id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms476	false	-6343732870974634053	29	51	159	273	1566	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل اجحما يري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما	476	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	296	1450	1564	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما	111	-7947373582819122943	111	219.0	89	114	97.36842346191406	20	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms476	false	-6343732870974634053	51	196	273	972	1566	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما وما زالت منحازا بعرضي جانبا من الدم اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما واني اذا ما فاتني الحظ لم ابت اقلب كفي اثره متندما ولكنه ان جاء عفوا قبلته وان مال لم اتبعه هلا وليتما واقبض خطوي عن حظوظ قرينه اذا لم انلها وافر العرض مكرما واكرم نفسي ان اضاحك عابسا وان اتلقي بالمديح مذمما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيما اولما ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بذا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمته العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما اغرسه عز----ا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما فان قلت جد العلم كاف فانما كفي حين لم يحفظ حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	476	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	8	78	34	366	1538	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منع-------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم- اولما ولم--------------------------------------------------- ابتذل في خدمة ال-علم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم-------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	112	-7947373582819122943	318	599.0	250	703	45.23470687866211	60	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms498	false	4060619043114824236	147	198	789	1110	1671	300	العلوم لا تحصر كثرة لكثرة العلوم-------- واختلاف الاغراض-------- في الوضع والتاليف -لكنها---- من جهة المقدار--- ثلاثة------ مختصرة في لفظها -وجز--ء معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المشاكل ينتفع بها الم-تهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء لسرعة جراتهم علي المعاني -العبارات الدقيقة ومبسوطة ينتفع ----------------بها للمطالعة ومتوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام	498	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms0174	true	-5338219266363918426	92	150	471	837	1610	300	العلوم لا تحصي كثرة ككثرة العلوم وتفننها واختلاف --اغراض العلماء في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف مختصر---- لفظها اوجز من معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني والعبارات الدقيقة ومبسوطة تقابل المختصرة وينتفع بها للمطالعة ومتوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام	174	-7947373582819122943	299	510.0	249	372	80.3763427734375	39	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms505	false	-4960125556011027211	0	237	0	1247	1594	300	اسفل السافلين كم--ا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر و---------العسف اعتبار قال واعتبر ذلك في كل من يملك عليه امره و-----لا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به -تجد ذلك فيهم-------- وانظر ف-ي اليهود وما حصل فيهم بذلك----- من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المقهور والمتخابث والكيد وسببه ما قلناه فلذلك ينبغي -لمعلم الولدان------------------ ان لا يشدد --عليهم ف-ي التاديب استظهار قال وقد قال محمد ابن ابي زيد لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط ومن كلام عمر رضي الله عنه من لم يءدبه الشرع لا ادبه الله حرصا علي صون النفوس عن مذلة التاديب وعلما بان المقدار الذي عينه الشرع لذلك املك له فانه اعلم بمصلحته تعليم ملوكي قال ومن احسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد ل-علم ولده قال خلف الاحمر بعث الي الرشيد لتاديب ولده الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة فءاده فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وعرفه بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم تاديبة وفاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت قلبه وذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالرفق والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلطة	505	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	81	284	449	1527	1611	300	اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف----------- واعتبره في--- كل من يملك----- امره عليه ولا تكون الملكة -لكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل----- بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور ال--تخابث والكيد وسببه ما قلناه ف-----ينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبدا عليهما في التاديب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلام عمر------------- من لم يءدبه الشرع لا ادبه الله حرصا علي صون النفوس عن مذلة التاديب وعلما بان المقدار الذي عينه الشرع لذلك املك له فانه اعلم بمصلحته ----------------ومن احسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم ولده محمد------------------------------------- الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلب-ه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم --------فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ------ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	984	1771.5	794	1301	75.63412475585938	163	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms083	false	323958381954403734	170	233	930	1255	1625	300	---الملوك ثلاثة ملك دين -ملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام للرعية دينهم فكان دينهم هو الذي يعطيهم الذي لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه تقوم به الامور ولا يسلم من الطعن وال-سخط ولن يضر طعن الذ-يل مع حزم القوي واما ملك الهواء فلعب ساعة ودمار دهر	83	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	216	279	1039	1362	1468	300	ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم -لاهله دينهم وكان يدنهم هو الذي يعطيهم ما---لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك و-نزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الام-ر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي- فلعب ساعة ودمار دهر	1452	-7947373582819122943	305	552.0	243	331	92.14501190185547	49	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms196	false	-4784791410504908121	255	300	1327	1556	1556	300	لا يلومن من السلطان علي الزلة من ليس بمهمتهم ف-ي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم راي ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه والبصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير و--الصاحب نام الملك- واستراح وحليت ل--ه حاج-ته وان حدث عنها وعمل له فيما-	196	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	108	151	570	793	1598	300	لا يلو---من الوالي عل-ي الزلة من ليس ب--متهم علي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم---- ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه -البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل--- فيما	1454	-7947373582819122943	198	326.0	158	237	83.54430389404297	29	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms135	false	8150956061810935814	250	300	1291	1599	1599	300	وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله تعالي- جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الل-------ه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين اصنافا واركانا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاءشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات من اهل الادب والمروءة- والعلم والرواية فبكم-	135	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	1	51	8	313	1679	300	وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصناف--------ا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معا-شهم وابواب رز--قهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات--- اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة -بكم	1657	-7947373582819122943	279	492.5	232	320	87.1875	37	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms136	false	5881311717286921991	0	152	0	834	1667	300	تنتظم الخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنهم ولا ي-جد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي---- يسمعون بها وابصارهم التي---- يبصرون بها والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بنا خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما افضاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما -اتي من هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فه-ما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي عند النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق--- اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما	136	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	51	202	313	1144	1679	300	تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم ويعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون---- وابصارهم التي بها يبصرون و-----لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم -مقداما في موضع الاقدام -محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن-- النوازل يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار من	1657	-7947373582819122943	803	1518.0	655	848	94.69339752197266	131	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	220	300	1200	1632	1632	300	من الحسن واحتال ب---صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان عالما بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رحوما لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من قبل -يد-ها وان كانت---- شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق مصاحب هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وخارجهم وداخلهم والكاتب بفضل اديه وشريف صنعته ولطيف-	137	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	281	1141	1570	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان------ بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق------ هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجرب-هم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف	1657	-7947373582819122943	405	751.5	328	442	91.62895965576172	70	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms136	false	5881311717286921991	151	194	831	1050	1667	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ما امر عدته وعتاده ويهء لكل وجه اهبته وعتاده فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاد-ب وتفقهوا في الدين وابداوا	136	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	258	300	1407	1623	1623	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل--- امر عدته وعتاده ويهء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	208	393.0	167	220	94.54545593261719	37	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms138	false	-8833625753028326362	19	274	110	1496	1629	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم حطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المواخاة والشفقة ان شاء الله و------لا يجاوزون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وثيابه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلتم----- به من شرف صناعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظه لا تحتمل منكم افعال التصنيع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محج------------ة واحمدها عاقبة واعل-وا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقة وليوجز في ابتداءه وجو-به ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامدامه بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يق-ل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	138	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	0	258	0	1407	1623	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجا-زون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكت-م خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	1658	-7947373582819122943	1366	2665.5	1112	1412	96.7422103881836	236	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms136	false	5881311717286921991	194	300	1050	1667	1667	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها------- فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه همتكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودينها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل و في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق باهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا-	136	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	106	0	623	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل-- في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا	1659	-7947373582819122943	610	1201.5	506	625	97.5999984741211	100	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	0	189	0	1019	1632	300	فليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويءوب اليه امره وان اقعد احدك----م الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل------ فلا يضيعها الا علي صاحبه وان عرضت مذمة فليحتملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والهلك عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه ف-ي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له--- نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعا-له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله---------- في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمة ال-سم-ت هذه لمن--- بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امره فليراقب رب-ه عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللغني موفرا وللبلاد	137	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	106	300	623	1663	1663	300	عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليح-ملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ---امر خلق الله وعياله امر- فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء--موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	984	1850.5	798	1050	93.71428680419922	166	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	189	220	1019	1200	1632	300	عامرا وللرعية متالقا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا و-ذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	137	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	179	351.0	148	182	98.35164642333984	28	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms138	false	-8833625753028326362	274	300	1496	1629	1629	300	التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه واحمد في-	138	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	31	57	182	315	1596	300	التدبير في مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي ال-لباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه واجمل في	1660	-7947373582819122943	128	242.0	103	134	95.52238464355469	23	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms139	false	180708173163187130	0	96	0	500	1631	300	طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكيه لنفسه ولا يكابر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرته وحمد الله واوجب علي الجميع -ذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر---- الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	139	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	57	153	315	816	1596	300	طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشير-ه وحمد الله وا-جب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	1660	-7947373582819122943	491	950.0	396	505	97.22772216796875	88	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms347	false	7514492158788021324	130	152	628	735	1554	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	347	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	55	76	308	411	1572	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ----علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	1734	-7947373582819122943	101	193.5	80	107	94.39252471923828	19	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms127	false	-8131726676611249808	144	300	776	1682	1682	300	القاءم بامور المسلمين يعين لذلك من يراه اهلا--- فيتعين فرضه عليه ويتخذ الاعوان علي ذلك ويبحث عن ال-نكرات ويعزز ويءدب علي قدرها قلت قال الماوردي هي واسطة بين المظالم والقضاء قالوا وموضوعها الرهبة وموضوع القضاء الن---صفة المسالة الثانية قال ابن رضوان ملخصا لما شرطوا في متقلدها من شروطه العدالة والنزاهة ومعرفة فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعرفة طرف من الحساب لاختبار قيم المبيعات ونسب الاسعار ونحو ذلك والتيقظ لاقامة الموازين بالقسط والشعور بغش المنتحلين والصرامة ف--------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكم وعدم الالتفات الي الشفاعات لان نظره منوط بحقوق عامة المسلمين واسقاط حق جماعة لارضاء واحد ليس بصواب المسالة الثالثة لا حكم لصاحب هذه الحطة في الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاءيل والموازين وشبه ذلك ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداد بل ما وصل اليه من ذلك ينظر فيه توجيه قال ابن خلدون---- وكانها احكام ينزه------- عنها القضاء لعمومها وسهولة اغراضها فترفع الي صاحب هذه الوظيفة ليقوم بها فهي------------------- خادمة لمنصب القضاء-	127	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1836	true	-5004356012667402725	0	147	0	825	1686	300	القاءم بامور المسلمين يعين لذلك من يراه اهلا له فيتعين فرضه عليه ويتخذ الاعوان علي ذلك ويبحث عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ----------------------------------------------------------------------------ويحمل الناس علي المصالح الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها من الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداء بل له النظر والحكم فيما يصل الي علمه من ذلك ويرفع غليه وليس له امضاء الحكم فغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين وله ايضا حمل المماطلين علي الانصاف وامثال ذلك مما ليس------------------ فيه سماع بينة ولا انفاذ حكم وكانها احكام ينزه القاضي عنها------- لعمومها وسهولة اغراضها فتدفع الي صاحب هذه الوظيفة ليقوم بها فوضعها علي ذلك ان تكون خادمة لمنصب القضاء	1836	-7947373582819122943	347	533.0	281	1300	26.69230842590332	49	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms128	false	6704864565220731699	193	279	1062	1497	1606	300	فامر عبد الملك الحجاج بضرب الدراهم -----------------سنة اربع وسب----------------عين ثم امر بضربها في ساءر النواحي سنة ست وسبعين وكتب عليها الله احد الله الصمد ثم ولي ابن هبيرة العراق في ايام يزيد بن عبد الملك فجود السكة ثم بالغ خالد القسري في تجويدها ثم يوسف بن عمر بعده وقيل اول من ضرب الدنانير والدراهم مصعب بن الزبير بالعراق س------------------نة سبعين بامر اخيه لما ولي بالحجاز وكتب عليها في احد الوجهين بركة وفي الاخر من الله---- ثم غيرها الحجاج بعد ذلك بسنة وكتب علها بسم الله الحجاج	128	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms1848	true	-5456077708697936201	229	298	1246	1598	1608	300	فامر عبد الملك الحجاج بضرب الدراهم بالعراق فضرب بها سنة اربع وسبعين وقيل خمس وسبعين ثم امر بضربها في----- النواحي سنة ست وسبعين وكتب عليها الله احد الله الصمد وحكة يحيي بن النعمان الغفاري ان------------------------------------------------------------------------------------- اول من ضرب الدر----------اهم مصعب بن الزبير عن امر عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة وعليها---------------------------- بركة من جاني والله من جانب ثم غيرها الحجاج بعد -----سنة وكتب----- بسم الله الحجاج	1848	-7947373582819122943	222	329.5	177	490	45.306121826171875	36	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms317	false	-6831038777697976934	118	162	583	788	1587	300	كانت بيني وبين قو--م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان----- محسنا فليزدد في احسانه ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم--- قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي تبدو لي صفحته	317	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	140	185	698	910	1553	300	كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد--- احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته	2281	-7947373582819122943	197	366.0	154	215	91.6279067993164	39	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	77	139	