ما يخص ضرره المعامل وهو كل -ما يستضر به وضابطه---------------------------- العدل ف-----------------------يه الغز-------------------------------------الي اذ ---------------------لا يحب له الا ما يحب لنفسه قال وكل---------------------- ما لو عومل به لشق عليه وشق- علي قلب-----------------ه فينبغي له ان لا يعامل به غير---ه بل ينبغي ان يستوي عنده درهمه ودرهم غيره	527	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04085	true	4154367725256915453	33	107	177	532	1502	300	القسم الثاني ما يخص----- المعامل فقط وكل ما يستضر ب-------ه العامل فهو ظلم في حقه وانما العدل في الحقيقة ان لا يضر باخيه المسلم اصلا والضابط الكلي الجملي اي الاجمالي الجامع لساءر الافراد ان لا يحب له الا ما يحب لنفسه كما هو شان الايمان الكامل فكل ما لو عومل به شق- عليه وثقل علي قلبه وعرف ذلك من نفسه فينبغي ان ---لا يعامل غ---يره به بل ينبغي ان يستوي عنده درهمه ودرهم غيره	4085	-3848128699202660695	178	261.0	135	374	47.59358215332031	29	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms527	false	4891905687417767705	196	242	927	1156	1438	300	ولا ينبغي ان يحلف عليه البتة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه كذب فيمين غموس------- وهي من الكباءر التي-------------------------------------------------------------------------- تدع الديار بلاقع--------------------------- وان صدق ف------قد جعل الله تعالي عرضة لايمانه و-------------------------------------------------------------الدنيا اخس ----------------من ان نقصد ترويج---------ها بذكر الله------ من غير ضرور------ة وفي الخبر ويل للتجار من بلي والله ولا والله وويل	527	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04086	true	360549534390906132	191	300	923	1469	1469	300	ولا ينبغي ان يحاف عليه البتة وقد كان السلف يشددون في ذلك فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموص سميت بذلك لانها تغمس صاحبها في الاثم لانه حلف كاذبا علي علم منه وهي من الكباءر التي تذر اي تترك الديار بلاقع اي خراءب وقد ورد ذلك في حديث بلفظ اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع قال الشهاب القليوبي هو حسن وان كان صادقا فقد جعل الله تعالي عرضة لايمانه وقد اساء فيه قال الله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اذا الدنيا من حيث هي احسن واقل من ان يقصد ترويجها وتنفيقها بذكر الله تعالي من غير ضرورة طارءة وفي الخبر ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل-	4086	-3848128699202660695	204	299.5	160	547	37.294334411621094	34	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms529	false	4358614144829963138	0	26	0	118	1532	300	وان شءت فاترك فقيل له انك اذا فعلت هذا لم ينفد لك --بيع فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	529	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04091	true	5133208388841717404	75	101	370	489	1463	300	وان شءت فاترك فقيل له انك اذا فعلت ذلك يم ينفذ لك البيع -قال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	4091	-3848128699202660695	112	208.5	86	120	93.33333587646484	21	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms531	false	5240268711196490367	165	274	817	1358	1489	300	انه كان بالبصرة وله غلام بالسوس------------------------------------------------------------------------------------ يجهز اليه السكر فكتب اليه غلامه ان قصب السكر قد اصابته افة في هذه السنة فاشتر----------------- سكرا كثيرا فلما جاء وقته ربح فيه ثلاثين الفا و------------انصرف الي منزله ف-فكر ليلته فقال ربحت ثلاثين الفا وخسرت-- نصح رجل من المسلمين فلما اصبح غدا الي باءع السكر فدفع اليه ثلاثين الفا فقال بارك الله لك فيها فقال ومن اين صارت لي فقال اني كتمتك حقيقة الحال وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت فقال رحمك الله قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع بها الي منزله وتفكر وبات ساهرا وقال ما نصحته -لعله استحيا من-----------ي فبكر اليه من الغد وقال عافاك الله خذ مالك	531	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04106	true	-279045397488579885	172	300	913	1562	1562	300	انه كان بالبصرة وله غلام بالسوس اما البصرة فمدينة مشهورة من مدن العراق والسوس مدينة اخري بخراسان غير التي في المغرب يجهز اليه السكر فكتب اليه غلامه ان قصب السكر قد اصابته افة في هذه السنة فاشتر السكر قال فاشتري سكرا كثيرا ف-ما جاء وقته ربح فيه ثلاثين الفا من المسلمين فانصرف الي منزله وافكر ليلته فقال وبحث ثلاثين----- وخسر في نصح رجل من المسلمين فلما اصبح غدا الي باءع السكر فرفع اليه ثلاثين الفا وقال بارك الله لك فيها فقال ومن اين صارت لي فقال اني كتمتك حقيقة الحال وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت فقال رحمك الله قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك---- فرجع بها الي منزله وتفكر وبات سا-را وقال ما نصحته فلعله استحيا مني فتركها الي فبكر اليه و--------قال عافاك الله خذ مالك-	4106	-3848128699202660695	513	930.0	409	669	76.6816177368164	92	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms531	false	5240268711196490367	218	300	1087	1489	1489	300	ثلاثين الفا فقال بارك الله لك فيها فقال ومن اين صارت لي فقال اني كتمتك حقيقة الحال وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت ف------------------------------------------------------------------------قال رحمك الله -قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع بها الي منزله وتفكر وبات----- ساهرا وقال م----------------------------------------ا نصحته ---------------لعله استحيا مني----------- فبكر اليه من الغد وقال-------- عافاك الله خذ مالك اليك فهو اطيب لقلبي فاخذ من-----ه ثلاثين الفا قال الغزالي وهذه الحكاية----------- تدل علي انه ليس له ان يغتنم------------ غفلة صاحب المتاع ويخفي عن- الباءع غلاء-	531	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04107	true	-6469924536774882759	14	127	71	617	1524	300	ثلاثين الفا من المسلمين ------------قال ومن اين صارت لي -قال لما اشتريت منك السكر لم ات الامر من وجهه ان غلامي كتب الي ان قصب السكر اصابته افة فلم اعلمك ذلك ولعلك لو علمته لم تكن لتبيعني قال رحمك الله لقد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع بها الي منزله فبات تلك الليلة ساهر او جعل يفكر في ذلك ويقول لم ان الامر من جهته ولا نصحت مسلما في بيعته ولعله استحيا مني فتركها قال فبكر اليه من الغد فقال خذ مالك عافاك الله------------- فهو اطيب لقلبي قال فدفع اليه ثلاثين الفا ف------------هذه الاخبار من المناهي تدل علي انه ليس له ان يغتنم فرصة وينتهز غفلة صاحب المتاع ويخفي علي الباءع غلاء	4107	-3848128699202660695	274	353.0	215	584	46.917808532714844	46	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms532	false	-325329174476593385	162	225	856	1184	1563	300	لم يكن اخذ الزيادة ظلما حكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي انه كان عند يونس بن عبيد حلل------------------------------------------------------------------------------------ مختلفة---------------- الاثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فمر الي الصل---------------------------اة وخلف ابن اخته في الدكان----------------- فجاء اعرابي وطلب حلة باربع ماءة فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ف-------اشتراها منه فمشي بها وهي علي يده ------------------------------------------------فاستقبله يونس------------------------ فعرف حلته وقال له------ بكم اشتريتها ف--------قال باربعماءة فقال له لا تساوي اكثر من ماءتين فارجع حتي تردها	532	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04109	true	-5647241790830516158	69	263	347	1368	1560	300	لم يكن اخذ الزيادة ظلما في الشرع وقد ذهب بعض العلماء كانه اراد به الحنابلة الي ان الغبن بما يزيد علي الثلث يوجب الخيار وبه عرف الغبن الفاحش ولست اري ذلك اي ايجاب الخيار ولكن من الاحسان ان يحط ذلك الغبن والبيع منعقد ولفظ القوت ويسير المغابنة في التجارة جاءز فان موضوع التجارة علي الغبن اذا كان عن تراض فاذا تفاوتت القيمة وعظم الغبن فمكروه يروي انه كان عند يونس بن عبيد بن دينار البصري تقدمت ترجمته قريبا حلل جمع حلة وهو بالضم ما يحل علي البدن من رداء وازار مختلفة الالوان ومختلفة الاثمان ضرب منها قيمة كل حلة منها اربعماءة وضرب كل حله منها ماءتان ولفظ القوت ويقال كانت عنده حلل علي ضر بين اثمان ضرب منها اربعماءة كل حلة واثمان الاخر ماءتان فمر الي الصلاة ولفظ القوت فذهب الي الصلاة وخلف ابن اخيه في الدكان ولفظ القوت للبيع فجاء اعرابي وطلب حلة باربعما-ءة فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ورضيها واشتراها منه فمشي بها وهي علي يده ينظر اليها خارجا من السوق فلقيه يونس ولفظ القوت فاستقبله يونس بن عبيد جاءيا من المسجد فعرف حلته فقال للاعرابي بكم اشتريت هذه الحلة فقال باربعماءة فقال م---ا تساوي اكثر من ماءتين فارجع حتي تردها	4109	-3848128699202660695	305	461.5	245	1025	29.7560977935791	50	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms533	false	5708965901369870417	94	123	487	640	1520	300	خيار السلف يستقصون في الشراء ثم يهبون مع ذلك الجزيل ----------قيل لبعضهم--------------------- تستقصي في شراءك علي اليسير----------------------- ثم تهب الكثير ولا تبالي فقال ان الواهب يعطي فضله و---المغبو-----ن عقله	533	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04115	true	-3823329802301874201	200	243	1006	1221	1494	300	خيار السلف يستقصون في الشراء ثم يهبون مع ذلك الجزيل من المال فقيل لبعضهم اي من هءلاء عجبا منك تستقصي في شراءك علي اليسير اي القليل اي تدفق عليه ثم تهب الكثير ولا تبالي فقال ان الواهب يعطي فضله وان المغبون يغبن عقله	4115	-3848128699202660695	153	262.5	124	215	71.16278839111328	27	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms534	false	961066207604003645	181	222	887	1086	1489	300	فانه لا يستقيل الا متندم------------------------- مستضر بالبيع ف-----------------------لا ينبغي -------ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه قلت روي ابو داوود في مراسيله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال نادما اقاله	534	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04127	true	6604657368490457277	113	153	553	749	1476	300	فانه لا يستقيل الا متندم وهو الذي فعل شيا ثم كرهه مستضر بالبيع قد وجد نفسه مغبوثا فيه ولا ينبغي للمءمن ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه المءمن فقد قال---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اقال نادما صفقته	4127	-3848128699202660695	123	192.5	97	254	48.42519760131836	23	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms535	false	-7925490021785553416	47	78	241	396	1560	300	وبالجملة التجارة محك الرجال وبها يمتحن دين الرجل وورعه------------------------------- ولذلك قيل ------------------------------لا ي----------------------غرنك من المر ء قميص-------------------------- رقعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ازار فوق كعب الساق منه رفعه ولدي الدرهم فانظر غيه او ورعه	535	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04129	true	-3991960661283981320	182	259	913	1319	1524	300	وبالجملة التجاره محك الرجال وبها يمتحن دين الرجل وورعه وزهده في الدنيا وايثاره الاخرة ولذلك قيل فيما مضي في مناسبة هذا المقام لا يغرنك اي لا يوقعك في الغرور من المرء ظاهر احواله وملابسه من ذلك رداء رقعه اي