id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms119	true	4744789132541686620	249	291	1361	1559	1598	300	بالنسبة الي انشاءه واجب قال عن اللخمي------ اقامة حكم للناس واجب لما فيه من رفع التهارج والظ--لم فعلي الوالي علي بلد النظر في احكامهم ان كان اهلا لذلك فان لم يكن اهلا او اشتغل عن ذلك وجب عليه ان يقد----م من هو	119	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms3674	false	-7824442698861834640	259	300	1308	1506	1506	300	بالنسبة اسباب----ه واجب قال--- اللخمي وغيره اقامة حكم للناس واجب لما فيه من رفع اله--رج والمظالم فعلي الوالي علي بلد النظر في احكامهم ان كان اهلا لذلك فان لم يكن اهلا و--اشتغل عن ذلك وجب عليه ان يقدم لهم من هو-	3674	6801352867000480475	179	306.0	141	210	85.23809814453125	34	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms120	true	-332446339270487343	170	195	924	1075	1647	300	القضاء بقوله هوة صفة حكمية توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي ولو بتعديل او بترجيح لا في عموم مصالح المسلمين فيخرج التحكيم وولاية الشرطة واخواتها والامامة	120	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms3671	false	7140400161510600796	265	288	1307	1447	1507	300	القضاء---------- صفة حكمية توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي ولو بتعديل او تجر-يح لا في عموم مصالح المسلمين فيخرج التحكيم وولاية الشرطة واخواتها والامامة	3671	6801352867000480475	138	259.5	115	151	91.39073181152344	22	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms121	true	8952019117468327320	35	89	188	449	1523	300	تفقد الامام حال قضاته فيعزل من في بقاءه مفسدة وجوبا فورا ومن ت--خشي مفسدته استج-ابا ومن غيره اولي عز---له راجح قال عن الشيخ--- ابن حبيب عن اشهب ومطرف ينبغي للامام ان لا يفعل عن تفقد قضاته كان عمر رضي الله عنه يقدم كل عام امراءه ومعهم من عملهم رجال فان راي--- بدل عامل-- عزله	121	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms3691	false	2182167877447736419	245	300	1249	1516	1516	300	تفقد الامام حال قضاته فيعزل من في بقاءه مفسدة وجوبا فورا او من يخشي مفسدته استحبابا ومن غيره اولي عزله له راجح------- الشيخ عن ابن حبيب عن اشهب ومطرف ينبغي للامام ان لا يغفل عن تفقد قضاته كان عمر رضي الله عنه يقدم كل عام امراءه ومعهم من عملهم رجال فان ارادوا بدل عاملهم عزله-	3691	6801352867000480475	242	436.5	192	275	88.0	44	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms123	true	5410662392297435099	33	271	164	1388	1527	300	وعلم القضاء اخص من العلم بفقهه لان متعلق فقهه كلي من حيث هو كلي ومتعلق علنه كلي من حيث صدق كلية علي جزءيات وكذا فقه الفقيه من حيث كونه فقيها مفتيا هو اعم من فقه الفقيه من حيث كونه مفتيا قال وقد اخبرنا بعض شيوخنا في تدريسه عن الشيخ الفقيه المحصل ابي عبد الله بن شعيب انه كان ولي قضاء القيروان ومحل تحصيله في الفقه واصول-----ه شهير ببلدنا فلما جلس الخصوم اليه وفصل بينهم دخل منزله مقبوضا فقالت له زوجته ما شانك فقال لها عسر علي الق----ضاء فقالت له قد شاهدت سهول امر الفتوي عليك فاجعل الخصمين ك--مستفتيين سالاك قال فاعتبرت ذلك فسهل علي مزيد اعتبار قال واذا تاملت ذلك علمت ان حال الفقيه من حيث هو فقيه كحال عالم بكبري قياس الشكل الاول فقط وحال القاضي والمفتي كحال عالم بها مع ------صغراه ولا-خفاء ان العلم بها اشق واخص من العلم بالكبري فقط قلت لما في تحقيق المناط من التنزل قال وايضا فقيها القضاء والفتيا يب-نيان