id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	76	120	392	607	1527	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما لما ولاه قضاء الكوفة ونصه-------------------------------------- من عبد الله عمر---------- امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام----- عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع	122	2792207958717626167	Sham19Y0014442-ara3.ms3246	true	8486727302855340277	250	300	1300	1557	1557	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فانها اصل فينبغي حفظها والاعتناء بها وهي بسم الله الرحمن الرحيم من--------- عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام الله عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي-اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع-	3246	-4874804106769965216	180	296.0	144	268	67.16417694091797	32	JK001412-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	120	300	607	1527	1527	300	تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم------------ ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحق -والا سجلت------ القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا----- بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن صح-ت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله-	122	2792207958717626167	Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	0	179	0	899	1554	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس- بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته اليوم ف--راجعت فيه------ عقلك وعدت -فيه لرشدك-ان ترجع الي الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك----- واعمد الي اقربها الي الله تعالي- واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا اوجبت عليه القضاء----- فانه انفي للشك وابلغ للعذر الناس--- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في ولاء او نسب فان الله قد---- تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي لل-خصوم في المجالس فان ال------------------حق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن خلصت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله	3247	-4874804106769965216	809	1467.0	643	948	85.33755493164062	144	JK001412-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK001412-ara1.ms381	false	6029911259581144957	186	286	978	1507	1580	300	قاعدا غير مربوط مخلي اليدين علي الظهر والكتفين دون غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجرد الرجل ويترك علي المراة ما لا يقيها واستحسن ان تجعل المراة في قفة قلت زاد الباجي عن الموازنة في متولي الضرب ان يكون وسط--------------------------ا من الرجال -الاقوياء ولا ضعيفا وزاد ابن العربي ويفرق عليه الضرب في ظهره ويتجنب مقاتله قال وقال ابو حنيفة ضرب الزاني اشد من ضرب القذف وضرب القذف اشد من ضرب الشرب قال وكانهم راوا صورة الذءب فركبوا عليها صورة العقوبة والشرب اخف من القذف والقذف اخف من الزني فحملوه عليه وقرنوه به الفاءدة الثالثة قال ابن الحاجب---- ويءخر حيث يخشي الهلاك كما تق-م في الزاني	381	2792207958717626167	Sham19Y0014442-ara3.ms3656	true	1031662952816393772	54	220	261	1098	1501	300	قاعدا غير مربوط مخلي اليدين علي الظهر والكتفين دون غيرهما اي ويضرب قاعدا قال في المدونة ولا يقام وتخلي له يداه وروي عن علي رضي الله عنه انه قال للجلاد في الخمر اضرب ودع له يديه يتقي بهما واذا اضطر بان لا يصل الضرب معه الي موضعه فانه يربط قوله علي الظهر والكتفين دون غيرهما هو قول مالك في الموازية وقال ابن شعبان يعطي كل عضو حقه من الجلد الا الوجه والفرج واستحسن اللخمي الاول لما اخرجه البخاري ومسلم من قوله صلي الله عليه وسلم لهلا بن امية فيمن قذف زوجته والا حد في ظهرك ويجرد الرجل ويترك علي المراة ما لا يقيها واستحسن ان تجعل------- في قفة هكذا قال مالك في المدونة----------------- ان يجرد الرجل قوله ويترك اي يترك عليها من الثياب ما يسترها ولا يقيها--------------------------- الضرب -------------------------------ابن القاسم ولا باس بثوبين وينزع ما سوي ذلك ابن الجلاب وتنزع الج-----------------------------------------------------بة والفرو وبلغ مالكا ان بعض الامراء اقعد المراة في القفة فاعج-به اللخمي ويجعل عليها تراب وماء للستر ويءخر حيث يخشي الهلاك كما تقدم في الزاني	3656	-4874804106769965216	219	179.5	169	973	22.507707595825195	32	JK001412-ara1	Sham19Y0014442-ara3