لبس المرقعة وانما سميت لكونها مجموعة من رقع تلقط من المزابل والاسواق فتغسل وتنشف ويخيط بعضها ببعض وقد كان فيما سبق هي من لباس الزهاد والصوفية او ازار فوق كعب الساق منه رفعه يشير الي تقصير الثياب وانه ---	4129	-3848128699202660695	119	178.5	94	409	29.095354080200195	20	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms536	false	-8963508419183009239	104	181	570	996	1623	300	يكون في بيته يخصف النعل ويعين الخادم حتي اذا نودي للصلاة قام كانه لا يعرفنا اتباع كان السلف لذلك يبتدرون عند----- الاذات ويتركون الاسواق للصبيان واهل الذمة ويتس---------اجرو--------ن بالقراريط لحفظ-- الحوانيت وكان ذلك معيشة لهم قال الغزالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في تفسير قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------------- انهم كانوا حدادين وخرازين فك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهم اذا رفع المطرقة --وغرز الاشفا وسمع الاذان لم يخرج الاشفا من المغرز-------------------- ولم يرفع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	536	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04141	true	-63646725031243953	91	249	467	1338	1617	300	يكون في الوقت سعة ويكون ناويا-------------------- للصلاة في جماعة اخري------- وقد كان السلف----- يبتدرون عند سماع الاذان ويخلو-ن الاسواق للصبيان واهل الذمة وقد كانوا يستاجرون الصبيان بالقراريط يحفظون الحوانيت وكان ذلك معيشة لهم ولفظ القوت وقد كان السلف من اهل الاسواق اذا سمعوا الاذان ابتدروا المساجد يركعون الي الاقامة فكانت الاسواق تخلوا من التجار فكان في اوقات الصلاة معايش للصبيان ولاهل الذمة يستاجرهم التجار بالقراريط يحفظون الحوانيت الي اوان انصرافهم من المساجد وهذه سنة قد عفت من عمل بها فقد نعشها وقد جاء في تفسير قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة انهم كانوا حدادين وخرازين وغير ذلك وكان الحداد منهم اذا رفع المطرقة وهي التي يطرق بها علي الحديد بعد اخراجه من الناس ليلينه او غرز الاشفي وهي بكسر الهمزة ابرة الخراز ولفظ القوت فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من المغرز وفي القوت من الغرزه ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	4141	-3848128699202660695	332	524.5	266	904	36.72566223144531	51	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms537	false	48779076707575543	21	44	112	234	1539	300	وتمام هذا الاحتراز ان يراقب وقت كفايته فاذا حصلت انصرف---------------------- واشتغل بتجارة الاخرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان من السلف -----من اذا ربح دانقا انصرف------- قناعة	537	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04147	true	-2580937077044080792	216	266	1152	1423	1599	300	وتمام هذا الاحتراز ان يراقب وقت كفايته فاذا حصبت كفايته وقته انصرف الي منزله واشتغل بتجارة الاخرة من ذكر وصلاة ومراقبة فكهذا كان صالحوا السلف فيما مضي ولفظ القوت واذا حصلت كفاية السوق في بعض يومه فليجعل بقيته لاخرته وقد كا---ن السلف منهم من اذا ربح دانقا انصرف لمنزله قناعة	4147	-3848128699202660695	112	184.0	90	274	40.875911712646484	18	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms537	false	48779076707575543	54	91	281	476	1539	300	لا يعمل في الاسبوع الا يوما او يومين اكتفاء بذلك الشفقة الرابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكتفي بتوقي ل-----لحرام بل يحذر مثار-------- الشبهة- ومظان الريبة قال الغزالي و---------------لا ينظر الي الفتاوي -------------------بل يستفتي قلبه------------------------------------------------------------ فما وجد فيه حزازة اجتنبه	537	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04149	true	-2089000657270908357	103	187	491	960	1520	300	لا يعمل في الاسبوع الا يوما او يومين ويتعبد ساءر الاسبوع في خدمة سيده سبحانه وتعالي وكانوا يكتفون به ولا يطلبون عليه الزيادة وقد كانو يجعلون اول النهار واخره لتجارة الاخرة في المعاد والماب ويجعلون اوسط النهار لتجارة الدنيا السادس ان لا يقتصر علي اجتناب الحرام بل يتورع ويتقي مواقع الشبهات ومظان الريب علي اختلاف الاحوال والازمنة ولا ينظر الي الفتاوي الظاهرة من العلماء بل يستفتي قلبه وقد ورد استفت قلبك ولو افتاك المفتون كما تقدم في كتاب العلم فما وجد فيه حزازة اجتنبه	4149	-3848128699202660695	141	195.0	110	469	30.063966751098633	24	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms537	false	48779076707575543	185	216	948	1112	1539	300	عند المعاملة------- وانما الواجب ان ينظر التاجر الي من يعامله فكل منسوب الي ظلم او خيانة------- او سرقة-------- او ربا---------------- فلا يعامل------ه وكذلك الاجناد والظلمة----------------------------------- واعوانهم لانه معين بذلك علي الظلم	537	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04150	true	1443099500183604409	232	280	1087	1329	1436	300	عند اهله والله اعلم وانما الواجب ان ينظر التاجر الي من يعامله فكل منسوب الي ظلم او خيانة او غصب او سرقة او فساد او ربا او حيلة او غيلة فلا يعامله البته وكذا- الاجناد والظلمة لا يعاملهم البته ولا يعامل اصحابهم واعوانهم لانه معين بذلك علي الظلم	4150	-3848128699202660695	155	254.5	124	243	63.786006927490234	28	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms538	false	1987636726527190134	0	114	0	573	1591	300	التاجر يوم القيامة مع كل م-----ن باع منه شيء----------ا وقفة ويحاسب عن كل واحد محاس-------------------------------------------------------------------------------------------------بة علي عدد من عاملهم -----------------------قال بعضهم رايت بعض التجار في النوم فقلت ما فعل الله بك قال نشر علي خمسين الف صحيفة فقل----------------------- اهذه كلها ذنوب فقال هذه معاملات الناس عدد من كنت تعامل-ه في الدنيا لكل انسان صحيفة مفردة فيما بينك وبين ه من اول المعاملة الي اخرها جامع اشارة قال الغزالي مشيرا لجميع ما لخصناه في هذا المطلع فهذا--------------- ما علي المكتسب في معاملته من العدل والاحسان والشفقة علي الدين قال فان اقتصر علي العدل كان من------------------ الصالحين وان اضاف اليه الاحسان كان من المقربين فان راعي مع ذلك وظاءف الدين يعني بالشفقة عليه كان من----------------------- الصديقين	538	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04154	true	-1036014880237901924	93	240	465	1207	1545	300	التاجر يوم القيامة مع كل رجل كان باع---ه شيءا في الدنيا وقفة ويحاسب عن كل واحد محاسبة عدد من عامله ولفظ القوت ويقال ان الباءع يوقف يوم القيامة مع كل رجل باعه وقفة يحاسب كل احد محاسبة علي عدد من اشتري منه ومن عامله في الدنيا قال بعضهم رايت بعض التجار في النوم فقلت ما فعل الله بك قال نشر علي خمسون الف صحيفة مفردة فيما بيني وبينه فقلت اهذه كلها ذنوب فقيل هذه معاملات الناس عدد-ما كانت عاملته في الدنيا لكل انسان صحيفة مفردة فيما بينك وبينه -من اول المعاملة الي اخرها هكذا اورده صاحب القوت------------------------------------- فهذا الذي ذكرناه من ما علي المكتسب في معامتله من العدل والاحسان والشفقة علي الدين ----فان اقتصر علي العدل الذي هو ترك الظلم كان من الصالحين وان اضاف اليه الاحسان كان من المقربين فان راعي مع ذلك وظاءف الدين كما ذكرناه في الباب الخامس من هذا الكتاب كان من الصديقين	4154	-3848128699202660695	458	788.5	364	788	58.121826171875	77	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms358	false	-5436264157564264457	5	29	27	144	1471	300	صلي الله عليه وسلم الامراء الظلمة و------------قال فمن نابذ----------هم نجا --------------------ومن اعتزل------------هم سلم-------------------------- او كاد ان يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم	358	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04391	true	7051975499613550446	186	224	988	1182	1564	300	صلي الله عليه وسلم الامراء الظلمة في حديث طويل قال فمن نابذهم اي جانبهم نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا عليهم سلم من العقوبة علي ترك المنكر او كاد--- يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم	4391	-3848128699202660695	113	175.5	90	197	57.36040496826172	20	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms358	false	-5436264157564264457	109	284	525	1389	1471	300	كتب اليه اخ له في الدين----------- عافانا الله واياك ابا بكر من----- الفتن ف-قد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اص-------------------بحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله ب----------------------ما فهمك من كتاب---------------------------------------ه وعلمك من سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت--------------- واخف ما احتملك انك انت انست وحشة الظالم------------------------- وسهلت----- سبيل الغي بذنوب--------ك ممن لم يرد حقا-------- ولم يترك باطلا--------- حين -دنا--------ك ---------------اتخذوا قطبا تدور عليك رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء----------هم وسلما يصعدون فيه الي ضلال-هم يدخلون بك الشك علي العلماء---------------------------- ويقتادون----------------- بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عمروا ل---------ك في جنب ما اخربوا علي---------ك وما اكثر ما اخذوا منك-------------- مما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون فيمن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الاية وانك تعامل من لا يجهل و-----يحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء	358	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04399	true	4477351579145931468	73	300	357	1481	1481	300	كتب----- اخ له في-الدين اليه مانصه عافانا الله واياك ابا بكر من ايام الفتن فلقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اي يدعو لك بالرحمه اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي اي اثقلت كواهلك لما فهمك من كتابه اي بما رزقك لفهم فيه في استنباط معانيه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ --له الميثاق علي العلماء قال فقال فليبيننه للناس ولا يكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت في مخالطتك لهم واخف ما تحملت- انك---- انست وحشة الظالم اي ازلتها عنه بايناسك له وسهلت 9 له سبيل الغ ي والضلال بدنوك ممن لم يءد حقها لصاحبه ولم يترك باطلا ي احواله حين ادناك اي قربك اتخذك وفي نسخة اتخذوك قطبا يدور عليه رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم اي محنتهم وسلما يصعدون ----الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء فيظنون ان العلماء كلهم هكذا ويقتادون وفي نسخة يغتالون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من دنياك في جنب ما -خربوا عليك من اخرتك وما اكثر ما اخذوا منك فيما وفي نسخة مما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون م-من قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ف------انك تعامل من لا يجهل والذي يحفظ عليك ---لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وه-ء زادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء-	4399	-3848128699202660695	805	1343.5	640	1154	69.75736236572266	138	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms358	false	-5436264157564264457	115	152	549	729	1471	300	عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن--------------- فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك---- ان يدعو لك الله ويرحمك اص----بحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله----- بما ---------------------------------------------------------------------------------فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم	358	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04400	true	-3727538424733275229	63	117	316	575	1503	300	عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن ورحمك من النار فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك بها ان --------------يرحمك بها اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله عليك بما اصح بدنك واطال من عمرك وعلمت حجيج الله تعالي بما حملك من كابه وفقهك فيه من دينه وفهمك--------------- من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم	4400	-3848128699202660695	148	231.5	117	289	51.2110710144043	27	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms359	false	-2728870919124385847	223	295	1126	1491	1515	300	فلا يجوز الدخول عليهم الا ب--عذرين احدهما ان يكون من جهتهم امر الزا-----م لا امر اكرام وعلي ---------انه لو امتنع لاوذي او افسد عليه طا------------------------------------------عة الرعية واضطر-ب امر السياسة فتجب----------- الاجابة ط----------اعة لهم-------------------- بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية------ الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم عن نفسه او عن مسلم سوا-----------ه اما بطريق الحسبة واما بطري-------------------ق التظلم والتكلم----------------------------------- بشرط ا--لا يكذب--------- ولا يسء و-----------------لا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	359	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04412	true	-5568336600930300617	184	296	955	1507	1534	300	فلا يجوز الدخزل عليهم الا من عذرين احدهما ان يكون من جهن-م امر غلزام منهم لا امر اكرام وعلم ومع ذلك فانه لو امتنع من الذهاب اليهم ارذي في الحال او في المال او راي امتناعه يفسد طعة الرعية واضطراب امر السياسة فيجب عليه حينءذ الاجابه لداعيه لا طاعة لهم لكونهم اولياء الامر بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية بسببه الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم----------- عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة اي احتسابا لله تعالي او بطريق التظلم اي التشكي عن الظلم ففي ذلك رخصة شرعية ولكن بشرط ان لا يكذب في حديثه ولا يثني عليه ما ليس فيه ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	4412	-3848128699202660695	305	460.5	242	564	54.0780143737793	48	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms075	false	50622276297565616	111	144	617	761	1580	300	اذا اراد الله بالامير خيرا -جعل له وزير صدق------- ذكره به وان ذكر اعانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه---- رواه	75	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04489	true	6111728486728479905	94	155	473	757	1508	300	اذا اراد الله بالامير خيرا يجعل له وزير صدق ان نسي ذكر---ه وان ذكر اعانه الحديث ضعفه ابن عدي ولا بي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه وقد رواه	4489	-3848128699202660695	136	228.5	105	292	46.57534408569336	28	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms539	false	-7931470594544928783	178	234	905	1189	1522	300	عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في الشدة والبلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجب-ك ما يعلمك منه واعتزل عدوك واحضر صديقك--------- الا الا---------مين الامين من خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله قلت قد سبق في الركن --الرابع	539	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04539	true	-5695944380309399258	88	146	459	753	1494	300	عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينه في الرختء وعده في -------البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ولا امين الامن ي---خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله -تعالي كذا في القوت وقال ابو	4539	-3848128699202660695	250	431.0	198	305	81.96721649169922	39	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms263	false	-7171873014220374429	133	181	716	952	1567	300	ان ينكره --------وان كان كاذبا و----------ليس الصدق واجبا في كل مقام و----------------------------------------كما يجب- للرجل ان يخفي عيوب نفسه واسراره فكذلك يجب ان يخفي عيوب اخيه المسلم واسراره قال وان احتاج الي الكذب فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فانه ب--------منزلته وهما كشخص واحد لا يختلفان الا بالبدن	263	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04569	true	226224628852185924	93	149	473	737	1490	300	ان ينكره من اصله وان كان كاذبا في انكاره فليس الصدق واجبا في كل مقام بل في بعض المواضع يستحسن الكذب شرعا فانه كما يجوز للرجل ان يخفي عيوب نفسه و---------------- ان يخفي ------------------اسراره ----وان احتاج الي الكذب فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فان اخاه نازل منزلته وهما كشء- واحد لا يختلفان الا بالبدن	4569	-3848128699202660695	190	293.5	149	303	62.70627212524414	36	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms366	false	5996080486890772630	158	225	807	1125	1526	300	رضي الله عنهما قال قال لي ابي اني اري هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستفهمك ويقدمك علي الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واني موصيك بخلال اربع لا تفشين له سرا ولا يجزين عليك كذبا ولا تطو عنه نصيحة ولا تغتابن عنده احدا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي ف--------------قلت لابن عباس كل واحدة خير ------------------من الف قال اي والله خير من عشرة الاف	366	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04574	true	-8670442903462212822	109	185	558	923	1487	300	رضي الله عنه----------------- اني اري هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ---------يقدمك علي الاشياخ ويقربك وذلك فاحفظ منة خمسا وفي رواية ثلاثا----------------- لا تفشين له سرا و--------------------------------------لا تغتابن عنده احدا ولا يجربن عليك كذبا فهذه الثلاثة وزاد في بعض الروايات ولا تعصين له امرا ولا يطلعن منك علي خيانة وقال الشعبي لفظ القوت قال وقلت للشعبي وقد رواه كل كلمة من هذه الخمس خير من الف قال كل -كلمة خير من عشرة الاف	4574	-3848128699202660695	163	224.5	124	447	36.46532440185547	29	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms558	false	2264779288555429064	138	245	706	1243	1530	300	ولا تتصنع تصنع المراة في التزين ولا تتب--------------------------ذل تبذل العبد------------------ وتوق كثرة ا---------لكحل والاسلاف ف------------------ي الدهن و-------------لا تلح في الحاجات و-----------------------------------------لا تشجع احدا علي الظلم و--------------لا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم----------- مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليه--------------م وان كان كثيرا لم تبلغ قط ر-ضاهم واخفهم من -----------------------غير عنف------------- ولن لهم من غير ضعف ولا ------تهازل--------- عبدك ولا امتك--------------- فيسقط وقارك و-----------------اذا خاصمت فتوقر-------- وتحفظ من جهل-------ك وتجنب عجلتك----------------- وتفكر في -----------------------حجتك ولا تكثر الاشارة ب-------------يدك ولا تكثر الالتفات ل---من وراءك و------------------لا تجث علي ركبتيك و--------------اذا هدا------- غضبك فتكلم واذا-------------------- قربك السلطان ف-----------------------------------------كن منه علي مثل حد السنان وان استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك ---	558	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04631	true	2533485279673783288	111	299	587	1529	1532	300	ولا تتصنع تصنع ال-راه في التزين فانه بجانب شان اهل الايمان ولاتبتذل تبذل العبد في اللباس والهيءه وتوق كثره الكحل في العين والاسراف في العين والاسراف في الدهن اي التطيب به ولا تلح في الحاجات فان الالحاح فيها يدل علي الحرص وهو مذموم ولا تشجع احدا علي الظلم اي تحمله عليه ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم من الاجانب مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم ولاتبجل عندهم وان كان كثيرا لم تبلغ قطرا ضاهم فانهم يستكثرون منك ذلك واجفهم في غير عنف يظهر منك لهم ولن لهم من غير ضعف ولاخور ولاتهازل امتك ولا عبدك اي لا تخاطبهم بكلام هزل فيسقط وقارك وهيبتك من اعينهم واذا خاصمت قتوف في كلامك وتحفظ من جهلك وعثرتك وتجنب عجلتك فانها من الشيطان وتفكر في حجتك التي تحتج بها علي خصمك ولا تكثر الاشاره بيدك وقت المحادثه ولا تكثر الالتفات الي من وراءك فانه من خفه العقل ولا تجث علي ركبتك بل اطمءن جالسا واذا هدا اي سكن غضبك فتكلم فان الغضب يفسد العقل وان قربك --سلطان او امير ولم تجد بدا من قربه فانما هو نار وكن منه علي مثل حد السنان اي --------------لا تامنه ولا تطمءن اليه	4631	-3848128699202660695	449	641.0	355	959	46.819602966308594	70	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms558	false	2264779288555429064	239	299	1209	1526	1530	300	استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك------------------------------------ وارفق به رفقك بالصبي-------------- وكلمه بما يشتهيه ---------------------ولا يحمل-ك لطفه بك----------------- ان تدخل بينه- وبين اهله وولده وحشمه وان كنت لذلك مستحقا عنده ------------------------------------------------------------------------------------فان سقطة الداخل بين الملك واهله سقطة لا -----------تنعش وزلة لا تقال------- واياك وصديق العافية------------- فانه اعدي الاعداء ---------------------------ولا تجعل مالك اكرم من عرضك------------------------------------------------------- واذا دخلت مجلسا-------- فالادب فيه البداية بالتسليم	558	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04632	true	2604587260335208548	0	117	0	605	1538	300	استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك فان استرسال السلاطين لا يعتمد عليهم وارفق به رفقك بالصبي موافقا لمزاجه وكلمه بما يشتهيه هو لا بما تشتهيه انت ولا يجد بك لطفه ولينه ورقته معك الا ان تدخل بينهم وبين اهله وولده وحشمه وان كنت لذلك مستحقا عنده الا اذا نبهه بضرب امثال من خارج او حكايه تشير الي شء مما يتعلق بمقصوده فلا باس بذلك فان سقط- الداخل بين الملك واهله سقط- لا-تنعش اي لا تقام وزله لا تقال عثرتها واياك وصديق العافيه وصديق الرخاء فانه اعدي الاعداء اي فلا تثق بمثله في صداقته ولا تجعل مالك اكرم من عرضك فانما جعل المال خادما للعرض لان العرض مسوس والمال ساءس واذا دخلت مجلسا فيه ناس فالادب---- البداءه بالتسليم	4632	-3848128699202660695	298	447.5	240	612	48.69281005859375	48	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms559	false	-2069339483112867823	65	156	355	865	1641	300	المل-----------------وك فان فعلت فادبه ترك الغيبة------ ومجانبة الكذب-------- وصيانة السر وقلة---------- الحواءج------------- وتهذيب الالفاظ و--------الاعراب في الخطاب والمذاكرة باخلاق الملوك وقلة-------- المداعبة--------- وكثرة الحذر منهم وان ظهرت-------- المودة ----ولا تتجشا بمحضره ول-------------------------------------------------------------------------------------ا تتخلل بعد الاكل عنده------------------------------ وعلي الملك ان يحتمل--------- كل شء الا افشاء السر و--------------------------القدح في الملك ----------والتعرض للحرم و-----------------لا تجالس -------------------------------------العامة