id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	0	54	0	319	1731	300	جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بذلك------ ونطقوا به لما بلغهم بناء المدارس ببغداد اقاموا ماتم العلم وقالوما كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الكريمة الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صاروا عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون ذلك سببا لارتفاعه	494	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0024	true	446293197495920680	30	83	165	474	1636	300	جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا له لما بلغهم بناء المدارس ببغداد -قاموا ماتم العلم وقالو-ا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس-------- الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار-- عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون---- سببا لارتفاعه	24	-2575284787441714701	299	558.5	247	325	92.0	45	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms498	false	4060619043114824236	202	300	1135	1671	1671	300	المصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان احدهما من له في التعليم ملكة تامة ورءية كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب واستخبار قريب وتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي----------------------------------------------------------- يجمع الي تحرير المعاني بتهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقع عند حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله --------تعالي اليهم زكاة عن علومهم لبقاء الذكر في الدنيا وجزيل الاجر في الاخرة الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت له كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير انيقة التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع بها-	498	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0041	true	26633291655558913	88	159	484	901	1613	300	المءلفين المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من- له في العل--م ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب و----فهم ثاقب فتصانيفهمعن--قوة تبصره ونفاذ فكر وسداد راي كالنصير والعضد والسند والسعد والجلال وامثالهم فان كلا منهم يجمع الي تحرير المعاني وتهذيب الالفا----------------------------------------------------------------------------------------------ظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله سبحانه وتعالي اليهم وهذه لا يستغني عنها احد و----------------------------------الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة طالع الكتب-------------------------------------------------- فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع بها	41	-2575284787441714701	294	474.0	238	604	48.67549514770508	41	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms507	false	3046994658072494572	118	299	645	1674	1677	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم قال ومن الغريب الواقع -ان -حملة العلم الشرعي او العقلي في الملة الاسلام---------------------------ية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسب-ه فهو اعجمي لي لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي قلت ملخص ما ذكر في ذلك من السبب يظهر باعتبارين وجود العلم بكثرة في الاعاجم وقلته في العرب الاعتبار الاول كثرة وجود العلم في الاعاجم وذلك في نوعيه الشرعي والعقلي النوع الاول الشرعي والسبب في---ه ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لسذاجة بداوتها اذ ذاك واحكام شريعتها كانت ----لرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة---- تلقوها عن الشا---رع واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتدوين ولا دعتهم اليه حاجة لجري الامر علي ذلك من الصحابة والتابعين وسموا الحاملين لذلك بالقراء الذين كانوا يقراون الكتاب وليسوا باميين كباقي العرب------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد احتيج الي وضع التفاسير القرانية وتقييد الحديث مخافة ضياعه ---------الي معرفة الاسانيد وتعديل الرواة ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة ف---------------------------------------------------صارت