id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms452	false	5158414444368197580	83	134	434	705	1598	300	واما كون بعض الاوجاع في الطاعون قد يكون من غلبة بعض الطباءع فلا ينافي كونه من طعن الجن لاحتمال ان حصول ذلك التغيير عند وجود الطعنة فينز-ع بدن- المطعون فيفور به الدم وتحصل له الكيفية الرديءة التي يشخصها الاطباء بحسب ما اقتضيه قواعدهم ولا ينافي ذلك اصب سببه الاول- والله اعلم	452	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms023	true	554950499775271099	226	276	1129	1396	1500	300	واما كون بعض الاوجاع في الطاعون قد تكون من غلبة---- الطباءع -لا ينافي كونه من طعن الجن لاحتمال ان يحصل ذلك التغ-ير عند وجود الطعنة فينزغج بدن2 المطعون فيفور به الدم وتحصل له الكيفية الرديثة التي -شخصها الاطباء بحسب ما اقتضته قواعدهم ولا ينافي ذلك اصل سببه الاول2 والله اعلم	23	-4540119079386126869	256	467.5	206	274	93.43065643310547	38	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1
JK001412-ara1.ms327	false	-2991110887645628483	151	205	751	1003	1469	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله الرعب في قلوبهم ------ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع الله- الرزق عنهم ولا حكم قوم بغير حق الا فشا فيهم الدم- ولا خفر قوم العهد الا سلط الله عليهم العدو	327	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms089	true	-6076961951253339024	210	263	1046	1295	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله ------في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع2 عنهم الرزق -----ولا حكم قوم بغير حق الا فشا فيهم الذم3 ولا نقض قوم العهد الا سلط1---- عليهم العدو	89	-4540119079386126869	227	399.0	177	264	85.98484802246094	43	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1
JK001412-ara1.ms339	false	-9173499000398779360	109	187	569	1006	1576	300	واما الاجتماع له كما في الاستسقاء فبدعة حدثت في الطاعون الكبير سنة تسع واربعين وسبعم-اءة بدمشق ثم حكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكار الشيوخ علي من جمع الناس في موض-ع فصاروا يدعون ويصرخون صراخا عاليا------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج الناس الي الصحراء ومعظم اكابر البلد فدعوا واستغاثوا فعظم الطاعون عند ذلك وكثر وكان قبل دعاءهم اخف قال ووقع هذا في زماننا حين وقع---- الطاعون بالقاهرة في السابع والعشرين من شهر ربيع الاخير سنة ثلاث وثلاثين وثمان-ماءة وكان---- من يموت بها دون الاربعين فخرجوا الي الصحراء	339	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms167	true	-3468075081976253117	161	294	814	1507	1536	300	واما الاجتماغ له كما في الاستسقاء فبدعة حدثت في الطاعون الكبير سنة تسع واربعين وسبع ماءة بدمشق فقرات في 4ف ثياب 1ظ ف اذا في الاصل الي والتوجيه من ف ظ انظر للتوسع فتع الباري 19510 208 وعقيدة التوحيد 411 0 ظ الوياء وكلاهما واحذ من حيث الاستدلال 28 اجزء المنبجي بعد انكاره------ علي من جمع الناس في موضيع فصاروا يدعون ويصرخون صراخا عاليا وذلك في ستة اربع وستين وسبع ماءة لما وقع الطاعون بدمشق فذكر ان ذلك حدث سنة تسع 95ب واربعين وخرج الناس الي الصحراء ومعظم اكابر البلد فدعوا واستغاءوا فعظم الطاعون بعد ذلك وكثر وكان قيل دعاءهم اغف قلت ووقع هذا في زماننا حين وقع اول الطاعون بالقاهرة في السابع والعشرين من شهر ربيع الاخر -سنة ثلاث وثلاثين وثمان ماءة فكان عدد من يموت بها دون الاربعين فخرجوا الي الصحراء	167	-4540119079386126869	411	747.5	336	700	58.71428680419922	65	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1
JK001412-ara1.ms339	false	-9173499000398779360	187	300	1006	1576	1576	300	ودعوا واقاموا ساعة ثم رجعوا فما ن-سلخ الشهر حتي صار عدد من يموت---------- بالقاهرة فوق الالف ثم تزايد ووقع --استفتاء عن ذلك فافتي بعض الناس بمشروعية ذلك واستند فيه الي العموميات الواردة في الدعاء واشت-د اخر الي ان- وقع في زمان الملك المءيد واجري ذلك وحضره جماعة من العلماء فما انكروه- وافتي جماعة منهم------ بان ترك ذلك اولي لما يخشي من الفتنة---------------- لانه ان اجدي لم يامن- خطر الطاعون وان لم يجد لم يامن من سوء الظن بالعلماء والصالحين والدعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوت هذا المنحي في جوابي واضفت الي ذلك انه لو كان مشروعا ما خفي علي السلف ثم علي الفقهاء الامصار واتباعهم------------------- فلم يبلغنا في ذلك خبر ولا اثر ------------ولا فرع مسطور عن احد-	339	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms168	true	-6232976985240184498	10	176	56	905	1531	300	ودعوا واقاموا ساعة ثم رجعوا فما اتسلخ الشهر حتي صار عدد من يموت في كل يوم بالقاهرة فوق الالف ثم تزايد ووقع الاستفتاء عن ذلك فافتي بعض الناس بمشروعية ذلك واستند فيه الي