id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	0	54	0	319	1731	300	جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بذلك------ ونطقوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد -اقاموا------ ماتم العلم وقالوما كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الكريمة الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صاروا عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون ذلك سببا لارتفاعه	494	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms04	true	3492759422953648129	82	136	429	745	1632	300	جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد فاقاموا للعلم ماتما----- وقالو-ا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس-------- الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار-- عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون ذلك سببا لارتفاعه	4	1624908077547607152	299	550.5	247	332	90.06024169921875	46	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms489	false	-1226937668564462884	41	87	218	471	1619	300	تزل سنة العلماء القدماء جارية في تعليم العل-م مشافهة دون كتاب- فلم يصل علم الي غير مستحقه ولكثرة المشتغلين بالعلوم حينءذ وحرصهم علي تحصيل-------ها استمرت اليهم فلما ضعفت الهمم وقصرت انقرض بعض العلوم فاخذ من بقي من العلماء في تدوين العلوم في الكتب لتبقي------- ولا تبيد	489	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms05	true	-1655607303706715768	196	240	1101	1346	1697	300	تزل سنة العل--------ماء جارية في تعليم العلوم مشافهة دون كتابة فلم يصل---- الي غير مستحقه ولكثرة المشتغلين بالعلوم وقتءذ وحرصهم علي تحصيلها وحفظها استمرت ف-يهم فلما ضعفت الهمم وقصرت انقرض بعض العلوم فاخذ من بقي -----------في تدوين العلوم في الكتب لتبقي العلوم ولا تبيد	5	1624908077547607152	225	392.0	183	269	83.64311981201172	34	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms498	false	4060619043114824236	147	255	789	1427	1671	300	العلوم لا تحصر كثرة لكثرة العلوم-------- واختلاف الاغراض ف--------ي الوضع والتاليف -لكنها---- من جهة المقدار--- ثلاثة------ مختصرة في لفظها -وجز--ء معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المشاكل ينتفع بها الم-تهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء لسرعة جراتهم علي المعاني--- العبارات الدقيقة ومبسوطة ينتفع ----------------بها للمطالعة ومتوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام الفاءدة الثانية قال ايضا -------------------------------------المصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان احدهما من له في التعليم ملكة تامة ورءية كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب واستخبار قريب وتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي يجمع الي تحرير المعاني بتهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقع عند--- حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ	498	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms08	true	-1410403173796145312	174	300	1074	1795	1795	300	العلوم لا تحصي كثرة لكثرة العلوم وتفننها واختلاف --اغراض العلماء في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف مختصرة--- لفظها اوجز من معناها وهذه تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة ومبسوطة تقابل المختصرة وينتفع بها للمطالعة ومتوسطة لفظها بازاء معناها ونفعها عام وسنذكر من هذه الاقسام عند كل علم ما هو مشهور ومعتبر عند اهله والمصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول- من له في العل--م ملكة تامة ودرية كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب واستحضار قريب فتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي يجمع الي تحرير المعاني -تهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقف عند كل حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ-	8	1624908077547607152	575	1004.5	473	731	78.65937042236328	84	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms498	false	4060619043114824236	255	300	1427	1671	1671	300	وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله تعالي اليهم زكاة عن علومهم لبقاء الذكر في الدنيا وجزيل الاجر في الاخرة الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت ل--ه كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير انيقة--- التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن -------نظمها وهذه ينتفع بها-	498	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms09	true	-3911039862714812479	0	46	0	251	1583	300	وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله ------اليهم زكاة عن علومهم لبقاء الذكر في الدنيا وجزيل الاجر في الاخري الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت اليه كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير راءقة في التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن نضدها ونظمها وهذه ينتفع بها	9	1624908077547607152	233	429.0	190	257	