العلوم الشرعية----- ملكات في الاستنباط والتنظير-------- واحتاجت الي علوم	507	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0044	true	-5472244943335120110	95	259	502	1429	1667	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وذلك من الغري- الواقع لان علماء الملة الا--------------------------سلامية في العلوم الشرعية والعقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال البداوة وانما احكام الشريعة كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتدوين ولا دعتهم اليه حاجة الي اخر عصر -------------------التابعين كما سبق و-------------------------كانوا يسم-ون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء فهم قراء لكتاب الله سبحانه وتعالي والنسة الماثورة التي هي في غالب موارده تفسير له وشرح فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد احتيج الي وضع التفاسير القرانية وتقييد الحديث مخافة ضياعه ثم احتيج الي معرفة الاسانيد وتعديل الرواة ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم	44	-2575284787441714701	614	1032.5	503	1231	49.87814712524414	95	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms508	false	3557061915046151902	1	61	4	356	1666	300	وساءل اليها كقوانين العربية لفساد اللسان وقوانين ذلك الاستنباط-------- والذب عن العقاءد الايمانية بالادلة لظهور البدع والالحاد وهذه كلها علوم ذات ملكات محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع واحتاجت الي التعليم وقد تقدم ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد العرب عنها والحضر لذلك العهد فهم العجم او من في معناهم	508	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0044	true	-5472244943335120110	261	299	1437	1664	1667	300	وساءل ل--ها كقوانين العربية------------- وقوانين---- الاستنباط والقياس والذب عن العقاءد---------- بالادلة فصارت هذه الامور--------- كلها علوما--------- محتاجة الي التعليم فاندرجت في جمبة الصناءع وال----------------------------------------------------------عرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية---------------- والحضر ------------هم العجم او من في معناهم	44	-2575284787441714701	200	303.5	164	360	55.55555725097656	25	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms508	false	3557061915046151902	70	155	403	889	1666	300	فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي والزجاج وهم -عجم في النسب لكن ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وحمل-----------------------------ة الحديث -------اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة والمربي وعلماء علم الكلام واصول الفقه كذلك وكذلك ---------------------اكثر المفسرين فلم يق-م بفهم العلم وتدوينه الا الاعاجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باعنان السماء لناله رجال من ابناء فارس النوع الثاني العقلي وذلك انه لم يظهر في الملة الا بعد ان -ظهر حملة العلم ومءلفوه واستقرت اصنافه كلها صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب	508	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0045	true	-3130048173642195069	20	127	114	741	1715	300	فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي والزجاج كلهم عجم في انسابهم اكتسبوا-- اللسان العربي ب-----------------مخالطة العرب وصيروه قوانين لمن بعدهم وكذلك حملة الحديث وحفاظه اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة وكان ----علماء ------------اصول الفقه كلهم عجما وكذا جملة اهل الكلام واكثر المفسرين ولم يقيم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم اما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة وخرجوا اليها عن البداوة فشغلهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالعلم مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم لكونه من جملة الصناءع والرءساء يستنكفون عن الصناءع واما العلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- العقلية فلم ت-------ظهر في الملة الا بعد ان تميز حملة العلم ومءلفوه واستقر العلم كله صن---اعة فاختصت بالعجم وتركها العرب	45	-2575284787441714701	282	295.5	231	772	36.52849578857422	37	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms497	