id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms075	false	50622276297565616	111	158	617	829	1580	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق------- ذكره به وان ذكر اعانه واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم ----------------------------------------يعنه- رواه ابو داوود والنساءي ولفظه من ولي منكم عملا ------فاراد الله به خيرا جعل له	75	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	183	622	870	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكر---ه وان ذكر اعانه واذا اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة ح اذا اراد الله بالامير هو ذو الا----مارة والولاية ول-----و علي اهله كم-ا يدل له حديث الشماءل خيرا جعل له	262	2625851582212933600	163	243.0	122	266	61.278194427490234	30	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	77	178	386	858	1476	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في غضب الله تعالي حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله في حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع- الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي---- مسلم -كلمة -هو منها برء سبه ب--ها في الدنيا كان حقا لله----------- ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي ب-نفاذ ما قال رواه الطبراني الثاني مضادة الله تعالي بها واعظم بذلك هلاكا فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول من حالت شفاعته دون حد في حدود الله	380	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	205	292	1053	1458	1497	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله--- حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب -----------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء مس-ح ا----يما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله	1475	2625851582212933600	347	581.0	268	496	69.95967864990234	66	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms380	false	6464978450914004392	95	150	467	718	1476	300	وايما رجل شد -------------غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله في حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع ----الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع-------- علي---- مسلم -كلمة -هو منها برء سبه ب------------------ها في الدنيا كان حقا لله----------- ان يدليه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي ب-نفاذ ما قال رواه	380	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	37	143	164	685	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله--- حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء وذال	1476	2625851582212933600	231	317.0	180	524	44.08396911621094	41	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms519	false	-4507081233875419097	0	56	0	330	1556	300	اشياء قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك -طلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي النفس -والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه للكبير والصغير ولطف الكلام لمن دونه وفوقه المسالة الرابعة قال الغزالي ولم يبلغ كمال الاعتدال فيها يعني الخلق الحسن الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	519	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms1939	true	-1632963073103559030	231	276	1222	1468	1633	300	اشياء قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك تطلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي --نفسه والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه ولين--------------- الكلام حم ق ت عن ابن عمرو------------ قال--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1939	2625851582212933600	223	391.5	184	332	67.1686782836914	35	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms276	false	-3821206330883451076	213	262	1060	1310	1524	300	طوبي لمن تواضع في غير معصية وذل لن--فسه في غير مسالة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن طاب م--------كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	276	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	58	111	321	583	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصي-----------------------ة وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	2470	2625851582212933600	208	367.5	164	285	72.98245239257812	37	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms238	false	-3217082682198624148	271	300	1433	1573	1573	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبر بكم ابناءكم ومن اتاه اخوة متصلا اي معتذرا فليقبل ذلك---- محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي-	238	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	206	233	1028	1162	1496	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبر--كم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصل---------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي	2536	2625851582212933600	124	218.5	99	145	85.51724243164062	23	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms262	false	5417711961396654005	34	81	196	429	1561	300	ظاهر في معني المراد به معني اخر يتناوله ذلك اللفظ علي- خلاف الظاهر- وهو وخ-----------------داع فان اقتضته ---------مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض والا فهو مكروه الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيحرم	262	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms2882	true	1995195317657802253	1	48	3	229	1494	300	ظاهر في معني وتريد مع----ني اخر يتناوله---- اللفظ لكنه خلاف --ظاهره وهو ضرب من التغرير والخداع فان دعت اليه ضرورة ومصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا مندوحة عنها الا به---- فلا باس--------- والا كره فان ----------توصل به الي اخذ باطل او دفع حق --حرم	2882	2625851582212933600	171	255.5	132	261	65.51724243164062	28	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms563	false	3027033129409897347	108	258	530	1348	1570	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من الم-ذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن------- عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عار يالثديين والبطن -ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعال يالصدر طويل الزندين رحب الراحة شت----------ن الكفين والقدمين شاءل الاطراف خمصان الاخمصين مسبج القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	563	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	147	300	793	1630	1630	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق-- والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	794	1508.0	647	841	94.41141510009766	131	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001412-ara1.ms109	false	-3954480602466608881	156	186	776	920	1500	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	109	2792207958717626167	Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	25	54	117	256	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا----- يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	3566	2625851582212933600	132	251.5	103	144	91.66666412353516	27	JK001412-ara1	Sham19Y0122096-ara1