id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms260	true	7966464172430393592	184	251	970	1306	1564	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله--------------- من امارة السفهاء فقالوا ما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي ل-ا يهتدون بهديي و----------------------------------لا يستنون بسنتي فمن صدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فا-لءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي ظلمهم فا-لءك مني وانا منهم وسيرد-- علي حوضي	260	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms1584	false	4577715421045575534	70	139	348	704	1503	300	جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي -------------------قال لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب بن عجرة من امارة السفهاء -قال و-ما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي ولا يهتدون بهدي وفي رواية الدبري ولا يهدون بهدايتي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذب--هم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليس م--ني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي	1584	5946361561332908235	283	483.5	228	397	71.28463745117188	44	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms346	true	7322169941058903486	0	173	0	900	1540	300	وعن يمينه ويساره الملوك وابناء الملوك-------------------------------------------------- فاستاذن عبد المطلب في الكلام وكان اجل القوم قدرا واعظمهم فخرا واعلاهم نسبا واكرمهم حسبا ولم يكن سيف يعرفه فقال له ان كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد اذنا لك فقال عبد المطلب ايها الملك ان الله عز وجل قد اح-----------لك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخ------ا وانبتك نباتا طابت ارومته وعز-ت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في -----------اكرم معدن واطيب موطن وانت راس----------- العرب وربيعها الذي به تخصب- وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي اليه يلجا----- العباد سلفك خير سلف وانت---- منهم خير خلف ولن يخمد ذكر من انت خلفه ايها الملك-------------- نحن اهل حرم الله------ وسدنة بيت----ه اشخصنا عليك الذي ابهجنا بك---------------------- فنحن وفد التهنءة لا وفد المرزية قال فايهم ا-------نت ايها المتكلم قال انا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال ابن اختنا قال نعم قال ادن فادناه ثم اقبل عليه وعلي القوم -قال مرحبا واهل----------------------------------ا وناقة ورحلا وامنا ومستناخا سهلا وملكا مج-لا يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم -------------------------لكم الكرامة رحبا ما اقمتم والحباء اذا اظعنتم	346	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0183	false	8816464574541198391	34	214	186	1120	1574	300	وعن يمينه وشماله الملوك والمقاول فاخبر بمكانهم فاذن لهم فدخلوا عليه ودنا منه عبد المطلب فاستاذنه ----------في الكلام فقال-------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد اذنا لك فقال---------------------- ان الله عز وجل--- احلك ايها الملك محلا رف-----------يعا شامخا باذخا منيعا وانبتك نباتا طابت ارومته وعظمت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في اطيب موضع واكرم معد-----------ن وانت ابيت اللعن ملك العرب-------- الذي له تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي----- يلجا اليه العباد سلفك خير سلف وانت لنا منهم خير خلف فلن يهلك ذكر من انت خلفه ولن يخمل ذكر من انت سلفه نحن اهل حرم الله تعالي وسدنه بيت الله اشخصنا اليك الذي ابهجنا من كشفك الكرب الذي فدحنا فنحن وفد التهنءة لا وفد المرزاة قال له الملك ومن انت ايها المتكلم قال انا عبد المطلب بن هاشم ق------------ال ابن اختنا قال نعم قال اذن------ه ثم اقبل عليه وعلي القوم فقال مرحبا واهلا وارسلها مثلا وكان اول من تكلم بها وناقة ورحل------ا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فانكم اهل الليل والنهار ولكم الكرامة----- ما اقمتم والحباء اذا -ظعنتم	183	5946361561332908235	663	1049.5	528	1114	59.5152587890625	104	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms479	true	2872655735506142826	0	138	0	717	1621	300	فروخ مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه ان طعاما علي باب المسجد فخرج عثمان رضي الله عنه وهو امير المءمنين يومءذ فقال------------------------------------------ ما هذا الطعام فقالوا طعام جلب الينا او علينا فقال بارك الله فيه وفيمن جلبه الينا او علينا فقال له بعض الذين معه يا امير المءمنين قد احتكر قال ومن احتكره قالوا احتكره فروخ---- وفلان مولي عمر بن الخطاب فارسل اليهما فاتياه فقال ما حملكهما علي احتكار طعام المسلمين قالوا يا امير المءمنين نشتري باموالنا ونبيع فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله ص صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام و---الافلاس فقال عند ذلك فروخ يا امير المءمنين فاني اعاهد الله واعاهدك ان -------لا اعود في احتكار طعام ابدا فتحول الي مصر واما مولي عمر فقال نشتري باموالنا ونبيع فزعم ابو يح-ي انه راي مولي عمر-------- مجذوما	479	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms1429	false	2164373272829031354	11	105	55	545	1481	300	فر-خ مولي عثمان قال القي ---------------------علي باب --مسجد مكة طعام كثير وعمر----------------------- يومءذ امير المءمنين فخرج الي المسجد فراي الطعام فقال ما هذا الطعام قا-لوا طعام جلب الينا ----------قال بارك الله فيه وفيمن جلبة الينا ----------قال---------------وا يا امير المءمنين قد احتكر قال -من احتكره قالوا فروخ مولي عثمان وفلان مولاك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت النبي------------------------- يقول اح---تكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام او بالافلاس -قال فروخ------------------------------ اعاهد الله يا امير المءمنين الا اعود فحول تجارته الي بر----------- مصر واما مولي عمر فقال نشتري باموالنا ونبيع فزعم ابو يحيي انه راي مولي عمر بعد حين مجذوما	1429	5946361561332908235	343	473.5	272	782	43.86189270019531	50	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms549	true	