id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms151	true	7882675376673608406	32	170	169	809	1496	300	قال اخبرني الياس بن اسحاق قال شهدت احمد -بن اليماني واستشاره رجل في بعض الامور فامتنع من الاشارة و----هذا امر لا يلزمني قلت- وكيف وقد سمعت الله------ يقول وشاورهم في الامر فقال ان للاشارة افات وانا احذرها وذلك اني اذا اشرت علي رجل ب-شء لم يخل من قبوله له او-رد فان قبله لم يخل من احد --امرين اما ان يقع صوابا فينتفع به او خطا فيتضرر به فان وقع صوابا وانتفع به لم امن ان ي-داخلني في ذلك عجب وان توهمن-ي نفسي اني قد سقت اليه خيرا وان وقع خطا وتصرر به لم اعدم منه لاءمة وذما فان لم يقبله لم يخل ايضا من احد امرين اما ا- ينجح او يخفق فان انجح ازري بي و---------اتهمني في مشورتي وان اخفق او ناله ضرر لم امن من نفسي الشماتة وان اثم في امره وما اعتورته هذه الافات فتركه اسلم	151	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms39	false	-2033987447931345525	80	222	424	1082	1479	300	قال اخبرني الياس بن اسحاق قال شهدت احمد ابن اليمان- واستشاره رجل في بعض الامور فامتنع من الاشارة وقال هذا امر لا يلزمني فقال وكيف وقد سمعت الله تعالي يقول وشاورهم في الامر فقال--- للاشارة افات وانا احذرها وذلك اني اذا اشرت علي رجل براي لم يخل من قبول- له او رد فان قبله لم يخل من احد الامرين اما ان يقع صوابا فينتفع به او خطا فيتضرر به فان وقع صوابا وانتفع به لم امن ان يتداخلني ل--ذلك عجب وان تذهب بي نفسي ان- قد سقت اليه خيرا وان وقع خطا وتضرر به لم اعدم منه لاءمة وذما وان لم يقبله لم يخل ايضا من احد امرين اما ان ينجح او يخفق فان انجح ازري بي وبرايي او اتهمني في مشورتي او- اخفق او ناله ضرر لم امن من نفسي الشماتة وان اثم في امره وما اعتور-ه هذه الافات فتركه اسلم	39	2937098281953656266	617	1127.0	481	668	92.36527252197266	118	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms165	true	4617205325963562606	176	250	928	1324	1582	300	وقد كانوا والناس ناس والز-----مان يستبشعون الحق ويتمرر----ون طعم النصح ويتنكرون ل---من يهدي اليهم عيوبهم ويعوقهم عن انفسهم فما ظنك بهم الان مع فساد---- الزمان اللولبي المتقلب اتراهم يذعنون الحق ويصيخون الي النصح كلا انك الي ان تفسد بهم------- اقرب منهم الي ان يصلحوا بك فقد قيل-------------------- من قابل الكثير من الفساد باليسير من الصلاح فقد غرر نفسه تمثيل قالوا مثاله ان يميل جدار فياتيه رجل فيدعمه بيديه ليقيمه فانه يوشك ان يسقط عليه	165	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms26	false	8841918377120674891	220	300	1089	1508	1508	300	وقد كانوا والناس ناس والزمان زمان يستبشعون الحق ولا يستمرءون طعم النصح وي-نكرون علي من يهدي اليهم عيوبهم ويصدقهم عن انفسهم فما ظنك بهم الان مع فساد هذا الزمان ا-لكلب- المنقلب اتراهم يذعنون للحق ويصغو-ن الي النصح كلا انك الي ان تفسد بهم يخضعون اقرب منهم الي ان يصلحوا بك يستمعون وقد قال بعض الحكماء من قابل الكثير من الفساد باليسير من الصلاح فقد غ-ر نفسه------------ مثاله ان يميل جدار فياتيه رجل فيدعمه بيد-- ليقيمه فانه يوشك ان يسقط عليه-	26	2937098281953656266	356	620.0	286	439	81.09339141845703	57	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms260	true	7966464172430393592	184	251	970	1306	1564	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله---------------- من امارة السفهاء فقالوا ما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فم-ن صدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فا-لءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي ظلمهم فا-لءك مني وانا منهم وسيرد-- علي حوضي	260	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms77	false	-5067253089822626247	144	211	720	1063	1504	300	جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب ابن عجرة من امارة السفهاء -قال و-ما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يه-دون بهديي ولا يستنون بسنتي فمين صدقهم بكذب--هم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي	77	2937098281953656266	309	544.0	248	364	84.89010620117188	51	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms282	true	1714559922762029957	258	293	1353	1533	1568	300	قال بعض الحكماء--- الذي يحد ث للملوك- التيه في انفسهم والاعجاب باراءهم كثرة ما يسم-ونه من ثناء الناس عليهم ولو انهم انصفوهم او صدقوهم عن انفسهم لا بصروا الحق ولم يخف عليهم شء من انفسهم	282	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms80	false	8061942696194307440	127	160	638	819	1533	300	قال بعض الحكماء ان الذي يحد-ث للسلطان التيه في انفسهم والاعجاب باراءهم كثرة ما يسمعونه من ثناء الناس عليهم ولو انهم انصفوهم ف--صدقوهم عن انفسهم لا-بصروا الحق ولم يخف عليهم شء من امورهم	80	2937098281953656266	169	299.5	137	185	91.35134887695312	30	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms283	true	9056220478822147577	0	53	0	271	1609	300	قيل له------------ عمر بن عبد العزيز مولده مولده ومنشاه منشاه جاء كما رايت يعني في الكمال قال ان اباه---- ارسله للحجاز---- شابا سوقة يغضب الناس ويغضبونه ويمخض الناس ويمخضونه والله لقد ولي الحجاج وما عرب-ي احسن ادبا منه فطالت مدة ولايته فكان لا يسمع الا ما يحب فمات وانه لاحمق سء الخلق والادب	283	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms80	false	8061942696194307440	189	245	971	1252	1533	300	قيل ليحيي بن الحكم عمر بن عبد العزيز مولده مولده ومنشءه منشءه جاء كما رايت يعني في الكمال قال ان اباه كان ارسله الي الحجار شابا سوقة يغضب الناس ويغضبونه ويمخض الناس ويمخضونه والله لقد ولي الحجاج وما عد لي احسن ادبا منه فطالت---- ولايته فكان لا يسمع الا ما يحب فمات وانه لاحمق سء -------الادب	80	2937098281953656266	251	456.0	200	292	85.95890045166016	44	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms358	true	-5436264157564264457	65	102	311	488	1471	300	ابواب السلاطين فانك -----------------------------لا تصيب --من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك افضل منه وعن------------------------------------------- الحسن انه قال لا تجيبن اميرا وان دعاك لتقرا عنده سورة من القران فانك لا تخرج من عنده الا شرا مما دخلت	358	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms78	false	8839888247317076076	100	149	495	742	1508	300	ابواب السل-طان فتنا كمبارك الابل والذي نفسي بيده لا تصيبون من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينكم مثله قال ابو سليمان قال عبد الرزاق واخبرني معمر عن سمع الحسن يقو---ل لا تجيءن اميرا وان دعاك لتقرا عنده سورة من القران فانك لا تخرج من عنده الا شرا مما دخلت	78	2937098281953656266	153	249.5	121	251	