id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms226	true	-1101474350833060992	165	249	904	1310	1590	300	اشجع الناس علي الاطلاق واقومهم قلبا سيدنا ونبينا ومولانا محمد صلي الله عليه وسلم وقد حضر المواقف الصعب---------ة وفر --------الابطال عن-ه غير مرة وهو ثابت لا يبرم -مقبل لا يدبر ولا يتزحزح وما شجاع الا وقد احصيت له مرة غرة او فترة سواه صلي الله عليه وسلم فانه لم يفر قط حا-شاه من ذلك ثم حاشاه قال----- تعالي وانك لعلي خلق عظيم وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اشجع الناس	226	2792207958717626167	ShamAY0001760-ara1.ms173	false	8360652876880876567	18	88	92	437	1512	300	اشجع الناس------------ واقواهم قلبا واثبتهم جنانا -------------------------------وقد حضر المواقف الصعبة المشهورة وفر الكماة والابطال عنده غير مرة وهو ثابت لا يبرح ومقبل لا يدبر ولا يتزحزح وما شجاع الا وقد احصيت له ف----رة او فترة سواه------------------- فانه لم يفر قط وحاشاه من ذلك ثم حاشاه قال الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم و------------عن انس-------- رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس	173	5749969119215434250	298	489.5	233	431	69.14153289794922	55	JK001412-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK001412-ara1.ms281	true	-4790799068403731154	194	265	1049	1420	1623	300	يدخل به علي المملوك فمن دونهم فهو يصونه عن الوسخ---------------- وانواع الاثار ومتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابه شء من ذلك-------- بادر الي ------ازالته ومحو اثاره و-كذا الصاءن لقلبه ودينه فلذلك لا يتقرب من الناس ويحترس من غواءل مخالطتهم بما ظاهره التعزز مخافة ان يتاذي قلبه بما هو اعظم في الاثر من الطبوع الفاحشة في الثوب النقي والمتكبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شابه---ه في العزة والتخنث فقصده --ان يعلو رقابهم ويجعلهم تحت قدمه فقال هذا لون وذاك لون	281	2792207958717626167	ShamAY0001760-ara1.ms064	false	-2925042116568927988	1	129	4	689	1586	300	يدخل به علي ال-ملوك فمن دونهم فهو يصونه عن الوسخ والغبار والطبوع وانواع الاثار ابقاء علي بياضه ونقاءه فتراه صاحب تعزز وهروب من المواضع التي يخشي منها عليه التلوث فلا يسمح باثر ولا طبع ولا لوث يعلو ثوبه وان اصابه شء من ذلك علي غرة بادر الي قلعه وازالته ومحو اث-ره وهكذا الصاءن لقلبه ودينه تراه يجتنب طبوع الذنوب واثارها فان لها في القلب طبوعا واثارا-------------------------------- اعظم م---------ن الطبوع الفاحشة في الثوب النقي البياض ولكن علي العيون غشاوة ان تدرك تلك الطبوع فتراه يهرب من مظان التلوث ويحترس من الخلق ويتباعد من تخالطهم مخافة ان يحصل لقلبه ما يحصل للثوب الذي يخالط الدباغين والذباحين والطباخين ونحوهم بخلاف صاحب العلو فانه وان شابه هذا في تحرزه وتجنبه فهو يقصد ان يعلو رقابهم ويجعلهم تحت قدمه ف----هذا لون وذاك لون	64	5749969119215434250	237	329.5	188	732	32.37704849243164	35	JK001412-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK001412-ara1.ms449	true	-1992708220382935622	213	300	1131	1613	1613	300	في ملبسه ومركبه وسلاحه و--------------------------ساءر احواله و----لذلك تجد الابناء يتشبهون باباء----------------------هم داءم------------ا لاعتقادهم الكمال فيهم شهادة قال ابن خلدون وانظر الي كل قطر من الاقطار كيف يغلب علي اهله زي الحامية وجند السلطان في الاكثر لانهم الغالبون لهم حتي انه اذا كانت امة تجاور اخري ولها الغلب عليها فيسري اليهم من هذا التشبيه والاقتداء حظ كبير كما في--- الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة----------- فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عواءدهم ---------حتي في رسم التماثيل في الجدارن--------- والبيوت حتي لقد يستشعر من ذلك الناظر-	449	2792207958717626167	ShamAY0001760-ara1.ms188	false	-3348100932049299253	212	294	1173	1624	1659	300	في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها واشكالها بل وفي ساءر احواله وانظر ذلك في- الابناء مع ------اباءهم كيف تجدهم متشبهين بهم داءما وما ذلك الا لاعتقادهم الكمال فيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انه اذا كانت امة تجاور اخري ولها الغلب عليها فيسري اليهم من هذا التشب-ه والاقتداء حظ كبير كما هو في الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة اي الاسبان فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثر- من عواءدهم واحوالهم حتي في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت حتي لقد يستشعر من ذلك الناظر	188	5749969119215434250	342	589.0	280	579	59.06735610961914	51	JK001412-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK001412-ara1.ms475	true	4327885118985434185	147	255	824	1435	1670	300	ان القاءمين بامور الدين من القضاء والشهادة والقتيا والتدريس والامامة والخطابة والاذان ونحو ذلك لا تعظم ثروتهم -----غال------با وذلك لامور احدها---------- ان الكسب--- قيمة الاعمال كما تقدم وهي متفاوتة بحسب الحاجة اليها لعموم----------------------------------- البلوي بها