علي اعمال النظر في الصور الجزءية وادراك ما اشتملت عليه من الاوصاف الكاءنة----- فيلغي طرديها ويعمل معت-برها حكاية قال ولذا ذكر-- ابن الدقيق ان امير افريقية استفتي اسد ابن الفرات في دخوله في جواريه الحمام دون ساتر له ولهن فاجابه بجوازه لانهن ملكه واجابه ابن محرز بمنع ذلك قاءلا ل-----ه ان جاز لك نظرهن كذلك ونظرهن اليك كذلك لم يجز---- نظر بعضهن الي بعضهن كذلك فاغفل اسد اع-----مال النظر في هذه الصورة الجزءية فلم يدرك حالهن فيما بينهن واعتبره ابن محرز فاصاب	123	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms3672	false	-8867656442922393443	48	278	273	1459	1566	300	وعلم القضاء اخص من العلم بفقهه لان متعلق فقهه كلي من حيث هو كلي ومتعلق علمه كلي من حيث صدق كليه علي جزءيات وكذا فقه الفقيه من حيث كونه فقيه------ا هو اعم من فقه الفقيه من حيث كونه مفتيا ولذا--- اخبرنا بعض شيوخنا في تدريسه عن الشيخ الفقيه المحصل ابي عبد الله بن شعيب انه كان ولي قضاة القيروان ومحل تحصيله في الفقه واصول الفقه شهير ببلدنا فلما جلس الخصوم اليه وفصل بينهم دخل منزله مقبوضا فقالت له زوجته ما شانك فقال لها عسر علي حكم القضاء فقالت له قد شاهدت سهول امر الفتوي عليك فاجعل الخصمين كالمستفت-ين سالاك قال فاعتبرت ذلك فسهل علي قلت------------ واذا تاملت ذلك علمت ان حال الفقيه من حيث هو فقيه كحال عالم بكبري قياس الشكل الاول فقط وحال القاضي والمفتي كحال عالم بها مع علمه بصغراه ولا خفاء ان العلم بها اشق واخص من العلم بالكبري فقط-------------------------------------- وايضا فقهاء القضاء والفتوي مبينيان علي اعمال النظر في الصور الجزءية وادراك ما اشتملت عليه من الاوصاف الكاءنة فيها فيلغي طرديها ويعمل مستعيرها و----------لذا ذكرها ابن الرقيق ان امير افريقية استفتي اسد ب-ن الفرات في دخوله ب--جواريه الحمام دون ساتر له ولهن فاجاب -بجوازه لانهن ملكه فاجابه ابو محرز بمنع ذلك قاءلا له لانه ان جاز لك نظرهن كذلك ونظرهن اليك كذلك لم يجز لهن نظر بعضهن بعضا كذ-----لك فاغفل اسد اعمال كمال النظر في هذه الصورة الجزءية فلم يدرك حالهن فيما بينهن واعتبره ابو محرز فاصاب	3672	6801352867000480475	1109	2070.0	889	1265	87.66798400878906	193	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms175	true	-8942113648838849589	223	279	1089	1370	1458	300	قال ابن عيشون اجاز------ اعطاء الرشوة اذا خاف الظلم علي نفسه وكان محقا قلت قيل وتختص اللعنة بمن قبلها علي ذلك وهو المرتشي قال---------------------------ه ابن قيم الجوزية الفاءدة الخامسة قيل اول من رشي في الاسلام المغيرة بن شعبة------- كان يعطي يرفا حاجب------------------------------ عمر رضي الله عنخ ليستاذن له عليه ويرفا هذا اول من قبلها----- في الاسلام	175	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms3704	false	-2936578417291810203	207	273	1028	1346	1476	300	قال ابن عيشون اجاز بعضهم اعطاء الرشوة اذا خاف الظلم علي نفسه وكان محقا قلت يقوم من هذا من قولها وان طلب السلابة طعاما او ثوبا او شيءا خفيفا رايت ان يعطوه ابن عبد الغفور في كتاب الاواء-----ل اول من رشي في الاسلام المغيرة بن شعبة قال ان كان ليفرق الدرهم في يدي اعطيته فلا يستبان لي علي---------------------------- ع-مر وير----وي اول من قبل الرشوة في الاسلام	3704	6801352867000480475	157	200.0	121	356	44.10112380981445	26	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms200	true	192282493417760891	221	267	1121	1356	1534	300	ابداوا بقرابته صلي الله عليه وسلم ثم -الاقرب فالاقرب منه حتي تضعوا عمر حيث وضعه