فان فعلت----------- فادبه ترك الخوض في حديثهم وترك الاصغاء الي اراجيفهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتغافل عما يجري من سوء الفا----------------ظهم وقلة اللقاء لهم مع الحاجة اليهم----------------------- واياك ان تمازح لبيبا او غير لبيب فان اللبيب يحقد عليك والسفيه يتجرا عليك لان ----	559	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04633	true	4392655814018180140	94	275	485	1465	1602	300	الملوك فانهم مضر بالدين وان فعلت فادبه ترك الغيبه عندهم ومجانبه الكذب من اصله وصيانه السر من افشاءه وقله الحواءج لنفسه ولغيره وتهذيب الالفاظ و مراعاه الاعراب في الخطاب والمذاكره باخلاق الملوك السالفه وقله المداعبه الممازحه وكثره الحذر منهم وان ظهرت لك منهم الموده فانك لا تعتمد عليها وان تتخلل بعد مجضرته اي الملك فان الجشاء يكون من شبع مفرط وهو يدل علي الحرص وهو مذموم ولا تتخلل بعد الاكل عنده فانه ربما يتقدر منه فينفر عنك وعلي الملك ان يتحمل من جليسه كل شء الا افشاء السر فانه مذموم لا يتحمل و كذلك القدح في الملك فانه وخيم والتعرض للحرم فانه يوجب التحفظ ولا تجالس العامه من الناس مهما امكنك فانه يسلب الراحه فان فعلت وبليت بذلك فاديه ترك الخوض في حديثهم وقله الاصغاء الي اراجيفهم وهي الاقوال السيءه والاخبار الكابه وقد ارجف القوم الشء وبه اذا اكثر من تلك الاقوال والاخبار حتي يضطر الناس بها والتغافل عما يجري في سوء الفاظهم واختلاف اقوالهم وقله اللقاء لهم مع الحاجه اليهم علي قدرا مايقتضي الحال واياك ان تمازح لبيبا او غير لبيب فان اللبيب يحقد عليك والسفيه يتجرا عليك اعلم ان	4633	-3848128699202660695	458	725.5	369	980	46.73469543457031	68	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms184	false	7660559464891605907	230	275	1169	1371	1487	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانه اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك وفي	184	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04634	true	8791636119894499040	163	203	904	1085	1587	300	منه قال-------------- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر----- له ماك--ن في مجلسه ذلك قال	4634	-3848128699202660695	175	320.0	135	202	86.6336669921875	34	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms559	false	-2069339483112867823	155	218	861	1201	1641	300	لان المز-ح يخرق الهيبة وي---------------------سقط ماء الوجه-------------------------------------------------------------------------------- ويذهب بحلاوة الود ويشين فقه الفقيه ويجرء----- السفيه ويسقط المنزلة عند الحك-م وتمقته النفوس- ويميت القلب ويباعد عن الرب تعالي ويكسب الغفلة ويورث الذلة و----------به تظلم السراءر---------------- وتموت الخواطر وبه تكثر العيوب وتبين الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل لا يكون المزاح الا من سخف او بطر --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلي في مجلس بمزاح او لغط فليذكر الله تعالي عند قيامه	559	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04634	true	8791636119894499040	25	163	151	904	1587	300	فان المزاح يخرق الهيبه اي يذهب بها فلا يهاب ويسقط ماء الوجه اي الحياء واليه اشار الشاعرفان اراقه ماء الحياهدون اراقه ماء المحيا ويعقب الحقد ويذهب بحلاوه الود-ويشين فقه الفقيه ويجرء عليك السفيه ويسقط المنزله عند الحكيم ويمقته المتقون ويميت القلب ويباعد عن الرب------ ويكسب الغفله ويورث الذله والاحتقار وبه تظلم السراءر اي تسود البواطن وتموت الخواطر وبه تكثر العيوب وتبين الذنوب ومثل ذلك قال بعض الحكماء المزاح مسامه للبهاء مقطعه للاخاء وهو لا ينتج الا الشر وروي ابن عساكر من حديث ابي هريره من كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره وقال غريب المتن والاسناد وقد قيل لا يكون المزاح الا-من سخف او بطر قال الخليل الخف بالضم في العقل خاصه وهو النقص والسخافه في كل شء وهي الرقه والبطر محركه كفر النعمه ومن بلي في مجلس بمزاح او لغط فليذكر الله عزوجل عند قيامه	4634	-3848128699202660695	315	522.0	255	761	41.39290237426758	44	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms557	false	-6401961883371270713	222	295	1208	1595	1615	300	يءمنون في حنقهم او لا يرحمون في قلقهم ظاهرهم ثياب------ وباطنهم ذياب------ يقطعون بالظنون-------- ويتغامزون------ بالعيون------------------ ويتربص-----------ون بصديقهم ----------ريب المنون---------- يحصون عليك العثرات----------- في صحبتهم ليواجهونه-------------- بها في------------- غضب--------هم ولا تعول------------ علي مودة من لم تختبره كل الخبرة فان صحبت----ه مدة في دار او موضع ف-----تجربه ف------ي عزله وولايته وغناه وفق------------ره او تسافر معه -------------او تعام---له في الدينار والدرهم او تقع في شدة فتحتاج الي---------------------------------------------ه فان رضيته في هذه الاحوال ف----------------------تخذه ابا لك	557	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04752	true	632246446985645892	182	300	1039	1653	1653	300	-يرجون في ملقهم اي تمل------------قهم ظاهرهم ثياب فاخره وباطنهم ذءاب كاسرة يقطعون بالظنون ويتهمون ويتغامزون وراءك بالعيون اي اذاقت من عندهم ويتربصون اي ينتظرون بصديقهم من اجل الحريب المنون اي الهلاك يحصون عليك العثرات اي يعدونها في صحبتهم ليهجوك وفي نسخه لسيجهوك بها في وفي نسخه عند غضبهم ووحشتهم ولا تعول اي لا تعتمد علي مودة من لم تخبرة حق- الخبرة الا بان تصحبه مدة في دار او موضع واحد وتجربه في حالتي عزله وولايته وغناه وفقره وعسرة ويسره او تسافر معه الي موضع اخر او تعامله له في الدينار والدرهم او تقع في شدة فتحتاج اليه وقد مر بعض ذلك من قول سيدنا عمر رضي الله عنه فان رضيته في هذه الاحوال واختبرته خبرة الرجال فاتخذه ابالك--	4752	-3848128699202660695	337	475.5	270	630	53.492061614990234	50	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms557	false	-6401961883371270713	108	232	566	1258	1615	300	منهم شرا---------------- او اصابك منهم ما يسوءك-------------- فكل امرهم الي الله تعالي واستعذ بالله من شرهم ولا تشغل نفسك بالمكاف------------اة فيزيد الضرر بعمله------ ويضيع العمر بشغله ولا تقل له-----م لم تعرفوا حقي او موضعي-------- واعتقد انك لو استحققت ذلك لجعل الله تعالي لك موضعا في قروبه----------------م فالله تعالي- هو المحبب والمبغض الي القلوب---------------------------- وكن فيهم سميعا لحقهم----------------- اصم عن باطل-------هم نطوقا بح--------------قهم ص--------------موتا عن باطلهم------------- واحذر صحبة اكثر الناس فانهم لا يقيلون عثرة ول--------ا يغفرون زلة ولا --------يسترون عورة-------- ويحاسبون علي النقير والقطمي----------------------ر ويحسدون علي القليل والكثير ينتصفون و-----------------لا ينصفون وي-----------------اخذون علي الخطا والنسيان ولا -------يعف-----------ون يعيرو----------------------ن الاخوان بالنميمية والبهتان فصحبة اكثرهم خسر--------------------ان وقطيعتهم رجح---------------------------ان ان رضوا فظاهرهم الملق وم--------ان سخطوا فباطنهم الحنق ----------------------------لا يءمنون في حنقهم او -----------------لا يرحمون في قل----------قهم ظاهرهم ثياب	557	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04752	true	632246446985645892	2	189	8	1076	1653	300	منهم شرا لجماعه المسلمين او اصابك منهم ما يشوش الققلب والخاطر فكل امرهم الي الله------ واستعذ بالله من شرهم ولا تشغل نفسك بالمكافاة اي المجازاة فيزيد الضرر ويطير الشرر ويضيع العمر بشغله ولا تقل لهم انتم لم تعرفوا -------موضعي من الحب واعتقد انك لو استحقيت ذلك لجعل الله------ لك موضعا في قلوبهم وهابه في عيونهم فالله عز وجل هو المجيب -المبغض الي القلوب وقلوبهم بيده يصرفها كيف شاء وكن فيهم سميعا لحقهم فاعطه ما يستوجبه اصم عن باطلهم ولغوهم نطوقا اي كثير النطق محقهم صموتا كثيرا السكوت- عن باطلهم فانه لايعنيك واحذر صحبه اكثر الناس فانهم لا يقياون عثرة اي سقطة ولا يغفرون زلة اي خطيءة ولايسترون عورة اي عيبا ويحاسبون علي النقير والقطمير اي الشء التافه الحقير ويحسدون علي القليل والكثير ينتصفون لانفسهم من غيرهم ولا ينصفون في انفسهم للغير ويءاخذون علي الخطا والنسيان ويدققون ولايعفون ولايسامحون يعيرون ولا يغيرون ويمشون بين الاخوان با-نميمه- والبهتان فصحبه اكثرهم خسران واتباع لهوي الشيطان وقطيع-هم رحجان والعزله عنهم سلامه الانسان ان رضزا فظاهرهم الملق بالتحريك وان سخطوا فباطنهم الحنق بالتحريك ايضا وهو الاغتياظ ولا يءمنون في حنقهم فانه خشي من بوادهم ولا ير-جون في ملقهم اي تملقهم ظاهرهم ثياب	4752	-3848128699202660695	622	903.5	505	1093	56.9075927734375	82	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms540	false	-4591824530487016241	228	256	1189	1324	1544	300	المتنبي في اهل هذه الصفة حيث يقول اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	540	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04859	true	3124691445134647469	241	265	1269	1393	1572	300	المتنبي الشاعر المشهور----------- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	4859	-3848128699202660695	112	206.5	88	135	82.96295928955078	22	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms555	false	-25523351657370532	23	154	140	837	1613	300	دع الراغبين في صحبتك والتعليم منك فليس لك منهم مال ولا جمال--- اخوان العلانية ا-------------------------عداء السريرة---------------------- اذا لقوك ت--------ملقوك و----------------------------------------اذا غبت عنهم سفه-------------------------------وك ومن اتاك منهم كان عليك رقيبا و-----------------------------اذا خرج---- عليك كان خطيبا----------------------------------- اهل نفاق ونميمية وغل وخديعة ولا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل --------------المال والجاه ان يتخذوك سلم-------------------ا الي----- اوطارهم وحمارا في حواءجهم وان قصرت في غرض من اغراضهم كانوا اشد اعداءك ثم-------- يعدون ترددهم اليك دالة عليك-------------- ويرونه ح-قا واجبا لديك ويفرضون عليك ان تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رءيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مرء-ة تامة قال الغزالي------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق فانك تري المدرسين----- في رق------- داءم وتحت حق لازم----------- ممن تردد اليهم -كانه يري حقه وا-----------------------------------جبا عليهم	555	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms04875	true	2241569816358062943	73	265	384	1399	1592	300	دع الراغبين في صحبنك والتعل-م منك فليس لك منهم مال ولا جمال هو اخوان العلانية اي يدعون ااخوة في الظاهر اعداء السر اي يسرون العدواة فيلباطن اذا لقوك في مجلس تملقوك اي تملقوا لك بان اظهروا لك الحب ولاخلاص واذا غبت عنهم سلقوك بالسنتهم وفي نسخو سبوك اي اذوك ومن اتاك منهم كان عليك رقيبا اي مراقبا لهناتك حافظا سياتك واذا خرج كان عليك---- خطيبا يخبر الناس بعيوبك ويفصح لهم بلسانه اهل نفاق ونميمه- وغل وخديعة فلا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل تحصيل االجاه والمال منك و--ان يتخذوا سلما اي واسطة يرقون بها الي قضاء اوطار------------------هم و------------------اغراضهم خصم----------اءك ثم بعد ذلك يعدون ترددهم اليك دالة عليك اي منه ودلالا ويرونه حتما واجبا لديك ويفرضون عليك ان تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادي عدوه- وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم------------------------------- وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رءيسا ولذلك قيا اعتزال العامة مرواة تامة فهذا معني كلامه الذي ساقه وان خالف