90.6614761352539	39	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms035	false	-4182125227795102732	102	276	565	1612	1766	300	الربانيون والقراءون والسامريون غير ان السامرية منهم نقلوا عن انبياء--------------------------------هم تسعة عشر كتابا -يضيفونها الي --خمسة اسفار من التوراة علي ما فيها من التبديل والاختلاف ويعبرون عن جملتها-------------- بالنبوات قال وهي مراتب المرتبة الاولي التوراة وه----ي خمس- اسفار احدها يذكر فيها بدء الخليفة والتاريخ من ادم الي يوسف عليه-- السلام -الثاني يذكر فيه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرعون ويصف قبة الزمان واحوال التيه واقامة هارون عليه السلام ونزول العشر كلمات وسماع القوم كلام الله تعالي -الثالث يذكر فيه تعليم القوانين بالاجمال -الرابع يذكر فيها عدد القوم ويقس-م الارض عليهم واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام -الخامس اعادة احكام التوراة وتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي وخلافة يوشع عل-------يهم المرتبة الثانية اربعة اسفار احدهما يدعي -------------ليوشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع المن واكلهم الم-ال بعد تقديم القربان ومحاربة يوشع عليه السلام الكنعانيين وفتحه البلاد وتقسيمها بالقرعة الثاني-- يعرف بسفر الحكام فيه اخبار قضاة بني اسراءيل في البيت الاول الثالث ل---شمويل عليه السلام فيه نبوته وملك طالوت وقتل داوود جالوت الرابع-- يعرف بسفر	35	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms31	true	-6510104016939896678	128	300	786	1829	1829	300	الربانيون والقراءون ع---------------ن السامرة بنبوات-------- انبياء غير الثلاثة المذكورة وينقلون عنهم تسعة عشر كتابا ويضيفونها الي الخمسة اسفار--- التوراة--------------------------------- ويعبرون عن الاربعة وعشرين كتابا بالنبوات وهي علي مراتب ا--------لاولي التوراة وهي علي خمسة اسفار الاول يذكر فيه- بدء الخليقة والتاريخ من ادم الي يوسف عليهما السلام والثاني يذكر فيه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرعون ونصب قبة الزمان واحوال التيه وامانة هارون عليه السلام ونزول العشر كلمات وسماع القوم كلام الله تعالي والثالث يذكر فيه تعليم القرابين بالاجمال والرابع يذكر فيه- عدد القوم وتقسيم الارض عليهم واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام والخامس اعادة احكام التوراة لتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي وخلافة يوشع عليهم السلام المرتبة الثانية اربعة اسفار------- تدعي الاول اولها ل يوشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع المن واكلهم الغلال بعد تقريب القربان ومحاربة يوشع------------ الكنعانيين وفتح- البلاد وتقسيمها بالقرعة -وثانيها يعرف بسفر الحكام فيه اخبار قضاة بني اسراءيل في البيت الاول -وثالثها ل شمويل عليه السلام فيه نبوته وملك طالوت وقتل داوود جالوت -ورابعها يعرف بسفر-	31	1624908077547607152	909	1566.0	753	1136	80.01760864257812	121	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms036	false	3502294060609409166	0	281	0	1631	1729	300	اربعة اسفار تدعي الاخيرة احدهما لشعياء عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالي لبني اسراءيل وانذارهم بما يقع وبشري للصابرين واشار- الي خراب البيت الثاني والخلاص علي يد كورش الملك الثاني-- ل-ارميا- عليه السلام--------- خراب البيت بالتصريح والهبوط الي مصر الثالث ل---حزقيال عليه السلام يذكر فيها حكما طبيع-ة وفلكية مرمموزة وشكل بيت المقدس واخبار ياجوج وماجوج الرابع-- اثنا سع----را فيها انذارات بزلزال وج--------------راد واشارة الي المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام وغرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه ون---------------------بوة زكريا عليه السلام واشارة ال-ي اليوم العظيم وبشارة بورود الخضر عليه السلام المرتبة الرابعة تدعي الكتب وهي احد عشر سفرا احدهما التاريخ من ادم الي البيت الثاني ونسب الاسباط وقباءل العالم الثاني-- مزامير داوود عليه السلام وعدتها ماءة وخمسون مزمار- ما بين طلبات وادعية عن موسي ع-يه السلام وغيره الثالث-- قصة ايوب عليه السلام وفيه مباحث كلامه الرابع-- امثال حكمية عن سليمان عليه السلام الخامس-- اخبار الحكام قبل الملوك السادس-- نشاءد عبرانية لسليمان علي السلام مخاطبات بين النفس والعقل السابع ي--دعي جامع الحكمة لسليمان عليه السلام فيه ال-حث علي طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير الجسمية الفانية وتعظيم الله تعالي والتخويف منه قلت لا يفهم من هذا ان اللذات الحسية لا وجود لها في الاخرة فان الملة المحمدية علي الاتي بها افضل الصلاة والسلام وازكي التحية قد تكفلت بصدق الوعد بها علي وجه لا ريب فيه الثامن يدعي النواح ل-ارمياء عليه السلام فيه خمس مقالات علي حروف المعجم ندب علي البيت التاسع-- في- ملك ازدشير وعبد النور العاشر-- لدانيال عليه السلام فيه تعبير منامات بحتنصر وولده مرموز علي ما يقع في الممالك وحلل البعث والنشور -الحادي عشر لعزيز عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل الي البيت الثاني وبناءه قال وينفرد الربانيون بشروح لعواءم التوراة وتفريعات عليها ينقلونها عن موسي عليه السلام	