الله وابداوا من الانصار من سعد بن معاذ والاقرب بالاقرب منه فقال العباس رضي الله عنه وصلتك رحم يا امير المءمنين فقال له يا ابا الفضل لولا رسول الله صلي الله	200	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms0853	false	6012878822659472093	258	300	1328	1548	1548	300	ابدءوا بقرابته صلي الله عليه وسلم ثم بالاقرب فالاقرب منه حتي تضعوا عمر حيث وضعه الله وابدءوا من الانصار ب--سعد بن معاذ والاقرب فالاقرب منه فقال العباس------------- وصلتك رحم يا امير المءمنين فقال له يا ابا الفضل لولا رسول الله صلي الله-	853	6801352867000480475	215	399.5	174	236	91.10169219970703	38	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms325	true	-8917110970751118971	195	247	983	1263	1508	300	فرض علي الامام اغزاء طاءفة العدو ويخرج بها-هو او من-يثق به وفرض علي الناس في اموالهم وانفسهم الخروج المذكور لا خروجهم كافة والنافلة منه اخراج طاءفة بعد اخري وبعث السرايا وقت الغرة والفرصة زاد ابن شاس عنه وعلي الامام رعي النصفة في المناوبة بين الناس قال وعزي القرا في---- ذلك لعبد الملك	325	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms0771	false	-343797491042710636	69	122	338	619	1513	300	فرض علي الامام اغزاء طاءفة للعدو -يخرج بها هو او من يثق به وفرض علي الناس في اموالهم وانفسهم الخروج المذكور لا خروجهم كافة والنافلة منه اخراج طاءفة بعد اخري وبعث السرايا وقت الغرة والفرصة زاد ابن شاس عنه وعلي الامام رعي النصفة في المناوبة بين الناس وعزا---- القرافي جميع ذلك لعبد الملك	771	6801352867000480475	267	508.5	217	286	93.35664367675781	45	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms326	true	-2323266053406544496	29	61	143	295	1553	300	في الحرب غير الامارة في غيره انما يقدم فيه الامام العالم بها مع الفضل ولا ينظر في نسبه هل هو عربي--- او مولي وقد يقدم فيها الادني فضلا عن- الافضل لفضل عمله	326	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms0778	false	-7934780939022353796	223	253	1117	1262	1505	300	في الحرب غير الامارة في غيره انما يقدم فيها------ العالم بها مع الفضل ولا ينظر في نسبه ا-----عربي هو او مولي وقد يقدم فيها الادني فضلا علي الافضل لفضل علمه	778	6801352867000480475	136	241.5	107	156	87.17948913574219	26	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms328	true	2145413445728945238	218	281	1177	1510	1614	300	كره علماءنا المهادنة علي ان يعطينا اهل الحرب مالا كل عام ولقد طلب الطاغية ذلك الي عبد الله--- هارون يعني الرشيد علي ان يعطوه ماءة الف دينار كل عام فشاور الفقهاء فقالوا له الثغور اليوم عامرة فيها اهل البصاءر اكثرهم----- نازعون من البلدان ان انقطع عنهم الجهاد تفرقوا وخلت الثغور للعدو والذي يصيب اهل الثغور منهم اكثر من ماءة الف فصوب ذلك ورجع	328	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms0824	false	-2553192826945260860	141	204	725	1051	1525	300	كره علماءنا المهادنة علي ان يعطينا اهل الحرب مالا كل عام ولقد طلب الطاغ-ة ذلك الي عبد الله بن هارون -علي ان----------- يعطوه ماءة الف دينار كل عام فشاور الفقهاء فقالوا له الثغور اليوم عامرة فيها اهل البصاءر اكثرهم فيها نازعون من البلدان ان --قطع عنهم الجهاد تفرقوا وخلت الثغور للعدو والذي يصيب اهل الثغور منهم اكثر من ماءة الف فصوب ذلك ورجع	824	6801352867000480475	316	602.0	255	341	92.66862487792969	55	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms329	true	621698827662777357	24	129	139	657	