العموم-ات الواردة في الدعاء واستند اخر الي انه وقع في زمن- الملك المءيد واجدي ذلك وحضره جم--ع من العلماء فما انكروه2 وافتي جماعة من العلماء بان ترك ذلك اولي لما يخشي من الفتنة به اثباتا ونفيا لانه ان اجدي لم يامن2 خطر الدعوي- وان لم يجد لم يا---من سوء الظن بالعلماء والصلحاء- والدعاء قوله عن ذلك العمومات ليس في ظ بسبب اهتراء او بلل اصاب الورقة من اسفل فرمت فذهب سطران ظ انكرهتحريف ف يءمن تحريف لان يامن الثانية جاءت في النسخة نفسها بالبناء للمعلوم كما هنا فعرف ان الاولي محرفة ولو ان المعني الحاصل واحد ونحوت هذا النحوا-في جوابي واضفت الي ذلك انه لو كان مشروعا ما خفي علي السلف ثم علي --فقهاء الامصار واتباعهم في الاعصار الماضية فلم يبلغنا في ذلك خبر ولا اثر عن المحدثين ولا فرع مسطور عن اخد	168	-4540119079386126869	538	936.5	428	861	62.48548126220703	95	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1
JK001412-ara1.ms340	false	-6299541374656372407	0	88	0	439	1494	300	من الفقهاء والفاظ الدعاء وصفة- الداعي لها اثر- واسرار ي-ختص---- كل حادث بما يليق به 3 والمعتمد في ذلك يغاير الاتباع -لا مدخل للقياس في ذ----------لك --وما ورد في التخويف بالكسوف بين له سن-ة تغاير ما--- ورد في التخويف بالجدب وما ورد في النازلة كالقحط والوباء علي -----------راي القنوت في ذلك يغاير ما ورد في الكسوف والاستسقاء فالذي ياتي بهذا لهذا وبهذا لهذا يل-حق بمن احدث في---- الدين ما ليس منه فيرد عليه وقد نص الشافعي ----------علي انه لا قنوت في الاستسقاء وهو يءيد ما ذكرته والله اعلم	340	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms168	true	-6232976985240184498	176	271	905	1383	1531	300	من الفقهاء والفاظ الدعاء وصفات الداعي لها خواص واسرار ياختص بها كل حادث بما يليق به-- والمغتمد قي ذلك------ الاتباع ولا مذخل للقياس في ذلك ومثال ذلك ان ما ورد في التخويف بالكسوف--ين له هيثة تغاير ما ال ورد في التخويف بالجدب وما ورد في التازلة كالقحط والوياء-علي 196 راي من راي القنوت في ذلك يغاير ما ورد في الكسوف والاستسقاء فالتي ياتي بهذا لهذا وبهذا لهذا يلتحق بمن احذث في امر الدين ما ليس منه فيرد عليه وقد نص الشافعي رحمه الله علي انه لا قنوت في الاستسقاء وهو يءيد ما ذكرته والله اعلم	168	-4540119079386126869	414	717.0	330	489	84.6625747680664	67	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1
JK001412-ara1.ms339	false	-9173499000398779360	47	100	242	525	1576	300	اللهم انا نعوذ بك من ----------------عظيم البلاء في النفس والاهل والمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والولد الله اكبر الله اكبر الله اكبر مما نخاف ونحذر الله اكبر الله ا----------كبر عدد ذنوبنا حتي تغفر- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كما شفعت------- فينا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فامهلنا وعمر بنا منازلنا ولا تءاخذنا بسوء افعالنا ولا تهلكنا بخطايانا يا --رب العالمين	339	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms170	true	-5018498290385745065	171	261	850	1329	1512	300	اللهم انا نعوذ بك من الطعن والطاعون وعظيم البلاء في النفس------- والمال والاهل الزيادات التي تفرزدت بها النسخة التي اعتمدناها اصلا ف اوقعتحريف في الاصول تقولوا وفي ظ قل لهم يقولوا وما اثبته من ف والولد الله اكبر الله اكبر الله اكبر مما نخاف ونحذر الله اكبر الله اكبر الله اكبر عدد ذنوينا حتي تغفر1 الله اكبر الله اكبر الله اكبر وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر2 197 اللهم كما شفعت نبينا2 فينا------------------------------ فامهلنا وعمر بنا منازلنا و-------------------------لا تهلكنا بذنوب-نا يا ارحم الراحمين	170	-4540119079386126869	211	340.0	169	542	38.92988967895508	31	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1
JK001412-ara1.ms340	false	-6299541374656372407	92	151	469	743	1494	300	كثرة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر -لك الشيخ شهاب الدين ابن ابي حجلة عن بعض الصالحين ف---------استدل له وان لم يرد به نص صريح بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لك نصف صلاتي الحديث وفي اخره اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر ذنبك	340	2792207958717626167	Kraken220413030928-ara1.ms171	true	-6452329259042277870	16	59	91	301	1500	300	كثرة الصلاة علي النبي وانه-------------- ذكر ذلك للشيخ شمس- الدين خطيب يبرود------------------ فاستصوبه واستدل له---------------------- بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي اجعل------------------- لك نصف صلاتي الحديث وفي اخره اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذتبك	171	-4540119079386126869	177	290.5	136	284	62.323944091796875	31	JK001412-ara1	Kraken220413030928-ara1