بعض الفاظه فانه زاد في العبارة جملا لم يذكرها المصنف اختصارا وهو حق وصدق فانك تري المدرسين ابدا في رق اي اسر داءم وتحت حق لازم ومنه ثقيلة ممن----- اليهم فكانه يهدي تردده تحفة اليهم فيري بذلك التردد حقا واجبا عليهم	4875	-3848128699202660695	563	848.5	454	1106	50.90415954589844	83	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms206	false	6107182365766907458	1	94	4	481	1542	300	يا ابا محمد ما ح--اجتك -قال يا امير المءمنين اتق الله -في حرم الله وحرم رسوله فتعاهد- بالعمارة واتق الله في اولاد المهاجرين والانصار فانك بهم جلست هذا المجلس واتق الله--- اهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد امور المسلمين فانك وحدك --مسءول عنهم واتق الله فيمن علي بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له افعل ثم انهض فقام فقبض عليه عبد الملك -قال يا ابا محمد انما سالتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك -قال مالي حاجة مخلوق----- ثم خرج فقال عبد الملك هذا وابيك الشرف هذا وابيك الشرف ه-ذا	206	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05401	true	2180879153587431902	69	163	338	822	1485	300	يا ابا محمد ما حاجاجتك فقال يا امير المءمنين اتق الله هفي حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة واتق الله في اولاد المهاجرين ف---------انك بهم جلست هذا المجلس واتق الله في اهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد امور المسلمين فانك وحدك المسءول عنهم واتق الله فيمن علي بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له افعل ثم -نهض وقام فقبض عليه عبد الملك فقال يا ابا محمد انما سالتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك فقال مالي الي- مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا وابيك الشرف هذا وابيك الشرف هكذا	5401	-3848128699202660695	461	850.0	369	495	93.13130950927734	80	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms351	false	-6165807071551924686	191	274	996	1402	1533	300	احق ان تطيعه ولا طاعة له في معصية الله------- فاعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله------- فان وجدته موافقا --------له فخذ به وان وجدته مخالفا فابعد-------------------ه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتنزل علي عملك يا ابن هبيرة وان الله ليمنعك من يزيد وان يزيد لا يمنعك م-ن الله--------------------------------------------------- واني لاحذرك باس الله الذي لا يرده--- القوم المجرمين	351	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05406	true	8354630853076897639	88	191	464	959	1514	300	احق ان يطاع- ولا طاعة--- في معصية الله عز وجل فاعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله عز وجل فان وجدته موافقا لكتاب الله فخذ به وان وجدته مخالفا لكتاب الله فانبذه اي ارمه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك من سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك-وتقدم علي ربك وتنزل علي عملك يا ابن هبيرة وان الله -يمنعك من يزيد وان يزيد لا يمنعك متن الله وان امر الله فوق كل امر وانه لا طاعة في معصية الله واني -احذرك باس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين	5406	-3848128699202660695	391	682.0	310	502	77.88844299316406	72	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms192	false	-6579290702275250501	26	79	137	409	1574	300	ظهور البغي والفساد في الارض وما يحال بين الحق واهله من -------الظلم -----------------------------------------------------------------والطمع فساله عن مراده بذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------قال له ذلك الرج----------------------------ل الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد--------- انت قال له ويحك---------- وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء عل---------------ي يدي والحلو والحامض في قبضت--------ي قال وهل دخل	192	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05422	true	9158397637125956926	204	299	1049	1544	1547	300	ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع والظلم فوالله لقد حشوت اي ملات مسامعي ما امرضني واقلقني اي اورثني المرض والقلق فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل فقال له امنتك علي نفسك لا تخف فيما تقوله فقال الذي دخله الطمع---- حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت يا امير المءمنين فقال وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء اي الذهب والفضة في يدي والحلو والحامض في قبضتي اي ملكي قال وهل دخل	5422	-3848128699202660695	227	348.0	182	499	45.49098205566406	36	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms192	false	-6579290702275250501	80	299	414	1569	1574	300	من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله------ استرعاك امور المسلمين واول--------------------هم فاغفلت امورهم واهتممت بحمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجير والاجر------------- وابوابا من الحديد وحجبه------ معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها----------------- عنهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت -لم يعينوك-------------- وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال-------- والسلاح وامرت -ان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف الفقير ولا احد ---------الا وله- في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم -----------علي رعيتك وامرتهم ا--لا يحجبوا عنك تجء الاموال -----------ولا تقسم------------ها قالوا هذا قد خان ال------------له فما لنا--- لا نخونه وقد سخر لنا فا-تم-----------روا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل فيحالف لهم امرا ----------الا اقص----------وه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم -عظمهم الناس وهاب----------وهم وكان اول من صانعهم عما-لك بالهدايا والاموال ليتقربوا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك اهل --------الثروة والقدرة-------- من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتل-ت بلاد الله تعالي بالظلم بغيا وفساد ا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم------------ حيل بينه وبين الدخول و------------ان اراد-- رفع قصة اليك عند ظهورك وجد-------ك قد نهيت عن ذلك	192	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05423	true	-5547272888133608311	0	263	0	1380	1575	300	من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم اي جعلك راعيا لهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص -والاجر يعني الابنية وابوابا من الحديد وحجبة عليها معهم س--لاح ثم سجنت نفسك فيها اي في تلك البيوت عنهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان احسنت لم يعينوك فهم وزراء سوء وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف القد-ر ولا احد من هءلاء الا ولهم في ال----مال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم اي اخترتهم علي رعيتك وامرتهم ان لا يحجبوا عنك تجء الاموال من مواضعها ولا تقسمها علي اربابها قالوا هذا قد خان الله في مال الله فما-لنا ان لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا اي تشاوروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا من الامور الا اقصوه اي ابعدوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم اي خافوهم وكان اول من صانعهم عما لك بالهدايا والاموال ليقو--وا به- علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة اي المال الكثير من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع------ بغيا وفساد-ا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم يشكو ظلامته حيل بينه وبين الدخول اليك اي منع وان ارادوا رفع قصة اليك عند ظهورك للناس وجدوك قد نهيت عن ذلك	5423	-3848128699202660695	1097	1936.5	884	1399	78.41315460205078	186	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms193	false	6491125007569105244	0	31	0	157	1498	300	للناس رجلا ينظر في مظالمه-----------------------م فان جاء ذلك الرجل و--------بلغ بطانتك سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه -ما يريد خوفا منهم فلا	193	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05423	true	-5547272888133608311	264	300	1387	1575	1575	300	للناس رجلا ينظر في مظالمهم وهو صاحب ديوان المظالم فان جاء ذلك الرجل المتظلم فبلغ بطانتك سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا-	5423	-3848128699202660695	155	282.0	125	189	82.01058197021484	27	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms193	false	6491125007569105244	31	201	157	1010	1498	300	يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويحتل عليه----------- فاذا جهدوا---- وظهر----ت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره و----------------انت تنظر فلا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا وقد- كانت بنو امية و----------العرب لا ينتهي اليهم مظ--لوم الا رفعت ظلامته اليه فينتصف ولقد -----------كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينصف الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين-------------------- وبها ملك----- فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم----------------------------- فجعل يبكي فقال له وزراءه ما لك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي-------------- نزلت بي ولكن ابكي والمظلوم يصرخ بالباب فمن نسمع صوته ثم قال اما ان كان ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ---لا يلبس ثوبا احمر الا المظلوم فكان يركب الفيل---------------- في طرفي النهار هل يري مظلوما ما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت---------------- مءمن بالله وابن عم رسول الله------------------- لا تغلب -رافتك بالمسلمين------ علي شح نفسك	193	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05424	true	4717955258697213223	0	217	0	1111	1513	300	يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه بعلل كثيرة فاذا جهد واخرج وظهرت انت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وعبرة لمن يعتبر وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد كانت بنو امية قبلك وكانت العرب لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامت-----ه فين-صف ويءخذ بيده ولقد كان الرجل ياتي من اقصا البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه ويقولون مالك مالك فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف له اي ياخذ له الانصاف ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وهي اقصي بلاد الهند وبها ملك كافر فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم اي ثقل سمعه حتي لا يسمع شيءا فجعل يبكي فقال له وزراءه ما-لك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة يعني ذهاب السمع لم نزلت بي ولكن ------المظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ام-------ا ان كان ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ان لا يلبس ثوبا احمر الا مظ--لوم فكان يركب الفيل الحيوان المعروف في طرفي النهار هل يري مظلو---ما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورق-ه علي شح نفسه في ملكه وانت بحمد الله تعالي مءمن بالله وابن عم -نبي الله صلي الله عليه وسلم لا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك	5424	-3848128699202660695	793	1366.0	632	1138	69.68365478515625	140	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms193	false	6491125007569105244	207	300	1035	1498	1498	300	المنصور بكاء