false	1897329597376225676	7	150	36	842	1673	300	وهي كلها متكررة والمعني واح---------------د والعمر ينقضي في واحد منها قلت قد نصوا علي قريب من هذا فاللمازري في تعقيبه علي احياء الغزالي وقد قرر ان التعليم لا بد فيه من مءونة عظيمة وهذه المدونة تشتمل علي ستة وثلاثين الف مسءلة وماءتين ليس في العصر من يسامح المقتصر عليها بالفتوي ولا يصفه بامامة او الفتيا حتي يضيف اليها الاطلاع علي امثال هذه المساءل قال ابن خلدون ولو اقتصر المعلمون المتعلمين علي المساءل المذهبية فقط لكان سهلا وكان التعليم دون ذلك بكثير وماخذه قريبا ولكنه داء لا يرتفع لاستقرار العواءد عليه فصارت كالطبيعة التي لا تتبدل التمثيل الثاني مطالبة الناظر ف----------ي العربية ب-----------كتاب س-بو-------------يه وطرق البصريين والكوفيين والبغداديين والاندلسيين وطرق المتاخرين كا--بن الحاجب وابن مالك والعمر ينقضي دون ذلك ف-------------------------------------لا يطمع احد في الغاية منه الا القليل النادر لتشعبه بما ذكر وصعوبته هذا وهي الة------------------------------------------ ووسيلة فكيف يكون الحال في القص--د الذي هو الثمرة	497	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0048	true	-266926221832838205	6	101	41	539	1627	300	وهي كلها متكررة والمعني واحد والمتعلم مطالب والعمر ينقضي في واحد منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اقتصروا ع-----------------لي المساءل المذهبية فقط ل----------كان ال--امر دون ذلك------------------- ولكنه داء لا ي-----------------------------------------------------------------------------------رتفع ومثله علم العربية ايضا في مثل كتاب سيبويه وما كتب عليه وطرق البصريين والكوفيين------------ والاندلسيين وطرق المتاخرين مثل بن الحاجب وابن مالك وجميع ما كتب في ذلك كيف يطالب به المتعلم وينقضي عمره دونه ولا يطمع احد في الغاية منه فالظاهر ان المتعلم لو قطع عمره في هذا كله فلا يفي له بتحصيل علم العربية الذي هو ي لة من الالات ووسيلة فكيف يكون------ في المقصود الذي هو الثمرة	48	-2575284787441714701	284	416.0	231	939	30.24494171142578	38	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms497	false	1897329597376225676	205	294	1130	1645	1673	300	كثرة الاختصارات الموضوعية في العلوم------ مخلة بالتعليم قال ذهب كثير من العلماء المتاخرين الي اختصار الطرق والانحاء في العلوم بوضع-------- مختصرات مشتملة --------علي حصر مساءلها وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة او باختصار ما وضع من----------------------------------------------------- المطولات للتفسير والبيان تقريبا للحفظ كما فعل ابن الحاجب في الفقه واصوله وابن مالك في العربية والخونجي في المنطق وهو فساد في التعليم واخلال في التحصيل قلت وحاصل ما ينشا عن ذلك مع اخلاله بالبلاغة امور احدها ان فيه تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات ا---------ليه و-هو لم يستعد بعد لقبولها	497	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0048	true	-266926221832838205	108	189	571	1036	1627	300	كثرة الاختصارات---------- في العلوم فانها مخلة بالتعليم وذد ذهب كثير من-------- المتاخرين الي اختصار الطرق--------- في العلوم ويدونون منها مختصرا في كل علم يشتمل علي حصر مساءله- وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن فصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسيرا علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب المطولة فاختصروها------- تقريبا للحفظ كما فعله بن الحاجب في ال------صوله وابن مالك في العربية وفيه ا-----------------------------------خلال ب--التحصيل ل------------------------------------------------------ان فيه تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وليس له استعد---د لقبولها	48	-2575284787441714701	321	474.0	264	600	53.5	41	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms488	false	-8461864198655789504	62	119	344	630	1589	300	في تحصيل ما ليس عنده من المدر-كات فءرجع ------الي من سبقه به او اخذه عن نبي مشافهة او بواسطة فيتلقي ذلك عنه ويحرص علي استفادته منه ثم ان فكره في ذلك يتوجه الي واحد من الحقاءق ناظرا في عوارضه الذاتية------------------------- حتي يصير الحاقها به---------------- ملكة له و-----علمه