id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms184	true	7660559464891605907	221	275	1126	1371	1487	300	من مجلسه ففي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانه اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك وفي -	184	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0223	false	-970194941604167383	174	220	854	1059	1425	300	من مجلس فقل ما روي ابو ف-----ريرة عن النبي انه قال لا-------------------------------من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر----- له ما كان في مجلسه ذلك رواه	223	4438850533552998390	173	302.5	134	246	70.32520294189453	35	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms243	true	2898690277649091557	54	104	273	521	1521	300	الصحيحين عن سلمان رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم قولة لو قالها -----------------------------------------لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد	243	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0225	false	713449055377227992	45	91	228	471	1472	300	الصحيحين من حديث سليمان بن ضرد قال كنث جالسا مع النبي------------------- ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي----------------------- اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب 22857 ريع العبادات حتاب الاذكار والدعوات عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب---- ما يجد	225	4438850533552998390	171	281.5	133	289	59.169551849365234	31	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms243	true	2898690277649091557	84	163	430	810	1521	300	اني لاعلم قولة لو قالها لذهب عنه ما يجد- لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد -فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون الثاني افعال وهي جلوس الغاضب من قيامه واضطجاعه من جلوسه ان لم يذهب عنه غيظه وكذا وضوءه فعن ابي ذر الغفا-ري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغيظ----- فليضطجع	243	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0560	false	-3692657613071168033	101	159	486	756	1515	300	اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب---- ما يجده لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجده فقالوا له ان النبي قد قال------------ تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من -----------------------------------------------------------------------------------جنون وقد روي ابو ذر رضي الله عنه عن النبي انه ق-------------------ال اذا غضب اخدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع	560	4438850533552998390	224	366.0	172	388	57.73196029663086	40	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms260	true	7966464172430393592	184	251	970	1306	1564	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء فقالوا ما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فا-لءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي ظلمهم فا-لءك مني وانا منهم وسيرد-- علي حوضي	260	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0319	false	8610133623766525900	18	77	85	393	1524	300	جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي -------------------قال لكعب بن غخرة اعاذك الله من امارة السفهاء -قال و-ما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يقتدون بهذيي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذب--هم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي	319	4438850533552998390	287	506.5	230	347	82.70893096923828	47	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms280	true	-3267866831474936568	83	139	427	739	1637	300	والقوة المتطاول بها علي ذوي الضعف وكثرة ---------الاتباع والانصار قال الامام -الغزالي-------------------------- ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة بالجنود وبين العلماء في المكاثرة بالمستفيدين قال وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما لا وان لم يكن تصورا تصور --------ان يتكبر به حتي ان المخنث يتكبر علي اقرانه بمزيد- معرفته ب---------صنعة التخنيث لاعتقاده ان ذلك	280	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0701	false	-5507219724307782205	69	129	346	691	1599	300	بالقوة وشدة ا--لبطش علي اهل الضعف السابع التكبر بالاتباع والانصار وال-تلامذة والغلمان والعشيرة والاقارب والبنين ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة بالجنود وبين العلماء------------ بالمستفيدين وفي --الجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما-لا وان لم يكن في نفسه كمالا امكن ان يتكبر به حتي ان المخنث يتكبر علي اقرانه بزيادة معرفته وقدرته في صنعة التخنيث لانه يري ذلك ---	701	4438850533552998390	237	358.5	191	366	64.75409698486328	35	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms288	true	2720957216527274013	244	300	1270	1535	1535	300	والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول بزعم ان الملك ابخر فقال له الملك وكيف يصح ذلك عندي -قال تدعو به اليك ف----اذا دنا منك ووضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر فخرج من عند الملك- فدعا الرجل