id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms115	true	-3541839554335038942	104	155	536	802	1539	300	تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل الممنوعة---------- والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يريد نفعه او التغليظ علي من يقصد ضره------------ فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية التفات قال و---اذا صح قصده------------- في تطلب- حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليتخلص بها المستفتي من ورطة يمين او	115	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms4498	false	316127451788964452	243	300	1286	1581	1581	300	تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة والمكروهة والتمسك بالشبه طلبا للت-وقف علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية------- قال اما اذا صح قصد المفتي فاحتسب في تطلبه حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة لي-خلص بها المستفتي من ورطة يمين او-	4498	5125083277610141045	244	416.0	195	305	80.0	41	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms115	true	-3541839554335038942	112	159	590	822	1539	300	بالشبه طلبا للترخيص علي من يريد نفعه او التغليظ علي من يقصد ضره------------ فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية التفات قال واذا صح قصده--- في تطلب- حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليتخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	115	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms5321	false	2742074299344843494	175	225	874	1119	1515	300	بالشبه طلبا للرخ--ص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضره ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية واما اذا قصد المفتي فاحتسب في تلطفه حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة لي-خلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	5321	5125083277610141045	196	348.0	153	248	79.03225708007812	36	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms117	true	1378937993374174562	270	300	1424	1569	1569	300	بالصحبة او الامارة او قضاء الحاجة قال---------------------------------------------------------- فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستبد الي غير شرع عافانا الله من-	117	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms5303	false	3381464927330150643	242	281	1226	1430	1528	300	بالصحبة او الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من استمر علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من	5303	5125083277610141045	139	258.0	110	204	68.13725280761719	26	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms118	true	453365443808308773	230	280	1178	1430	1534	300	اثير الدين ابن حيان من قصيدة طويلة بلينا ب--قوم صدروا في المجالس لاقراء علم ضل عنهم مراشده لقد اخر التدريس عن مستحقه وقدم غمر خامد الذهن جامده وسوف يلاقي من سعي في جلوسهم من الله عقبي ما اكنت عقاءده علا عقلة فيهم هواه اما دري بان هوي الانسان للنار قاءده	118	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0952	false	1839055560523749439	194	244	1076	1325	1664	300	اثير الدين ابو حيان رحمه الله----- بلينا في قوم صدروا في المجالس لاقراء علم ضل عنهم مراشده لقد اخر التصدير عن مستحقه وقدم غمر جامد العقل خامده وسوف يلاقي من سعي في جلوسهم من الله عقبي ما اكنت عقاءده علا عقله فيهم هواه اما دري بان هوي الانسان للنار قاءده	952	5125083277610141045	227	426.0	179	254	89.37007904052734	40	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms123	true	5410662392297435099	209	266	1070	1359	1527	300	ذكر- ابن الدقيق ان امير افريقية استفتي اسد ابن الف-رات في دخوله في جواريه الحمام---------- دون ساتر له ولهن فاجابه ب--جوازه لانهن ملكه واجابه ابن محرز بمنع ذلك قاءلا له ان جاز لك نظرهن كذلك ونظرهن اليك كذلك لم يجز نظر بعضهن الي بعضهن كذلك فاغفل اسد اعمال النظر في هذه الصورة الجزءية فلم يدرك حال--هن فيما	123	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms4537	false	1351603533997826364	247	300	1318	1590	1590	300	ذكره ابن الرقيق ان امير افريقية استفتي اسدي--ن الفترات في دخول----------- الحمام مع جواريه دون ساتر له ولهن