60.9561767578125	27	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms359	true	-2728870919124385847	160	215	808	1082	1515	300	قال الخطابي--- ليت شعري من الذي يدخل اليهم اليوم فلا يصدقهم علي كذبهم ومن الذي يتكلم بالعدل اذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصح منهم ثم قال ان الذي هو اسلم--- يا اخي في هذا الزمان واحوط لدينك ان نقل من مخالطتهم وغشيان ابوابهم وان تسال الله الغني----- والتوفيق لهم 3 معذرة قال	359	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms78	false	8839888247317076076	25	76	123	382	1508	300	قال ابو سليمان ليت شعري من الذي يدخل اليهم اليوم فلا يصدقهم علي كذبهم ومن الذي يتكمل بالعدل اذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصح منهم------- ان-------- اسلم لك يا اخي في هذا الزمان واحوط لدينك ان تقل من مخالطتهم وغشيان ابوابهم ون---سال الله الغني عنهم والتوفيق لهم قال --------	78	2937098281953656266	235	421.5	188	285	82.45613861083984	41	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms361	true	-8321585145671742837	37	73	201	387	1633	300	زياد انه قال لجلساءه من اغبط الناس عيشا قالوا -لامير وجلساءه -قال ما صنعتم شيءا ان لاعواد المنبر لهيبة وان لقرع لجام البريد لروعة ولكن اغبط الناس عندي رجل له دار لا يجري عليه كراءها وزوجة	361	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms78	false	8839888247317076076	266	300	1331	1508	1508	300	زياد-------- لجلساءه من اغبط الناس عيشا قالوا الامير وجلساءه فقال ما صنعتم شيءا ان لاعواد المنبر -هيبة وان لقرع لجام البريد لفزعة ولكن اغبط الناس عندي رجل له دار لا يجري عليه كرا-ها وزوجة-	78	2937098281953656266	173	310.5	140	188	92.02127838134766	29	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms361	true	-8321585145671742837	73	94	387	512	1633	300	صالحة قد رضيته ورضيها فهما راضيان بعيشهما لا يعرفونا ولا نعرفهم فانه ان عرفنا وعرفناه اتعبنا ليله ونهاره واذهبنا دينه ودنياه	361	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms79	false	187869106858945768	0	21	0	123	1544	300	صالحة قد رضيته ورضيها فهما راضيان بعيشهما لا يعرف-نا ولا نعرفه ل-انه ان عرفنا وعرفناه اتعبنا ليله ونهاره واذهبنا دينه ودنياه	79	2937098281953656266	121	233.0	101	125	96.80000305175781	18	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms538	true	1987636726527190134	226	300	1225	1591	1591	300	تجدون الناس كابل ماءة ليس فيها راحلة قال الخطابي--- الراحلة البعير الذلول الذي يركب عليه ويرحل عليه- فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم اي مكتوم وماء دافق ا---ي مدفوق والذي يريد والله ا------علم ان ----الواحد من الماءة من الناس لا يصلح ان يصحب كما ان---- الواحد من---- الماءة من الناس لا يصلح ان يصحب كما ان الاحد من الماءة من الابل لا يصلح ان يركب يشير به الي الاقلال من صحبة الناس والحذ--ر منهم-	538	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms34	false	2547172671353593381	36	101	176	505	1525	300	تجدون الناس كابل ماءة ليس فيها راحلة قال ابو سليمان الراحلة البعير الذلول الذي -----------يرحل ويركب فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم اي مكتوم وماء دافق بمعني مدفوق------ يريد والله اعلم ليعلم ان غير الواحد من الماءة من الناس لا يصلح ان يصحب كما ان غير الواحد من هذه الماءة من------------------------------------------------ الابل لا يصلح ان يركب يشير به الي الاقلال من صحبة الناس والتحذير منهم	34	2937098281953656266	289	498.5	230	394	73.35025024414062	50	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms539	true	-7931470594544928783	9	62	50	328	1522	300	قال الاستكثار من الاخوان وسيلة الهجران قال الخطابي--- يريد انهم اذا كثروا كثرت حقوقهم فلم يسعهم برك وان- تاخرت حقوقهم عن-------هم استبطءوك فهجروك وعادوك له وما احسن ما عبر--- ابن الرومي عن هذا حين قا-ل عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب	539	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms34	false	2547172671353593381	159	213	793	1075	1525	300	قال الاستكثار من الاخوان وسيلة الهجران قال ابو سليمان يريد انهم اذا كثروا كثرت حقوقهم فلم يسعهم برك فاذا تاخرت------- عنهم حقوقهم استبطءوك فهجروك وعادوك--- وما احسن ما عبر به ابن الرومي عن هذا حيث يقول عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فان الداء اول- ما تراه يكون من الطعام او الشراب	34	2937098281953656266	255	454.0	204	293	87.03071594238281	44	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms539	true	-7931470594544928783	79	152	428	787	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر المرء من يخالل قال الخطابي---------------------------- معناه لا تخالل الا من رضيت دينه وامانته فانك اذا خاللته قادك الي دينه ومذهبه فلا تغرر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتخالل من ليس يرضي- في دينه ومذهبه قال عن سفيان بن عيينة وقد ذكر--- هذا الحديث انظر ---------------------------------------------------------------------------الي سليمان بن عبد الملك صحبه رجاء بن حيوة فقومه وسدده	539	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms40	false	-9055805785330026590	106	197	540	990	1496	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر المرء من يخالل قال ابو سليمان قوله المرء علي دين خليله معناه لا تخالل الا من رضيت دينه وامانته فانك اذا خاللته قادك الي دينه ومذهبه ولا تغرر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتخالل من ليس مرضيا في دينه ومذهبه قال--- سفيان بن عيينة وقد روي في هذا الحديث انظروا الي فرعون معه هامان انظروا الي الحجاج معه يزيد بن ابي مسلم شر منه انظروا الي سليمان بن عبد الملك صحبه رجاء بن حيوة فقومه وسدده	40	2937098281953656266	332	604.5	264	466	71.24463653564453	64	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms539	true	-7931470594544928783	199	286	1013	1440	1522	300	ما يعلمك منه واعتزل عدوك واحضر صديقك الا الا---------مين الامين من خشي الله ولا تصحب---------------- الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستش---ر في امرك---- الذين يخشون الله قلت قد سبق في الركن الرابع عشر من ارك-------------ان الملك شء من هذا المعني ومن المروي فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه منظوما قوله ولا تص-------------------------حب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حكيما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما شاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين تلقاه	539	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms42	false	