1581	300	في ان يبذل للمشركين ثلث الثمار لما خاف ان يكون الانصار ملت القتال فقالا ان كان هذا من الله سمعنا واطعنا وان كان رايا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اكلوا منها في الجاهلية ثمرة الا بشراء او قري فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزمهم علي القتال ترك ذلك فلو لم يكن الاعطاء عند الضرورة جاءزا ما شاور فيه صلي الله عليه وسلم قلت ونقلوا عن الاوزاعي ان------ عبد الملك بن مروان يءدي الي الطاغية كل يوم الف دينار وغلي قوم اخرين كل يوم جمعة الف دينار وذلك زمان ابن الزبير وفعله معاوية ايام صفين	329	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms0825	false	1502107950916476658	5	100	22	496	1486	300	في ان يبذل للمشركين ثلث الثمار لما خاف ان تكون الانصار ملت القتال فقالا ان كان هذا من الله سمعنا واطعنا وان كان رايا-------------------------------- فما اكلوا منها في الجاهلية ثمرة الا بشراء او قري فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام فلما راي---------- صلي الله عليه وسلم عزمهم علي القتال ترك ذلك فلو لم يكن الاعطاء عند الضرورة جاءزا ماشارو- فيه صلي الله عليه وسلم ابن زرقون- عن الاوزاعي كان يءدي عبد الملك بن مروان----- الي الطاغية كل يوم الف دينار والي قوم اخرين كل يوم جمعة الف دينار وذلك زم-ن ابن الزبير وفعله معاوية ايام صفين	825	6801352867000480475	454	850.5	360	524	86.64122009277344	88	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms382	true	5231027178578489215	0	25	0	120	1490	300	ان خيف علي السارق ان يقطع في البرد اخر قال ابن القاسم والذي يضرب الحد في البرد مثله اذا خيف عليه اخر والحر بمنزلة البرد	382	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms4246	false	-979518161486997403	169	193	826	942	1474	300	ان خيف علي السارق ان يقطع في البرد اخر---- ابن القاسم والذي يضرب الجد في البرد مثله اذا خيف عليه اخر والحر بمنزلة البرد	4246	6801352867000480475	115	222.5	91	120	95.83333587646484	23	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms382	true	5231027178578489215	40	147	202	708	1490	300	ولا يجلد السكران حتي يصحو قال ابن عرفة زاد في سماع ابي زيد -بن القاسم ولو خاف ان ياتيه شفاعة فيبطل حده اللخمي وكذا في الزنا والفرية فان اخطا الامام فحده في حال سكره وهو طافح لم يجزه وان كان سكرا خفيفا اجزاه وان كان طافحا فاذهب ذلك-------- الضرب عنه حسب--- ضرب--- وقت ذهب عنه الا ان يكون ضربه في الفرية برضا المفتري عليه فيجوز قال ابن عرفة هذا علي ان الحق فيه كله او علي رعي الخلاف قال وقال عبد الحق عن بعض شيوخه القرويين ان جهل الامام واقام الحد علي السكران قبل صحوه مضي ذلك ولا يعاد قال يريد لانه يجد الم الضرب بعد صحوه	382	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms4301	false	-3628526230352889514	109	202	534	975	1472	300	ولا يح-د السكران حتي يصحو------------- زاد في سماع ابي زيد ابن القاسم ولو خاف ان ياتيه شفاعة ت-بطل حده اللخمي وكذا في الزنا والفرية فان اخطا الامام فحده في حال سكره وهو طافح لم يجزه وان كان سكرا خفيفا اجزاه وان كان طافحا فاذهب ذلك عنه بعض الضرب---- حسب ما ضرب من وقت ذهب عنه الا ان يكون ضربه في الفرية برضي المفتري عليه فيجزءه قلت------------------------------------------------------ وقال عبد الحق عن بعض شيوخ- القرويين ان جهل الامام واقام الحد علي السكران قبل صحوه مضي ذلك ولا يعاد---- يريد لانه يجد الم ذلك-- بعد صحوه	4301	6801352867000480475	415	740.0	327	521	