الي منزله فاطعمه طعاما فيه-	288	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0572	false	1335432704108241575	0	57	0	270	1450	300	والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول -زعم ان الملك ابخر فقال له الملك وكيف يصح ذلك عندي فقال تدعو به اليك فانه اذا دنا منك -وضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر فخرج من عند الملك2 فدعا الرجل الي منزله فاطعمه طعاما فيه	572	4438850533552998390	263	494.5	208	272	96.69117736816406	50	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms289	true	-5470764093930593223	0	185	0	890	1485	300	ثوم فخرج الرجل من عنده و---------------قام بحذاء الملك فقال احسن الي المحسن باحسانه والمسء ستكفيه مساويه فقال له الملك ادن مني فدنا منه فوضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه راءحة الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلان- الا وقد صدق قال وكان الملك لا يكتب بخطه الا -جاءزة او صلة---------- فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب قال---- خط الملك لي بصلة فق--------------ال هبة لي فق--------ال هو لك فاخذه------ ومضي الي العام-------------ل فقال العامل-- في كتابه -------ان اذبحك واسلخك قا-------------------------------ل ان الك----تاب ليس هو لي الله الله في امري حتي ارجع الي الملك فقال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله فعجب الملك وقال ما------------------------------------------------------------------------------- فعل الكتاب فق----------ال لقيني فلان فاستو هبني اياه فوهبته فقال الملك انه ذكر لي انك تزعم اني ابخر قال ما قلته قط قال فلم وضعت يد--------------------------------------ك علي فيك لم ادنيتك وقربتك قال كان اطعمني طعاما فيه ثوم	289	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0572	false	1335432704108241575	57	267	270	1292	1450	300	ثوم فخرج الرجل من عنده فجاء الي الملك فقام بحذاءه فق-----ال احسن الي المحين باحسانه والمسء ستكفيه مساوثه فقال--------- ادن مني فدنا منه فوضع يده علي فمه مخافة ان يشم الملك منه ريح-- الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلانا الا -قد صدقني-- وكان الملك لا يكتب بخطه الا بجاءزة او صلة او معروفي فكتب له كتابا بخطه الي عامل من غماله اذا اتاك صاحب كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب قال كتب لي الملك بخطه الي عامل من غماله قال هبه لي اجزني به قال هو لك فاخذ الكتاب ومضي الي العامل فقراه العامل فقال اتدري ما في كتابك يامرني ان اذبحك واسلخك واخشو جلدك تبنا وابعث بك اليه فقال ان هذا الكتاب ليس هو لي الله الله را----------------جع الملك ق-ال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به------------- الي ال--------------------------------ملك وجاء الرخجل كما يجء فقال اخين الي المخين باحسانه والمسء ستكفيه مساوءه فقال له الملك ما فعل الذي كتبث لك بخطي قال لقيني فلان فاستوهبه مني--- فوهبته له قال---- انه ذكر لي انك تزغم اني ابخر قال ما فعلت ---قال فلم وضعت يدك علي انفك حين دنوت مني قال انما وضعتها علي فمي لانه-------------------- اطعمني طعاما فيه ثوم	572	4438850533552998390	697	1144.5	541	1133	61.51809310913086	121	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms380	true	6464978450914004392	0	35	0	176	1476	300	فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوق-------هم فقالوا لو ان خرقنا في نصيبنا خرقا-------------- ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا جميعا	380	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0405	false	-4141251624486651192	258	293	1424	1610	1656	300	فكان الذي- في اسفلها اذا استقوا--- الماء مروا علي من فوقهم فاذوهم فقالوا لو--- خرقنا في نصيبنا خرقا فاستسقينا منه ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وامرهم---- هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا جميعا	405	4438850533552998390	160	277.0	128	197	81.21827697753906	28	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms437	true	-3722220297602429232	213	298	1092	1530	1543	300	المسجد ومعه الجارود العبدي فاذا يامراة علي---------- الطريق فسلم عليها---- فردت عليه----------------------- السلام ثم قالت هيه يا عمر عهدتك وانت تسمي عميرا في سوق عكاظ تقارع الصبيان فلم تذهب الايام -------------------------------حتي سميت امير المءمنين فاتق الله في الرعية واعلم ان- من خان الوعيد قرب منه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت فبكي طويلا فقال لها الجارود -----قد ا-----بكيت امير المءمنين واكثرت ف-قال عمر دعها او ما تعرفها --هذه خولة بنت حكيم امراة عبادة بن الصامت التي سمع الله قولها من---- سماءه فعمر اجدر------ ان يسمع	437	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0430	false	3333642417061217144	25	117	109	576	1470	300	المسجد ومعه الجارود العمدي فاذا -امراة برزة2 علي ظهر الطريق فسلم عليها عمر فردت عليه او سلمت عليه فرد عليها السلام ف--قالت هيه يا غمر عهدتك وانت تسمي غميرا في سوق غكاظ تصارع الصبيان فلم تذهب الايام حتي شميت عمر ثم لم تذهب الايام حتي سميت امير المءمنين فاتق الله في الرعية واعلم انه م------------------------------ن خاف الموت خشي الفوت فبكي --عمر