شديدا---------- وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اكن شيءا ثم قال--- كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم اري من الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء قال قد فروا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريق-ك من قبل عمالك قال ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب واقتص- للمظلوم من الظالم وامنع المظالم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل---------- وانا ضامن لك ان من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال-	193	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05425	true	8280717401612005889	127	222	602	1076	1468	300	المنصور بكاء شديدا حتي انتحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك- شيءا ثم قال له كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار م-ن الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال -من هم قال العلماء قال قد فروا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عمالك---- ولكن افتح الب--اب وسهل الحجاب وانتصر للمظلوم من الظالم وامنع المظالم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل اي السوية وانا ضام------ن من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال	5425	-3848128699202660695	444	815.5	356	489	90.79754638671875	82	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms437	false	-3722220297602429232	208	298	1071	1530	1543	300	رضي الله عنه خرج الي المسجد ومعه الجارود العبدي فاذا يامرا------ة علي---- الطريق فسلم عليها فردت عليه----------------- السلام ثم قالت هيه يا عمر عهدتك وانت تسمي عميرا في سوق عكاظ تقارع الصبيان فلم تذهب الايام حتي سميت امير المءمنين فاتق الله في الرعية واعلم ان- من خان الوعيد قرب منه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت فبكي طويلا فقال لها الجارود---- قد ا-----بكيت امير المءمنين واكثرت ف-قال عمر دعها او ما تعرفها هذه خولة بنت حكيم امراة عبادة بن الصامت التي سمع الله قولها من سماء------ه فعمر اجدر------ ان يس-مع	437	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05438	true	6095456673619108127	19	102	82	505	1474	300	رضي الله عنه--------------- ومعه الجارود------- فاذا -امراة بارزة علي ظهر الطريق فسلم عليها فردت عليه او سلمت عليه فرد السلام ف--قالت هيه يا عمر اعرفك وانت تسمي عميرا في سوق عكاظ تصارع الصبيان فلم تذهب الايام حتي سميت امير المءمنين فاتق الله في الرعية واعلم انه م------------------------------ن خاف الموت خشي الفوت فبكي --عمر فقال---- الجارود هيه قد اجترات علي امير المءمنين وابكيته فقال عمر دعها ا--ما تعرف-- هذه خولة بنت حكيم---------------------- التي سمع الله قولها من فوق سماواته فعمر والله احري ان يستمع	5438	-3848128699202660695	346	550.0	274	510	67.8431396484375	54	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	63	220	324	1139	1570	300	عن ابن -ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند -بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من الم-ذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها---------------------- والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غي-ر قرن بينهما عرق يدره الغض-ب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخ---------------------------------دين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن------- عريض ال----------------------------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عار يالثديين والبطن -ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعال يالصدر طويل الزندين رحب الراحة	563	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05584	true	1599834991004125283	123	291	610	1504	1552	300	عن ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن علي ---------------قال سالت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصفا--عن حلية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامه رجل الشعر-ان انفرقت عقيقته فرق وفي روايه العلوي عقيصته والا-فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في مجمر قرن بينهما عرق يدره القضيب اتني العرنين له نور بعلي- يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي روايه العلوي ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسرية كان عنقه جيد دميه في صفاء الفضه معتدل الحلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثدين- والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة	5584	-3848128699202660695	763	1385.0	614	917	83.20610809326172	124	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	223	298	1159	1564	1570	300	شاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسبج القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت--------------------- جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر--------------------- من لقيه بالسلام قال قلت صف لي منطقه قال كان---------- صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم ا------------------------لفكر ليست له راح------------------ة طويل ------------------------السكوت يفتتح الكلام ويختمه باشراقة ويتكلم بجوامع الكلم	563	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05585	true	-8790395338261642254	5	100	32	548	1577	300	حاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو-عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت معا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظرة الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يندر وفي رواية العلوي يبدا من لقي- بالسلام---- قلت ضف لي منطقة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة وفي رواية العلوي الفكر ليست له راحة يتكلم في غير حاجة طويل السكته وفي رواية العلوي السكوت بف-تح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم	5585	-3848128699202660695	384	691.0	311	523	73.42256164550781	60	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms564	false	-1233662863099824393	0	108	0	529	1517	300	فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا -المهين يعظم النعمة وان قلت لا يذم منها شيءا لا يذيم ذواقا ولا يمدحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعد-ي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب براحته اليمني ب-طن ابهامه اليس--------------------------------------------------------ري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه -جل ضحكة- التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها عن الحسن-------- زمانا ثم حدثته فوج-ته قد سبقني اليه فسال عما سالت عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل-------ه ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا	564	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05585	true	-8790395338261642254	106	241	579	1263	1577	300	فضول ولا تقصير رمث ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا لا يذ-م ذواقا ولا يمدحه وفي رواية العلوي لم يكن ذواقا ولا مدحه لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق شء حتي ينتصر له وفي الرواية الاخري لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني باطن ابهامه اليسري وفي روايه العلوي فيضرب بابهامه اليمني باطن راسغه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح--- طرفة رجل ضحكته التبسم ويفتر-عن مثل حب الغمام قال فكتمتها--- الحسين بن علي زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسالته------- عنه -وجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرج-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا	5585	-3848128699202660695	496	869.0	394	707	70.15558624267578	82	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms519	false	-4507081233875419097	57	136	336	735	1556	300	بعده متفاوتون في القرب والبعد منه قال فكل من قرب منها---------- فهو قريب من الله تعالي بقدر قربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- وكل من جمع كما----------لها استحق ان يكون بين الخلق ملكا مطاعا يرجعون ال-----------يه ويقتدون به---------------------------------- ومن انفك عن جملت---------------ها واتصف باذدادها استحق ان يخرج من بين العباد لقربه م--------------ن الشيطان اللعين المبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبعث---------- صلي الله عليه وسلم الا بتميم محاسن الاخلاق قلت مثله للطرطوشي وهو مقطوع به من سيرته صلي الله عليه وسلم	519	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05927	true	-3777562866535548218	8	134	52	697	1617	300	بعده متفاوتون في القرب والبعد منه---- فكل من قرب في هذه الاخلاق فهو قريب من الله تعالي بقدر قربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لان القريب من القريب قريب وكل من جمع كمال هذه الاخلاق استحق ان يكون بين الخلق ملكا مطاعا يرجع-- الخلق كلهم اليه ويقتدون به في جميع الافعال والاقوال والاحوال ومن انفك عن جملة هذه الاخلاق كلها واتصف باضدادها استحق ان يخرج من بين العباد والبلاد فانه قد قرب من الشيطان اللعين المبعد عن الحضرة الالهية فينبغي ان يبعد من وصفه هذا كما ان الاول قرب من الملك المقرب والقرب من الملك هو الاتصاف باوصافه الخاصة به فينبغي ان يقتدي به ويتقرب اليه ولم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ليتمم محاسن الاخلاق كما قال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5927	-3848128699202660695	338	529.0	267	683	49.48755645751953	60	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms519	false	-4507081233875419097	156	214	850	1133	1556	300	كان يميل وجهه الي السواد اذ كانت امه سوداء و------------------------------------------------------------------------كان له في نيسابور علي باب داره حمام وكان اذا دخله------ فرغ ------------------له فدخل---ه يوما فاطبق بابه------ ومر الحمامي الي -----بعض حواءجه فتقدم انسان رستاقي------------------------------------------- ونزع ثيابه ودخل الحمام فراي علي بن موسي الرضا رضي الله عنه فظن انه بعض خد-م الحمام فقال له قم فاحمل الي الماء فقام	519	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05978	true	6158509018727903517	211	297	1011	1432	1443	300	كان يميل لونه الي السواد اذ كانت امه سوداء ام ولد يقال لها ام البنين نوبية اسمها خيزران او مسكن او شهدة والاول اصح وكان له ب--نيسابور علي باب داره حمام وكان اذا دخل الحمام فرغ له الحمام اي اخلي له فدخل ذات يوم- فاطبق باب الحمام ومر الحمامي الي قضاء بعض حواءجه فتقدم انسان رستاقي اي من سواد البلد الي باب الحمام ففتحه ودخل ونزع ثيابه فدخل الحمام فراي علي بن موسي الرضا------------- فظن انه بعض خدام الحمام فقال له قم فاحمل الي الماء فقام	5978	-3848128699202660695	258	428.5	204	437	59.038902282714844	47	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms519	false	-4507081233875419097	214	263	1133	1363	1556	300	وامتثل جميع ما كان يامره به فرجع الحمامي فراي ثياب الرستاقي وسمع كلامه مع علي -بن موسي فخاف وهرب وخلاهما فلما خرج علي بن موسي وسال عن الحمامي فقيل ل-ه خاف مما جري فهرب فقال ما ينبغي له ان يهرب ان- الذنب علي من وضع ماءه عند امة سوداء	519	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms05979	true	5774954247789811820	0	46	0	224	1537	300	وامتثل جميع ما كان يامر---ه فرجع الحمامي فراي ثياب الرستاقي وسمع كلامه مه علي ابن موسي فخاف وهرب وخلاهما فلما خرج علي بن موسي وسال عن الحمامي فقيل انه خاف مما جري فهرب فقال لا ينبغي--- ان