79.65451049804688	78	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms382	true	5231027178578489215	154	187	746	909	1490	300	الشيخ عن ابن حبيب ليس عليه نفي الشارب مع الضرب وسواه من حلاق ولا سجن ولا طواف الا المدمن المعتاد المشهور بالفسق فلا باس ان يطاف به ويشهر واستحب مالك ان يلزم السجن	382	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms4302	false	4606472553779066078	85	114	418	561	1457	300	الشيخ عن ابن حبيب ليس عليه----------- مع الضرب -سواه من خلاف --------ولا طواف الا المدمن المعتاد المشهور بالفسق فلا باس ان يطاف به ويشهر واستحب مالك ان يلزم السجن	4302	6801352867000480475	141	256.5	112	163	86.50306701660156	27	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms393	true	1998628137412459903	166	199	881	1031	1566	300	ادعي علي رجل انه سرقه لم يحلف---ه الا ان يكون متهما---------- فانه يحلف ويهدد ويسجن والا لم يتعرض له فان كان من اهل الفضل وممن لا يشار اليه بهذا ادب الذي ادعي ذلك	393	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms4306	false	-3137703826091760469	211	247	1059	1221	1491	300	ادعي علي رجل انه سرقه لم احلفه له الا ان يكون متهما يوصف بذلك فانه يحلف ويهدد ويسجن والا لم ي-عرض له فان كان من اهل الفضل وممن لا يشار اليه بهذا ادب الذي ادعي ذلك	4306	6801352867000480475	148	274.5	115	163	90.79754638671875	30	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms477	true	5091989390073777854	277	300	1482	1597	1597	300	اللخمي هو--- احسن وفي ادخار الاقوات في الرخاء مرتفق وقت الشدة ولولاه لم يجد الناس فيها عيشا--------- ولو قيل انه مستحسن لم اعبه-	477	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms2315	false	-2861405186927650651	214	238	1051	1174	1475	300	اللخمي الاول احسن وفي ادخار الاقوات في الرخاء مرتفق وقت الشدة ولولاه لم يجد الناس----- عيشا في الشدة ولو قيل انه مستحسن لم اعبه	2315	6801352867000480475	108	187.0	87	128	84.375	19	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms527	true	4891905687417767705	0	37	0	176	1438	300	ومكروه مع من لا يءمن غشه كالصيارفة وشبههم ومختلف في جوازه وكراهته مع من يجهل صنعه وجاءز-------------------------------------------------------------------- اتفاقا مع من يكسره او يعلم انه لا يغش به الا علي قياس قول سحنون في نوازله من كتاب السلم	527	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms1839	false	-3687541687114393452	220	266	1145	1369	1531	300	ويكر-ه م--من لا يءمن غشه كالصيارفة وشبههم و------في اجازته م---------من يجهل صنعه به وكراهته قول ابن وهب وابن القاسم مع روايته في سماع عيسي معها ويجوز بيعه اتفاقا م--من يكسره او يعلم انه لا يغش به الا علي قياس قول سحنون في نوازله من كتاب السلم	1839	6801352867000480475	144	240.5	113	244	59.01639175415039	29	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms527	true	4891905687417767705	43	86	209	403	1438	300	فان باعه ممن يخشي ان يغش به فما عليه الا الاستغفار و-من يغش به يجب عليه رده ان قدر فان عجز ففي وجوب الصدقة بكل ثمنه او بالزاءد علي قيمة بيعه ممن لا يغش به ثالثها لا تجب صدقة- بشء منه الا استحبابا	527	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms1840	false	-1024477182183528286	114	156	539	730	1491	300	فان باعه ممن يخشي ان يغش به فما عليه الا الاستغفار وممن يغش به يجب----- رده ان قدر فان عجز ففي وجوب الصدقة بكل ثمنه او بالزاءد علي قيمة بيعه ممن لا يغش به ثالثها لا يجب صدقته بشء منه الا استحبابا	1840	6801352867000480475	187	355.0	145	196	95.40816497802734	39	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms530	true	4530685583835156422	182	300	910	1510	1510	300	من النهي عنه فسره مالك بان ي------عطيه في سلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسه --شراءها ليقتدي به غيره وقال المازري وغيره -الناجش الذي يزيد في السلعة ليقتدي به غيره قال ابن عرفة وهو اعلم من قول مالك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل في قول المازري وخروجه عن قول مالك ثم نقل تفسير ابن العربي وفيه تصريح باستحسان الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجش قيمتها لدفع الغبن عن صاحبها تخريج واقع قال -----------------كان بعض من كان مشهورا بالخير والصلاح ومعرفة صالحي الشيوخ وكانت له شهرة تجر في الكتب اذا حضر سوق الكتب فيستفتح للدلالين في الكتب ما يبنون عليه--- الدلالة ولا غرض له في شراء الكتاب الذي يستفتح ثمنه قال وهو جاءز علي ظاهر تفسير مالك واختيار ابن العربي لا علي ظاهر-	530	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms1994	false	-1997547802175027419	140	299	705	1509	1514	300	عن النجش -----قال مالك والنجش ان تعطيه ب--سلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك -قول المازري وغيره والناجش الذي يزيد في السلعة ليقتدي به غيره اع------------------م من قول مالك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل في قول المازري وخروجه عن قول مالك وقال-------- ابن العربي في العارضة ما نصه النجش ان يزيد الرجل في السلعة من غير رغبة في شراءها وانما ذلك ليغتر به المشتري فيظن انه من رغبته فيرغب برغبته فينفقها عنده ويستثني من ماله ما كان كامنا لا يخرجه وهو حرام لا يحل لاجل النهي عنه ثم قال والذي عندي ان بلغها الناجش قيمتها ورفع الغبن عن صاحبها فهو ماجور ولا خيار لمبتاعها قلت كان بعض من كان مشهورا بالخير والصلاح ومعرفة صالحي الشيوخ وكان- له شهرة تجر في الكتب اذا حضر سوق الكتب فيستفتح للدلالين في الكتب ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في شراء الكتاب الذي يستفتح ثمنه ----وهو جاءز علي ظاهر تفسير مالك واختيار ابن العربي لا---- ظاهر	1994	6801352867000480475	498	855.5	397	847	58.79574966430664	82	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms530	true	4530685583835156422	72	127	370	642	1510	300	منهي عنه ثم استدل بحديث البخاري عن --------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	530	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms1998	false	-139249225257383733	130	187	639	917	1444	300	منهي عنه روي----------- البخاري عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا -تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1998	6801352867000480475	243	449.0	193	304	79.93421173095703	46	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK001412-ara1.ms530	true	4530685583835156422	156	178	784	888	1510	300	وربح التلقي قال محمد لا يطيب له وفي سماع----- ابن القاسم التصدق به قال ليس بحرام ولو فعله احتياطا فلا باس به	530	2792207958717626167	ShamAY0032443-ara1.ms2004	false	-3653792758548816412	89	112	432	541	1474	300	وربح التلقي قال محمد لا يطلب له وفي سماع عيسي ابن القاسم ايتصدق به قال ليس بحرام ولو فعله احتياطا فلا باس به	2004	6801352867000480475	102	195.0	80	109	93.5779800415039	19	JK001412-ara1	ShamAY0032443-ara1