فقال---- الجارود هيه فقد اخترات علي امير المءمنين وابكيته فقال عمر دغها ا--ما تعرف هذه هذه خولة بنث حكيم---------------------- التي سمع الله قولها من فوق سماءه فعمر والله احري ان يسمع	430	4438850533552998390	345	569.0	275	530	65.0943374633789	49	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms535	true	-7925490021785553416	148	235	773	1230	1560	300	الاستعفاف في التجارة عن السءال وكف الطمع عن الناس اكتفاء في القيام علي نفسه ومن يعود له بما يعود عليه الدخول في هذا السبب الي غير ذلك من النيات التي لا حصر لها كنية القيام بفرض الكفاية ان كان -سببه كذلك ونصح ا-------------------------لمسلمين ومعاملتهم ب-------------------------------العدل والاحسان و--------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشبه ذلك مما لا يخفي علي ملتقط منثور نفاءسها من مواضع تقريرها ثمرة قال الغزالي واذا اضمر هذه النيات كان عاملا في طريق الاخرة فان استفاد مالا فهو مزيد وان خسر في الدنيا ربح ف------ي الاخرة	535	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0299	false	8615979210473534102	196	261	1019	1371	1566	300	الاستعفاف ع-----------ن السءال وكف الطمع عن الناس والق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ب------كفاية العيال ليكون بذلك من جملة المجاهدين ولينو النصح للمسلمين وان يحث لهم ما يحب لنفسه ولينو اتباع طريق العدل والاحسان في معاملته علي ما سبق ذكره ولينو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل ما يراه في السوق فيكون ب-----------------------------------------------------------هذه النيات---- عاملا في طريق الاخرة فان استفاد مالا فزيادة --وان خسر المال---- ربح الاجر في الاخرة	299	4438850533552998390	189	237.0	153	552	34.239131927490234	24	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms536	true	-8963508419183009239	222	269	1220	1453	1623	300	يكون شديد الحرص علي السوق للتج-ارة وذلك بان يكون اول داخل واخر خارج وذلك لامرين احدهما ان الاسواق عش الشيطان وموضع توليده كان عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه يقول لا تكن اول من يدخل الس----وق ولا اخر خارج منها فان بها باض الشيطان	536	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0300	false	-563650354802702149	256	295	1409	1598	1624	300	يكون شديد الحرص علي السوق والتجارة وذلك بان يكون اول داخل واخر خارج وبان يركب البحر في التجارة قال--------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص------------------- لا تكن اول دا---خل الي السوق ولا اخر خارج منها فان بها باض الشيطان	300	4438850533552998390	152	244.5	117	238	63.86554718017578	28	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms538	true	1987636726527190134	75	114	366	573	1591	300	فهذا ما علي المكتسب في معاملته من العدل والاحسان وال-شفقة علي الدين قال فان اقتصر علي العدل كان من الصالحين وان اضاف اليه الاحسان كان من المقربين فان راعي مع ذلك وظاءف الدين يعني بالشفقة عليه كان من- الصديقين	538	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0301	false	-1992409690543702192	142	178	724	924	1557	300	فهذا ما علي المكتسب في معاملته من العدل والاحسان والاشفاق علي الدين ----فان اقتصر علي العدل كان من الصالحين وان اضاف اليه الاحسان كان من المقربين وان راعي ال-----وظاءف المذكورة في الباب الخامس كان من الصديقين	301	4438850533552998390	167	302.0	136	209	79.90430450439453	28	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms539	true	-7931470594544928783	171	228	874	1162	1522	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في الشدة والبلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجبك-- ما يعلمك منه واعتزل عدوك واحضر صديقك الا الا---------مين الامين من خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله	539	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0337	false	-7054811437921472226	2	56	8	279	1507	300	غمر بن الخطاب----------------- عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وغدة في -------البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك1 ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من ي--خشي الله ولا تصحب الفاجر --تعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله	337	4438850533552998390	250	449.0	199	299	83.6120376586914	42	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms549	true	5145024876422742188	37	89	198	472	1611	300	لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء فقال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي ظلمهم فو-لءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي	549	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0319	false	8610133623766525900	25	77	115	393	1524	300	لكعب بن غخرة اعاذك الله من امارة السفهاء -قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يقتدون بهذيي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي	319	4438850533552998390	265	504.0	214	282	93.97163391113281	44	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms557	true	-6401961883371270713	0	79	0	414	1615	300	احوالك فيكللك الله اليهم ولا