فافتاه بالجواز- لانهن ملكه فاجاب -ابن محرز بمنع ذلك وقال- له ان جاز لك نظرهن كذلك ونظرهن اليك كذلك لم يجز نظر بعضهن بعضا---------- فاغفل اسد------ النظر في هذه الصورة الجزءية فلم يعتبر حالتهن فيما-	4537	5125083277610141045	235	383.0	187	305	77.04917907714844	39	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms123	true	5410662392297435099	81	137	389	686	1527	300	الشيخ الفقيه------- المحصل ابي عبد الله بن شعيب انه كان ولي قضاء القيروان ومحل تحصيله في الفقه واصوله شهير ببلدنا فلما جلس الخصوم اليه وفصل بينهم دخل منزله مقبوضا فقالت له زوجته ما شانك فقال لها عسر علي---- القضاء فقالت له قد شاهدت سهول امر الفتوي----- عليك----- فاجعل الخصمين كمستفتيين سالاك -قال فاعتبرت ذلك فسهل علي	123	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms4538	false	975735377873275106	31	84	177	464	1540	300	الشيخ الفقيه الصالح المحصل ابو عبد الله بن شعيب------------ قضاء القيروان ومحل تحصيله في الفقه واصوله شهير------- فلما جلس الخصوم اليه وفصل بينهم دخل منزله مقبوضا فقالت له زوجته ما شانك فقال لها عسر علي حكم القضاء فقالت له رايت------------- الفتيا 7910 عليك سهلة فاجعل الخصمين كمستفتيين سالاك فقال فاعتبرت ذلك فسهل علي	4538	5125083277610141045	258	451.0	209	319	80.87774658203125	42	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms126	true	-446887757338587350	1	128	9	673	1548	300	يعرفونه عينا واسما ان شهدوا علي غاءب وان لم يكن ذلك منصوصا في العقد فمتي لم يكن ذلك منصوصا بطل العقد في مسالتي الميت والغاءب بحيث ذكر فاما علي الحاضر وما في معناه من القريب الغيبة فانه ان تضمن العقد ذلك وانكر المقوم عليه جميع مضمنه اعذر اليه في الثبات وان لم ي-ضمن العقد ذلك ولا يعرفونه ولا وصلوا اداءهم الشهادة بانهم يعرفونه ولا يعينونه وقالوا هذا هو الذي اشهدنا به ال--عقد وحضر --مجلس الحكم وقا------لوا لا نعرف اهذا اشهدنا ام غيره بطلت تلك الشهادة فان كان المشهود عليه يعرف الغاءب وانه قريب الغيبة او يعرف ذلك ولم يتضمن العقد معرفة شهداءه به ولا يعرفونه سال القاضي الشهود عن ذلك فان قالوا نعرفه وان حضر عيناه خاطب بالعقود وذكر ذلك ب--الخطاب فاذا وصل القاضي المخاطب به اثبته	126	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms4656	false	-1256694103585156808	175	300	907	1560	1560	300	يعرفونه عينا واسما ان شهدوا علي غاءب وان لم يكن ذلك منصوصا في العقد فمتي لم يكن منص----وصا بطل العقد في مسالتي الميت والغاءب بحيث ذكروا ما علي الحاضر وما في معناه من القريب الغيبة ف----ان تضمن العقد ذلك وانكر المقوم عليه جميع مضمنه اعذر اليه في الثابت وان لم يتضمن العقد ذلك ولا يعرفونه ولا وصلوا اداءهم الشهادة بانهم يعرفونه ولا -عينو-ه وقالوا هذا هو الذي اشهدنا بهذا العقد وحضره بمجلس الحكم منكرا فقالوا لا نعرف اهذا اشهدنا ام غيره بطلت تلك الشهادة فان كان المشهود عليه بذكر القاءم -انه قريب الغيبة او يعرف ذلك ولا يتضمن العقد معرفة شهداءه ب------------ه سال القاضي الشهود عن ذلك فان قالوا نعرفه ولو حضر عيناه خاطب بالعقود وذكر ذلك في الخطاب فاذا وصل القاضي المخاطب به اثبته-	4656	5125083277610141045	616	1158.0	497	677	90.98966217041016	108	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms126	true	-446887757338587350	128	300	673	1548	1548	300	وان انكر المقوم عليه اعذر اليه وتوثق بالمضامن او الرهن منه ر-يثما يدفع في شهادتهم او ياتي بشهادتهم هو- انه ليس هو الذي اشهدهم وان قال الشهود اولا للقاضي------ لا نعرفه ولا نعوته تحفظ لم يثبت العقد ولا خاطب به والاصل يراعي فيه ان يكون نصه يقتضي حكما ويعتبر فيه تاريخ التحمل للشهادة لا تاريخ اداءها في حكم------ مقتضي العقد ابدا ولا اعتبار بتاريخ الاداء الا في مسالة طلب حل الاصل باثبات العداوة من الشهود ومن المحكوم عليه كما تقدم الذكر له والاسترعاء يعتبر فيه ان يكون شهداءه باثبات امر او اضافة شي غلي شء او صفة او نسب----ة الي موصوف وان يكون ايراد ذلك وسياقه علي البت ومتي شهدوا في نفي علي البت بطل الاسترعاء ف-ي القول الذي عليه الاحكام لانها شهادة غموس وزور ومتي شهدوا في مكان البت وهو الاثبات علي العلم دون البت كان وهنا في العقد ووصما في تضمينه ولا يبطل ولكن يستفسر الشهود فان فات استفسار الشهود بموتهم او غيبتهم قضي به- ان كانوا من اهل العلم بطريق الشهادة- والفقه في ذلك وبطلت ان كانوا من اهل-	126	