id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms120	false	-332446339270487343	248	300	1371	1647	1647	300	الذي ينبغي ان يعول عليه في ذلك العرف وقد قال الامام-------- شمس الدين ا----بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فلا يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل--- ولاية الحرب-	120	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms015	true	-619689477873846857	42	94	226	507	1572	300	الذي--------- يعول عليه في ذلك العرف وقد قال الامام العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيد- المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و-الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	15	-439833597593024465	262	476.0	214	292	89.72602844238281	45	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms121	false	8952019117468327320	0	29	0	155	1523	300	وقد سكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة علي الاحكام الشرعية فقط فيستفاد من ولاية القضاء في كل قطر ما جرت به العادة واقتضاء العرف وهذا هو التحقيق في---- المسالة	121	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms015	true	-619689477873846857	94	124	507	666	1572	300	وقد يكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرا علي الاحكام الشرعية فقط فيستفاد من ولاية القضاء في كل قطر ما جرت به العادة واقتضاه العرف وهذا هو التحقيق في هذه المسالة	15	-439833597593024465	152	294.5	123	159	95.59748077392578	26	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	91	292	466	1490	1527	300	عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس- سلام عليك---------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب--وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتر-اجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من --------التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال ف---------قس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق و--------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينه اخذت له بحق والا سجلت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي ال----------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا---- بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر -------عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم ال-----له به- الاجر ويحسن عليه الذخر	122	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms020	true	8195706175422271910	91	294	510	1555	1580	300	عمر امير المءمنين الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -سو بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وا---------------------لبينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفس------ك وهديت فيه -رشدك ان تراجع ال----حق فان الحق----- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه والف------هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف ---------الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك----- واعمد الي احبه-ا الي الله------- واشبهها بالحق فيما تري اجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت بحقه --والا وجهت------- عليه القضاء فان ذلك -اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او طع-ينا في ولاء او نسب فان الله تعالي- تولي منكم السراءر ورد عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر للخصوم عند الخصومات----------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها- الذخر	20	-439833597593024465	809	1285.5	639	1160	69.74137878417969	121	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms372	false	2443959285537979358	204	270	1064	1403	1569	300	-اذا خشي--- تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخ---صمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون------------------------ رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن	372	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms029	true	8970135548992757088	1	60	3	317	1525	300	فان- خشي من تفاقم الامر بانفاذ الحكم بين المتخاصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم ---------------اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام بعض قضاة العدل من الصدر الاول رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما و------------------------------------قال عمر بن الخطاب ر----دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	29	-439833597593024465	262	454.5	211	370	70.8108139038086	43	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms124	false	-4526007240920504882	205	244	1101	1340	1638	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة الملوك والاطلاع علي عيالهم وامورهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك	124	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms131	true	2127293087247904262	48	86	269	499	1662	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة غالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة الملوك والاطلاع علي --------امورهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذا المس-لك	131	-439833597593024465	