بذلك----------------------- علما مخصوصا تتشوف- نفوس الجيل---- الثاني ت----حصيله بالرجوع الي	488	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0057	true	-5732163825968097654	20	80	106	416	1680	300	في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات لزمه الرجوع الي ما شبقه بعلم فيلقن ما عند------------------------------------------------------ه ثم ان فكره------- يتوجه الي واحد من الحقاءق وينظر ما يعرض له لذاته واحد بعد واحد ويتمرن عليه حتي يصير الحاق العوارض بتلك الحقيقة ملكة له فيكون علمه حينءذ بما يعرض لتلك الحقيقة علما مخصوصا ويتشوق نفوس اهل القرن الثاني الي تحصيله فيفزعون الي	57	-2575284787441714701	160	183.0	120	371	43.126686096191406	25	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms487	false	-6492385207726528801	137	261	780	1454	1692	300	من القوة الي الفعل انما هو بتجدد العلوم والادراكات من المحسوسات اولا ثم ت-------كتسب -القوي النظرية الي ان يصير ادراكا بالفعل وعقلا مخصا وهو كمال------------------------ وجودها وجسدها فيجدها لذلك ان كل نوع من العلم- والنظر يفيدها عقلا فريدا والصناءع بلا شك يحصل عنها وعن ملكتها قانون علمي مستفاد من تلك الملكة فيز---------يد عقلا لا محالة قلت هو معني قول افلاطون الصناعات متممة لقوي النفس والاعضاء هي تعين النفس علي ما لا تصل اليه الا باعضاء الجسد تنزيل قال والكتابة من بينها------ اكثر افادة لذلك لاشتمالها --علي علوم وانظار دون غيرها وهي الانتقام من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية في الخيار ومنها الي الم----------------------عاني التي في---- النفس في----------حصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلولات وهي ملكة من التعقل تفيد كمال--------------------------------------- عقل ومزيد فطنة	487	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0058	true	-3098607564351896131	1	105	8	588	1588	300	من القوة الي الفعل انما هو بتجدد العلوم والادراكات من المحسوسات اولا ثم ما بما يكتسب بالقوة النظرية الي ان يصير ادراكا بالفعل وعقلا محضا فيكون ذاتا روحانيا ويستكمل حينءذ وجو-------دها فثبت------- ان كل نوع من العلوم والنظر يفيدها عقلا مزيدا وكذا--------------------------------------------------------- الملكات الصناعية تفيد عقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي علوم وانظار --------اذ فيها انتقال من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية---------- ومنها الي المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل ويتعود النفس ذلك داءما فتحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلول-- وهو معني النظر العقلي الذي يكسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك زيادة عقل ومزيد فطنة	58	-2575284787441714701	383	573.5	308	799	47.93491744995117	54	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms035	false	-4182125227795102732	98	245	543	1424	1766	300	المشهور من فرقهم ثلاث الربانيون والقراءون والسامريون غير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السامرية منهم نقلوا عن انبياء--------------------------------هم تسعة عشر كتابا -يضيفونها الي خمسة اسفار من التوراة علي ما فيها من التبديل والاختلاف ويعبرون عن جملته--------------ا بالنبوات قال وهي مراتب المرتبة الاولي التوراة وهي خمس- اسفار احدها يذكر فيها بدء الخليفة والتاريخ من ادم الي يوسف عليه--------- السلام الثاني يذكر فيه استخدام المصريين لبني اسراءيل وظهور موسي عليه السلام وهلاك فرعون ويصف قبة الزمان واحوال التيه واقامة هارون عليه السلام ونزول العشر كلمات وسماع القوم كلام الله --------تعالي الثالث يذكر فيه تعليم القوانين بالاجمال الرابع يذكر فيها عدد القوم ويقس-م الارض عليهم-------- واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه --------السلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام الخامس اعادة احكام التوراة وتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي وخلافة يوشع عليهم المرتبة الثانية اربعة اسفار احدهما يدعي ليوشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع المن واكلهم الم-ال بعد تقديم القربان ومحاربة يوشع عليه السلام	35	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0481	true	-4035686451257454657	101	300	540	1774	1774	300	المشهور من فرقهم ثلاث الربانيون والقراءن -والسامريون وهءلاء مجمعون علي نبوة موسي عليه الصلاة والسلام وهارون ويوشع وعلي التوراة واحكامها وان كانت مبدلة مختلفة النسخ لكنهم يستخرجون منها ستماءة وثلاثة عشرة فريضة يتعبدون بها الاوامر منها ماءتان وثمانية واربعون عدد العظام في بدن الانسان والنواهي ثلاثماءة وخمسة وستون عدد ايام السنة الشمسية وزادت النواهي علي الاوامر لغلبة الهوي علي الطبيعة البشرية وينفرد الربانيون والقراءون عن السامرة بنبوات-------- انبياء غير الثلاثة المذكورة وينقلون عنهم تسعة عشر كتابا ويضيفونها الي خمسة اسفار--- التوراة--------------------------------- ويعبرون عن الاربعة وعشرين كتابا بالنبوات وهي علي مراتب ا--------لاولي التوراة -في خمسة اسفار الاول يذكر فيه- بدا الخليقة والتاريخ من ادم الي يوسف عليهما الصلاة السلام الثاني يذكر فيه استخدام المصريين -بني اسراءيل وظهور موسي------------ وهلاك فرعون ونصب قبة الزمان واحوال التيه واقامة هارون------------ ونزول العشر كلمات وسماع القوم كلام الله سبحانه وتعالي الثالث يذكر فيه تعليم القرابين بالاجمال الرابع يذكر فيه- عدد القوم وتقسيم الارض عليهم بالقرعة واحوال الرسل التي بعثها موسي عليه الصلاة والسلام الي الشام واخبار المن والسلوي والغمام الخامس اعداة احكام التوراة لتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسي وخلافة يوشع عليه- السلام ال-ثانية اربعة اسفار ا---------- ليوشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع المن واكلهم الغلال بعد تقريب القربان ومحاربة يوشع عليه السلام-	481	-2575284787441714701	738	1246.0	611	1328	55.572288513183594	94	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms035	false	-4182125227795102732	245	300	1424	1766	1766	300	الكنعانيين وفتحه البلاد وتقسيمها بالقرعة الثاني يعرف بسفر الحكام فيه اخبار قضاة بني اسراءيل في البيت الاول الثالث لشمو-يل عليه السلام فيه نبوته وملك طالوت وقتل داوود جالوت الرابع يعرف بسفر الملوك فيه اخبار ملك داوود وسليمان عليهما السلام وغيرهما وانقسام ذلك الملك بين الاسباط والملاحم والجلاء الاول ومج-ء بختنصر وحراب بيت المقدس المرتبة الثالثة-	35	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0482	true	-215642319501245601	0	53	0	315	1758	300	الكنعانيين وفتحه البلاد وتقسيمها بالقرعة -----2 يعرف بسفر الحكام فيه اخبار قضاة بني اسراءيل في البيت الاول 3----- لشموءيل عليه السلام فيه نبوته وملك طالوت وقتل دا-ود جالوت -----4 يعرف بسفر الملوك فيه اخبار ملك دا-ود وسليمان عليهما السلام وغيرهما وانقاسم ----الملك بين الاسباط والملاحم والجلاء الاول ومجيء بخت-صر وخراب بيت المقدس ال--------ثالثة	482	-2575284787441714701	306	542.5	254	345	88.6956558227539	41	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms036	false	3502294060609409166	0	275	0	1596	1729	300	اربعة اسفار تدعي الاخيرة احدهما لشعياء عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالي لبني اسراءيل وانذارهم بما يقع وبشري للصابرين واشار- الي خراب البيت الثاني والخلاص علي يد كورش الملك الثاني لارميا عليه السلام--------- خراب البيت بالتصريح والهبوط الي مصر الثالث لحز--------قيال عليه السلام يذكر فيها حكما طبيعة وفلكية مرمموزة وشكل بي--ت المقدس واخبار ياجوج وماجوج الرابع اثنا سعرا فيها انذارات بزلزال وجراد و-------------اشارة الي المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام وغرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه ون---------------------بوة زكريا عليه السلام واشارة الي اليوم العظيم وبشارة بورود الخضر عليه السلام المرتبة ال-----------------رابعة تدعي الكتب وهي احد عشر سفرا احدهما التاريخ من ادم الي البيت الثاني ونسب الاسباط وقباءل العالم الثاني مزامير داوود عليه السلام وعدتها ماءة وخمسون مزمار- ما بين طلبات وادعية عن موسي ع-يه السلام و---غيره الثالث قصة ايوب عليه السلام وفيه مباحث كلام-ه الرابع امثال حكمية عن سليمان عليه السلام الخامس اخبار الحكام قبل الملوك السادس نشاءد عبرانية لسليمان علي- السلام -مخاطبات بين النفس والعقل السابع يدعي جامع الحكمة لسليمان عليه السلام فيه الحث علي طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير الجسمية الفانية وتعظيم الله تع--------الي والتخويف منه قلت لا يفهم من هذا ان اللذات الحسية لا وجود لها في الاخرة فان الملة المحمدية علي الاتي بها افضل الصلاة والسلام وازكي التحية قد تكفلت بصدق الوعد بها علي وجه لا ريب فيه الثامن يدعي النواح لارمياء عليه السلام فيه خمس مقالات علي حروف المعجم ندب علي البيت التاسع في- ملك ازدشير وعبد النور العاشر لدانيال عليه السلام فيه تعبير منامات بحتنصر وولده مرموز علي ما يقع في الممالك وحلل البعث والنشور الحادي عشر لعزيز عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل الي البيت الثاني وبناءه قال وينفرد الربانيون بشروح لعواءم التوراة وتفريعات	36	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0482	true	-215642319501245601	53	300	315	1758	1758	300	اربعة اسفار تدعي الاخيرة ا------لشعيا- عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالي لبني اسراءيل وانذاره- بما يقع وبشري الطابرين واشارة الي----- البيت الثاني والخلاص علي يد كورش الملك -----2 لارميا عليه السلام يذكر فيه خراب البيت بالتصريح والهبوط الي مصر 3 ل-----حزقيال لحزقي-ل عليه السلام يذكر فيه- حكم- طبيعة وفلكية مرمموزة وشكل البيت المقدس واخبار ياجوج وماجوج -----4 اثني عشر سفر-ا انذار-ت ب-------جراد وزلازل وغيرها اشارة الي المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه السلام وغرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه ومجيء عدو وصلاة حقوق ونبوة زكريا عليه السلا------------------------م وبشارة بورود الخضر عليه السلام واشارات الي اليوم العظيم الرابعة تدعي الكتب وهي احد عشر سفرا الاول ---تاريخ من ادم الي البيت الثاني ونسب الاسباط وقباءل العالم الثاني مزامير دا-ود عليه السلام وعدتها ماءة وخمسون مزمورا ما بين طلبات وادعية عن موسي عليه السلام وعن غيره الثالث قصة ايوب عليه السلام وفيه مباحث كلامية الرابع امثال حكمية عن سليمان عليه السلام الخامس اخبار الحكام قبل الملوك السادس نشاءد عبرانية لسليمان عليه السلام ومخاطبات بين النفس والعقل السابع يدعي جامع الحكمة لسليمان عليه السلام فيه الحث علي طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير الجسمية الفانية وتعظيم الله سبحانه وتعالي والتخويف منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن يدعي النواح لارميا- عليه السلام فيه خمس مقالات علي حروف المعجم ندب علي البيت السابع فيه ملك اردشير وعيد النور العاشر لدانيال عليه السلام فيه تفسير منامات بختنصر وولده ورموز علي ما يقع في الممالك وحال البعث والنشور الحادي عشر لعزيز عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل الي البيت الثاني وبناءه---- وينفرد الربانيون بشروح لفراءض التوراة وتفريعات-	482	-2575284787441714701	1311	2378.0	1082	1684	77.85035705566406	190	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms495	false	8239659622294129755	0	170	0	976	1683	300	مخلدة في خزاءنهم الي ان ملكوا الشام وهي باقية فيهم تاريخ قال ثم جاء الله بالاسلام المستولي علي ملك الروم وغيرهم ابتدا- امره بالسذاجة والغفلة عن الصناءع الي ان اخذت -----------الدولة م-------ن الحضارة بالحظ الذي لم يكن لغيرهم من الامم وتفننوا في الصناءع والعلوم فتوجهوا الي الاطلاع علي هذه العلوم الحكمية لما سمعوا من --اساقفة المعاهدين وبما تسموا اليه فطرة- الانسان فيها فبعث ابو جعفر المنصور الي ملك الروم ان يبعث اليه من يكشف له عليها او يكتب التعاليم مترجمة فبعث اليه بكتاب ا-قليدس وبعض كتب الطبيعيات واطلع عليه المسلمون ف--------------------ازدادوا حرصا علي الظفر بما بقي منها وجاء المامو---ن بعد ذلك وكانت له في العلم رغبة فانبعث لهذه العلوم واوفد الرسل علي ملك الروم وطالب في استخراج علوم اليونانيين وانتساخها بالخط العربي وبعث المترجمين لذلك فاوعب منها واستوعب وعكف عليها النظار من اهل الاسلام وبلغوا في-----ها----------- الغاية------------- وخالفوا كثيرا من اراء المعلم الاول واختصوه بالرد والقبول لوقوف الشهرة عنده و-----كان من اكابرهم في الملة-------- الفارابي وا-------بن سينا بالمشرق وا-------------------------------------بن الصاءغ بالاندلس--------------------------- واقتصر كثير علي انتحال التعاليم وما يتبع-----ها من----- النجامة	495	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0631	true	-8416031865269478759	133	300	740	1696	1696	300	مخلدة في خزاءنهم ثمك------------------------------------------- جاء ------الاسلام وظهر اهله عليهم وكان--------- ابتداء امرهم ب--------الغفلة عن الصناءع حتي اذا تنحنح السلطان والدولة واخذوا من الحضارة تشوقوا ال--------------------------------------------------------------ي الاطلاع علي هذه العلوم الحكمية مما سمعوا من الاساقفة و-----------ما تسموا عليه افكار الانسان فيها فبعث ابو جعفر المنصور الي ملك الروم ان يبعث اليه بكت--------------------ب التعاليم مترجمة فبعث اليه بكتاب اوقليدس وبعض كتب الطبيعيات وقراها ----المسلمون واطلعوا علي ما فيها وازدادوا حرصا علي الظفر بما بقي منها وجاء المامون من بعد ذلك وكانت له في العلم رغبة فاوفدوا----------------- الرسل الي ملك الروم ------في استخراج علوم اليونا-يين وانتساخها بالخط العربي وبعث المترجمين لذلك فاوعي منه- واستوعب وعكف عليها النظار من اهل الاسلام وحذقوا في فنونها وانتهت الي الغاية انظارهم فيها وخالفوا كثيرا من اراء المعلم الاول واختصوه بالرد والقبول ودونوا في ذلك الدواوين وكان من اكابرهم في الملة ابو نصر الفارابي وابو علي بن سينا بالمشرق والقاضي ابو الوليد رشد والوزير ابو بكر بن الصايغ بالاندلس بلغوا الغاية في هذه العلوم واقتصر كثير علي انتحال التعاليم وما ينضاف اليها من علوم النجامة-	631	-2575284787441714701	692	1103.5	568	1145	60.43667984008789	95	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms495	false	8239659622294129755	170	300	976	1683	1683	300	والسحر والطلسمات ووقعت الشهرة في هذا المتنحل علي مسلمة بن احمد المجريطي من اهل الاندلس واصحابه داخلة فساد قال ودخل من هذه العلوم داخلة واستهوت الكثير الناس بما جنحوا اليها وقلدوا اراءها والذنب في ذلك لمن ارتكبه ولو شاء الله ما فعلوه قلت ذكر في فصل ابطال الفلسفة وفساد منتحلها ان ضررها في الدين كثير ثم ختمه بقوله فليكن الناظر فيها متحرزا جهده من معاطبها وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والاطلاع علي التفسير والفقه واصله والا فقل ان يسلم والله الموفق للحق والهادي اليه انتهي مخلصا خاتمة اعلام ثم ان المغرب والاندلس لما ركدت ريح العمران به-- وتناقصت العلوم بتناقصه اضمحل ذلك منه الا قليلا من رسومه تجدها في تفاريق من الناس وتحت رقبة من علماء السنة ويبلغنا عن اهل المشرق ان بضاءع هذه العلوم------- عندهم-	495	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0632	true	668129634450492278	0	42	0	231	1695	300	والسحر والطلسمات ووقفت الشهرة ---------------علي مسملة بن احمد المجريطي من اهل الاندلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان المغرب والاندلس لما ركدت ريح العمران بهما وتناقصت العلوم بتناقصه اضمحل ذلك منه الا قليلا من رسومه-------------------------------------------------- ويبلغنا عن اهل المشرق ان بضاءع هذه العلوم لم تزل عندهم	632	-2575284787441714701	218	370.5	179	717	30.404462814331055	34	JK001412-ara1	JK000468-ara1
JK001412-ara1.ms496	false	-3453294449378609112	0	99	0	549	1706	300	لم تزل------ موفورة وخصوصا في عراق العجم وما وراء النهر وانهم علي نهج من العلوم العقلية والنقلية لتوفر عمرانهم واستحكام حضارته قال ولقد وقفت بمصر علي تواليف في المعقول متعددة لرجل من علماء هراة من بلد خراسان يشهر بسعد الدين التفتازاني بلغ منها الغاية في علوم الكلام واصول الفقه والبيان تشهد بان له ملكة راسخة في هذه العلوم وفي اثناءها ما يدل علي ان له اطلاعا علي العلوم الحكمية ايضا وقدما راسخة عالية في ساءر الفنون الفلسفية كذلك -بلغنا لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد الافرنجة من ارض رومة وما يليها من العدوة الشمالية نافقة الاسواق ومتعددة ب---------------مجالس	496	2792207958717626167	JK000468-ara1.ms0632	true	668129634450492278	39	77	218	444	1695	300	لم تزل عندهم موفورة وخصوصا في عراق العجم وما وراء النهر----------------------------------------- لتوفر عمرانهم واستحكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحضارة فيهم و-----------------------------------------كذلك يبلغنا لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية ببلاد ال-فرنج------------ة وما يليها من العدوة الشمالية نافقة الاسواق وان رسومها هناك متجددة ومجالس	632	-2575284787441714701	190	306.5	157	571	33.27495574951172	25	JK001412-ara1	JK000468-ara1