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms4657	false	9084306925868566961	0	166	0	860	1592	300	وان انكر المقوم عليه اعذر اليه وتوثق بال-ضامن و--الرهن منه وحيثما يدفع في شهادتهم او ياتي بشهادتهم علي انه ليس هو الذي اشهدهم وان قال الشهود اولا للقاضي الاول لا نعرفه ولا نعوته لحفظ لم يثبت العقد ولا خاطب به والاصل يراعي فيه ان يكون نصه يقتضي حكما ويعتبر فيه تاريخ التحمل للشهادة لا تاريخ اداءها في حكم 20210 مقتضي العقد ابدا ولا اعتبار بتاريخ الاداء الا في مسالة طلب حل الاصل باثبات العداوة من الشهود ومن المحكوم عليه لما تقدم الذكر له والاسترعاء يعتبر فيه ان يكون شهداءه باثبات امر او اضافة شء الي شء------- او نسبة صفة الي موصوف -ان يكون ايراد ذلك وسياقه علي البت ف--------------------------بطل الاسترعاء علي القول الذي عليه الاحكام لانها شهادة غموس وزور ومتي شهدوا في مكان البت وهو الاثبات علي العلم دون البت كان وهنا في العقد ووهما في ترتيبه ولا يبطل ولكن يستفسر الشهود فان فات استفسار الشهود بموتهم او غيبتهم قضي بها ان كانوا من اهل العلم بطريق الشهادات والفقه في ذلك وبطلت ان كانوا من اهل	4657	5125083277610141045	823	1554.0	661	897	91.75028228759766	146	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms127	true	-8131726676611249808	0	120	0	643	1682	300	الجهل والمشهد علي نفسه بما يقتضي-- لغيره حقا من طريق المعاوضات يشترط في الشهادة صحته وجواز فعله خوف المرض لحق الوراثة في الزاءد علي الثلث وخوف التحجير لحق المقدم او الوصي وخوف السفه لحق نفس السفيه الذي يجب علي الحاكم النظر له والمشه-د بحقوق الغير بغير----- المعارضة لا يشترط فيه الا الصحة فيمت زاد علي الثلث لحق الوارث ولابد فيها من اشتراط العقل وال-شهد بالتوكيل عن- موكله يشترط فيه مع---------------رفة ثبوته باشهاد المثبت مع-رفة عين الوكي--------ل ونص التوكيل اقامته فيما شهد فيه مقام الموكل بالتنصيص علي ذلك الفصل والمشهد بالحكم لا يشترط في- الا في كونه في تاريخ الاشهاد حاملا في ذلك وكون اشهاده في مكان يجوز له فيه والمشهد علي شهادته يشترط فيه كونه عدلا وكونه في عقله انتهي	127	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms4657	false	9084306925868566961	166	289	860	1530	1592	300	الجهل والمشهد علي نفسه بما يقضي به لغيره حقا --بطريق المعاوضات يشترط في الشهادة صحته وجواز فعله خوف المرض لحق الور-ثة في الزاءد علي الثلث وخوف التحجير لحق المقدم او الوصي وخوف السفه لحق نفس السفيه الذي يجب علي الحال- النظر له والمشهود بحقوق الغير بغير طريق المعاوضة لا يشترط فيه الا الصحة فيما زاد علي الثلث لحق الوارث ولابد فيها من اشتراط العقل والمشهد بالتوكيل علي موكله يشترط فيه معرفة التوكيل ومعرفة ثبوته باشهاد المثبت ومعرفة عين الوكيل والموكل ونص التوكيل اقامته فيما شهد ب-ه مقام الوكيل بالتنصيص علي ذلك الفصل والمشهد بالحكم لا يشترط فيه الا--- كونه في تاريخ الاشهاد حاكما في ذلك وكون اشهاده في مكان يجوز له فيه والمشهد علي شهادته يشترط فيه كونه عدلا وكونه في عقله انتهي	4657	5125083277610141045	619	1151.0	501	678	91.29793548583984	102	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms328	true	2145413445728945238	218	299	1177	1611	1614	300	كره علماءنا المهادنة علي ان يعطينا اهل الحرب مالا كل عام ولقد طلب الطاغية ذلك الي عبد- الله هارون يعني الرشيد----------------------------------------------- علي ان يعطوه ماءة الف دينار كل عام فشاور الفقهاء فقالوا له الثغور اليوم عامرة فيها اهل البصاءر اكثرهم نازعون من البلدان ان انقطع عنهم الجهاد تفرقوا وخلت الثغور للعدو والذي يصيب اهل الثغور منهم اكثر من ماءة الف فصوب ذلك ورجع ال-------------------------------------------------يه المسالة الثامنة عشرة قال المازري واللفظ لابن عرفة لا يهادن الا العد- باعطاءه مالا لانه عكس مصلحة	328	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0650	false	-866893655367268602	201	254	1000	1275	1508	300	كره علماءنا المهادنة علي ان يعطينا اهل الحرب مالا كل عام قال محمد وانما هادن النبي صلي الله -------عليه وسلم اهل مكة لقلة المسلمين حينءذ هذا ما يتعلق بالصلح علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ياخذه الامام او بغير مال واما لو وقع بمال يعطيه المسلمون لهم ف-------قال المازري----------------- لا يهادن---- العدو باعطاءه مالا لانه عكس مصلحة	650	5125083277610141045	133	