و---قيمتها علي تلك النسبة --------------اهل هذه الصناءع الدينية لا تضطر اليهم العامة بل ما ا------حتاج الي ما عندهم------- ممن اقبل علي دينه وا-لاحتياج الي ال-تيا والقضاء -------------ليس علي وجه الاضطرار والعموم وحينءذ فيستغني عنهم غالبا وان--------ما يهتم باقامة مراتبهم صاحب الدولة لما هو نا----ظر في المصالح فيقسم لهم حظا من الرزق علي نسبة الحاجة اليهم---------------------- لا يساويهم باهل الشوكة ولا بذوي الصناءع الضرورية وان كانت بضاعتهم اشرف--------------------------------------------- فلا يطير في سهمهم الا القليل	475	2792207958717626167	ShamAY0001760-ara1.ms254	false	7090910210873989831	32	172	177	957	1645	300	ان القاءمين بامور الدين من القضا---------ء والفتيا والتدريس والامامة والخطابة والاذان ونحو ذلك لا تعظم ثروتهم في الغالب والسبب لذلك ما قاله ابن خلدون وهو ان الكسب هو قيمة الاعمال البشرية- وهي متفاوتة بحسب الحاجة اليها فاذا كانت الاعمال ضرورية في العمران عامة البلوي به كانت قيمتها اعظم وكانت الحاجة اليها اشد واهل هذه الصناءع الدينية لا تضطر اليهم --عامة الخلق وانما يحتاج الي ما عندهم الخواص ممن اقبل علي دينه وان احتيج -الي الفتيا والقضاء في الخصومات فليس علي وجه الاضطرار والعموم فيقع الاستغناء عن هءلاء في الاكثر وانما يهتم باقامة مراسمهم صاحب الدولة بما له من النظر في المصالح فيقسم لهم حظا من الرزق علي نسبة الحاجة اليهم علي النحو الذي قررناه لا يساويهم باهل الشوكة ولا باهل الصناءع من حيث الدين والمراسم الشرعية لكنه يقسم بحسب عموم الحاجة وضرورة اهل العمران فلا ي-صح في قسمهم الا القليل	254	5749969119215434250	481	723.5	388	794	60.579345703125	65	JK001412-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK001412-ara1.ms476	true	-6343732870974634053	22	196	114	972	1566	300	القاضي ابو الحسن------------------ الجرجاني الابيات المشهور له يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل اجحما يري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما وما زالت منحازا بعرضي جانبا من الدم اعتد الصيانة مغن---------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما واني اذا ما فاتني الحظ لم ابت اقلب كفي اثره متندما ولكنه ان جاء عفوا قبلته وان مال لم اتبعه هلا وليتما واقبض خطوي عن حظوظ قرينه اذا لم انلها وافر العرض مكرما واكرم نفسي ان اضاحك عابسا وان اتلقي بالمديح مذمما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيما اولما ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بذا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمته العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما اغرسه عز----ا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما فان قلت جد العلم كاف فانما كفي حين لم يحفظ حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	476	2792207958717626167	ShamAY0001760-ara1.ms060	false	-8092468459590615517	160	270	832	1371	1529	300	القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني------------------- يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته في سلما ---وما ز-لت منحازا بعرضي جانبا من الذل اعتد الصيانة مغنما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من في الارض ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظما ولم--------------------------------------------------- ابتذل في خدمة ال-علم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم-------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	60	5749969119215434250	400	696.5	318	937	42.68943405151367	69	JK001412-ara1	ShamAY0001760-ara1
JK001412-ara1.ms476	true	-6343732870974634053	198	280	984	1443	1566	300	لما هم فيه من الشغل بهذه الصناءع الشريفة المشتملة علي------ الفكر والبدن لا تفرغ اوقاتهم للمساعي العاءدة بادرار الارزاق---------------------- فلذلك لا تعظم ثروتهم -----غالبا عبرة بالغة قال ابن خلدون ولقد باحثت بعض الفضلاء -------------فانكر ذلك علي فوقع بيدي اوراق مخرمة من حسابات الدواوين بدار المامون تشتمل علي كثير من الدخل والخرج يءمءذ وكان فيما طالعت فيها ارزاق القضاة والاءمة والمءذنين فوفقته عليه وعلم منه صحة ما قلته ورجع اليه وقضيت- العجب من اسرار الله في خلقه وحكمته في عوالمه وا-له الخالق المقدر	476	2792207958717626167	ShamAY0001760-ara1.ms254	false	7090910210873989831	197	283	1089	1563	1645	300	لما هم فيه من الشغل بهذه البضاءع الشريفة المشتملة علي اعمال الفكر والبدن بل ولا يسعهم ابتذال انفسهم لاهل الدنيا لشرف بضاءعهم فهم بمعزل عن ذلك فلذلك لا تعظم ثروتهم في الغالب-------------------------- ولقد باحثت بعض الفضلاء في هذا المعنيفانكر ذلك علي فوقع بيدي اوراق مخزقة من حسابات الدواوين بدار المامون تشتمل علي كثير من الدخل والخرج------ وكان فيما طالعت فيه- ارزاق القضاة والاءمة والمءذنين فوقفته عليه وعلم منه صحة ما قلته ورجع اليه وقضينا العجب من اسرار الله في خلقه وحكمته في عوالمه والله الخالق القادر	254	5749969119215434250	376	639.5	303	507	74.16173553466797	59	JK001412-ara1	ShamAY0001760-ara1