id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms281	false	-4790799068403731154	154	246	847	1318	1623	300	يبدا بسلام ولا يري لاحد----- حقا ويري ح--قه علي غيره ف-----------------------------لا يزداد من الله الا بعدا ولا من الناس الا صغارا --وبعضا انتهي ملخصا المسالة العاشرة قال والفرق بينه وبين الصيانة-------- ان الصاءن لنفسه كلا -----------بس ثوب- جديد نق-ي البياض----------- يدخل به علي المملوك فمن دونهم فهو يصونه عن الوسخ---------------- وانواع الاثار ومتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابه شء من ذلك-------- بادر الي ------ازالته ومحو اثاره و-كذا الصاءن لقلبه ودينه فلذلك لا يتقرب من الناس ويحترس من غواءل مخالطتهم بما ظاهره التعزز مخافة ان يتاذي قلبه بما هو اعظم في الاثر من الطبوع الفاحشة في الثوب	281	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms274	true	-922357875894868901	111	231	612	1226	1606	300	يسعهم خلقه ولا يري لاحد عليه حقا ويري حقوقه علي الناس ولا يري فضلهم عليه ويري فضله لا يزداد من الله الا بعدا و---من الناس الا صغارا او بغضا فص----------------------------ل والفرق ------بين الصيانة والتكبر ان الصاءن لنفسه بمنزلة رجل قد لبس ثوبا جديدا نفي البياض ذا ثمن فهو يدخل به علي ال-ملوك فمن دونهم فهو يصونه عن الوسخ والغبار والطبوع وانواع الاثار ابقاء علي بياضه ونقاءه فتراه صاحب تعزز وهروب من المواضع التي يخشي منها عليه التلوث فلا يسمح باثر ولا طبع ولا لوث يعلو ثوبه وان اصابه شء من ذلك علي غرة بادر الي قلعة وازالته ومحو اث-ره وهكذا الصاءن لقلبه ودينه تراه يجتنب طبوع الذنوب واثارها فان لها في القلب طبوعا واثارا-------------------------------- اعظم م---------ن الطبوع الفاحشة في الثوب	274	-3812526000088905262	306	403.0	242	694	44.092220306396484	47	JK001412-ara1	JK000056-ara1
JK001412-ara1.ms228	false	-8520848839017757774	98	170	491	878	1566	300	الجبن يتولد من سوء الظن وعدم الصبر فلا يظن الظفر ولا يساعده الصبر ومنشاه--------------------------------------------- م-----------------------------------------------ن الرءة يزاحمها القلب في مكانه وضيقت عليه حتي ازعجته عن مستقره واصابه التزلزل---------- لازعاج الرءة له قال---------- ولهذا سمي---------------------------------------------------------- في الحديث ----------------------------خالعا ل-----خلعه القلب عن مكانه لانتفاخ السحر وهو الرءة كما قال ابو جهل لشيبة بن ربيعة ا--------نتفخ سحرك فاذا زلزل القلب عن مكانه ضاع تدبير العقل وظهر الفساد علي الجوارح فوضعت الامور علي غير مواضعها -المسالة	228	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms275	true	-8143697840351109787	17	130	83	679	1588	300	الجبن يتولد من سوء الظن وعدم الصبر فلا يظن الظفر ولا يساعده الصبر واصل الجبن من سوء الظن ووسوسة النفس بالسوء وهو ينشا من الرءة فاذا ساء الظن ووسوست النفس بالسوء انتفخت الرءة فزاحمت ال-قلب في مكانه وضيقت عليه حتي ازعجته عن مستقره فاصابه الزلازل والاضطراب لازعاج الرءة له وتضييقها عليه ولهذا جاء في حديث عمرو بن العاص الذي رواه احمد وغيره عن النبي شر ما في المرء جبن خالع وشح هالع فسمي الجبن خالعا لانه يخلع- القلب عن مكانه لانتفاخ السحر وهو الرءة كما قلا ابو جهل لعتبة بن ربيعة يوم بدر انتفخ سحرك فاذا زا-ل القلب عن مكانه ضاع تدبير العقل فظهر الفساد علي الجوارح فوضعت الامور علي غير مواضعها فالشجاعة	275	-3812526000088905262	348	592.0	278	599	58.09682846069336	56	JK001412-ara1	JK000056-ara1
JK001412-ara1.ms236	false	-6695709206887991895	83	121	413	613	1605	300	----خلق مذموم يتولد من سوء الظن وضعف النفس ويمده وعد الشيطان حتي يصير هالعا شديد------ الحرص شرها فيت-------------ولد عنه المنع لبذله والجزع لفقده---- قال الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	236	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms276	true	-3492605771147578721	19	62	103	323	1648	300	فهو خلق ذمي-م يتولد من سوء الظن وضعف النفس ويمده وعد الشيطان حتي يصير ه-لعا والهلع شدة الحرص علي الشء والشره به فتولد عنه المنع لبذله والجزع لفقده كما قال----- تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	276	-3812526000088905262	178	315.5	142	227	78.41410064697266	31	JK001412-ara1	JK000056-ara1
