id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms116	true	5562011708510416724	36	233	177	1223	1573	300	عن محمد بن يح-ي بن لبابة اخي الشيخ ابن لبابة ال-شهير وذلك انه عزل عن قضاء البيرة لرفع اهلها عليه ثم---- عن الشوري لامور- نقمت عليه وسجل بسخ-طه القاضي حبيب ابن زياد وامر باسقاط عدالته والزامه بيته وان لا يفتي احدا فاقام علي ذلك وقتا ثم ان الناصر احتاج الي شراء مجشر من احباس المرضي بقرطبة بعدوة النهر فتشكي الي القاضي ابن بقي ضرورته اليه ل-قابلته منزهة وتاذيه برءيتهم او ان تطلعه من علالية فقال له ابن بقي لا حيلة عندي فيه وهو اولي ان يحاط لحرمة الحبس فقال له تكلم مع الفقهاء فيه وعرفهم رغبتي وما اجزله له من اضعاف القيمة فيه فلعلهم ان يجدوا--- في ذلك رخصة فتكلم ابن بقي معهم فلم يجدوا اليه سبيلا فغضب الناصر عليهم وامر الوزراء بالتوجيه فيهم الي القصر وتوبيخهم فجرت فجرت بينهم وبين---- الوزراء مكالمة ولم يصل الناصر معهم الي مقصوده وبلغ ابن لبابة هذا الخبر فرفع الي الناصر -----من اصحابه الفقهاء ويقول انهم حجروا عليه واسعا ولو كان حاضرا لافتاه بجواز المعاوضة وتقلده--ا وناظر اصحابه فيها فوقع الامر بنفس الناصر وامر باعادة محمد -بن لبابة الي الشوري الي حالته الاولي ثم امر القاضي باعادة ال-شوري في المسالة فاجتمع القاضي والفقهاء وجاء ابن لبابة اخرهم وعرفهم القاضي ابن بقي	116	2792207958717626167	JK000967-ara1.ms401	false	7144235468007480311	110	300	601	1618	1618	300	عن محمد بن يحيي بن لبابة اخي الشيخ ابن لبابة المشهور ف----انه عزل--- قضاء البيرة---------------- ثم عزل عن الشوري لاشياء نقمت عليه وسجل بسختطه القاضي حبيب -بن زياد وامر باسقاط عدالته والزامه بيته وان لا يفتي احد-------------------ا ثم ان الناصر احتاج الي شراء مجشر من احباس المرضي بقرطبة بعدوة النهر ف-شكا الي القاضي ابن بقي ضرورته اليه لمقابلته منزهه وتاذيه برءيتهم او-ان تطلعه من علاليه فقال له ابن بقي لا حيلة عندي فيه وهو اولي ان يحاط بحرمة الحبس فقال له تكلم مع الفقهاء فيه وعرفهم رغبتي وما اجز---له من اضعاف القيمة فيه فلعلهم ان يجدوا لي في ذلك رخصة فتكلم ابن بقي معهم فلم يجدوا اليه سبيلا فغضب الناصر عليهم وامر الوزراء بالتوجيه فيهم الي القصر وتوبيخهم ف-----جرت بينهم وبين بعض الوزراء مكالمة ولم يصل الناصر معهم الي مقصوده وبلغ ابن لبابة هذا الخبر فدفع الي الناصر بعضا من اصحابه الفقهاء ويقول انهم حجروا عليه واسعا ولو كان حاضرا لافتاه بجواز المعاوضة وتقلد حقا وناظر اصحابه فيها فوقع الامر بنفس الناصر وامر باعادة محمد ابن لبابة الي الشوري علي حالته الاولي ثم امر القاضي باعادة المشورة في المسالة فاجتمع القاضي والفقهاء وجاء ابن لبابة اخرهم وعرفهم القاضي ابن بقي-	401	4292393392388163235	979	1816.0	795	1071	91.40989685058594	165	JK001412-ara1	JK000967-ara1
JK001412-ara1.ms116	true	5562011708510416724	233	300	1223	1573	1573	300	بالمسالة التي جمعهم من اجلها وغبطة المعاوضة فيها فقال جميعهم بقولهم الاول من المنع ب--تغيير الحبس عن وجهه وابن لبابة ساكت فقال له القاضي ما تقول انت يا ابا عبد الله قال اما قول امامنا مالك بن انس فالذي قاله اصحابنا الفقهاء واما اهل العراق فانهم لا يجيزون الحبس اصلا وهم علماء اعلام يهتدي بهم اكثر الامة واذ بامير المءمنين من الحاجة الي هذا المجشر ما به-	116	2792207958717626167	JK000967-ara1.ms402	false	-274832766361657751	0	66	0	347	1582	300	بالمسالة التي جمعهم من اجلها وغبطة المعاوضة ف-----قال جميعهم بقولهم الاول من المنع من تغيير الحبس عن وجهه وابن لبابة ساكت فقال له القاضي ما تقول انت يا ابا عبد-الله قال اما قول امامنا مالك بن انس فالذي قاله اصحابنا الفقهاء واما اهل العراق فانهم لا يجيزون الحبس اصلا وهم علماء اعلام يقتدي بهم اكثر الامة واذ بامير المءمنين من الحاجة الي هذا المجشر ما به	402	4292393392388163235	342	659.5	278	353	96.88385009765625	62	JK001412-ara1	JK000967-ara1