228	440.5	190	239	95.39749145507812	34	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms372	false	2443959285537979358	202	270	1053	1403	1569	300	القاضي انه اذا خشي تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخ---صمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر---------- رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن	372	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms205	true	7772264870923641664	214	251	1142	1341	1578	300	القاضي من--------- تفاقم الامر -------------بين المتخاصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم سو---اه بين--------هما وامرهما بالصلح------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ر-دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	205	-439833597593024465	181	295.0	146	363	49.86225891113281	26	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms375	false	4009334151213590183	244	300	1247	1541	1541	300	العربي الفر--------اسة لا يترتب عليها حكم وقد كان قاضي القضاة الشامي المالكي ببغداد ايام كونه با--لشام يحكم بالفراسة جريا علي طريق القاضي اياس بن معاوية وقد كان اياس قاضيا في ايام عمر بن عبد العزيز وله احكام كثيرة بطريق الفراسة قال و-----------كان شيخنا فخر الاسلام ابو بكر الشاشي صنف جزءا في الرد عليه كتبه لي بخطه-	375	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms282	true	-5559710322768067792	169	229	829	1141	1557	300	العربي انه قال الفراسة لا يترتب عليها حكم وقد كان قاضي القضاة الشاشي المالكي ببغداد ايام كونه في الشام يحكم بالفراسة جريا علي طريق القاضي اياس بن معاوية و---كان اياس قاضيا في ايام عمر بن عبد العزيز -له احكام كثيرة بطريق الفراسة قال ابن العربي وكان شيخنا فخر الاسلام ابو بكر الشاشي صنف جزءا في الرد عليه كتبه لي بخطه	282	-439833597593024465	283	534.0	229	316	89.55696105957031	49	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms376	false	445748320129970774	0	40	0	227	1557	300	واعطانيه قال وذلك صحيح فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها انتهي قال ابن فرحون فالحكم بها----- مثل الحكم ب------الحزر والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطء ويصيب وانما اجيزت شهادة ال-وسم في محل مخصوص بالضرورة	376	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms282	true	-5559710322768067792	229	267	1141	1359	1557	300	واعطانيه و----ذلك صحيح فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها ا ه---------------- فالحكم بالفراسة مثل الحكم بالظن والحزر والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطء ويصيب وانما اجيزت شهادة التوسم في محل مخصوص ل-لضرورة	282	-439833597593024465	200	354.0	164	239	83.6820068359375	31	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms120	false	-332446339270487343	261	300	1433	1647	1647	300	ابن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده- المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فلا يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازم---------نة ما يدخل--- ولاية الحرب-	120	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms291	true	-1284276898820196682	112	149	579	788	1615	300	ابن قيم الجوزية الحنبلي من-- ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيدها المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و-الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض---------------- الازمنة والامكنة ما يدخل في ولاية الحرب	291	-439833597593024465	191	342.5	157	228	83.77192687988281	29	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms371	false	6874790427826610888	253	279	1342	1461	1571	300	الحق ولا يدع من حق الله شيءا ولا يلين في غير ضعف نقله ابن بطال في مقنعه قال ابن فرحون---------------------------------------------------------------------- وهذا نص في استعمال القوة والهيبة	371	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms292	true	5786038200275200516	138	176	802	982	1638	300	الحق ولا يدع من حق الله شيءا و---يلين من غير غضب حتي ق------ال في المحيط لو سلم عليه احد الخصمين في المجلس وسعه ان لا يرد في احد القولين اتقاء لحرمة المجلس وهذا نص في استعمال القوة والهيبة	292	-439833597593024465	83	114.0	61	189	43.91534423828125	15	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms372	false	2443959285537979358	24	144	131	755	1569	300	وللقاضي ان ياخذ بالامارات والقراءن في وجوه كثيرة قال وقد نقل ابن قيم الجوزية ان مالكا رحمه الله تعالي ذهب الي التوصل بالاقرار بالحق بما يراه الحاكم استنادا لقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل الاية الرابع انه يقابل من ظهر ظلمه بالتادي---------------ب قال ابن فرحون وهو المذهب كتاديب احد الخصمين اذا اذي صاحبه او الشهود ولابن سهل ان المدعي اذا انكشف للحاكم انه مبطل في دعواه فانه يءدبه واقل ذلك الحبس ليندفع بذلك اهل الباطل واللدد عن ذلك الخامس انه يتاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تردد الخصوم عند اللبس ليمعن في الكشف بخلاف القضاة اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم لا يءخر قال ابن فرحون وهذا هو المذهب كما ذكره في ---------------اداب القاضي وم----------------------------نه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب	372	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms292	true	5786038200275200516	180	300	1008	1638	1638	300	فللقاضي ان ياخذ بالامارات والقراءن في وجوه كثيرة يطول ذكرها وقد افردت لها بابا سبق ذكره واما مقابلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ظهر ظلمه بالتاديب فهذا هو المذهب قال بعضهم-------------------------------------------------------------------- ان المدعي اذا انكشف للحاكم انه مبطل في دعواه فانه يءدبه واقل ذلك الحبس ليندفع بذلك اهل الباطل واللدد قال في المحيط وللقاضي ان يحبس الصبي الفاجر علي وجه التاديب لا علي وجه العقوبة حتي لا يماطل حقوق العباد لان الصبي يءدب لينزجر عن الافعال الذميمة وكذا اذا اذي احد الخصمين صاحبه او تشاتما عنده فله حبسهما وتعزيرهما واما تانيه في تراد الخصوم عند اللبس ليمعن في ا-------------------------------------------------------------------لكشف فهذا هو المذهب وقد تقدم بيان هذا في باب الاداب التي ينبغي للقاضي الاخذ بها ومن ذلك انه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب-	292	-439833597593024465	281	427.5	223	880	31.93181800842285	44	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms373	false	4749789534487980238	70	109	380	594	1583	300	ان يحلف الحاكم الشهود قال وابن وضاح ممن اخذ عن سحنون العاشر ان له ان يبدا- باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في القضية بخلاف القضاة لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها ولا يسمعونها الا بعد مسالة المدعي لسماعها	373	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms292	true	5786038200275200516	64	99	370	572	1638	300	ان يح-------لف الشهود اذا ارتاب فيهم بخلاف القضاة--- العاشر--- له ان يبتدء باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في القضية بخلاف القضاة لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها ولا يسمعونها الا بعد مسالة المدعي لسماعها	292	-439833597593024465	172	305.5	140	215	80.0	27	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms372	false	2443959285537979358	144	270	755	1403	1569	300	فيه -لا باس له---- ان يخرق كتبهم اذا رجا في ذلك تقارب الامر ويفسخ ما بايد---هم من الحجج ويامرهم باب-داء الخصومة وهو في المتيطية وغيرها السادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا الي واسطة الامناء ليفصل بينهم صلحا عن تراض وليس ذلك للقاضي الا برضي الخصمين قال ابن فرحون وقواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك فقد ذكر-- في ادا---ب القاضي انه ------اذا خشي--- تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون------------------------ رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن	372	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms293	true	2944844956482265087	0	110	0	577	1585	300	فيه فلا باس للقاضي ان يمزق كتبهم اذا رجا ب--ذلك تقارب امرهم ويفسخ ما في ايديهم من الحجج ويامرهم بابتداء الحكومة واما------------------------------- رد الخصومة---------- الي واسطة الامناء ليفصل بينهم بالصلح ف-----------------------------------------------------قواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك وقد ذكرنا في باب ادب القاضي ان القاضي اذا خشي من تفاقم الامر بانفاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم سو---اه بين--------هما وامرهما بالصلح وقد اقام بعض قضاة العدل من الصدر الاول رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما ----ولا بد في هذا كله من الوساءط و---قال عمر بن الخطاب ر----دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	293	-439833597593024465	478	791.5	381	695	68.7769775390625	76	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms373	false	4749789534487980238	18	293	94	1552	1583	300	يستمع شهادة -المستورين بخلافهم قال ابن فرحون والمذهب ان القاضي يسمع-- ايضا في مواضع عديدة كما في ا-------------لقضاء بشهادة التوسم وبشهادة غير العدول للضرورة التاسع انه يحلف الشهود ان- ارتاب فيهم بخلاف القضاة قال ابن فرحون وقد فعله ------------ابن بشير قاضي الجماعة بقرطبة و----------------------------------------------روي عن ابن وضاح ---انه قال اري لفساد الزمان ان يحلف الحاكم الشهود قال وابن وضاح ممن اخذ عن سحنون العاشر ان له ان يبدا باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في القضية بخلاف القضاة لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها ولا يسمعونها الا بعد مسالة المدعي لسماعها قال ابن فرحون وعندنا ان للقاضي ان يفعل ذلك في مواطن قال فتحصل من هذا ان ما ذكره--------- القرافي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو مذهب مالك رحمه الله تعالي المسالة الثانية ما جعله من ذلك منوطا بوالي الجراءم وهو امور احدها سماع قذف المته---م من اعوان الامارة في غير تحقيق الدعوي المعتبرة ويرجع الي قولهم هل هو من اهل هذه التهمة ام لا فان نزهوه اطلقه او قذفوه بالغ في الكشف بخلاف القضاة قال ابن فرحون وقد استحبوا للقاضي ان يتخذ كاشفا قد ارتضاه يكشف عن احوال الشهود في السر ويقبل منه ما نقل اليه وقالوا ينبغي ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي التوصل الي ما ينوبه واجازوا التجريح في السر بالواحد العدل وهو نحو ما ذكره من اعوان الامارة الثاني انه يراعي شواهد الحال واوصاف المتهم- في قوة التهمة وضعفها بان يكون المتهم------------- بالنساء متصنعا لهن فتقوي التهمة او متهما بالسرقة وفيه اث-ر ضرب مع قوة بدن وهو من اهل الدعارة فتقوي او--------لا يكون ش--ء من ذلك فتخف- وليس ذلك للقضاة قال ابن فرحون وعندنا يجوز للقاضي مراعاة شاهد الحال الثالثة تعجيل حبس المته-م للاستبراء والكشف ومدته	373	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms293	true	2944844956482265087	112	300	587	1585	1585	300	يس-مع شهادات المستورين ف----------------------المذهب ان القاضي يسمعها ايضا في مواطن عديدة وقد ذكرت ذلك في باب القضاء بشه---------------ادة غير العدول واما كو---------نه يحلف الشهود اذا ارتاب منهم ف---------------------------قد فعله قاضي القضاة ابن بشير------------- بقرطبة حلف الشهود في تركة بالله ان ما شهدوا به حق وقد روي عن بعض العلماء انه قال اري لفساد الزمان ان يحلف الحاكم الشهود واما كونه يستدعي الشه--------------------------------------------ود ويسالهم عما عندهم فعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ان للقاضي ان يفعل ذلك في مواطن اذا استراب ويفرق بينهم ايضا فصل وقال القرافي ايضا في الذخيرة مما نقله عن الماوردي في الفرق بين نظر القاضي ونظر والي الجراءم قال ويمتاز والي الجراءم عن القضاة بتسعة اوجه الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------- سماع قذف المتهومين من اعوان الامارة من غير تحقيق الدعوي المعتبرة ويرجع الي قولهم هل هو من اهل هذه التهمة ام لا فان نزهوه اطلقه او قذفوه بالغ في الكشف بخلاف القضاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني انه يراعي شواهد الحال واوصاف المتهوم في قوة التهمة وضعفها بان يكون المتهم بالزنا متصفا بالنساء----------- فتقوي التهمة او متهما بالسرقة وفيه اثار ضرب مع قوة بدن وهو من اهل الدعارة فتقوي التهمة او لا يكون شيءا من ذلك فتخفي وليس ذلك للقضاة ---------------------------------------------------الثالث- تعجيل حبس المتهوم للاستبراء والكشف ومدته-	293	-439833597593024465	667	929.0	533	1704	39.143192291259766	104	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms373	false	4749789534487980238	182	218	955	1143	1583	300	وقد استحبوا للقاضي ان يتخذ كاشفا قد ارتضاه يكشف--- عن احوال الشهود في السر ويقبل منه ما نقل اليه وقالوا ينبغي ---ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي	373	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms294	true	2542398599252125978	262	300	1450	1643	1643	300	فقد استحبوا للقاضي ان يتخذ كاشفا قد ارتضاه يكشف له عن احوال الشهود في السر ويقبل منه ما نقل اليه وقالوا ينبغي له ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة فيستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي-	294	-439833597593024465	185	351.0	150	194	95.36082458496094	33	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms374	false	-6113254792395970915	50	227	244	1183	1569	300	بقدر ما يراه------------- الرابع انه يجوز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير لي----------صدق فان اقر وهو مضرو--------------------ب ليقر لم يعتبر اقراره تحت الضرب وان كان ليصدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة- وليس ذلك للقضاة قال ابن فرحون وذلك عندنا يجوز للقاضي تعاطيه في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان لكن لا يخرجهم ذلك عن صفة الضرب المحدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية الخامس ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة- حبسه اذا اضر بالناس في جراءمه حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة قال ابن فرحون وذلك مما يفعله القاضي وذكر من ذلك عن ابن سهل ان من شهد فيه انه من اهل الفساد والتعدي وجب عليه الادب الموجع والحبس الطويل قال فان الاغلاظ علي اهل الشر والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد السادس ان له تحليف المتهم للاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة كايمان بيعة السلطان ولا يحلف --قاض- احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله قال ابن	374	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms294	true	2542398599252125978	2	113	7	607	1643	300	بحسب ما يراه بخلاف القضاة الرابع يج----وز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير لا ضرب حد ليصدق فان اقر وهو مضروب اعتبرت حاله وان ضرب ليقر لم يعتبر اقراره تحت الضرب ولو ------صدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهته وليس ذلك للقضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامس ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استداموا حبسه اذا اضر -الناس بج--راءمه حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ان له احلاف المتهوم لاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة كايمان بيعة السلطان ولا يحلف القاضي احدا في غير حق ولا يحلف الا-------- بالله -السابع	294	-439833597593024465	533	939.5	432	987	54.00202560424805	85	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms375	false	4009334151213590183	58	169	286	878	1541	300	السابع ان له اخذ المجرم بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليه- طوعا ويتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه------ لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحقق-----ه بال-دب فقط------ بخلاف القضاة قال ابن فرحون ولم اقف عليه في حق القاضي الثامن ان له سماع شهادة اهل المه---ن اذا كثر عددهم و---لا يسمعهم القاضي قال ابن فرحون وللقاضي ذلك عند الضرورة التاسع ان له النظر في المواثبات وان لم يوجب غرما ولا حدا ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق في الدعوي وان كان باحدهما اثر فقيل يبدا بسماع دعوي ذي الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق والمبتدي بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما ب--الجرم وباختلافهما --بالهيءة	375	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms294	true	2542398599252125978	112	208	600	1129	1643	300	السابع------ اخذ المجرم بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليها طوعا وبتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحقق وعيده بالادب دون القتل بخلاف القضاة---------------------------------------- الثامن--- له سماع شهادة اهل المتهمين اذا كثر عددهم ممن لا يسمعهم القاضي-------------------------------------- التاسع ان له النظر في المواثبات وان لم توجب غرما لاحد--- ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق ب--الدعوي وان كان باحدهما اثر فقيل يبدا بسماع دعوي ذي الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق والمبتدي بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما في الجرم وباختلافهما في الهيبة	294	-439833597593024465	485	849.0	395	621	78.09983825683594	77	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms374	false	-6113254792395970915	31	127	143	657	1569	300	المتهم يحبس كاليومين والثلاثة ونحوها ثم ان اتي طالب الدم في داخل المدة بسبب قوي ---------------وجبت الزيادة في حبسه بقدر ما يراه الرابع انه يجوز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير ليصدق فان اقر وهو مضروب ليقر لم يعتبر اقراره تحت الضرب وان كان ليصدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة وليس ذلك للقضاة قال ابن فرحون وذلك عندنا يجوز للقاضي تعاطيه----------------- في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان -لكن لا يخرجهم ذلك عن صفة الضرب المحدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية	374	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms295	true	-3168952225394210288	141	201	721	1033	1534	300	--متهم ف-----اليومين او نحوهما ف--------ان اتي طالب الدم في داخل المدة بسبب قوي سقط هذا الحكم ووجبت الزيادة في حبسه علي- ما يراه واما كو-نه يجوز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير فذلك يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز للقاضي تعاطيه وسياتي ذلك قريبا في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان ولكن لا يخرج بذل-ك عن صفة --ضرب ال-حدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية	295	-439833597593024465	247	400.0	198	547	45.155391693115234	39	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms374	false	-6113254792395970915	128	234	664	1222	1569	300	ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة حبسه اذا اضر بالناس في جراءمه حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة قال ابن فرحون وذلك مما يفعله القاضي وذكر من ذلك عن ابن سهل ان من شهد فيه انه من اهل الفساد والتعدي وجب عليه الادب الموجع والحبس الطويل قال --------------------------------------------------------------------فان الاغلاظ علي اهل الشر----------- والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد وال----------------------------------------------------بلاد السادس ان له تحليف المتهم للاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة كايمان بيعة السلطان ولا يحلف قاض احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله قال ابن فرحون وللقاضي ان يحلف المتهم وهو مشهور	374	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms296	true	-6336832789707581441	12	88	58	458	1609	300	ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة حبسه ف----------------------------------------------------------------------------------------ذلك مما يفعله القاضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الخلاصة والدعار يحبسون حتي تعرف توبتهم ذكره في باب من يحبس وايضا فان الاغلاظ علي اهل الشر والقمع لهم والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد ويقال من لم يمنع الناس من الباطل لم يحملهم علي الحق واما كونه له احلاف المتهوم لاختبار حاله وان له ان --------يحلفه بالطلاق والعتاق فان ----------------------------------------------------------------------------------------------للقاضي ان يحلف المتهم وهو مشهور	296	-439833597593024465	240	397.0	196	689	34.833091735839844	37	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms393	false	1998628137412459903	58	152	303	795	1566	300	قال ابن قيم الجوزية فيما نقل عنه ابن فرحون ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقول ان هذا المدعي عليه