-6648401712008972002	42	162	223	811	1509	300	لا يعنيك---- واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من ي--خشي الله عز وجل ويطيعه ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه علي سرك ولا تشاور في امرك الا الذين يخشون الله سبحانه اخبرنا ابو سليمان قال حدثنا عبد الله بن شاذان الكراني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا زكريا بن يحيي المنقري قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبي قال قال علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه لرجل وكره له صحبة احمق فقال له لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما شاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	42	2937098281953656266	308	486.0	238	594	51.85185241699219	49	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms540	true	-4591824530487016241	206	256	1079	1324	1544	300	يحس من نفسه بتهمة ويعرف عند الناس بريبة ك---وصف الم------------نافقين به في قوله تعالي------------ يحسبون كل صيحة علي-----------------هم قال------------------- وما احسن قول المتنبي في اهل هذه الصف-ة حيث يقول اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	540	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms28	false	2045398681010242595	15	77	72	381	1498	300	يحس من نفسه بتهمة ويعرف عند الناس بريبة وقد وصف الله عز وجل المنافقين بذلك فقال عز وجل المنافقون 4 يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون وما احسن قول المتنبي في اهل هذه الطبقة حيث يقول اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداءه واصبح في ليل من الشك مظلم	28	2937098281953656266	226	390.5	179	309	73.13916015625	40	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms540	true	-4591824530487016241	2	89	8	428	1544	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه احترسوا من الناس بسوء الظن وعن حصين الرقاشي وقد سءل ما بقي من رايك فقال سوء الظن ا------------------------------------------------------------------------------------لثانية قلة الثقة بهم وقديما وردت الوصية بذلك فقد ري ان عبد ال----------------ملك بن مروان وجد حجرا فيه مكتوب بالعبرانية فبعث--- الي وهب بن منبه فاذا فيه مكتوب اذا كان الغدر في الناس طباعا فالثقة بكل احد-- عجز وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمحمد بن كعب القرظي اي خصال الرجل اوضع له قال كثرة كلامه وافشاء- سره والثقة بكل واحد	540	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms51	false	-116978726867486074	56	213	297	1071	1496	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه احترسوا من الناس بسوء ا------------------------------------------------------لظن اخبرنا ابو سليمان قال حدثني ابن ابي الدق قال حدثنا شكر قال حدثنا عبد الله بن يوسف الصنعاني قال سمعت جعفر بن ابي الدغيش يقول سمعت عبد الملك الذماري يقول وجد عبد الملك بن مروان---- حجرا فيه مكتوب بالعبرانية فبعث به الي وهب بن منبه فاذا فيه مكتوب اذا كان الغدر في الناس طباعا فالثقة بكل انسان عجز اخبرنا ابو سليمان قال حدثني محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا احمد بن الخصيب قال حدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا معتمر بن سليمان قال قال ابي سءل الحصين الرقاشي ما بقي من رايك قال سوء الظن اخبرنا ابو سليمان قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا الفيض بن الحفر قال حدثني عبد الله بن خبيق قال قال عمر بن عبد العزيز------------- لمحمد بن كعب القرظي اي خصال الرجل اوضع له قال كثرة كلامه وافشاءه سره والثقة بكل -احد	51	2937098281953656266	285	498.0	227	846	33.68794250488281	51	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms541	true	-1497470094816237819	0	51	0	242	1541	300	غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه اصلاح نفس ف-الزمه ودع الناس وما هم فيه انتهي وفي معناه انشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس ثعلب دع الناس ما شاءوا يقولون فانني لاكثر ما يحكي علي حمول فما كل من اغضبته انا معتب وما كل ما يروي علي اقول الثاني	541	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms64	false	6645888444612130107	75	173	356	857	1480	300	غاية لا تدرك ليس الي السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه -صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه اخبرنا ابو سليمان قال اخبرني اسماعيل بن محمد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري قال سمعنا ابا داود المصاحفي البلخي يقول سمعت النضر بن شميل يقول كتب الي الخليل ان دع الناس واشمءزازهم اذا عرفت الحق فالزم انشدنا ابو سليمان قال انشدني الحسن بن عبد الرحيم قال انشدنا ابن الانباري قال انشدنا ابو العباس----- دع الناس ما شاءوا يقولوا فانني لاكثر ما يحكي علي حمول فما كل من اغضبته انا متعب ولا كل من يروي علي اقول انشدنا	64	2937098281953656266	205	370.5	160	507	40.43392562866211	38	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms541	true	-1497470094816237819	182	270	948	1385	1541	300	بهم ق----ال الاصمعي والغوغاء الجراد اذا ماج بعضه في بعض قال وبه سمي الغوغاء من الناس قلت ومن علاماتهم ما تضمنته الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عاصم النبيل وذلك ان رجلا اتاه فقال ان امراتي قالت لي يا غوغاء---- فقلت لها ان كنت غوغاء فانت طالق ثلاثا فقال له ابو عاصم هل انت ممن يحضر المناطحة بالكباش والمناقرة بالديوك فقال لا فقال له فهل انت ممن ي--حضر يوم يعرض السلطان اهل السجون -يقول فلان اجلد من فلان فقال لا فقال هل انت الرجل الذي اذا خرج الامير يوم الجمعة جلست	541	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms66	false	-1899978757008887564	189	300	958	1508	1508	300	----قال قال الاصمعي -الغوغاء الجراد اذا ماج بعضه في بعض قال وبه سمي الغوغاء من الناس اخبرنا ابو سليمان قال اخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا احمد بن محمد الخوارزمي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عاءشة عن ابي عاصم النبيل----- ان رجلا اتاه فقال ان امراتي قالت لي يا غوغاء قال فقلت لها ان كنت غوغاء فانت طالق ثلاثا فقال له ابو عاصم هل انت ممن يحضر المناطحة بالكباش والمناقرة بالديوك فقال لا فقال له فهل انت الرجل يحضر يوم يعرض السلطان اهل السجون فيقول فلان اجلد من فلان فقال لا فقال هل انت الرجل الذي اذا خرج الامير يوم الجمعة جلست-	66	2937098281953656266	387	712.5	308	561	68.98395538330078	74	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms541	true	-1497470094816237819	66	153	321	791	1541	300	قال الخطابي ----الواجب علي العاقل ان لا يغتر بكلام العوام وثناءهم وان لا يثق بعهودهم واخاءهم