يهرب انا الذنب ل---من وضع ماءه عند امة سوداء	5979	-3848128699202660695	217	397.0	171	233	93.13304901123047	38	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms231	false	-7476998142713007759	241	282	1229	1439	1530	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاث- نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلو---------------ه فانحدرت------ صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ان------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	231	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06135	true	1898054757769239654	205	251	1036	1273	1522	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم الليل- الي غار فدخلوه اي ليبيتوا فيه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	6135	-3848128699202660695	206	378.0	165	238	86.55461883544922	37	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms232	false	-1730743098472870561	0	61	0	306	1622	300	مني حتي ات-ت بها سنة م------ن السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة------- دينار- علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قعدت بين رجلي---------ها قالت لا يحق لك ان تفض الخاتم الا بحقه فقمت عنها بغير وقا---------------------------ع عليها فانصرفت عنها وهي--- احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها -----اللهم اني كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	232	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06136	true	4201881995207828798	114	185	607	969	1551	300	مني حتي المت بها سنة مجدبه من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذ- قدرت عليها اي تمكنت منها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وهو عقد النكاح فتحرجت اي تجنبت الاثم من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعط-تها اياه اللهم ان- كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	6136	-3848128699202660695	262	414.5	207	365	71.78082275390625	43	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms264	false	-1470068354933422411	62	87	315	414	1497	300	اندم علي ما لم اقل وقد ندم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي ما قلت مرارا وقال قيصر----------------------- انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت	264	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06166	true	-548757478810826218	244	292	1239	1464	1504	300	اندم علي ما لم اقل وقال اخر اذا تكلمت بكلمة ملكتني ولم املكها واذا لم اتكلم بها ملكتها ولم تملكني وقال الثالث عجبت للمتكلم ان رجعت عليه الكلمة ضرته وان لم ترجع لم تنفعه وقال الرابع انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت	6166	-3848128699202660695	76	113.0	56	225	33.77777862548828	17	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms276	false	-3821206330883451076	213	263	1060	1315	1524	300	طوبي لمن تواضع في غير معصية وذل لن--فسه في غير مسالة وانفق مالا-- جمعه في غير معصي------------------------ة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب م-----------كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله---- رواه	276	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06184	true	2530984646263481857	0	56	0	274	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكن------------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه	6184	-3848128699202660695	212	361.0	167	298	71.14093780517578	37	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms255	false	5851426848466619494	155	190	790	979	1537	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا ----------اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم -رواه	255	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06292	true	-23266903373659475	0	38	0	204	1581	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ورواه	6292	-3848128699202660695	184	344.0	149	204	90.19607543945312	33	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms312	false	6578638946985385851	0	48	0	220	1581	300	رجلا بشء فقال له عمر رضي الله عنه ان شءت نظرنا في امرك---------- فان كنت كا---------ذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنب--------ا وان كنت صا---------دقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود----- ابدا	312	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06391	true	-1202387310842790547	135	187	686	931	1501	300	رجل- شيا فقال--- عمر------------- ان شءت نظرنا في امرك اي حققناه فان كنت كاذبا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فيما قلت فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	6391	-3848128699202660695	194	334.5	150	262	74.0457992553711	36	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms250	false	-5277085183884756370	20	98	115	504	1494	300	علي ابي جعفر المنصور فلبث--------- عنده اذ اتي برجل فامر بقتله فقلت يقتل رجل من المسلمين وانا حاضر فقلت يا امير المءمنين الا احدثك بحديث- سمعته من الحسن ق------------ال وما هو قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم -الداعي وينفذهم البصر فيقوم مناد ويقول من له عند الله تبارك وتعالي يد فليقم فلا يقوم الا من عفا فق----------------ال والله لسمعته من الحسن فقلت له والله لسمعته منه فقال خلوا عنه	250	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06503	true	1481438176440073450	194	277	1020	1435	1559	300	الي ابي جعفر عبد الله العباسي فكنت عنده اذ اتي برجل فامر بقتلهفق-لت يقتل رجل من المسلمين وانا حاضر فقلت يا امير المءمنين الا احدثك -حديثا سمعته من الحسن يعني البصري قال وما هو قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم مالداعي وينفذهم البصر فيقوم مناد فيقول من له عند الله -------تعالي يد فليقم فلا يقوم الا من عفا عن اخيه في مظلمة قال والله لسمعته من الحسن فقلت--- والله لسمعته من ف-قال خليا عنه	6503	-3848128699202660695	354	645.0	281	428	82.71028137207031	62	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms251	false	527353481318749428	119	173	577	855	1527	300	لاصحابه اتدرون ما الرفق قالوا قل يا ابا محمد قال ان تضع الامور مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه قال الغزالي------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشارة الي انه لا بد من مزج الغلظة باللين والفظاظة بالرفق كما قيل---------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	251	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06517	true	3807572217744783770	138	215	710	1106	1518	300	لاصحابه اتدرون ما الرفق قالوا قل يا ابا محمد قال ان تضع الامور مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وغلط من زعم انه سفيان الثوري فان الثوري يكني ابا عبد الله وهذا اشارة الي انه لا-بد من مزج الغلظة باللين والفظاظة بالرفق كما قيل قاءله ابو الحسين احمد بن الحسين المتنبي ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	6517	-3848128699202660695	265	483.0	213	397	66.7506332397461	49	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms252	false	-618774599789091862	0	32	0	154	1561	300	عن الاناة وان المتاني --------م---------------صيب او كاد ان يكون مصيبا وان العجل -------------------------مخطء او كاد ان يكون مخطءا وان من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي	252	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06518	true	-7642865312218815132	73	115	361	563	1480	300	من التاني وان المتثبت في امره مصيب اي واجد الصواب او كاد ان يكون مصيبا وان العجل في الامور مخطء عن طريق الصواب او كاد ان يكون مخطءا وان من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي	6518	-3848128699202660695	140	248.0	108	202	69.30693054199219	27	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms288	false	2720957216527274013	223	300	1151	1535	1535	300	رجلا كان يغشي بعض الملوك -------------فيقوم بحذاء الملك وي--------------قول احسن الي المحسن باحسانه و---المسء ستكفيه مساويه فحسده رجل علي ذلك المقام--------- والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول بزعم ان الملك ابخر فقال ------------------له الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعو به اليك ف------------------اذا دنا منك ووضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر-------- فخرج من عند الملك فدعا الرجل --------الي منزله فاطعمه طعاما فيه-	288	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06530	true	-7788699960494132778	106	203	524	993	1467	300	رجل يخ-----شي بعض الملوك اي يدخل عليه فيقوم بحذاء الملك اي في مقابلته فيقول احسن الي المحسن باحسانه فان المسء ستكفيه اساءته فحسده رجل علي ذلك المقام من الملك والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول -زعم ان الملك ابخر وهو ا فسد ريح فمه فقال له الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعو به اليك اذا اخذ مقامه فانه اذا دنا منك ي-ضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر صحة ذلك فخرج من عند الملك فدعا الرجل المذكور الي منزله فاطعمه طعاما فيه	6530	-3848128699202660695	362	632.5	289	476	76.05042266845703	70	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms289	false	-5470764093930593223	0	94	0	454	1485	300	ثوم فخرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك فقال-------------------------- احسن الي المحسن باحسانه والمسء ستكفيه مساويه فقال له الملك ادن مني فدنا منه فوضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه راءحة الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلان- الا وقد صدق --------قال وكان الملك لا يكتب بخطه الا -جاءزة او صلة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب -قال خط الملك لي بصلة فقال هبة	289	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06530	true	-7788699960494132778	203	300	993	1467	1467	300	ثوم فخرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك فقال علي عادته قوله ايها الملك احسن الي المحسن باحسانه والمسء ستكفيه مساويه فقال له الملك ادن مني فدنا---- فوضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه ريح-- الثوم فقال الملك--- نفسه ما اري فلانا الا -قد صدق في قوله قال وكان الملك -ا يكتب بخطه الا بجاءزة اوص-لة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي---- فاذبحه واسلخه واحش جلده تينا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقبه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب فقال خط الملك لي بصلة فقال هبة-	6530	-3848128699202660695	432	777.0	343	491	87.98370361328125	77	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms289	false	-5470764093930593223	95	197	457	950	1485	300	فقال هو لك فاخذه ومضي الي العامل فقال العامل في كتابه ان اذبحك واسلخك قال ان الكتاب ليس هو لي الله الله في امري حتي ارجع الي الملك فقال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله ف-عجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان فاستو هبني اياه فوهبت---ه فقال الملك انه ذكر لي انك تزعم ا-ني ابخر قال ما قلته قط قال فلم وضعت يدك علي فيك لم ادنيتك وقربتك قال كان اطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت ان تشمه قال صدقت ارجع الي مكانك فقد كفاك المسء مساويه	289	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06531	true	416665586839982486	1	98	4	478	1485	300	فقال هو لك فاخذه ومضي الي العامل فقال العامل في كتابك ان اذبحك واسلحك قال ان الكتاب ليس هول-ي الله الله في امري حتي ارجع الي الملك ق-ال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله فتعجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان واستوهبه مني--- فوهبته له فقال الملك انه ذكر لي انك تزعم انني ابخر قال ما فعلت ---قال فلم وضعت يدك علي انفك ----------------قال كان اطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت ان تشمه قال صدقت ارجع الي مكانك فقد كفاك المسء اساءته	6531	-3848128699202660695	445	833.5	351	498	89.35742950439453	82	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms237	false	-3416928546951261220	176	269	900	1376	1537	300	بخيلا قبيح والبخل----------------------------------------------------- فسءل نسيب له كان يالف----------ه عنه وقيل له صف-------- ماءدته -قال هي فتر في فتر---------------------------------------------------------------------------------- وصحاءف----------------------------------------ه منقورة من حب الخشخاش ----------------------------قيل فمن يحضرها قال الكرام الكاتبون قيل افيا----------------------------كل معه احد قال بل- الذباب قيل وا---------------------سواة له ف-------انت خاص به وقميص-------------ك مخرق ---------قال ا-ي والله ما اقدر علي ابرة اخيطه بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد الي النوبة-------------------- مملوءا ابرا ثم جاء جبريل وميكاءيل عليهما السلام ومعهما يعقوب------ عليه-- السلام يضمنون عليه ابر------ة ويسالونه اعارتهم اياها ليخيط بها قميص يوسف ا------------لذي قد من دبر----------------- ما فعل القاعدة السادسة الحلم وفيه	237	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06808	true	5748092230108364881	128	290	648	1468	1521	300	بخيلا قبيح -البخل علي خلاف شيمة اهل بيته فانهم كانوا قد اشتهروا بالكرم فسءل نسيب له كان يالفه اي يعاشره عنه وقال له قاءل صف لي ماءدته فقال هي فتر وفتر والفتر بالكسر ما بين طرف الابهام وطرف السبابة بالتفريج المعتاد وصفها في غلاية الضيق وصحافة جمع صحفة بالفتح وهي الاناء الذي يءكل فيه منقورة من حب الخشخاش اي في غاية الصغر وهي مبالغة قيل فمن يحضرها قال الكرام الكاتبون وهي ملاءكة اليمين والشمال قال فما ياكل معه احد قال بلي الذباب وما قدر ما ياكل منه الذباب سواة له اي قبحا انت خاص به ونسيبه واليفه وثوبك مخرج اي مقطع فقال اني والله ما اقدر علي ابرة اخيط -بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد الي النوبة وهي من بلاد السودان مملو-- ابرا ثم جاء جبريل وميكاءيل-------------- ومعهما يعقوب النبي عليهما السلام يطلبون من-ه ابرة واحدة ويسالونه اعرنا-- اياها لنخيط بها قميص يوسف لعيه السلام الذي قد اي شق نت قبل اي من قدام ما فعل وهذا المنتهي في البخل وفيه	6808	-3848128699202660695	394	521.0	306	841	46.8489875793457	60	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms381	false	6029911259581144957	48	90	238	432	1580	300	الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم من اسخط الله في رضي الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخطه في رضاه حتي يزينه ويزين ------عمله وقوله في عينه	381	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms06971	true	2387764676335794034	56	106	258	494	1457	300	الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه روي الطبراني من حديث ابن عباس من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله من سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخط- في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله------ في عينه	6971	-3848128699202660695	178	302.5	137	243	73.25102996826172	35	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms107	false	-5208107990301379521	9	49	54	269	1591	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم ----------------------------------الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب------------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	107	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms07011	true	9031350381380115421	62	106	311	554	1571	300	ابو هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل احدهم وتمام الحديث والصاءم حتي يفطر--------------- ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	7011	-3848128699202660695	194	355.0	157	262	74.0457992553711	32	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms109	false	-3954480602466608881	156	186	776	920	1500	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله يوم القيامة- يده الي عنقه فكه بر-ه او اوثقه اثمه اولها ملامة -واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	109	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms07013	true	-6635503177207000195	48	78	225	372	1476	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عزوجل مغلولا يده الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة وواوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	7013	-3848128699202660695	130	234.0	101	147	88.43537139892578	25	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms276	false	-3821206330883451076	208	262	1031	1310	1524	300	----الوعد عليه بالجنة ففي الحديث طوبي لمن تواضع في غير معصية وذل ل------نفسه في غير مسالة وان----------------------------------------------------------------------------------------فق مالا جمعه في غير معصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب م--------كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	276	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	115	234	576	1193	1520	300	صلي الله- عليه وسلم طوبي -------------لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكن------------------------ة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	7084	-3848128699202660695	186	262.0	146	669	27.802690505981445	31	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms277	false	-6529615366446955490	16	79	79	381	1583	300	السماك عل-----ي الر----------------شيد فقال يا امير المءمنين ان تواضعك في شرفك--------------------------------------------------------- اشرف لك من شرفك فقال----- ما احسن ما قلت فقال يا امير المءمنين ان امرءا اتاه الله جمالا في خلقته---------------------------------- وموضعا في حسبه---------------------- وبسط له في ذات يده----------- فعف في جما------------------------------------------------له وواسي في ماله---------- وتواضع في حسب------------------------ه كتب له في ديوان الله من خالص عباده ا----------------------------لله فدعا الرشيد بدواة وقرطاس وكتبه بيده	277	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms07093	true	-653834371231211449	131	241	627	1181	1474	300	السماك البغدادي الواعظ علي هرون الرشيد فقال يا-امير المءمنين ان تواضعك في شرفك اي انقيادك للعلماء مع هذا الشرف وعلو المقام الذي انت فيه اشرف لك من شرفك فقال هرون ما احسن ما قلت فقال يا-امير المءمنين ان امر-ا اتاه الله جمالا في خلقه بان كان معتدل التركيب مستوي الخلقة وموضعا في حسبه بان يكون ذا دين وتقوي وبسط له في ذات يده يعني المال فعف في جماله اي سلك فيه سبيل العفاف بان لم يدنسه بمحارم الله وواسي في ماله المحتاجين وتواضع في حسبه بان لم يتكبر علي اخوانه كتب--- في ديوان الله من خالص عباد الله وفي نسخة من خالص اولياء الله فدعا هرون-- بدواة وقرطاس وكتبه بيده	7093	-3848128699202660695	283	420.5	224	562	50.355873107910156	49	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms277	false	-6529615366446955490	149	170	789	874	1583	300	لا عز لمن تذلل لله عز وجل ولا رفعة الا لمن تواضع لله عز وجل ولا امن الا لمن خاف الله	277	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms07099	true	3850613869357927665	118	139	643	728	1555	300	لا عز لمن تذلل لله عز وجل ولا رفعه الا لمن تواضع لله عز وجل ولا امن الا لمن خاف الله	7099	-3848128699202660695	84	167.0	63	85	98.82353210449219	20	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms280	false	-3267866831474936568	90	139	467	739	1637	300	-الاتباع والانصار قال الامام الغزالي--------------------------------------------------------- ويجري ذلك بين -----الملوك في المكاثرة بالجنود--------- وبين العلماء في المكاثرة بالمستفيدين قال -وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما لا وان لم يكن تصورا تصور ---------ان يتكبر به حتي ان المخنث يت--------------------------------------------------كبر علي اقرانه بمزيد- معرفته ب---------صنعة التخن-يث لاعتقاده ان ذلك	280	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms07132	true	-3970776339720418297	227	297	1148	1560	1573	300	بالاتباع والانصار والاعوان والتلامذة والغلمان بالشراء او الاستءجار وبالعشيرة والاقارب والبنين ويجري ذلك غالبا بينالملوك في المكاثرة بالجنود والعساكر وبين العلماء في المكاثرة بالمستفيدين منهم وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما لا وان لم يكن في نفسه كما لا امكن ان يتكبر به حتي ان المخنث بكسر النون المشدة وهو من يتشبه بالنساء في حركاتهن يتكبر علي اقرانه بزيادة معرفته وقدرته في صنعة المخنثين لانه يري ذلك ---	7132	-3848128699202660695	217	335.0	176	415	52.28915786743164	34	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms396	false	2309841106322256185	58	80	300	415	1557	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وساعدتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر -قال	396	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms08035	true	-1694338095970240162	206	228	1161	1277	1655	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وقال	8035	-3848128699202660695	113	219.0	91	116	97.4137954711914	20	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK001412-ara1.ms562	false	-3022787929129247044	0	128	0	639	1478	300	الناس عليه ف-ما كثر الناس اتخذت منبرا لتسمعهم فحن الجذع لفراقك حتي جعلت يدك عليه فسكن فامتك اولي بالحنين عليك حين فارقتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضلك --عند ربك ان جعل طاعتك طاعته فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند ان اخبرك بالعفو عنك قبل ان يخبرك بذنبك فقال عفا الله عنك لم اذنت لهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال----- تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح------ وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم ----لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون لو يكونوا اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول بابي	562	2792207958717626167	ShamAY0035035-ara1.ms09551	true	-5294216615446772281	68	171	324	844	1494	300	الناس عليه فلما كثروا و---اتخذت منبرا -تسمعهم فحن الحذع لفراقك حتي جعلت يدك عل-ه ف-كن فامتك اولي با حنين عليك حين فارقتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند ربك ان جعل طاعتك طاعته فقال من يطع الرسول فقد اطاع----- بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال الله تعالي واذ- اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاية بابي انت و-------امي يا رسول اللهلقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الي	9551	-3848128699202660695	474	851.5	378	657	72.1461181640625	81	JK001412-ara1	ShamAY0035035-ara1