يعني المتهم------------ يحلف ويرسل بلا حسب ولا غيره وليس ذلك----------- مذهبا اح-د من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفناه------------ واطلقنا-------------ه مع -------اشتهاره بالفساد---------------------- وقل----نا لا ن-اخذه الا بشاهدي عدل كان ذل--ك مخالفا للسياسة الشرعية ومن ظن ذلك-------------------- فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله ص صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة ومن ثم---------------- تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان السياسة الشرعية قاصرة عن -------------مصلحة الخلق فتعدوا حدود الله تعالي---------- الي انواع من	393	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms299	true	7751165816789970498	188	299	980	1592	1597	300	قال ابن قيم الجوزية الحنبلي--------------- ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقول ان هذا المدعي عليه بهذه الدعاوي وما اشبهها يحلف ويرسل بلا حبس ولا غيره وليس تحليفه وارساله مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفنا كل واحد منهم واطلقناه وخلينا سبيله مع العلم باشتهاره بالفساد في الارض وكثرة سرقاته وقلنا انا لا نءاخذه الا بشاهدي عدل كان الفعل مخالفا للسياسة الشرعية ومن ظن ان الشرع تحليفه وارساله فقد غلط غلطا فاحش-------ا لنصوص رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة ولاجل هذا الغلط الفاحش تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان السياسة الشرعية قاصرة عن سياسة الخلق ومصلحة الامة فتعدوا حدود الله وخرجوا عن الشرع الي انواع من	299	-439833597593024465	427	679.0	340	636	67.13836669921875	69	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms394	false	179418701332046674	13	106	56	561	1548	300	الولايات وخصوصها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسب العرف والعادة فاليه المرجح في هذا الموضع قال ابن فرحون مفرعا عليه وكلام ابن سهل وغيره مبني علي عرف الاندلس في ولاية القضاء فان كانت------------- في قطر اخر يمنع من تعاطي هذه السياسات نصا- او عرفا -منع القاضي منه ------والا فلا------------ لانها دعوي شرعية حكمها الاختيار بالحبس له والضرب فيسوغ له الحكم فيها كغيرها من المحكومات الحالة الثالثة ان يجهل امره في البراءة منها او الاتصاف بمثلها----------------------------------------- فهذا يحبس حتي ينكشف حاله قال ابن فرحون وهذا حكمه عند عامة علماء الاسلام قال والمنصوص عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي	394	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms302	true	3096715570668349143	0	104	0	572	1575	300	الولايات وخصوصها ليس له حد في الشرع وان ولاية القضاء في بعض البلاد وبعض الاوقات يتناول ما يتناوله اهل الحرب وبالعكس وذلك بحسب العرف والاصطلاح والتنصيص في الولايات-------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت ولاية القضاء في قطر اخر يمنع من تعاطي هذه السياسات قضاء او عرفا فليس للقاضي تعاطي ذلك والا فله ان يفعل ذلك لانها دعوي شرعية حكمها الاختيار بالحبس--- والضرب فيسوغ له الحكم فيها كغيرها من ال-حكومات القسم- الثالث- ان يكون المتهم مجهول الحال عند الحاكم والوالي لا يعرفه ببر ولا فجور فاذا ادعي عليه تهمة فهذا يحبس حتي ينكشف حاله ---------------هذا حكمه عند عامة علماء الاسلام---- والمنصوص عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي	302	-439833597593024465	317	480.0	257	683	46.41288375854492	47	JK001412-ara1	JK011699-ara1
JK001412-ara1.ms392	false	8330110592528742566	63	168	332	819	1531	300	ابن قيم الجوزيه------------- ان الحبس الشرعي ليس هو السجن في مكانه ضيق وانما هو تضييق الشخص ومنعه من التصرف -نفسه-------- سواء كان في بيت او مسجد ---------------------------------------او ملازمة الغريم له ولهذا سماه النبي ص صلي الله عليه وسلم اسيرا ففي سنن ابي داوود ---------عن الهرماس بن حبيب-------- عن جده قال اتيت النبي ص صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك قال وه-------------------------------------------------------------------ذا كان السجن في زم------انه ص صلي الله عليه وسلم وزمان ابي بكر رضي الله عنه------------------------- فلما انتشرت الرعية في زمن عمر رضي الله عنه اتباع بمكة دارا وجعلها سجنا	392	2792207958717626167	JK011699-ara1.ms330	true	6181304464616277241	131	266	672	1306	1479	300	ابن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان الحبس الشرعي ليس هو الحبس في مكان- ضيق وانما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه حيث شاء سواء كان في بيت او مسجد او كان بتوكيل نفس الغريم او وكيله عليه او ملازمته------ له ولهذا سماه النبي-- صلي الله عليه وسلم اسيرا ففي سنن ابي داود وابن ماجه عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده قال اتيت النبي-- صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك وفي رواية ابن ماجه مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني تميم وهكذا كان الحبس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----ابي بكر الصديق ولم يكن له حبس معد لحبس الخصوم فلما انتشرت الرعية في زمن عمر ابت-------------اع بمكة دارا وجعلها سجنا	330	-439833597593024465	419	703.5	325	663	63.19758605957031	79	JK001412-ara1	JK011699-ara1