JK001412-ara1.ms117	true	1378937993374174562	0	233	0	1229	1569	300	فما ينبغي ان يرد عنه وله في السنة فسحة وانا اقول بقول اهل العراق واتقلد ذلك رايا فقال له الفقهاء سبحان الله تترك قول مالك الذي افتي به اسلافنا ومضوا عليه واعتقدناه بعدهم وافتينا به لا نحيد عنه- بوجه وهو راي امير المءمنين وراي الاءمة اباءه فقال لهم محمد بن يح-ي ناشدتكم الله العظيم الم ت-زل باحد منكم ملمة بلغت بكم ان اخذتم فيها بقول بغير قول مالك في خاصة انفسكم وارخصتم لانفسكم في ذلك قالوا بلي قال فامر امير المءمنين اولي بذلك فخذوا به ماخذكم وتعلقوا بقول من يوافقه من العلماء فكلهم قدوة فسكتوا فقال للقاضي انه الي امير المءمنين فتياي فكتب القاضي الي امير المءمنين بصورة المجلس وبقي مع اصحابه بمكانهم الي ان اتي الجواب بان يءخذ له بفتيا محمد بن يحيي بن لبابة وينفذ ذلك ويعوض للمرضي من هذا المجشر باملاك ثمينة عجيبة وكانت عظيمة القدر جدا تزيد اضعافا علي المجشر ثم جء------ من عند امير المءمنين بكتاب منه الي اين لبابة بولايته خطة الوثاءق ليكون هو المتولي لعقد هذه المعاوضة فهنء بالولاية وامضي القاضي الحكم بفتواه واشهد عليه وانصرفوا فلم يزل ابن لبابة يتقلد خطة الوثاءق -الشوري الي ان مات سنة---- ست وثلاثين وثلاثماءة قال------- عياض ذاكرت بعض مشايخنا---- بهذا الخبر فقال ينبغي ان يضاف هذا الي الخبر الذي حل محل السخطة الي سجل السخطة فهو اولي ولاشد في السخطة مما تضمنه او كما قال توضيح قال الشيخ الامام ابو اسحاق الشاطبي و-----شان مثل هذا لا يحل ل-------وجهين احدهما	117	2792207958717626167	JK000967-ara1.ms402	false	-274832766361657751	66	300	347	1582	1582	300	فما ينبغي ان يرد عنه وله في السنة فسحة وانا اقول بقول اهل العراق واتقلد ذلك رايا فقال له الفقهاء سبحان الله تترك قول مالك الذي افتي به اسلافنا ومضوا عليه واعتقدناه بعدهم وافتينا به لا نحيد عنهم بوجه وهو راي امير المءمنين وراي الاءمة اباءه فقال لهم محمد بن يحيي ناشدتكم الله العظيم الم تنزل باحد منكم ملمة بلغت بكم ان اخذتم فيها----- بغير قول مالك في خاصة انفسكم وارخصتم لانفسكم في ذلك قالوا بلي قال ف----امير المءمنين اولي بذلك فخذوا به ماخذكم وتعلقوا بقول من يوافقه من العلماء فكلهم قدوة فسكتوا فقال للقاضي انه الي امير المءمنين فتياي فكتب القاضي الي امير المءمنين بصورة المجلس وبقي مع اصحابه بمكانهم الي ان اتي الجواب بان يءخذ له بفتيا محمد-------- بن لبابة وينفذ ذلك -يعوض المرضي من هذا المجشر باملاك ثمينة عجيبة وكانت عظيمة القدر جدا تزيد اضعافا علي المجشر ثم جء بكتاب من عند امير المءمنين------ منه الي ابن لبابة بولاي-ة خطة الوثاءق ليكون هو المتولي لعقد هذه المعاوضة فهنء بالولاية وامضي القاضي الحكم بفتواه واشهد عليه وانصرفوا فلم يزل ابن لبابة يتقلد خطة الوثاءق والشوري الي ان مات سنة 336 ست وثلاثين وثلاثماءة قال القاضي عياض ذاكرت بعض مشايخنا مرة بهذا الخبر فقال ينبغي ان يضاف هذا ال----خبر الذي حل سجل السخطة الي سجل السخطة فهو اولي و-اشد في السخطة مما تضمنه او كما قال فتاملوا كيف اتباع الهوي واولي ان ينتهي بصاحبه فشان مثل هذا لا يحل اصلا من وجهين احدهما-	402	4292393392388163235	1153	2163.0	933	1266	91.07424926757812	203	JK001412-ara1	JK000967-ara1
JK001412-ara1.ms368	true	2165980899572962932	87	279	453	1482	1588	300	تكفير من قام الدليل علي تكفيره اما --لصراحة البدعة بالك--------فر كالاباحة- والقول--- بالحلول والاختيار لتكفير ما يءول منها الي الكفر كما -----ذهب اليه القاضي ابو بكر في جملة م------------------ن الفرق العاشر وهو مبني علي ذ------------------لك ان- لا يرثهم ورثتهم من المسلمين ولا يرثوا احدا منهم ولا يغسلون اذا ماتوا و---------------لا يدفنوا في مقابر المسلمين قال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي ولا المستتر فانه------- يحكم له بحكم الكافرين وورثته اعرف بالنسبة الي الميراث -الحادي