60.0	106	532	25.0	22	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms329	true	621698827662777357	0	44	0	236	1581	300	اخذ الجزية منهم الا لضرورة التخلص منهم خوف استيلاءهم علي المسلمين وقد شاور رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احاطت القباءل بالمدينة السيدين في ---------------ان يبذل للمشركين ثلث الثمار لما خاف ان يكون الانصار ملت القتال فقالا ان كان هذا من الله سمعنا	329	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0650	false	-866893655367268602	254	300	1275	1508	1508	300	اخذ الجزية منه- الا لضرورة التخلص من-- خوف استيلاءه- علي المسلمين وقد شاور النبي---- صلي الله عليه وسلم لما احاطت القباءل بالمدينه سعد بن معاذ وسعد بن عباد بان يبدل--------- ثلث الثمار لما خاف ان يكون الانصار ملت القتال فقالا اذ كان هذا من الله سمعنا-	650	5125083277610141045	199	337.0	160	251	79.28286743164062	32	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms386	true	4092680659153980001	274	300	1436	1582	1582	300	بالرفيع من كان من اهل -------القران والعلم والاداب الاسلامية لا المال والجاه والمعتبر في الدني الجهل والجفاء والحماقة فمن كان من اهل الشر ثقل عليه بالادب-	386	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0863	false	-6668001010853083659	248	274	1218	1365	1506	300	بالرفيع من كان من اهل العلم والقران------- والاداب الاسلامية لا المال والجاه والمعتبر في الدنء الجهل والجفاء والحماقة فمن كان من اهل الشر ثقل عليه بالادب	863	5125083277610141045	138	259.0	114	154	89.61038970947266	22	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms398	true	8574534556967793858	254	300	1316	1564	1564	300	عبد الرحم-ن بن غنم-------- الي عمر رضي الله عنهما ونصه قال كتبنا لعمر بن الخطاب حين صالح نصاري الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من نصاري مدينة كذ وكذا لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذراينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا-	398	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0679	false	-1137381090904328306	9	49	38	258	1545	300	عبد الرحمان بن غنم انه كتب الي -----------------------------------عمر بن الخطاب حين صالح نصاري الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من نصاري الشام انكم--- لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذريتنا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا	679	5125083277610141045	199	356.5	162	258	77.13178253173828	31	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms399	true	8312867849266314274	0	258	0	1324	1526	300	لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مداءننا ولا في-ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها و-لا نحني ما كان منها في خطط المسلمين ولا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا في نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن السبيل وان ننزل من مداءننا من مر بنا من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءدي في م------------نازلنا ولا كناءسنا جاسوسا ولا نكتم غشنا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا و-لا ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام ان ارادوه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا -تشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين و---فرق شعر ولا تتكلم بكلامهم ولا -تكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا تتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور واذ نجز مقاديم رءوسنا وان نلزم زي-ا حيث ما كنا وان نشد الزنانير علي اوساطنا وان لا نظهر الصلبان علي كناءسنا وان لا نظهر صلبي-نا وكتبنا في شء من طرق المسلمين واسواقهم و---لا نضرب -نواقيسنا في كناءسنا الا نقرا خفيفا و---لا نرفع اصواتنا بالقراءة في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج ش----------عانينا ولا باعوث-ا ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نت----------------------------------------------------------------طلع عليهم في منازلهم------- فلما اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكتاب---- زاد فيه ولا نضرب احدا من المسلمين شرطنا لكم ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء مما	399	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0679	false	-1137381090904328306	49	299	258	1540	1545	300	لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مداءننا ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا بيعة ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها والا ن-------------------------------------منع كناءسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا--- نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن السبيل وان ننزل -----------من مر بها من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا يءءي في كناءسنا ولا منازل------------نا جاسوس و-لا نكتم غشا- للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شرعنا ولا ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام ان اراد-ه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا ان ا-رادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخم-ر وان نجز مقاد-م رءوسنا وان نلزم زينا حيث-ما كنا وان نشد الزنانير علي اوس-طنا وان لا ن--------------------------------ظهر صلباننا وكتبنا في شء من طرق المسلمين واسواقهم وان لا نضرب بنواقيسن-----------ا الا ضربا خفيفا وان لا نرفع صو--تنا ب--قراءة في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج 2372 2382 سعانينا ولا ياغوثنا ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق المسلمين و---اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق من جرت عليه سهام المسلمين ولا نطلع عل-----ي منازل المسلمين فلما بلغ -----------------------------الكتاب عمر زاد فيه ولا نضر باحد- من المسلمين شرطنا لكم ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا علي- الامان فان نحن خالفنا في شء مما	679	5125083277610141045	1127	1993.5	904	1439	78.31827545166016	185	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms399	true	8312867849266314274	96	182	482	927	1526	300	وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس----- ولا -تشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ----------ولا عمامة ولا نعلين و---فرق شعر ولا تتكلم بكلامهم ولا تكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا تتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور واذ نجز مقاديم رءوسنا وان نلزم زيا حيث ما كنا وان نشد الزنانير علي اوساطنا وان لا نظهر الصلبان علي كناءسنا وان لا ن------------ظهر صلب-ينا و---كتبنا في شء من طرق المسلمين واسواقهم ولا	399	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms0697	false	-3919655105081249155	181	246	976	1320	1588	300	وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس فيها ولا تتشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة 2542 2552 ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا ن-----------------تكني بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف و---------------------------------------لا ننقش علي خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخم-ر ولا نضرب نواقسنا ف-------------------------------------------------------------------------------ي كناءسنا الا ضربا خفيفا ولا نظهر صلباننا وخنازيرنا في شء من طرق المسلمين واسواقهم وان	697	5125083277610141045	280	466.0	224	480	58.33333206176758	43	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK001412-ara1.ms435	true	-2971915562950599627	208	254	1076	1332	1567	300	رايت الزهاد ب--مدينة السلام والكوفة اذا بلغ الامام الي الدعاء -اهل الدنيا قاموا فصلوا ورايتهم ايضا يتكلمون مع جلساءهم فيما يحتاجون اليه من امورهم او في عليهم--- ولا يصغون حي------نءذ لانهم عندهم لغو فلاا يلزم استماعهم لا سيما وبعض الخطباء يكذبون------ انتهي قلت وما ابدع ما	435	2792207958717626167	ShamAY0034230-ara1.ms2683	false	-8486022122631711295	54	102	267	537	1584	300	رايت الزهاد في مدينة السلام والكوفة اذا بلغ الامام الي الدعاء لاهل الدنيا قاموا فصلوا ورايتهم ايضا يتكلمون مع جلساءهم فيما يحتاجون اليه من امورهم او في امور علي ولا يصغون اليهم حينءذ لانه- عندهم لغو فل-ا يلزم استماعهم لا-سيما وبعض الخطباء يكذبون حينءذ انتهي كلامه وان اراد -	2683	5125083277610141045	230	407.5	189	274	83.94160461425781	35	JK001412-ara1	ShamAY0034230-ara1