id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms123	true	5410662392297435099	146	206	729	1055	1527	300	الفقيه من حيث هو فقيه كحال عالم بكبري قياس الشكل الاول فقط وحال القاضي والمفتي كحال عالم بها مع ------صغراه ولا-خفاء ان العلم به-ا اشق واخص من العلم بالكبري فقط قلت لما في تحقيق المناط من التنزل قال وايضا فقيها القضاء والفتيا يبنيان علي اعمال النظر في الصور الجزءية وادراك ما اشتملت عليه من الاوصاف الكاءنة----- فيلغي طرديها ويعمل معتبرها	123	2792207958717626167	Sham19Y0014605-ara1.ms645	false	-2405620853953203122	0	55	0	301	1527	300	الفقيه من حيث هو فقيه كحال عالم بكبري قياس الشكل الاول فقط وحال القاضي والمفتي كحال عالم بها مع علمه بصغراه ولا خفاء ان العلم بهما اشق واخص من العلم بالكبري فقط-------------------------------------- وايضا فقهاء القضاة والفتيا مبنيان علي اعمال النظر في الصور الجزءية وادراك ما اشتملت عليه من الاوصاف الكاءنة فيها فيلغي طرديها ويعمل معتبرها	645	4279063529325252606	283	525.5	231	339	83.48082733154297	45	JK001412-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK001412-ara1.ms200	true	192282493417760891	221	294	1121	1497	1534	300	ابداوا بقرابته صلي الله عليه وسلم ثم -الاقرب فالاقرب منه حتي تضعوا عمر حيث وضعه الله وابداوا من الانصار من سعد بن معاذ والاقرب بالاقرب منه فقال العباس رضي الله عنه وصلتك رحم يا امير المءمنين فقال له يا ابا الفضل لولا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكانه الذي وصفه الله به لكنا كغيرنا من العرب انما تقدمنا بمكاننا منه فان لم نعرف لاهل القرابة منه قرابتهم لم تعرف لنا منه قرابتنا	200	2792207958717626167	Sham19Y0014605-ara1.ms220	false	-1725774031004788186	206	273	1049	1404	1524	300	ابدءوا بقرابته صلي الله عليه وسلم ثم بالاقرب فالاقرب منه حتي تضعوا عمر حيث وضعه الله وابداوا من الانصار ب--سعد بن معاذ والاقرب فالاقرب منه فقال العباس------------- وصلتك رحم يا امير المءمنين فقال ---يا ابا الفضل لولا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكانه الذي جعله الله فيه كنا كغيرنا من العرب انما تقدمنا بمكاننا منه فان لم نعرف لاهل القرابة منه قرابتهم لم تعرف لنا ق----رابتنا	220	4279063529325252606	343	644.5	277	377	90.98143005371094	60	JK001412-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK001412-ara1.ms329	true	621698827662777357	11	98	66	501	1581	300	وقد شاور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------لما احاطت القباءل بالمدينة السيدين في ان يبذل للمشركين ثلث الثمار لما خا-ف ان يكون الانصار--- ملت القتال فقالا---------------------- ان كان هذا من الله سمعنا واطعنا وان كان رايا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اكلوا منها في الجاهلية ثمرة الا بشراء او قري فكيف وقد اعزنا الله------ بالاسلام فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزمهم------------- علي القتال ترك--------------- ذلك فلو لم يكن الاعطاء عند الضرورة جاءزا ما شاور----- فيه صلي الله عليه وسلم قلت	329	2792207958717626167	Sham19Y0014605-ara1.ms227	false	4637346942203448118	14	115	77	581	1485	300	وقد استشار--- النبي صلي الله عليه وسلم السعدين سعد بن معاذ سيد الاوس وسعد بن عبادة سيد الخزرج لما احاط- الاحزاب بالمدينة --------في ان يبذل للمشركين ثلث الثمار لما تخوف ان تكون الانصار قد ملت القتال فقالا له صلي الله عليه وسلم ان كان هذا من الله فسمعا وطاعة- وان كان رايا رايته فوالله --------------------ما اكلوا منها في الجاهلية ثمرة الا -شراء او قري فكيف وقد اعزنا الله تعالي بالاسلام فلما ظهر ----------------له عليه السلام من عزيمة الانصار علي القتال ما وثق به انثني عن ذلك فلو لم يكن البذل-- عند الضرورة جاءزا ما استشارهما فيه صلي الله عليه وسلم الا	227	4279063529325252606	329	456.5	254	556	59.17266082763672	54	JK001412-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK001412-ara1.ms530	true	4530685583835156422	188	300	937	1510	1510	300	يعطيه في سلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسه ش--راءها ليقتدي به غير-------------ه وقال المازري وغيره الناجش ال---ذي يزيد في السلعة ليقتدي به غيره قال ابن عرفة وهو اعلم من قول مالك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل في قول المازري وخروجه عن قول مالك ثم نقل تفسير ابن العربي وفيه تصريح باستحسان الن-----------اجش قيمتها لدفع الغبن عن صاحبها تخريج واقع قال ---------------------------كان بعض من كان----------- مشهورا بالخير والصلاح ومعرفة صالحي الشيوخ وكانت له شهرة تجر في الكتب اذا حضر سوق الكتب فيستفتح للدلالين في الكتب ما يبنون عليه--- الدلالة ولا غرض له في --شراء الكتاب الذي يستفتح ثمنه قال وهو جاءز علي ظاهر تفسير مالك واختيار ابن العربي لا علي ظاهر-	530	2792207958717626167	Sham19Y0014605-ara1.ms386	false	4846281262506635338	0	101	0	519	1512	300	تعطيه في سلعة- اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها ليقتدي بك غيرك قال ابن عرفة وقول المازري وغيره الناجش هو الذي يزيد في س--لعة ليقتدي به غيره اع------------------م من قول مالك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل في قول المازري وخروجه من قول مالك --------وقال ابن العربي في العارضة والذي عندي ان بلغها الناجش قيمتها ورفع الغبن عن صاحبها فهو ماجور ولا خيار لمبتاعها قال ابن عرفة وكان بالكتبيين من تونس رجل مشهور ب--------الصلاح عارف بالكتب يست------------------------------------------------------فتح للدلالين--------- ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في الشراء وهذا--------------------------- جاءز علي ظاهر تفسير مالك واختيار ابن العربي لا علي ظاهر	386	4279063529325252606	364	570.5	288	646	56.34674835205078	54	JK001412-ara1	Sham19Y0014605-ara1