396	694	1527	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما لما ولاه قضاء الكوفة ونصه من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	122	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	250	300	1353	1604	1604	300	ابا موسي الاشعري ب----------------------------الكوفة وكتب له كتابه المشهور الذي تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة وفيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	179	255.5	140	307	58.306190490722656	27	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	139	292	694	1490	1527	300	ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم---- عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحق -والا سج---لت القضية عليه فانه--- انفي للشك واجلي للعمي ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في------- ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر	122	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	138	0	705	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس ف-راجعت---- اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور---- بنظاءرها----------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في نسب او ولاء فا-------ن الله سبحانه عفي عن الايمان--- ودرا بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف بالخصوم ف---------------------ان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذكر	2689	-7947373582819122943	634	1132.0	505	824	76.9417495727539	104	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms014	false	2161704937005901394	47	147	220	725	1525	300	ياتي المجد عالم بما عاناه في شانه ومحافظ علي الخلال التي هي سبب في ادراك----ه وابنه من بعده مباشر له------------------ واخذ- عنه الا انه مقصر في ذلك تقصير من لم يعان ما علم فاذا جا-----------ء الثالث كان حظه ----------التقليد فقط- فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المجتهد --فاذا جاء الرابع قصر عن طريقتهم جملة واضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم--------- وتوهم ان ذلك البناء -لم يكن بمعاناة ولا تكلف وانما------- وجب لهم منذ اول النشاة بمجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسب خاصة فيربا ب--نفسه عن اهل عصبيته ويري الفضل--- عليهم وثوقا بما ربي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك م----------ن الخلال التي منها التواضع	14	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms3098	true	3851371128451122928	169	299	961	1634	1637	300	باني المجد عالم في بناء---------ه ومحافظ علي الخلال التي هي اسباب كونه وبقاءه وابنه--- بعده مباشر لابيه قد سمع منه ذلك واخذه عنه الا انه مقصر في ذلك تقصير السامع بالشء عن المعاني له ثم اذا جاء الثالث كان حظه الاقتفاء والتقليد خاصة فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المجتهد ثم اذا جاء الرابع قصر عن طريق-هم جملة واضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهم ان ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولا تكلف وانما هو امر وجب لهم منذ اول النشاة بمجرد انتسابهم وليس بعصابة ولا بخلال لما يري من التجلة بين الناس ولا يعلم كيف كان حدوثها ولا سببها ويتوهم ان النسب فقط- فيربا عن نفسه عن اهل عصبيته ويري الفضل له عليهم وثوقا بما ربي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك الاستتباع من الخلال التي منها التواضع	3098	-7947373582819122943	436	735.0	349	687	63.46433639526367	75	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms014	false	2161704937005901394	148	299	731	1518	1525	300	بمجامع القلوب واذ ذاك ينتق---------ضون ع-----------نه ويديلون منه سواه -------------------من فروع منبته في غير ذلك العقب فين-------------------------------------------------------------------------------هدم بناء بيته لا محالة هذا في الملوك و-اما في بيوت القباءل وذوي الع--------صبية----- ثم في بيوت اهل الامصار فكذلك اذا انحطت بيوت نشات بيوت اخر- من ذلك النسب ان يشا يذهبكم وبات بخلق جديد وما ذاك علي الله بعزيز تنبيه قال واشترط ال-ربعة في الانساب انما هو في الغالب والا فقد يدثر البيت من دون ذلك---- ويتلاشي -------------وقد يتصل ال------ي الخامس والسادس الا انه في انحطاط وذهاب قال واعتبار الاربعة من قبل انهم بان ومباشر ومب----اشر له ومقلد وهادم وهو اقل ما يمكن استظهار استدل علي هذا الاعتبار بظهوره في مواضع احدها المدح والثناء بقوله صلي الله عليه وسلم ان الكريم -بن الكريم -بن الك-----------ريم يوسف -بن يعقوب -بن اسحاق -بن ابراهيم اشارة لبلو------غ الغاية من المجد الثاني العقوبة والمواخذة ففي التوراة ما معناه ان الله ربكم طاءق---- غيور مطالب بذنوب الاباء للبنين علي	14	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms3099	true	4710577633410177608	1	168	7	900	1638	300	بمجامعهم وقلوبهم فيحتقرهم بذلك فيغنضون عليه ويحتقرونه ويدبلون منه سواه من اهل ذلك المنبت ومن فروعه----- في غير ذلك العقب للاذعان لعصبيتهم بعد الوثوق بما يرضونه من خلاله فتنمو فروع هذا وتذوي فرع الاول وينهدم بناء بيته ---------هذا في الملوك وهكذا في بيوت القباءل والامراء واهل الصبية اجمع ثم في بيوت اهل الامصار------ اذا انحطت بيوت نشات بيوت اخري من ذلك النسب--- يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز---------- واشترط الاربعة في الاحساب