JK001412-ara1.ms540	false	-4591824530487016241	134	194	662	1023	1544	300	بين الاحتراز وسوء الظن ان المحترز كرجل--------- خرج مسافرا بماله ومركوبه -------فهو يحترز -جهده من مكروه ما--------------- يتوقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السفر وال-----------سء الظن ممتلء القلب---- بالظنون السيءة بالناس حتي يظهر علي لسانه وجوارحه في-------------------------------------------------بغضهم ويبغضون-----------------ه ويحذر منهم ويحذرونه قال فالاول يخالطهم ويحترز منهم والثاني يتجنبهم ويلحقه اذاهم الاو-----ل فيهم داخل بالنصيحة والاحسان مع الاحتراز والثاني خارج منهم مع الغش والدغل والبغض	540	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms276	true	-3492605771147578721	64	186	334	1032	1648	300	بين الاحتراز وسوء الظن ان المحترز بمنزلة رجل قد خرج------- بماله ومركوبه مسافرا فهو يحترز بجهده من كل قاطع للطريق وكل مكان يتوقع منه الشر وكذلك يكون مع التاهب والاستعداد واخذ الاسباب التي بها ينجو من المكروه فالمحترز كالمتسلح المتطوع الذي قد تاهب للقاء عدوه واعد له عدته فهمه في تهيءة اسباب النجاة ومحاربة عدوه قد اشغلته عن سوء الظن به وكلما ساء به الظن اخذ في انواع العدة والتاهب واما سوء الظن فهو امتلاء قلبه بالظنون السيءة بالناس حتي يطفح علي لسانه وجوارحه فهم معه ابدا في الهمز واللمز والطعن والعيب والبغض ببغضهم ويبغضونه ويلعنهم ويلعنونه ويحذر---هم ويحذرون منه- فالاول يخالطهم ويحترز منهم والثاني يتجنبهم ويلحقه اذاهم الاول داخل فيهم -----بالنصيحة والاحسان مع الاحتراز والثاني خارج منهم مع الغش والدغل والبغض	276	-3812526000088905262	309	499.0	255	714	43.27730941772461	40	JK001412-ara1	JK000056-ara1
JK001412-ara1.ms174	false	-7176573718822448251	136	160	709	837	1592	300	بين الهدية والرشوة وان اشتبها في الصورة -------ان الراشي قصده-------- التوصل الي ابطال حق او تحقيق باطل فهذا الراسي الملعون علي لسان رسول الله	174	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms279	true	5127503623293877047	261	287	1353	1496	1566	300	بين الهدية والرشوة وان اشتبها في الصورة القصد فان الراشي قصده بالرشوة التوصل الي ابطال حق او تحقيق باطل فهذا الراشي الملعون علي لسان رسول الله	279	-3812526000088905262	127	236.5	103	143	88.81118774414062	22	JK001412-ara1	JK000056-ara1
JK001412-ara1.ms249	false	-1697037562623901092	4	44	24	221	1515	300	كانوا يكرهون ان ي--ذلوا فاذا قدروا عفوا فمدحوا علي العفو بعد قدرة لا علي عفو بعد ذل----- ومهانة قال ابن قيم الجوزية وهذا هو الكمال الذي مدح الل--ه به نفسه في قوله تعالي وكان الله عفوا قديرا والله غفور رحيم	249	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms281	true	-3057031709143726818	80	115	446	620	1571	300	كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا فمدحهم علي --عفو بعد قدرة لا علي عفو---- ذل وعجز ومهان--------------------ة وهذا هو الكمال الذي مدح سبحانه به نفسه في قوله------ وكان الله عفوا قديرا والله غفور رحيم	281	-3812526000088905262	160	268.5	126	206	77.66990661621094	27	JK001412-ara1	JK000056-ara1
JK001412-ara1.ms249	false	-1697037562623901092	68	141	348	705	1515	300	جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال احملني -والله لا--نا افرس منك ومن ابيك وعنده المغيرة بن شع-ة فحسر عن ذراعه وصك به- انف الرجل فسال الدم فجاء قومه الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولاموه فقالوا اقدنا من المغيرة فقال انا اقيدكم من وزعة الله انا لا اقيدكم منه قال ابن قيم الجوزية فراي ابو بكر رضي الله عنه ان ذلك انتصار من المغيرة ------لله ولرسوله وللعز الذي وعد	249	2792207958717626167	JK000056-ara1.ms283	true	1126303864911037648	33	96	159	461	1518	300	جاء الي ابي بكر------- رضي الله عنه فقال احملني فوالله لا انا افرس منك ومن ابنك وعنده المغيرة بن شعبة فحسر عن ذراعه وصك بها انف الرجل فسال الدم فجاء قومه الي ابي بكر------- رضي الله عنه -------فقالوا اقدنا من المغيرة فقال انا اقيدكم من وزعة الله ----لا اقيدكم منه-------------------- فراي ابو بكر------------- ان ذلك انتصار من المغير وحمية الل--------ه وللعز الذي اعز	283	-3812526000088905262	286	484.0	226	368	77.71739196777344	49	JK001412-ara1	JK000056-ara1