فانهم يقبلون مع الطمع ويدبرون مع الغني ويطيرون مع كل ناعق ك-ان ا---------------لحسن يقول اذا راهم هءلاء قتلة الانبياء وكان بعضهم يقول اذا راهم قاتل ا--لله هذه الوجوه التي لا تري الا عند الشر وقال اخر اذا اجتم-------------------------عوا غلبوا واذا تفرقوا لم يعرفوا وقيل---- اذا اجتمعوا -ضروا واذا تفرقوا نفعوا قال يريد انهم اذا تفرقوا رجع كل واحد منهم الي صناعته فيخرز الاسكاف ويخصف الحذاء وينسج الحاءك ويخيط الخاءط فينتفع---- الناس	541	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms67	false	-7052175081070199548	196	293	950	1470	1506	300	قال ابو سليمان فالواجب علي العاقل ان لا يغتر بكلام العوام وثناءهم وان لا يثق بعهودهم واخاءهم فانهم يقبلون مع الطمع ويدبرون مع الغني ويطيرون مع كل ناعق وكان الحسن رحمة الله عليه يقول اذا راهم هءلاء قتلة الانبياء وكان بعضهم يقول اذا راهم قاتلهم الله هذه الوجوه التي لا تري الا في- الشر وكان اخر منهم يقول في العامة انهم اذا اجتمعوا غلبوا واذا تفرقوا لم يعرفوا وقال اخر اذا اجتمعوا اضروا واذا تفرقوا نفعوا---- يريد انهم اذا تفرقوا رجع كل واحد منهم الي صناعته فيخرز الا-كاف ويخصف الحذاء وينسج الحاءك ويخيط الخياط فينتفع بهم الناس	67	2937098281953656266	436	811.5	353	526	82.88973236083984	72	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms542	true	-6839828531803122879	23	102	123	509	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيءا كرهه من كلامهم ولفظهم فقيل يا رسول الله الا تنهاهم فقال لو نهيت-م عن الحجون لا وشك بعضهم ان ياتيه وليس- له حاجة قال الخطابي--- قد ا------خبر صلي الله عليه وسلم بهذا القول ان الشر طباع في الناس وان الخلاف عادة لهم وحض بذلك علي شدة الحذر منهم وقلة الثقة بهم الثاني وجود ذلك بالعيان قال بعض العلماء ا--ن من الناس من يولع بالخلاف	542	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms49	false	-248900589060305183	111	187	557	928	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيءا كرهه من كلا--م ولغط-- فقيل يا رسول الله الا تنهاهم فقال لو نهيتهم عن الحجون لا-وشك بعضهم ان ياتيه وليست له حاجة قال ابو سليمان قد انبا النبي صلي الله عليه وسلم بهذا القول ان الشر طباع في الناس وان الخلاف عادة لهم وحض بذلك علي شدة الحذر منهم وقلة الثقة بهم و-----------------------قال بعض الحكماء الشر في الناس طباع وحب الخلاف	49	2937098281953656266	334	585.0	262	399	83.70927429199219	63	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms542	true	-6839828531803122879	94	262	469	1300	1500	300	بعض العلماء ان من الناس من يولع بالخلاف ابدا حتي---- يري انه افضل الامور وان لا يوافق احدا ولا يجمع معه علي امر وراي ولا يواتيه علي صحبة ومن كان هذه عادته فانه لا ينصر الحق و----------لا يعتقده دينا ومذهبا انما يتعصب لرايه وينتقم لنفسه ويسعي في مرضاتها حتي انك ان رمت ت--ترضاه وتوخيت ان توافقه علي الراي الذي يدعوك اليه تعمد الي خلافك فيه ولا يرضي ح--تي ينتقل ل---نقيض قولك وقوله الاول فان عدت في ذلك الي وفاقه عاد فيه الي خلافك قال الخطابي--- فمن كان في هذه الحال فعليك بمباعدته والنفار عن قربه فان رضاه غاية لا تدرك ومدي شاوه لا يلحق حكاية قال------------------------------------ الزجاج---- كنا عند المبر----------------د فوقف علينا رجل فقال اسالك عن مسالة من النحو قال لا فقال اخطات فقال يا هذا كيف اكون مخطءا او مصيبا ولم اجبك عن المسالة---- فاقبل عليه اصحابه يعنفونه فقال لهم خلوا سبيله ولا تعرضوا له انا اخبركم بقصته هذا الرجل وهو انه يحب الخلاف و---خرج من بيته وقصدني علي ان يخالفني في كل شء اقوله ويخطءني---- فسبق	542	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms50	false	4633944677286861023	120	300	587	1469	1469	300	بعضهم------ ان من الناس من يولع بالخلاف ابدا حتي انه يري ان- افضل الامور -ان لا يرافق احدا ولا يجا--معه علي -----راي ولا يواتيه علي محبة ومن كان هذا عادته فانه لا يبصر الحق ولا ينصره ولا يعتقده دينا ومذهبا انما يتعصب لرايه وينتقم لنفسه ويسعي في مرضاتها حتي انك لو رمت ان ترضاه وتوخيت ان توافقه علي الراي الذي يدعوك اليه تعمد لخل---افك فيه ولم يرض به حتي ينتقل الي نقيض ق------وله الاول فان عدت في ذلك الي وفاقه عاد فيه الي خلافك قال ابو سليمان فمن كان ب--هذه الحال فعليك بمباعدته والنفار عن قربه فان رضاه غاية لا تدرك ومدي شاوه لا يلحق قال ابو سليمان اخبرنا ابن التعياني قال اخبرنا الزجاج قال كنا عند المبرد ابي العباس محمد فوقف عليه -رجل فقال اسالك عن مسالة من النحو قال لا فقال اخطات فقال يا هذا كيف اكون مخطءا او مصيبا ولم اجبك عن المسالة بعد فاقبل عليه اصحابه يعنفونه فقال لهم خلوا عنه --ولا تعرضوا له انا اخبركم بقصته هذا --رجل-------- يحب الخلاف وقد خرج من بيته وقصدني علي ان يخالفني في كل شء اقوله ويخطءني فيه فسبق-	50	2937098281953656266	752	1338.5	597	922	81.56182098388672	132	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms543	true	-6125832234719154405	64	112	313	544	1511	300	وسءل بعضهم------ متي يسلم الانسان من الناس -قال اذا لم يكن في خير ولا شر قيل ومتي يكون كذلك قال اذا مات قال وذلك لانه وهو حي اما ان يكون خيرا فالاشرار يعادونه واما ان يكون شريرا فالاخيار يمقتونه والمث-----ل في قديم الدهر ما لقي الناس من الناس	543	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms50	false	4633944677286861023	26	76	131	374	1469	300	وسءل بعض الحكماء متي يسلم الانسان من الناس فقال اذا لم يكن في خير ولا شر قيل ومتي يكون كذلك قال اذا مات قال وذلك لانه وهو حي اما ان يكون خيرا فالاشرار يعادونه واما ان يكون شريرا فالاخيار يمقتونه والمثل ساءل في قديم الدهر ما لقي الناس من الناس	50	2937098281953656266	229	436.5	181	243	94.23868560791016	45	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms543	true	-6125832234719154405	185	230	918	1144	1511	300	صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حثالة كحثالة الشعير لا يبالي الله ب-------هم قال الخطابي--- حثالة الشعير رذالته وما لا خير فيه منه يقول كما لا يءكل ما يبقي من حثالة الشعير كذلك لا يصحب من يبقي من الناس في اخر الزمان	543	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms56	false	6313197446234213337	239	286	1198	1434	1509	300	صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حثالة كحثالة الشعير لا يبالي الله تعالي عنهم قال ابو سليمان حثالة الشعير رذالته وما لا خير فيه منه يقول كما لا يءكل ما يبقي من حثالة الشعير كذلك لا يصحب من يبقي من الناس في اخر الزمان	56	2937098281953656266	220	420.0	175	236	93.2203369140625	43	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms544	true	-6617344770598970163	0	107	0	522	1553	300	عن ابي داحة قال خرج الينا يعقوب بن داوود