انما هو في الغالب والا فقد يدثر البيت من دون الاربعة ويتلاشي وينهدم امرها وقد يتصل امرها الي الخامس والسادس الا انه في انحطاط وذهاب---- واعتبار الاربعة من قبل الاجيال الاربعة بانه مباشر له ومقلد وهادم وهو اقل ما يمكن وقد اعتبرت الاربعة في نهاية الحسب في باب------------ المدح والثناء قال-- صلي الله عليه وسلم انما كريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم اشارة الي انه بلغ الغاية من المجد وف-------------------------ي التوراة ما معناه ان الله----- طاءق غير غيور مطالب بذنوب الاباء للبنين علي	3099	-7947373582819122943	602	950.0	478	974	61.80698013305664	90	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms558	false	2264779288555429064	26	131	124	676	1530	300	فالق صديقك وعدوك ب----الرض----------ي من غير ذلك لهم ولا هيبة منهم وتوقر في غير كبر وتواضع في غير ذلة وكن في جميع امورك في اوسطها فكلا طرفي قصد الامور ذميم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنظر في عقبك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جلست فلا تستوفز وتحفظ عن -شبيك اصابعك--------- والعبث بلحيت-------------------ك وتخليل اسنانك وادخال اصبعك في انفك وكثرة بصاقك وتنحمك وطرد الذباب عن وجهك وكثرة ---------التمطي والتثاوب ف يوجو-----ه الناس وفي الصلاة وغيرها-- وليكن مجلسك هاديا وحديثك منظوما مرتبا واصغ الي الكلام الحسن ممن حدثك من غير اظهار عجب مفرط ولا تساله اعادته واسكت ع------------ن المضاحك في الحكايات ولا تحدث عن -عجاءب -ولدك او- جاريتك	558	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms3339	true	-3815366384297089134	137	275	718	1469	1597	300	والق صديقك وعدوك بوجه الرضي وكف الاذي من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم----------------------------------- وكن في جميع امورك في اوسطها فان خير------ الامور اواسطها وقلل الكلام وافش السلام وامش متمكنا قاصدا ولا تخبط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا رداءك ولا تنظر في عطفك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات ولا تتخذ السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء فان تكلمت اختصر وان مزحت فاقتصر واذا جلست فتربع----- وتحفظ من تشبيك اصابعك وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذءابة سيفك وتخليل اسنانك وادخال يدك --في انفك وكثرة --------------طرد الذباب عن----ك وكثرة التثاءب والتمطي واشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوم------ا واصغ الي الكلام الحسن ممن حدثك ب--غير اظهار عجب م-نك ولا مسالة اعادة واغض --عن الفكاهات من المضاحك و--الحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك ولا جاريتك	3339	-7947373582819122943	401	594.0	319	830	48.31325149536133	54	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms558	false	2264779288555429064	140	280	716	1417	1530	300	تصنع المراة في التزين ولا تتبذل تبذل العبد وتوق-------------------------- كثر-----------------------ة الكحل والاسلاف في الدهن ول---------------ا تلح في الحاجات ولا تشجع احدا علي الظلم و--لا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان كثيرا لم تبلغ قط رضاهم واخفهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازل عبدك ولا امتك فيسقط وقارك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب---- عجلتك وتفكر في ح--------------------------جتك ولا تكثر الاشارة بيدك ولا تكثر الالتفات لمن وراءك ولا تجث -علي ركبتيك و-----------------------------------------------اذا هدا غضبك فتكلم واذا-------------------------- قربك السلطان فكن منه علي مثل حد السنان وان استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهيه ولا يحملك لطف-------------------------ه بك ان تدخل بينه وبين اهله و-ولد------ه وحشمه وان كنت لذل----ك مستحقا عنده------------ فان سقطة الداخل بين الملك واهله سقطة لا تنعش وزلة لا تقال	558	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms3340	true	3809753907740248739	1	170	5	848	1528	300	تصنع المراة---------- ولا ت-بذل تبذل العبد ولا تلهب لحيتك ولا تبطنها توقي كثرة الحلف ونتف الشيب وكثرة الكحل والاسراف في الدهن وليكن كحلك غيا ولا تلح في الحاجات ولا تخشع ------في الطلبات ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم عدد-- مالك فانه- ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان كثيرا لم تبلغ به رضاهم واخفهم في غير عنف ولن لهم في غير ضعف ولا تهازل--------- امتك و------------اذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنيب من عجلتك وتفكر في حجتك واري الحاكم شيءا من حلمكن ولا تكثر الاشارة بيدك و----------------------------لا تجفل علي ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين وغن سفه عليك فاحلم واذا هدا غضبك فتكلم واكرم عرضك والق الفضول عنك وان قربك --سلطان فكن منه علي---- حد السنان وان استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما تشتهي -ولا يحملنك ما تري من الطافه اياك وخاصته بك ان تدخل بينه وبين احد من ولده واهله وحشمه وان كان لذلك منك مستمعا وللقول منك مطيعا فان سقطة الداخل بين الملك واهله صرعه لا تنهض وزلة لا تقال	3340	-7947373582819122943	571	931.0	449	919	62.13275146484375	90	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms113	false	-1229552183778316504	226	283	1160	1465	1551	300	قاءم في الامة مقام النبي صلي الله عليه وسلم لمرين--------------- احدهما صريح النص بذلك ففي الحديث العل---ماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينار- ولا درهما وانما ورثوا الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ومن ثم قيل المفتي موقع عن الله الثاني نيابته-- عنه صلي الله عليه وسلم في تبليغ الاحكام لقوله الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقال بلغوا عني ولو اية	113	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms3769	true	-7282880006015270824	170	285	921	1521	1596	300	قاءم في الامة مقام النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي ذلك امور احدها النقل الشرعي ف----ي الحديث ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم وفي الصحيح بينا انا ناءم اتيت بقدح من لبن فشربت حتي ان لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم وهو في معني الميراث وبعث النبي صلي الله عليه وسلم نذيرا لقوله تعالي انما انت نذير وقال في العلماء فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم الاية واشباه ذلك و----------------------------------الثاني انه ناءب عنه------------------- في تبليغ الاحكام لقوله الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقال بلغوا عني ولو اية	3769	-7947373582819122943	221	197.5	179	657	33.63774871826172	34	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms114	false	7866200873135974841	256	299	1353	1578	1581	300	الشيخ ابو اسحاق الشاطبي المفتي البالع ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب يهم----- الشدة ولا يميل بهم الي طرف الانحلال قلت مما استدل به علي صحة ذلك امران احدهما ان من -----------قصد الشارع حمل المكلف	114	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms3771	true	945941957808166638	130	171	713	944	1593	300	الامام ---------الشاطبي المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم الي طرف الانحلال والدليل علي هذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة ومقصد الشارع من- المكلف	3771	-7947373582819122943	160	273.0	130	241	66.39004516601562	24	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms507	false	3046994658072494572	118	163	645	887	1677	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم قال ومن الغريب الواقع ان حملة العل---------------------------------------------م الشرعي او------------ العقلي في الملة الاسلامية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسب-ه فهو اعجمي لي لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي	507	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms4242	true	8882775642743874239	45	94	236	500	1626	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم---- ومن الغريب الواقع ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية------------------------------- الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي	4242	-7947373582819122943	202	335.5	164	300	67.33333587646484	31	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms017	false	-7655741790560980651	0	25	0	133	1614	300	جاز اليهما بنو هلال وبنو سليم منذ عهد الماءة الخامسة--------------------------------------- قد لحقا بذلك وعادت بساءطها خراب-----ا بعد ان كان ما بين السودان والبحر الرومي---- عمرانا	17	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms4874	true	-6628519382482264978	256	289	1377	1555	1618	300	جاز اليه-ا بنو هلال وبنو سليم منذ اول الماءة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثماءة وخمسين من السنين قد لحقت بها- وعادت بساءطه- خرابا كلها بعد ان كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمرانا	4874	-7947373582819122943	124	202.0	99	181	68.50828552246094	19	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms543	false	-6125832234719154405	39	63	193	309	1511	300	فلو كنت مثل القدح الفيت قاءلا الا ما لهذا القدح ليس بقاءم ولو كنت مثل النصل الفيت قاءلا الا ما لهذا النصل ليس بصارم	543	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms5106	true	-2212560147976487694	67	91	305	421	1540	300	ولو كنت مثل القدح الفيت قاءلا الا ما لهذا القدح ليس بقاءم ولو كنت مثل النصل الفيت قاءلا الا ما لهذا النصل ليس بصارم	5106	-7947373582819122943	115	229.0	91	116	99.13793182373047	23	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001412-ara1.ms102	false	-7478962142151564737	25	73	130	396	1715	300	الملك ان الملك لا يتم عزه الا بالشريعة والقيام لله بطاعته والتصرف تحت امره ونهيه ولا قوام للشر-يعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل الي المال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل الميزان المنصوب بين الخليقة نصبه الرب	102	2792207958717626167	Sham19Y0026523-ara1.ms5108	true	-6030745431967023547	127	166	743	963	1683	300	المسعودي الملك لا يتم عزه الا بالشر------------------------------------------يعة ولا قوام بالشريعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل لل----مال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل الميزان المنصوب بين الخل-قة نصبه الله	5108	-7947373582819122943	204	385.5	165	267	76.40449523925781	33	JK001412-ara1	Sham19Y0026523-ara1