تطمع----------------------------------------------------------------------- ان يكونوا لك في الغيب والسر كما ف---ي العلانية فذلك طمع كاذب واني تظفر به ولا تطمع بما في ايديهم فتستعجل الذل ولا تنال الغرض ولا تعل- عليهم تكبرا لاستغناءك عنهم فان الله تعالي يلجءك اليهم عقوبة علي التكبر باظهار الاستغناء واذا سالت اخاص منهم حاجة فقضاها فهو اخ مستفاد فان لم يقضها فلا تعاتبه فيصير عدوا تطول عليك مقاساته ولا تشتغل بوعظ من لا تري فيه مخاءل القبول فلا يسمع منك ويعاديك	557	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0361	false	1011073203233260861	194	269	1069	1463	1633	300	احوالك فيك-لك الله اليهم ولا تطمع 11 سقط من ظ تحرفت في الاصل الي بغير ل645 منهاج القاصدين وففيد الصادهين ان يكونوا لك في الغيب------ كما هم في العلانية ولا ت---------------------------طمع بما في ايديهم فتستعجل الذل ول---------------ا تعل1 عليهم تكبرا لاستغناءك عنهم فربما عوقبت بالاحتياج اليهم--------------------------------- واذا سالت احدا منهم حاجة فقضاها فهو اخ مستفاد وان لم يقضها فلا تعاتبه فيصير عدوا تطول عليك مقاساته ولا تشتغل بوعظ من لا تري فيه مخايل القبول ف-------------يعاديك	361	4438850533552998390	283	480.0	227	489	57.87321090698242	45	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK001412-ara1.ms558	true	2264779288555429064	37	295	177	1498	1530	300	وت-وقر في غير كبر و-تواضع في غير ذلة و---------------------------------كن في جميع امورك في اوسطها فكلا طرفي قصد الامور ذميم ولا تنظر في عقبك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات واذا جلست فلا تستوفز وتحفظ عن -----------شبيك اصابعك والعبث بلحيت-------ك وتخليل اسنانك وادخال اصبعك في انفك وكثرة بصاقك وتنحمك وطرد الذباب عن وجهك وكثرة التمطي والتثاوب ف يوجوه الناس وفي الصلاة وغيرها وليكن مجلسك هاديا وحديثك منظوما مرتبا واصغ ---------------------------------------الي الكلام الحسن مم--------------------ن حدثك من غير اظهار عجب مفرط ولا تساله اعادته واسكت عن المضاحك في الحكايات ولا تحدث عن -عجاءب -ولدك او جاريتك او شعرك او صنيفك ساءر ما يخصك ولا تتصنع تصنع المراة في التزين ولا تتبذل تبذل العبد وتوق كثرة الكحل والاسلاف في الدهن ولا تلح في الحاجات ولا تشجع احدا علي الظلم ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان كثيرا لم تبلغ قط رضاهم واخ-----فهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازل عبدك ولا امت------ك فيسقط وقارك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب عجلتك وتفكر في حجتك ولا تكثر الاشارة بيدك ولا تكثر الالتفات لمن--- وراءك ولا تجث علي ركبتيك واذا هدا غضبك فتكلم واذا قربك السلطان------------------------------------------------------------------------------------------------ فكن منه علي مثل حد السنان وان استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهيه ولا يحملك لطفه بك ان تدخل بينه وبين اهله وولده وحشمه وان كنت لذلك مستحقا عنده فان سقطة الداخل بين الملك واهله سقطة لا تنعش وزلة لا تقال--------------------------------------------------------------------- واياك وصديق العافية فانه اعدي الاعداء ولا تجعل مالك اكرم من عرضك واذا دخلت مجلسا	558	2792207958717626167	Kraken220413202218-ara1.ms0348	false	-4368114358817259185	19	213	104	1120	1587	300	-تتوقر في غير كبر وتتواضع في غير ذلة وان تلقي الصديق والعدو بوجه الرضا من غير ذك له---------------------------------------م ولا خوف منهم---------------------------------------------------------------- وتحفظ في مجالسك من تشبيك اصابعق والعبث بلحيتك وخاتمك وتخليل اسنانك وادخال اصبعك في انفك وكثرة بصاق-------ك وطرد الذباب عن وجهك والثثاءب----------------------------------------------------------------------------------- واصغ الي من في الاصل الحقوقه تحرفت في الاصل الي الثياب منهاج القاصدين ومفيد الصادقين حدثك ول----------------------ا تساله الاعادة و----------------------------لا تحدث عن اعجابك بولدك و--جاريتك وت---------صنيفك ول-------------ا تتصنع تصنع المراة في التزين ولا ت-بذل تبذل العبد ولا ي-----------------------------------------------------------------------------علم اهل------ك فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عندهم وان كان كثيرا لم تبلغ--- رضاهم ابدا وخوفهم من غير غنف ولن لهم من غير ضعف ولا ثهازل--------- امتك وعبدك فيسقط وق-------------------------------------------------------------------------------ارك ولا ثكثر الالتفات الي ما وراءك ولا تجالس--------------------------------------- السلطان فان فعلت فاحذر الكذب والغيبة وضن سره واحذر الدعابة عنده وتحفظ من الجشاء بحضرته والتخلل فان قربك فكن منه علي حذر ----------وان استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهيه ولا----------------- تدخل بينه وبين اهل------ه وحشم-------------------------ه فانها ----------------------------------------زلة لا تقال وربما احتمل الملك كل شء الا افشاء السر والقدح في الملك والتعرض للحرم واياك وصديق العافية ول------------------ا تجعل مالك اكرم من عرضك واذا دخلت مجلسا	348	4438850533552998390	642	954.5	506	1614	39.77695083618164	98	JK001412-ara1	Kraken220413202218-ara1