وزير المهدي ونحن علي بابه فقال ما صدر هذا البيت ومحترس من مثله وهو حارس فان امير المءمنين سال عنه فلم يكن عند واحد منا جواب قال قلت انا اخبرك به قال ابن داحة اقلي علي اللوم يا ام مالك وذمي زمانا ساد فيه الفلافس وساع مع السلطان ليس بناصح ومحترس من مثله وهو حارس قال والفلافس رجل من اهل الكوفة من بني نهشل بن دارم وكان علي شرط القباع بالبصرة فقال فيه الاشهب بن رميلة النهشلي يا جارة يا ابن ابي ربيعة انه يخلو اذا اختلط الظلام ويشرب جعل الفلافس حاجبين لبابه سبحان من جعل الفلافس يحجب	544	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms59	false	-8218073663691825156	126	229	630	1137	1480	300	عن ابن راحة قال خرج الينا يعقوب بن دا-ود وزير المهدي ونحن علي بابه فقال ما صدر هذا البيت ومحترس من مثله وهو حارس قال امير المءمنين سال عنه فلم يكن عنه واحد منا جواب---- قلت انا اخبرك به قال البردخت- اقلي علي اللوم يا ام مالك وذمي زمانا ساد فيه الفلافس وساع مع السلطان ليس بناصح ومحترس من مثله وهو حارس---- والفلافس رجل من اهل الكوفة من بني نهشل بن دارم وكان علي شرط القباع بالبصرة فقال فيه الاشهب بن رميلة النهشلي يا جار ----ابن ابي ربيعة انه يخلو اذا اختلط الظلام -يشرب جعل الفلافس حاجبين لبابه سبحان من جعل الفلافس يحجب	59	2937098281953656266	496	950.0	394	522	95.01915740966797	95	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms544	true	-6617344770598970163	120	300	589	1553	1553	300	قال الخطابي--- قرات لمنصور بن عمار في صفة الزمان قال تغير الزمان حتي كل عن وصفه اللسان وامسي خربا بعد حداثته شرسا بعد لينه يابس الضرع بعد غزارته ذابل الفرغ بعد نضارته ناحل العود بعد رطوبته بشع المذاق بعد عذوبته فلا تكاد تري لبيبا الا ذا كمد ولا ظريفا واثقا باحد ولا اصبح له حليفا الا جاهل ولا امسي به قرير العين الا غافل فما بقي من الخير الا الاسم ولا من الدين الا الرسم ولا من التواضع الا المخادعة ولا من الزهادة الا الانتحال ولا من المروءة الا غرور اللسان ولا من الامر بالمعورف والنهي عن المنكر الا حمية النفس والغضب لها فيطلع الكبر منها ولا من الاستفادة الا التعزز -والتبجيل والتحلي ولا من الافادة الا التراس والتجلل فالمغرور الماءق والمذموم عند الخلاءق والنادم من العواقب المحطوط عن المراتب من اغتر بالناس ولم يحسم رجاءه بالياس ولم يطلب قلبه بشدة الاحتراس فالحذر الحذر من الناس فقد اقل الناس وبقي النسناس ذءاب عليهم ثياب ان استردفتهم حرموك وان استنصرتهم خذلوك وان استنصحتهم غشوك وان عاملتهم غبنوك وان غبت عنهم اغتابوك ان كنت شريفا حسدوك وان كنت وضيعا حقروك وان كنت-	544	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms60	false	9202808406754111729	21	187	109	988	1576	300	قال ابو سليمان قرات لمنصور بن عمار في صفة الزمان---- تغير الزمان حتي كل عن وصفه اللسان فامسي خرفا بعد حداثته شرسا بعد لينه يابس الضرع بعد غزارته ذابل الفرع بعد نضارته قاحل العود بعد رطوبته بشع المذاق بعد عذوبته فلا تكاد تري لبيبا الا ذا كمد ولا ظريفا واثقا باحد وما اصبح له حليفا الا جاهل ولا امسي به قرير --عين الا غافل فما بقي من الخير الا الاسم ولا من الدين الا الرسم ولا من التواضع الا المخادعة ولا من الزهادة الا الانتحال ولا من المروءة الا غرور اللسان ولا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا حمية النفس والغضب لها وتطلع الكبر منها ولا من الاستعادة الا التعزير والتبجي------------------------------------------ل فالمغرور الماءق -المذموم عند الخلاءق -النادم في العواقب المحطوط عن المراتب من اغتر بالناس ولم يحسم رجاءه بالياس ولم يظلف قلبه بشدة الاحتراس فالحذر الحذر من الناس فقد -قل الناس وبقي النسناس ذءاب عليهم ثياب ان استفردتهم حرموك وان استنصرتهم خذلوك وان استنصحتهم غش---------------------------------------وك ان كنت شريفا حسدوك وان كنت وضيعا حقروك وان كنت	60	2937098281953656266	850	1624.0	687	969	87.71929931640625	145	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms545	true	2688757911747423785	219	300	1165	1615	1615	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق اد------------م من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والاسود والابيض والسهل والحزن وال--------خبيث والطيب قال الخطابي--- قد بين------ صلي الله عليه وسلم في هذا القول ان الناس اصناف وطبقات وانهم الي تفاوت في الطباع والاخلاق فيه-م الخير الفاضل الذي ينتفع بصح-ته ومنهم الردء الناقص الذي يتضرر بقربه وعشرته كما ان الارض مختلفة الاجزاء والتراب فمنها العذاة الطيبة التي يطيب نباتها ويزكو ربيعها ومنها السباخ الخبيثة التي-	545	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms45	false	-8238510251186804476	140	227	716	1197	1564	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم عليه السلام من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والاسود والابيض والسهل والحزن وبين ذلك الخبيث والطيب قال ابو سليمان قد بين النبي صلي الله عليه وسلم في هذا القول ان الناس اصناف وطبقات وانهم الي تفاوت في الطباع والاخلاق فمنهم الخير الفاضل الذي ينتفع بصحبته ومنهم الردء الناقص الذي يتضرر بقربه وعشرته كما ان الارض مختلفة الاجزاء والتراب فمنها العذاة الطيبة التي يطيب نباتها ويزكو ر-يعها ومنها السباخ الخبيثة التي	45	2937098281953656266	440	827.5	360	482	91.28630828857422	73	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms545	true	2688757911747423785	0	54	0	305	1615	300	عالما ضللوك وبدعوك وان كنت جاهلا عيروك ولم يرشدوك وان نطقت قالوا------ مهذار حديد وان سكت قالوا عيي بطء بليد و----ان تع-قت قالوا متكلف متعمق وان تغافلت قالوا جاهل احمق فمعاشرتهم داء وشقاء ومزايلتهم دواء وشفاء ولا بد--- ان يكون في الدواء كراهة ومرار-------ة فاختر الدواء بمرارته وكراهته علي الداء بغاءلته وافاته والله المستعان	545	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms60	false	9202808406754111729	187	243	988	1302	1576	300	عالما ضللوك وبدعوك وان كنت جاهلا عيروك ولم يرشدوك وان نطقت قالوا مكثار مهذار صفيق وان سكت قالوا غبي---- بليد بطي وان تعمقت قالوا متكلف متعمق وان تغافلت قالوا جاهل احمق فمعاشرتهم داء وشقاء ومزايلتهم دواء وشفاء ولا بد من ان يكون في الدواء -------مرارة وكراهة فاختر الدواء بمرارته وكراهته علي الداء بغاءلته وافت-ه والله المستعان	60	2937098281953656266	286	523.5	234	326	87.73006439208984	44	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms545	true	2688757911747423785	62	197	347	1039	1615	300	اعلموا ان الناس شجرة لظي وفراش نار ودبان طمع ان الدني----ا فتحت علي اهلها كلبوا والله عليها اسوا الكلب حتي عدا بعضهم علي بعض بالسيوف واستحل بعضهم حرمة بعض تخالفوا علي شجنه كسببوها من كل حرام وانفقوها في كل شر وطبقوا الارض ظلما قاتلهم الله وهو قاتلهم اتخذوا عباد