عشر الامر بان لا يناكحوا تاكيدا ل------لهجران وعدم المواصلة قلت ولما يتقي علي ولده من سيران البدعة اليه خصوصا بعد موته وتخلفه في حضانة نساءهم اشار اليه الشيخ ابو حفص العطار فيما حكاه البرزلي الثاني عشر تجريمهم علي الجملة قال الشيخ ابو اسحق الشاطبي فلا تقبل شهادتهم ولا روايتهم ولا يكونون ولاة---- قضاة ولا ينصبون في مناصب العدالة من امامة و--خطابة قال الا انه قد ثبت عن جملة من السلف رواية عن جماعة منهم واختلفوا في الصلاة خلفهم من باب الادب ليرجعوا عما هم عليه -الثالث عشر ترك عيادة مرضاهم زجرا و--------------عقوبة قلت لان عيادته من باب التوقير لهم وقد ورد من اتي صاحب بدعة ليوقره اعان علي هدم الاسلام وروي مرفوعا وهو ظاهر المعني الرابع عشر ترك شهود جناءزهم	368	2792207958717626167	JK000967-ara1.ms119	false	1339372235442843033	36	187	195	1015	1606	300	تكفير من دل- الدليل علي -كف-ره كما اذا كانت البدعة صريحة في الكفر كالاباحية والقاءلين بالحلول كالباطنية او كانت المسالة في باب التكفير بالمال فذهب المجتهد الي التكفير كابن الطيب في تكفيره جملة من الفرق وين---------بني علي ذلك الوجه العاشر وذلك انه لا يرثهم ورثتهم من المسلمين ولا يرثون احدا منهم ولا يغسلون اذا ماتوا ولا يصلي عليهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين ما لم يكن المس----------------------تتر فان المستتر يحكم له بحكم الظاهر و---رثته اعرف بالنسبة الي الميراث والحادي عشر الامر بان لا يناكحوا وهو من ناحية الهجران وعدم المواصلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر تجريحهم علي الجملة--------------------------- فلا تقبل شهادتهم ولا روايتهم ولا يكونون ولاة ولا قضاة ولا ينصبون في مناصب العدالة من امامة او خطابة---- الا انه قد ثبت عن جملة من السلف رواية--- جماعة منهم واختلفوا في الصلاة خلفهم من باب الادب ليرجعوا عما هم عليه والثالث عشر ترك عيادة مرضاهم وهو من باب الزجر والعقوبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع عشر ترك شهود جناءزهم	119	4292393392388163235	605	963.0	488	1135	53.3039665222168	87	JK001412-ara1	JK000967-ara1
JK001412-ara1.ms369	true	1418511315336187492	0	56	0	294	1590	300	جناءزهم ------الخامس عشر --ضربهم كما فعل عمر رضي الله عنه بصيغ و-----عن مالك ف-------------ي القاءل بخلق القران ان يوجع ضربا ويسجن حتي يتوب و-------------------------عن الشافعي حكمي -------في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجر-يد ويجملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جز-ء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام قال الاءمة وعني بذلك اهل البدع	369	2792207958717626167	JK000967-ara1.ms119	false	1339372235442843033	186	250	1007	1341	1606	300	جناءزهم كذلك والخامس عشر الضرب-- كما ضرب عمر رضي الله عنه صبيغا وروي عن مالك رضي الله عنه في القاءل بالمخلوق انه-- يوجع ضربا ويسجن حتي يموت ورايت في بعض تواريخ بغداد عن الشافعي انه قال حكم في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجراءد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام يعني---------------- اهل البدع	119	4292393392388163235	246	391.0	197	354	69.49152374267578	36	JK001412-ara1	JK000967-ara1
JK001412-ara1.ms537	true	48779076707575543	93	143	486	726	1539	300	صلي الله عليه وسلم------------- دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة وفي الصحيح عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع الناس عليه	537	2792207958717626167	JK000967-ara1.ms384	false	7125701493460957948	109	162	548	800	1453	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة وخرج مسلم ع-ن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع الناس عليه	384	4292393392388163235	229	438.0	181	253	90.51383209228516	46	JK001412-ara1	JK000967-ara1