5145024876422742188	37	93	198	487	1611	300	لكعب بن عجرة اعاذك الله--------------- من امارة السفهاء فقال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي ل-ا يهتدون بهديي و----------------------------------لا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي ظلمهم فو-لءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة	549	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms1584	false	4577715421045575534	77	143	378	719	1503	300	لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب بن عجرة من امارة السفهاء -قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي ولا يهتدون بهدي وفي رواية الدبري ولا يهدون بهدايتي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليس م--ني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة	1584	5946361561332908235	276	511.0	223	347	79.53890228271484	45	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms563	true	3027033129409897347	63	172	324	867	1570	300	عن ابن -ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان	563	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0097	false	-9032064687858117888	130	174	656	874	1489	300	عن ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن علي عن خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم---------- سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	97	5946361561332908235	206	361.5	163	544	37.867645263671875	39	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms563	true	3027033129409897347	63	291	324	1516	1570	300	عن ابن -ابي هالة التميمي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة-------- وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من الم-ذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها------------------------------------ والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن------- عريض ال----------------------------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عار يالثديين والبطن -ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعال يالصدر طويل الزندين رحب الراحة شت--------------------------------------ن الكفين والقدمين ش-----------------------اءل الاطراف خمصان الاخمصين مسبج القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت---------------------- جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر ----------------------من لقيه بالسلام قال قلت صف لي منطقه قال كان -صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم ا------------------------لفكر ليست له راح---------------------ة طويل السكوت	563	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0126	false	6601399535291898869	44	297	232	1571	1587	300	عن ابن لابي هالة التميمي عن الحسن بن علي ---------------قال سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي------------------- وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله------------------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وفي رواية العلوي ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي رواية العلوي---------------- المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سوي- البطن والصدر عريض الصدر وفي رواية العلوي فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفي رواية العلوي رحب الجبهة سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوي القدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جمعا وفي رواية العلوي جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظرة الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه -يبدر وفي رواية العلوي يبدا من لقي- بالسلام---- قلت صف لي منطقة قال كان رسول الله---------- متواصل الاحزان داءم الفكرة وفي رواية العلوي الفكر ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكتة	126	5946361561332908235	1072	1944.5	864	1426	75.1753158569336	183	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms564	true	-1233662863099824393	0	241	0	1211	1517	300	فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان قلت لا يذم منها شيءا لا يذيم ذواقا ولا يمدحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعد-ي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب براحته اليمني بطن ابهامه اليس--------------------------------------------------------ري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكة التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها عن الحسن-------- زمانا ثم حدثته فوج-ته قد سبقني اليه فسال- عما سالت ع-نه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومخرجه ومجلس-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحس-ن سالت ابي رحمه الله تعالي عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه وسلم قال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جز-ا لله تعالي وجز-ا لاهل------------ه ثم جزء----- بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاص-----------------------ة ولا يءخر عنهم شيءا او قال-------------- يدخر ف----------كان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة منهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسالتهم عنه- واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها----- فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها----- ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون----- روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق	564	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0127	false	-6504759717136285746	14	295	86	1512	1540	300	فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا لا يذ-م ذواقا ولا يمدحه وفي رواية العلوي لم يكن ذواقا ولا مدحة لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق شء حتي ينتصر له وفي الرواية الاخري لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له -لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمني بطن ابهامه اليسري وفي رواية العلوي فيضرب بابهامه اليمني باطن راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها--- الحسين بن علي زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل-------ه ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت اب----------------ي عن دخول رسول الله ف-------------------قال كان دخوله لنفسه ماذون- له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وحزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة ولا يذخره فقال ابو غسان او يذخر عنهم شيءا وفي رواية العلوي ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة منهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته- عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق	127	5946361561332908235	1131	2050.5	903	1475	76.67796325683594	196	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms564	true	-1233662863099824393	238	300	1199	1517	1517	300	الا عن ذواق ويخرجون ادلة ----------------------قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه --------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا فيما يعنيه- ويءلفهم ولا ينفره---------------------------------------------------م ويكمر كل كريم--- قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسالا الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه-	564	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	false	-7028041672226070839	0	82	0	421	1549	300	الا عن ذو-ق ويخرجون ادلة زاد العلوي يعني فقهاء قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه وفي رواية العلوي قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله------------------- يخزن لسانه الا م-ما يعنيهم ويءلفهم ولا ينفرهم قال ابو غسان او يفرقهم وفي رواية العلوي ولا يفرقهم ويكرم--- كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا خلقه -يتفقد اصحابه ويسال- الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه	128	5946361561332908235	284	479.0	229	452	62.83185958862305	45	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms565	true	7135737516954413847	0	179	0	910	1523	300	معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلا -او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومومازرة قال فسالته-------------------------------------- عن مجلسه فقال كان -صلي الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس ---------الا علي ذكر و-لا يوطن الاماكن وينهي عن اياطنها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه بنصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او فاوضه في حاجة صابرة حتي يكون هو المنصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وحياء----- وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون---- الصغير ويءثرون ذا الحاجة او قال ويحفظون الغ-------------------------------------------------------ريب قال---- كيف كانت سيرته في جلساءه قال كان صلي الله عليه وسلم----------------------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا عياب ولا	565	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0128	false	-7028041672226070839	82	300	421	1549	1549	300	معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يم-لوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يحوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومء-ازرة قال فسالته عن مخرجه مجلسه زاد العلوي كيف كان ولا يصنع فيه فقال كان رسول الله ل-------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكره ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه -نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف---- ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبه فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي وفي رواية العلوي وصاروا عنده في الحق متقاربين يتفاضلون بالتقوي سقط منها ما بينهما ثم اتفقت الروايتان متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة------- ويحفظون قال ابو غسان او يحيطون الغريب وفي رواية العلوي ويرحمون الغريب قال قلت كيف كان- سيرته في جلساءه وفي رواية العلوي فسالته عن سيرته في جلساءه فقال كان رسول الله داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا-	128	5946361561332908235	820	1476.5	655	1164	70.44673919677734	139	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001412-ara1.ms565	true	7135737516954413847	177	300	901	1523	1523	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يويس منه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس نم ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا تكمل -الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا اسكت تكلموا ولا يتنازعون عنده----------------- من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث------------------------- اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب لعي الجفوة في منطقة ومسالته حتي ان -كان اصحابه ليستجل-ونه---------------------------- ويقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يطلب الثناء الي في من مكافء ولا يقطع علي احد حديث- حتي يتجوزه فيقطعه------------------------------ بانتهاء او قيام قال قلت--- كيف كان سكوته صلي-------------- الله عليه وسلم قال علي اربع-	565	2792207958717626167	JK006838-ara1.mARkdown.ms0129	false	-7998492541431020608	0	140	0	723	1559	300	عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يويس منه ولا يحبب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجي ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا -سكت تكلموا ولا يتنازعون عند زاد العلوي الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث الويتهم وفي رواية العلوي اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي اذا كان اصحابه ليستجلبونهم وفي رواية العلوي في المنطق ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا--- من مكاف- ولا يقطع علي احد حديثه حتي ي-جوز- فيقطعه بنهي او قيام وفي رواية العلوي بانتهاء او قيام قال فسالته كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله ع--------------لي اربع	129	5946361561332908235	574	1018.5	458	744	77.1505355834961	95	JK001412-ara1	JK006838-ara1.mARkdown