الله خولا واتخذوا هذا المال دولا سبحان الله ما لقيت هذه الامة من منافق قهرهم واستاثر عليهم ومن صاحب بدعة خرج عليهم بسيفه صنفان حثيثان قد عما علي كل مءمن من اعلاج عجم واعرابي لا فقه له ولا دين ومنافق مكذب وامير مترف نعق بهم ناعق وخرجوا يسعون معه فراش نار وذبان طمع يبيع اقوام دينهم بثمن بخس -من ----مات الي النار ومن عاش عاش في شر--- ظهر الجفاء وقل العلماء وذهب الحياء وفشت النكراء ذهب الصالحون------- وبقي خشارة كخشارة الشعير لا يبالي الله -------بهم باله	545	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms61	false	8777426100284587899	25	162	121	825	1548	300	اعلموا ان الناس شجرة بغي وفراش نار وذباب طمع ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا والله------ اسوا الكلب حتي غدا بعضهم علي بعض بالسيوف واستحل بعضهم حرمة بعض فحانقوا علي نسخة كس-بوها من كل حرام وانفقوها في كل شر وطبقوا الارض ظلما قاتلهم الله وهو قاتلهم اتخذوا عباد الله خولا واتخذوا هذا المال دولا سبحان الله ما لقيت هذه الامة من منافق قهرهم واستاثر عليهم ومن صاحب بدعة خرج عليهم بسيفه صنفان خبيثان قد عما---- كل مء---من اعلاج عجم واعرابي لا فقه له ولا دين ومنافق مكذب وامير مترف نعر بهم ناعر فخرجوا يسعون معه فراش نار وذباب طمع يبيع اقوام دينهم بثمن حقير من مات مات الي النار ومن عاش عاش عيشة سوء ظهر الجفاء وقل العلماء وذهب الحياء وفشت النكراء ذهب الصالحون اسلافا وبقي خشارة كخشارة الشعير لا يبالي الله عز وجل بهم بالة	61	2937098281953656266	650	1214.0	520	718	90.52925109863281	112	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms546	true	6717184213843799658	0	39	0	201	1558	300	تضيع بذرها ويبيد زرعه- وما بين ذلك---- حسب ما يوجد منها حسا ويشاهد عيا------------------------------------------------------------------------------------نا الثاني قو--------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الناس معادن قال الخطابي--- وفي هذا القول ايضا بيان ان اخ-لاق الناس غراءز فيهم كما ان المعادن وداءع مركوزة	546	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms45	false	-8238510251186804476	227	300	1197	1564	1564	300	يضيع بزرها ويبيد زرعها وما بين ذلك علي حسب ما يوجد منها حسا ويشاهد عيانا اخبرنا ابو سليمان قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن مالك قال حدثنا بشر بن موسي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس معادن قال ابو سليمان وفي هذا القول ايضا بيان ان اختلاف الناس غراءز فيهم كما ان المعادن وداءع مركوزة-	45	2937098281953656266	185	318.0	148	368	50.2717399597168	30	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms546	true	6717184213843799658	39	156	201	825	1558	300	في الارض فمنها الجوهر النفيس ومنها الفلز الخسيس -كذلك ظواهر الناس وطبا-عهم منها الزكي الرضي ومنها الناقص الدني واذا كانوا كذلك -كان الامر ف-ي العيان منهم مشكلا او استبراء العيب فيهم متعذرا فالحزم اذا الامساك عنها والتوقف عن مداخلتهم الي ان تنكشف المحنة ان اسرارهم وبواطن امورهم فيكون عند ذلك اقدام علي خبرة وم-احجام عن بصيرة قال ولعلك -----------اذا خبرتهم قليتهم واذا عرفتهم انكرتهم الا من يخصهم الثناء وقليل ما هم استظهار اورد هنا استدلالا علي ما ذكر ما روي بسنده الي ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم---- اخبر تقله وثق ال-ناس رويدا ثم ---------------قال سمعت شيخنا ابا بكر القفال ي---------------------------------------------قول لولا انه قد قيل اخبر تقله لقلت انا اقله تخبر	546	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms46	false	-1621590138779906893	0	153	0	799	1544	300	في الارض فمنها الجوهر النفيس ومنها الفلز الخسيس وكذلك جواهر الناس وطباءعهم منها الزكي الرضي ومنها الناقص الدني واذا كانوا كذلك وكان الامر علي العيان منهم مشكلا و--استبراء العيب فيهم متعذرا فالحزم اذا الامساك عنهم والتوقف عن مداخلتهم الي ان ت-كشف المحنة عن اسرارهم وبواطن ام-رهم فيكون عند ذلك اقدام علي خبرة او احجام عن بصيرة---- ولعلك اسعدك الله اذا خبرتهم قليتهم واذا عرفتهم انكرتهم الا من يخصهم الثنيا وقليل ما هم ا----------خبرنا ابو سليمان قال اخبرني ابن ابي الدق قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا ابو داود الحراني قال حدثنا عبد الله بن واقد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عبد الله عن ابي الدرداء رفعه الي رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم قال اخبر تقله وثق بالناس رويدا اخبرنا ابو سليمان قال سمعت شيخنا ابا بكر القفال رحمة الله عليه يقول بلغني عن المامون انه كان يقول لولا انه قد قيل اخبر تقله لقلت انا اقله تخبر	46	2937098281953656266	525	923.5	425	828	63.40579605102539	80	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms546	true	6717184213843799658	194	300	1028	1558	1558	300	ابن عيينة في تاويل قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم كما يشهد له الخبران المتقدمان قال عنه الخطابي ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من شبه البهاءم فمنهم من يهتصر اهتصار الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلاب ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس ومنهم من يشبه الخنازير التي لو القي اليها الطعام الطيب عافته فاذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه وكذلك تجد--- الادميين من لو سمع خمسين كلمة لم يحفظ واحدة منها وان اخطا رجل عن نفسه او حكي خطا غيره ترواه وحفظه تسليم قال الخطابي--- ما احسن ما تاول ابو محمد-	546	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms47	false	2250698854652579863	5	106	25	516	1536	300	-بن عيينة فتلا هذه الاية----- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام 38 وقال------------------------------ ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من شبه البهاءم فمنهم من يهتصر اهتصار الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكل-ب ومنهم من يتطوس كفعل الطا-وس ومنهم من يشبه الخنازير التي لو القي ل--ها الطعام الطيب عافته فاذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه فكذلك تجد من الادميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها وان اخطا رجل عن نفسه او حكي خطا غيره ترواه وحفظه ------قال ابو سليمان ما احسن ما تاول ابو محمد	47	2937098281953656266	449	813.0	354	537	83.61266326904297	84	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms547	true	-4178285269361851595	0	46	0	246	1492	300	هذه الاية واستنبط منها هذه الحكمة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الامر كذلك فاعلم يا اخي انك انما تعاشر البهاءم والسباع فليكن حذرك منهم ومباعدتك اياهم علي حسب ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجل ذلك راي الحكماء ان السلامة من افات السباع الضارية----- والخلاص منها اسهل من السلامة من شر الناس	547	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms47	false	2250698854652579863	109	274	531	1403	1536	300	هذه الاية واستنبط منها هذه الحكمة وذلك ان الكلام اذا لم يكن حكمه مطاوعا لظاهره وجب المصير الي باطنه وقد اخبر الله تعالي عن وجود المماثلة بيننا وبين كل دابة وطاءر وكان ذلك ممتنعا من جهة الخلقة والصورة وعدما من جهة النطق والمعرفة فوجب ان يكون مصروفا الي المماثلة في الطباع والاخلاق واذا كان الامر كذلك فاعلم يا اخي انك انما تعاشر البهاءم والسباع فليكن حذرك منهم ومباعدتك اياهم علي حسب ذلك ومصداق قول سفيان رحمه الله في كتاب الله سبحانه حين يقول في تمثيل من كذب بايات الله بالكلب فقال عز وعلا فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الاعراف 176 وقال سبحانه وتعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة 5 وقال عز وجل اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف 179 فجعلهم اسوا حالا منها وابعد مذهبا في الضلال حتي قامت عليهم الحجة فلم يذعنوا لها ولاجل ذلك راي الحكماء ان السلامة من افات السباع الضارية امكن والخلاص منها اسهل من السلامة من شر الناس	47	2937098281953656266	241	440.0	195	872	27.637615203857422	43	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms547	true	-4178285269361851595	54	243	287	1214	1492	300	كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان الكلاب لتهدي في مواطنها والناس ليس بهاد شرهم ابدا فاحتل لنفسك في تغريدها ابدا تعش سعيدا اذا ما كنت منفردا قال ونحو هذا قول-----------------------------------------------ه شر السباع الضواري دونه وزر والناس شرهم ما دونه وزر كم معشر سلموا لم يءذهم سبع ولم نرا بشرا لم يوذه بشر قال روينا----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي انه قال ما اشبه هذا الزمان الا بما قال تابط شرا عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت منه اطير فاءدة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسافيدك------ يا اخي فاءدة يجل نفعها وتعظم عاءدتها وما اقولها الا عن ود--ك وشفقة عليك فان البلوي ف يمعاشرة اهل زمانك عظيمة فاستعن بالله علي ما يلقاك من اذاهم فانك لن تخلو من قليله وان سلمت من كثيره وذلك انك قد تري الواحد بعد الوماحد منهم يتكالب علي الناس ويتسفه علي اعراضهم وينبح فيهم نباح الكلاب فيهمك من شانه ما يهمك وتود منه----------- ان لا يكون رجلا فاضلا يرجي خيره ويءمن شره فيطول في امره فكرك ويدوم به شغل قلبك فازح هذا العارض عن نفسك بان تعده علي الحقيقة كلبا خلقة وجهلة وزد به في عدد الكلاب واحدا او لعلك قد مررت مرة من المرات بكلب	547	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms48	false	5491880916923867682	0	300	0	1457	1457	300	كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان الكلاب لتهدا في مواطنها والناس ليس بهاد شرهم ابدا فاحفل لنفسك في تفريدها ابدا تعش حميدا اذا ما كنت منفردا وفي -نحو هذا قول بعض اهل زماننا وهو الفقيه الامام رحمة الله عليه شر السباع الضواري دونه وزر والناس شرهم ما دونه وزر كم معشر سلموا لم يءذهم سبع وما نري بشرا لم يءذه بشر وقد روينا عن قبيصة قال قال الفضيل اذا رايت السبع فلا يعلنك واذا رايت ابن ادم فخذ ثوبك ثم فر ثم فر وروينا عن الشافعي انه قال ما اشبه هذا الزمان الا بما قال تابط شرا عوي الذءب فاستانست بالذءب اذ عوي وصوت انسان فكدت---- اطير وفي نحو منه قول عبيد بن ايوب العنبري وقد كان جني جناية عظيمة فطلبه السلطان فامعن في الهرب حتي وقع في مجاهل الارض لقد خفت حتي لو تمر حمامة لقلت عدو او طليعة معشر فان قيل خير قلت هذا خديعة وان قيل شر قلت حق فشمر انشدني الابري لمنصور بن اسماعيل الفقيه الناس بحر عميق والبعد عنهم سفينة وقد نصحتك فانظر لنفسك المسكينة وانشدونا له كل من اصبح في دهرك ممن قد تراه هو من خلفك مقراض وفي الوجه مراه قال ابو سليمان وسافيدك فاءدة يا اخي------ يجل نفعها وتعظم عاءدتها وما اقولها الا عن ود لك وشفقة عليك فان البلوي في معاشرة اهل زمانك عظيمة فاستعن بها --علي ما يلقاك من اذاهم فانك لا تخلو من قليله وان سلمت من كثيره وذلك انك قد تري الواحد بعد الو-احد منهم يتكالب علي الناس ويتسفه علي اعراضهم وينبح فيها نباح الكل-ب فيهمك من شانه ما يهمك ويسوءك منه ما يسوءك ان لا يكون رجلا فاضلا يرجي خيره ويءمن شره فيطول في امره فكرك ويدوم به شغل قلبك فازح هذا العارض عن نفسك بان تعده علي الحقيقة كلبا خلق------ة وزد به في عدد الكلاب واحدا و--لعلك قد مررت مرة من المرار بكلب-	48	2937098281953656266	863	1598.0	683	1481	58.27143859863281	159	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms547	true	-4178285269361851595	243	300	1214	1492	1492	300	من الكلاب ينبح ويعوي وربما كان ايضا قد تساور وتقهقر فلم تحدث نفسك في امره -ان يعود انسانا ينطق وينبح ولم تتاسف له ان لا يكون دابة تركب او شاة تحلب فاجعل----- هذا المتكلب كلبا مثله واسترح من شغله وار-ح مءونة الفكر فيه وكذلك فليكن عندك بمنزلة من جهل حقك وكفر معروفك فاحسبه حمارا او زد به-	547	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms49	false	-248900589060305183	0	57	0	282	1502	300	من الكلاب ينبح ويعوي وربما كان ايضا قد يساور ويع-قر فلم تحدث نفسك في امره بان يعود انسانا ينطق ويسبح فلا تتاسف له ا--لا يكون دابة تركب او شاة تحلب فاجعل ايضا هذا المتكلب كلبا مثله واسترح من شغله واربح مءونة الفكر فيه وكذلك فليكن عندك -منزلة من جهل حقك وكفر معروفك فاحسبه حمارا او زد به	49	2937098281953656266	268	492.5	213	286	93.70629119873047	47	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms548	true	-6711719967235322656	46	115	266	624	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح ان الله------- لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلو---------------------------ا قال الخطابي--- قد ----------اعلم صلي الله عليه وسلم ان افة العلم ذهاب اهله وانتحال الجهال له وترءسهم علي الناس باسمه وحذر الناس ان يقتد-وا بمن كان من اهل هذه الصفة واخبر انهم ضلال مضلون	548	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms69	false	-7471522267281440895	14	90	58	454	1480	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال ------ان الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال ابو سليمان قد اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افة العلم ذهاب اهله وانتحال الجهال--- وترءسهم علي الناس باسمه وحذر الناس ان يقتدروا بمن كان من اهل هذه الصفة واخبر انهم ضلال مضلون	69	2937098281953656266	335	612.0	269	406	82.51231384277344	60	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms548	true	-6711719967235322656	116	164	631	882	1633	300	قول ابن مسعود رضي الله عنه كيف بكم اذا البستكم فتنة يربو- فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وتتخذ سنة فان غيرت يوما قلت هذا --منكر قالوا ومتي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال ذلك اذا قلت امناءكم وكثر امراءكم وقلت فقهاء------------كم وتفقه لغير الدين والتمست الدنيا بعمل الاخرة	548	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms70	false	-5284955464974540541	182	229	938	1187	1571	300	قال ابن مسعود------------- كيف بكم اذا -لبستكم فتنة يربوا فيه- الصغير ويهرم فيها الكبير وتتخذ سنة فان غيرت يوما قلت هذا المنكر قالوا ومتي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال ذاك اذا قل- امناءكم وكثر امراءكم وقل- فقهاءكم وكثر قراءكم وتفقه لغير الدين والتمست الدنيا بعمل الاخرة	70	2937098281953656266	232	419.5	187	266	87.21804809570312	36	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms548	true	-6711719967235322656	166	291	892	1573	1633	300	عن الحسن انه قال طلاب هذا العلم ثلاثة اصناف من الناس فاعرفوهم بصفاتهم فصنف تعلموه للمراء والجدل وصنف تعلموه للاستطالة والختل وصنف تعلموه للتفقه والعقل فصاحب المراء والجدال متعرض للقتال في اندية الرجال يذاكر العلم بخفة الحلم قد تسربل الجشع وتبرا من الورع فدق الله------ من هذا خيشومه وقطع منه الحزم حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق يستطيل علي اشباهه من امثاله فيختلهم بخلع حليته فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله عن ه--------ذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب التفقه والعقل ذو كابة وحزن قد تنحي عن فرش-ه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشع قد ازكتاه يداه واعمرتاه رجلاه فهو مقبل علي شانه عارف باهل زمانه قد استوحش من كل--- ثقة من اقرانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه	548	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms71	false	-7280915846606115984	58	185	306	993	1544	300	عن الحسن---- قال طل-ب هذا العلم ثلاثة اصناف من الناس فاعرفوهم بصفاتهم فصنف تعلموه للمراء والجهل وصنف تعلموه للاستطالة والختل وصنف تعلموه للتفقه والعقل فصاحب المراء والجه-ل متعرض للقتال في اندية الرجال يذاكر العلم بخفة الحلم قد تسربل الجشع وتبرا من الورع فدق الله تعالي من هذا خيشومه وقطع منه------ حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق يستطيل علي اشباهه من امثاله فيختلهم بخلع جبينه فهو لحلوانهم هاضم ولدينه خاطر فاعمي الله عز وجل علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب التفقه والعقل ذو كابة وحزن قد تحني في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشع قد اوكتاه يداه واعمدتاه رجلاه فهو مقبل علي شانه عارف باهل زمانه قد استوحش من كل ذي ثقة من اقرانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه	71	2937098281953656266	652	1239.0	529	699	93.27610778808594	109	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms549	true	5145024876422742188	29	101	157	539	1611	300	الله حقكم الثاني قوله صلي الله عليه وسلم---- لكعب بن عجرة اعاذك الله---------------- من امارة السفهاء فقال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فم-ن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه-------م ولم يعنهم علي ظلمهم فو-لءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجر---------------------------------------------------------------ة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها --وباءع نفسه فموبقها	549	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms77	false	-5067253089822626247	147	238	732	1192	1504	300	الله ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب ابن عجرة من امارة السفهاء -قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونو---ن بعدي لا يه-دون بهديي ولا يستنون بسنتي فمين صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت ابدا النار اولي به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها او باءعها--- فموبقها	77	2937098281953656266	354	629.0	286	476	74.3697509765625	57	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms550	true	47950479555420951	192	226	924	1091	1489	300	وانشد ابو زيد في---- المعني اذا ما عممت الناس بالانس لم تزل لصاحب سوء مستفيدا وكاسبا وان تقصهم يرموك عن سهم بغضة فكن خالطا ان شءت او كن مجانبا فلا تدنون منهم وملا تقصينهم	550	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms82	false	-3533702942972759635	265	300	1315	1483	1483	300	وانشد ابو زيد في هذا المعني اذا ما عممت الناس بالانس لم تزل لصاحب سوء مستفيدا وكاسبا وان تقصهم يرموك عن سهم بغضة فكن خ-لطا ان شءت او كن مجانبا فلا تدنون منهم و-لا تقضينهم-	82	2937098281953656266	163	303.5	130	171	95.32164001464844	30	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms550	true	47950479555420951	127	194	622	934	1489	300	قال الخطابي ----الطريقة المثلي في هذا الباب ان لا تمتنع من حق يلزمك للناس وان لم يطالبوك به وان لا تنهمك لهم في باطل لا يجب عليك وان دعوك اليه وان من اشتغل بما لا يعنيه فاته ما يعنيه ومن انحل في الباطل جمد عن الحق وكن مع الناس في الخير وكن بمعزل عنهم في الشر وتوخ ان تكون فيهم شاهدا كغاءب وعالما كجاهل قال وانشد ابو	550	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms82	false	-3533702942972759635	106	173	528	841	1483	300	قال ابو سليمان والطريقة المثلي في هذا الباب ان لا تمتنع من حق يلزمك للناس وان لم يطالبوك به وان لا تنهمك لهم في باطل لا يجب عليك وان دعوك اليه فان من اشتغل بما لا يعنيه فاته ما يعنيه ومن انحل في الباطل جمد عن الحق فكن مع الناس في الخير وكن بمعزل عنهم في الشر وتوخ ان تكون فيهم شاهدا كغاءب وعالما كجاهل اخبرنا--- ابو	82	2937098281953656266	296	569.5	231	316	93.67088317871094	61	JK001412-ara1	JK001213-ara1
JK001412-ara1.ms550	true	47950479555420951	86	126	431	614	1489	300	محمد بن الحنفية رضي الله عنه ---من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد له من معاشرته بدا---- يجعل الله له فرجا و------مخرجا قلت في معناه قال------------------------------ المتنبي ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد	550	2792207958717626167	JK001213-ara1.ms84	false	-4540665893054773972	53	100	270	493	635	126	محمد بن الحنفية قال ليس بالحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد--- من معاشرته بدا حتي يجعل الله له فرجا او قال مخرجا قال ابو سليمان انشدني بعض اهل الادب قال انشدني المتنبي ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد	84	2937098281953656266	153	251.5	118	226	67.69911193847656	29	JK001412-ara1	JK001213-ara1