36	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms32	true	1039277053087104285	23	278	151	1651	1790	300	اربعة اسفار تدعي الاخيرة اولها ل شعيا- عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالي لبني اسراءيل وانذار-- بما يقع وبشري للصابرين واشارة الي----- البيت الثاني والخلاص علي يد كورش الملك -وثانيها ل ارمياء عليه السلام يذكر فيه خراب البيت بالتصريح والهبوط الي مصر -وثالثها ل حزقيال عليه السلام يذكر فيه- حكم- طبيعية وفلكية مر-موزة وشكل بيت المقدس واخبار ياجوج وماجوج -ورابعها اثنا عشر سفرا فيها انذارات ب-------جراد وزلازل وغيرها واشارة الي المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام -غرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه ومجء عدو وصلاة حبقوق ونبوة زكريا عليه السلام واشارات الي اليوم العظيم وبشارة بورود الخضر عليه السلام المرتبة الرابعة تدعي الكتب وهي احد عشر سفرا اولها ---تاريخ من ادم الي البيت الثاني ونسب الاسباط وقباءل العالم -وثانيها مزامير داوود عليه السلام وعدتها ماءة وخمسون مزمورا ما بين طلبات وادعية عن موسي عليه السلام وغيرها وثالثها قصة ايوب عليه السلام وفيه مباحث كلامية ورابعها امثال حكمية عن سليمان عليه السلام -وخامسها اخبار الحكام قبل الملوك -وسادسها نشاءد عبرانية لسليمان----------- مخاطبات بين النفس والعقل -وسابعها يدعي جامع الحكمة لسليمان عليه السلام فيه مباحث علي طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير الجسمية الفانية وتعظيم الله تعالي والتخويف منه وثامنها يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النواح ل ارميا- عليه السلام فيه خمس مقالات علي حروف المعجم ندب علي البيت -وتاسعها فيه ملك ازدشير وعيد النور -وعاشرها لدانيال عليه السلام فيه تفسير منامات بختنصر وولده ورموز علي ما يقع في الممالك وحال البعث والنشور والحادي عشر لعزيز عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل الي البيت الثاني وبناءه---- وينفرد الربانيون بشروح لفراءض التوراة وتفريعات عليها ينقلونها عن موسي عليه السلام	32	1624908077547607152	1356	2426.5	1122	1713	79.15937042236328	196	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	192	244	1131	1427	1731	300	ومن المعلوم ان ارسال الرسل عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي لخلقه ورحمة لهم ليت----م امر معاشهم وي-بين مال مرادهم بحا--ل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة -من الله تعالي مما يجب القيام بها والمواظبة عليها قال والامر بالفضاءل والنهي عن الرذاءل مما يجب قبوله	494	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms34	true	-2117862216617086320	111	163	673	971	1727	300	ومن المعلوم ان ارسال الرسل عليهم السلام انما هو لطف من الله تعالي بخلقه ورحمة لهم ليتم لهم امر معاشهم ويتبين حال معادهم فتشتمل الشريعة ضرورة علي المعتقدات الصحيحة التي يجب التصديق بها والعبادات المقربة الي الله تعالي مما يجب القيام به- والمواظبة عليه----- والامر بالفضاءل والنهي عن الرذاءل مما يجب قبوله	34	1624908077547607152	282	522.0	231	304	92.7631607055664	42	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms486	false	5717968287411420682	191	254	1108	1429	1691	300	بالنسبة الي البدن و----النفس ---فالبدن بكمال --الصحة التي هي افضل حالانه وانما يحفظ به والنفس ب---------------التمكن من استكمالها في قوت-ها النظرية والعملية اذ الاسق--------ام مانعة من ذلك قال وايضا ف--الطبيب يستفيد بنظره في التشريح ومنافع الاعضاء ما يوضح له ان الذي خلق- كل شء -----خلق الانسان في احسن تقويم ثم اذا اطلع علي ما يطلبه كل عضو من داء وما اعد له من	486	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms41	true	-4459115582368896987	231	300	1307	1663	1663	300	بالنسبة الي البدن والي النفس اما البدن فكماله بالصحة التي هي افضل حالاته وانما تحفظ وتستفاد بالطب واما النفس فالتمكن من استكمالها في قوتيها النظرية والعملية اذ الاسقام والالام مانعة من ذلك---- وايضا ان الطبيب يستفيد بنظره في التشريح ومنافع الاعضاء ما يوضح له ان الذي احسن كل شء خلقه خلق الانسان في احسن تقويم ثم اذا -طلع علي ما يقبله كل عضو من داء وما اعد له من-	41	1624908077547607152	292	509.5	234	362	80.6629867553711	48	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK001412-ara1.ms492	false	945796675359816359	104	138	616	782	1612	300	ان يعلم ليحذر لا ليعمل به قال ولا نزاع في تحريم عمله اما مجرد علمه فظاهر الاباحة بل--- ذهب بعض النظار الي---- فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدعي النبوءة فيكون في الامة من يكشفه	492	2792207958717626167	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms43	true	2704199976600463743	130	165	844	1012	1839	300	ان يعلم ليحذر لا ليعمل به---- ولا نزاع في تحريم عمله اما مجرد علمه فظاهر الاباحة بل قد ذهب بعض النظار الي انه فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدعي النبو-ة فيكون في الامة من يكشفه	43	1624908077547607152	161	298.5	128	173	93.06358337402344	31	JK001412-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown