id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms150	true	-4920224957588891314	0	21	0	112	1609	300	لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	150	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0402	false	8263683199403093996	29	50	145	257	1511	300	لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	402	8989071251619580677	112	224.0	91	112	100.0	21	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms164	true	689918443089576086	0	26	0	127	1600	300	اخري الي حد لا يءدي الي الايحاش قال الغزالي فان علمت ان النصح غير مءثر فيه وانه مضطر من طبعه الي الاصرار عليه فالسكوت عنه اولي	164	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1075	false	7596251550820073266	246	270	1226	1341	1495	300	اخري الي حد لا يءدي الي الايحاش------------ فان علمت ان النصح غير مءثر فيه وانه مضطر من طبعه الي الاصرار عليه فالسكوت عنه اولي	1075	8989071251619580677	115	219.5	91	127	90.55117797851562	24	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms192	true	-6579290702275250501	43	300	225	1574	1574	300	فقال له ذلك الرج------------ل الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد انت قال له------- ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء علي يدي والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله------ استرعاك امور المسلمين واو--لهم فاغفلت امورهم واهتممت بحمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجير والاجر وابوابا من الحديد وحجبه معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال-------- والسلاح وامرت -ان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف---- الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم الا يحجبوا عنك تج-ء الاموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فا-تمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس ---الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل فيحالف لهم امرا الا اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم -عظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقربوا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك اهل الثروة والقدر--------ة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتل-ت بلاد الله تعالي بالظلم بغيا وفساد ا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول -----وان اراد رفع قصة ا---------ليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك ووضعت-	192	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	25	293	135	1539	1573	300	فقال له انت امن علي نفسك فقال الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت فقال ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء ف-ي يدي والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص -والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجبي الاموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا الا اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقو-وا بهم علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو --------القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع------ بغيا وفساد-ا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول اليك وان اراد رفع صوته او قصته اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك ووقفت	1399	8989071251619580677	1285	2409.0	1037	1422	90.36568450927734	222	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms193	true	6491125007569105244	7	201	35	1010	1498	300	ذلك الرجل وبلغ بطانتك سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه -ما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويحتل عليه فاذا جهدوا---- وظهرت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا و-قد كانت بنو امية و-----العرب لا ينتهي اليهم مظ--لوم الا رفعت ظلامته اليه- فينتصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينصف الا و-------------------------------------------------------------------قد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل يبكي فقال له وزراءه ما لك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ابكي والمظلوم يصرخ بالباب فمن نسمع صوته ثم قال اما ان كان ذهب--- سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس ----لا يلبس ثوبا احمر الا المظلوم فكان يركب الفيل في--- طرفي النهار هل يري مظلوما ما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت مءمن بالله وابن عم رسول الله لا تغلب -رافتك بالمسلمين------ علي شح نفسك	193	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	0	207	0	1063	1515	300	ذلك الرجل فبلغ بطانتك سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا جهد واخرج وظهرت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد كانت بنو امية وكانت العرب لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامته اليهم فين-صف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه مالك مالك فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف ولقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل يبكي فقال له وزراءه ما-لك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ابكي --لمظلوم يصرخ بالباب فلا اسمع صوته ثم قال اما ان كان قد ذهب سمعي فان بصري لم يذهب نادوا في الناس الا لا يلبس ثوبا احمر الا مظ--لوم فكان يركب الفيل ويطوف طرفي النهار هل يري مظلو---ما فينصفه هذا يا امير المءمنين مشرك بالله قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفسه في ملكه وانت مءمن بالله وابن عم نبي- الله لا تغلبك رافتك بالمسلمين ورقتك علي شح نفسك	1400	8989071251619580677	939	1775.5	749	1073	87.51165008544922	170	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms193	true	6491125007569105244	207	300	1035	1498	1498	300	المنصور بكاء شديدا-------- وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اكن شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم اري من الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء قال قد فروا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريق-ك من قبل عمالك قال ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب واقتص- للمظلوم من الظالم وامنع المظالم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل وانا ضامن لك- ان من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال-	193	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1401	false	386479578225390939	113	207	541	1010	1451	300	المنصور بكاء شديدا حتي نحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك- شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار م-ن الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء قال قد فروا مني قال هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عمالك---- ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب وانتصر للمظلوم من الظالم وامنع المظالم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل وانا ضامن علي ان من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح امرك ورعيتك فقال	1401	8989071251619580677	452	863.0	362	475	95.15789794921875	84	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms205	true	-4184202821446645067	261	300	1426	1605	1605	300	الاولي قي-ل دخل عطاء بن ابي رباح علي عبد الملك بن مروان وهو جالس علي سريره وحول--ه الاشراف من كل بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به قام اليه واجلس----ه علي --سرير وقعد بين يديه-	205	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1386	false	5202370949511692336	9	49	44	233	1457	300	الاصمعي قال دخل عطاء بن ابي رباح علي عبد الملك بن مروان وهو جالس علي سريره وحواليه الاشراف من كل بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به قام اليه واجلسه معه علي السرير وقعد بين يديه	1386	8989071251619580677	172	318.5	135	189	91.00529479980469	33	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms206	true	6107182365766907458	1	90	4	461	1542	300	يا ابا محمد ما حاجتك -قال يا امير المءمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهد- بالعمارة واتق الله في اولاد المهاجرين والانصار فانك بهم جلست هذا المجلس واتق الله--- اهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد امور المسلمين فانك وحدك --مسءول عنهم واتق الله فيمن علي بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له---- افعل ثم انهض فقام فقبض عليه عبد الملك -قال يا ابا محمد انما سالتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك -----قال ما-لي حاجة مخلوق----- ثم خرج فقال عبد الملك هذا وابيك الشرف	206	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1386	false	5202370949511692336	51	145	241	719	1457	300	يا ابا محمد ما حاجتك فقال يا امير المءمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة واتق الله في اولاد المهاجرين والانصار فانك بهم جلست هذا المجلس واتق الله في اهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد امور المسلمين فانك وحدك المسءول عنهم واتق الله فيمن علي بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له اجل افعل ثم -نهض وقام فقبض عليه عبد الملك فقال يا ابا محمد انما سالتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك انت فقال ما لي الي- مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا وابيك الشرف	1386	8989071251619580677	451	839.0	362	480	93.95833587646484	77	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms231	true	-7476998142713007759	239	290	1218	1478	1530	300	الله عنهما -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاث- نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فما انفرجت الصخرة حتي قال احدهم -كان لي	231	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1678	false	893532848421933682	215	269	1082	1351	1516	300	الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر مما كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الي ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم انك تعلم انه كان لي	1678	8989071251619580677	222	406.0	178	269	82.52787780761719	37	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms232	true	-1730743098472870561	0	61	0	306	1622	300	مني حتي اتت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة------- دينار- علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قعدت بين رجليها قالت لا يحق لك ان تفض الخاتم الا بحقه فقمت عنها بغير وقاع عليها فانصرفت عنها وهي--- احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم اني كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	232	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	55	114	291	596	1535	300	مني حتي المت بي سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عل-----يها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقو---ع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان- كنت فعلته--- ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	1679	8989071251619580677	258	450.5	205	317	81.38801574707031	43	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms232	true	-1730743098472870561	145	185	818	1005	1622	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السخي قريب من الله قريب من ال--------------جنة بعيد من النار و---البخيل بعيد من الله--------- بعيد من الجنة قريب من النار وجاهل سخي احب الي الله من عالم بخيل	232	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1949	false	-7545879380534360705	27	71	140	344	1537	300	ابو هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ان- السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وجاهل سخي احب الي الله من عالم بخيل	1949	8989071251619580677	164	290.0	126	213	76.99530792236328	30	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms233	true	8425204291660951407	85	158	463	838	1627	300	حيث يجب البذل بخل والبذل حيث يجب الامساك تبذير وبينهما وسط -هو المحمود المعبر عنه بالسخ---اء والجود قلت هو معني قول ارسطو السخاء هو بذل ما يحتاج اليه وقت الحاجة وتوصيله الي مستحقيه بقدر الطاقة قال وقد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءمر الا بالسخاء في قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقال------ والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	233	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1976	false	6058743340968165178	24	81	123	414	1546	300	حيث يجب البذل بخل والبذل حيث يجب الامساك تبذير وبينهما وسط وهو المحمود وينبغي ان يكون السخاء والجود عبارة عنه اذ لم يءمر رسول الله----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- الا بالسخاء وقد قيل له و---لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقال تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	1976	8989071251619580677	229	390.5	182	385	59.48051834106445	39	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms236	true	-6695709206887991895	243	286	1303	1528	1605	300	علاج البخل بعلم و--------هو يرجع الي معرفة افة البخل وفاءدة الجود و-بعمل وهو يرجع الي -------البذل علي سبيل التكلف ولكن قد يقوي البخل بحيث يعمي ويصم فيمنع تحقق المعرفة بافاته واذا لم تتحقق لم-------- تتحرك الرغبة فلم يتيسر العمل فيه فتصير علة مزمنة	236	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1982	false	-1491875130684153419	61	105	322	562	1510	300	علاج البخل بعلم وعمل فالعلم يرجع الي معرفة افة البخل وفاءدة الجود والعمل---- يرجع الي الجود والبذل علي سبيل التكلف ولكن قد يقوي البخل بحيث يعمي ويصم فيمنع تحقق المعرفة في---ه واذا لم تتحقق المعرفة لم تتحرك الرغبة فلم يتيسر العمل فتبقي ال--علة مزمنة	1982	8989071251619580677	202	349.5	162	249	81.12449645996094	35	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms237	true	-3416928546951261220	168	265	868	1349	1537	300	محمد بن يح-ي بن خالد بن برمك كان بخيلا قبيح والبخل فسءل نسيب له كان يالفه عنه وقيل له صف-------- ماءدته -قال هي فتر في فتر وصحاءفه منقورة من حب الخشخاش قيل فمن يحضرها قال الكرام الكاتبون قيل اف--ياكل معه احد قال بل- الذباب -قيل واسواة له ف--انت خاص به وقميصك مخرق قال اي- والله ما اقدر علي ابرة اخيطه بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد الي النوبة مملوءا ابرا ثم جاء- جبريل وميكاءيل عليهما السلام ومعهما يعقوب عل------يه السلام يضمنون عليه ابرة ويسالونه اعارتهم اياها ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر ما فعل	237	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1970	false	6368613971852728942	0	99	0	485	1509	300	محمد بن يحيي بن خالد بن برمك كان بخيلا قبيح -البخل فسءل نسيب له كان يعرفه عنه فقال له قاءل صف لي ماءدته فقال هي فتر في فتر وصحا-فه منقورة من حب الخشخاش قيل فمن يحضرها قال الكرام الكاتبون قال فما ياكل معه احد قال بلي الذباب فقال --سواتك بدت وانت خاص به وثوب-ك مخرق قال انا والله ما اقدر علي ابرة اخيطه بها ولو ملك محمد بيتا من بغداد الي النوبة مملوءا ابرا ثم جاءه جبريل وميكاءيل-------------- ومعهما يعقوب النبي عليه السلام يطلبون من-ه ابرة ويسالونه اعارتهم اياها ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر ما فعل	1970	8989071251619580677	435	761.5	342	505	86.13861083984375	75	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms243	true	2898690277649091557	60	153	304	758	1521	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم قولة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم -ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم---- تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون الثاني افعال وهي جلوس الغاضب من قيامه واضطجاعه من جلوسه ان لم يذهب عنه غيظه وكذا وضوءه فعن ابي ذر الغفاري عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا	243	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1812	false	8105905484258055523	79	131	391	660	1522	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما--- احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو ق--------------------------------------------------------------ال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحديث وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا	1812	8989071251619580677	241	373.0	193	459	52.50544738769531	43	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms245	true	-3235709625265137098	120	146	713	840	1621	300	فقد روي ان ابليس ظهر لراهب فقال له------- اي الاخلاق بني ادم اعز عندك قال الحدة لان العبد اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة	245	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1540	false	-4695881305874586878	34	61	173	304	1533	300	فقد حكي ان ابليس ظهر لراهب فقال له الراهب اي --اخلاق بني ادم اعون ل-ك قال الحدة فان العبد اذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة	1540	8989071251619580677	117	208.5	92	134	87.31343078613281	20	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms250	true	-5277085183884756370	17	60	101	313	1494	300	بن فضالة وفدت ع-----------------------------------------لي ابي جعفر المنصور فلبث عنده اذ- اتي برجل فامر بقتله فقلت يقتل رجل من المسلمين وانا حاضر فقلت يا امير المءمنين الا احدثك بحديث- سمعته من الحسن قال وما هو قال سمعته يقول اذا كان يوم القيامة جمع الله	250	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1831	false	2188975240765372527	246	299	1218	1468	1470	300	بن فضالة قال وفد سوار بن عبد الله في وفد من اهل البصرة الي ابي جعفر قال فكنت---- عنده اذا اتي برجل فامر بقتله فقلت يقتل رجل من المسلمين وانا حاضر فقلت يا امير المءمنين الا احدثك -حديثا سمعته من الحسن قال وما هو قلت سمعته يقول اذا كان يوم القيامة جمع الله	1831	8989071251619580677	191	342.5	150	255	74.90196228027344	36	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms250	true	-5277085183884756370	60	98	313	504	1494	300	الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر فيقوم مناد ويقول- من له عند الله تبارك وتعالي يد فليقم فلا يقوم الا من عفا فقال والله ل---سمعته من الحسن فقلت له والله لسمعته منه فقال خلو-ا عنه	250	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1832	false	7309725080541152456	1	37	4	184	1499	300	الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر فيقوم مناد فينادي من له عند الله------------- يد فليقم فلا يقوم الا من عفا فقال والله لقد سمعته من الحسن فقلت--- والله لسمعته منه فقال خلينا عنه	1832	8989071251619580677	170	302.0	135	196	86.73469543457031	32	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms250	true	-5277085183884756370	102	136	528	688	1494	300	عبد الملك بن مروان باساري ابن الاشعث القاءم عليه وقال لرجاء بن حيوة ما تري قال ان الله تعالي قد اعطاك ما تحب من الظفر بعدوك فاعظ الله ما يحب من العفو فعفا عنهم	250	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1833	false	8469258245815938725	146	177	724	866	1498	300	عبد الملك بن مروان باساري ابن الاشعث ف------------قال لرجاء بن حيوة ما تري قال ان الله تعالي قد اعطاك ما تحب من الظفر------ فاعط الله ما يحب من العفو فعفا عنهم	1833	8989071251619580677	140	260.0	109	160	87.5	29	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms251	true	527353481318749428	118	173	572	855	1527	300	-زياد لاصحابه اتدرون ما الرفق قالوا قل يا ابا محمد قال ان تضع الامور--- مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه قال الغزالي وهذا اشارة الي انه لا بد من مزج الغلظة باللين والفظاظة بالرفق كما قيل ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	251	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1836	false	-48246212251462629	242	296	1244	1518	1540	300	سفيان لاصحابه -تدرون ما الرفق قالوا قل يا ابا محمد قال ان تضع الامور من مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه وهذه------------ اشارة الي انه لا بد من مزج الغلظة باللين والفظاظة بالرفق كما قيل ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	1836	8989071251619580677	263	506.5	210	287	91.63763427734375	48	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms251	true	527353481318749428	262	300	1348	1527	1527	300	روي ان عمرو بن العاص رضي الله عنه كتب الي معاوية رضي الله عنه يعاتبه في التاني فكتب اليه معاوية اما بعد فان التاني في الخبر زيادة رشد وان الرشيد من رشد عن العجلة وان الخاءب من خاب-	251	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1837	false	1744406255841109194	64	96	319	472	1486	300	روي ان عمرو بن العاص------------- كتب الي معاوية------------- يعاتبه في التاني فكتب اليه معاوية اما بعد فان الفهم ف-ي الخير زيادة رشد وان الرشيد من رشد عن العجلة وان الجانب من خاب	1837	8989071251619580677	144	256.0	114	180	80.0	27	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms252	true	-618774599789091862	0	32	0	154	1561	300	عن الاناة وان المتاني مصيب او كاد ان يكون مصيبا وان العجل مخطء او كاد ان يكون مخطءا وان من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ومن لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي	252	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1837	false	1744406255841109194	96	128	472	626	1486	300	عن الاناة وان المتثبت مصيب او كاد ان يكون مصيبا وان العجل مخطء او كاد ان يكون مخطءا وان من لا ينفعه الرفق يضره الخرق ومن لا ينفعه التجارب لا يدرك المعالي	1837	8989071251619580677	150	296.0	118	154	97.40259552001953	30	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms263	true	-7171873014220374429	132	181	711	952	1567	300	السر ان ينكره وان كان كاذبا وليس الصدق واجبا في كل مقام و----كما يجب- للرجل ان يخفي عيوب نفسه واسراره فكذلك يجب ان يخفي عيوب اخيه المسلم واسراره قال وان احتاج الي الكذب فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فانه ب--------منزلته وهما كشخص واحد لا يختلفان الا بالبدن	263	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1066	false	-5469726518105122627	166	209	852	1058	1505	300	وله -ان ينكره وان كان كاذبا فليس الصدق واجبا في كل مقام فانه كما يجوز للرجل ان يخفي عيوب نفسه واسراره -----------------------------------------------وان احتاج الي الكذب فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فان اخاه نازل منزلته وهما كشخص واحد لا يختلفان الا بالبدن	1066	8989071251619580677	184	331.0	146	254	72.44094848632812	34	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms264	true	-1470068354933422411	62	88	315	419	1497	300	اندم علي ما لم اقل وقد ندم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي ما قلت مرارا وقال قيصر---------------------- انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال	264	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1690	false	6637232184892549097	143	193	684	919	1516	300	اندم علي ما لم اقل وقال الاخر اني اذا تكلمت بكلمة ملكتني ولم املكها واذا لم اتكلم بها ملكتها ولم تملكني وقال الثالث عجبت للمتكلم ان رجعت عليه كلمته ضرته وان لم ترجع لم تنفعه وقال الرابع انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقيل	1690	8989071251619580677	78	120.5	57	235	33.191490173339844	18	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms277	true	-6529615366446955490	0	79	0	381	1583	300	عن كثرة وترك النصرة عن قوة المنقبة الثالثة مزيد الشرف به علي شرف صاحبه دخل ابن السماك علي الرشيد فقال يا امير المءمنين ان تواضعك في شرفك اشرف لك من شرفك فقال ما احسن ما قلت فقال يا امير المءمنين ان امرءا اتاه الله جمالا في خلقته وموضعا في حسبه وبسط له في ذات يده فعف في جماله وواسي في ماله وتواضع في حسبه كتب له في ديوان الله من خالص عباده ا-لله فدعا الرشيد بدواة وقرطاس وكتبه بيده	277	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms2133	false	7368023713834176054	167	237	803	1135	1483	300	عن رغبة وترك النصرة عن قوة و-------------------------------------------دخل ابن السماك علي هار-ون فقال يا امير المءمنين ان تواضعك في شرفك اشرف لك من شرفك فقال ما احسن ما قلت فقال يا امير المءمنين ان امر-ا اتاه الله جمالا في خلقته وموضعا في حسبه وبسط له في ذات يده فعف في جماله وواسي من ماله وتو-ضع في حسبه كتب--- في ديوان الله من خالص اولياء الله فدعا هارون- بدواة وقرطاس وكتبه بيده	2133	8989071251619580677	310	560.0	241	382	81.1518325805664	62	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms277	true	-6529615366446955490	137	170	719	874	1583	300	الوصف التواضع احد مصاءد الشرف وكل نعمة محسود عليها صاحبها الا التواضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عز ل----من تذلل لله عز وجل ولا رفعة الا لمن تواضع لله عز وجل ولا امن الا لمن خاف الله	277	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms2135	false	4379695623356065886	68	144	323	709	1487	300	الورد التواضع احد مصايد الشرف وكل نعمة محسود عليها صاحبها الا التواضع وقال يحيي بن خالد البرمكي الشريف اذا تنسك تواضع والسفيه اذا تنسك تعاظم وقال يحيي بن معاذ التكبر علي ذي التكبر عليك بماله تواضع ويقال التواضع في الخلق كلهم حسن وفي الاغنياء احسن والتكبر في الخلق كلهم قبيح وفي الفقراء اقبح ويقال لا عز الا لمن تذلل لله عز وجل ولا رفعة الا لمن تواضع لله عز وجل ولا امن الا لمن خاف الله	2135	8989071251619580677	151	271.5	118	386	39.119171142578125	29	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms280	true	-3267866831474936568	85	139	443	739	1637	300	بها علي ذوي الضعف وكثرة ---------الاتباع والانصار قال الامام -الغزالي--------------------------- ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة بالجنود وبين العلماء في المكاثرة بالمستفيدين قال وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما لا وان لم يكن تصورا تصور --------ان يتكبر به حتي ان المخنث يت-كبر علي اقرانه بمزيد- معرفته ب---------صنعة التخن-يث لاعتقاده ان ذلك	280	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms2154	false	-8603824350294434835	147	206	739	1082	1541	300	به- علي اهل الضعف السابع التكبر بالاتباع والانصار وال-تلامذة والغلمان وبالعشيرة والاقارب والبنين ويجري ذلك بين الملوك في المكاثرة بالجنود وبين العلماء في المكاثرة بالمستفيدين ----وبالجملة فكل ما هو نعمة وامكن ان يعتقد كما-لا وان لم يكن في نفسه كمالا امكن ان يتكبر به حتي ان المخنث ليتكبر علي اقرانه بزيادة معرفتة وقدرته في صنعة المخنثين لانه يري ذلك ---	2154	8989071251619580677	239	375.0	193	353	67.70538330078125	35	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms287	true	7860756254967639899	223	291	1194	1532	1574	300	لك في اعداءك ثلاثة احوال احدهما ان تحب مساءتهم بطبعك وتكره حبك لذلك------------------------------------- وتود زواله من قلب-------------------------ك وهذا معفو عنه اذ -------لا يدخل تحت الاختيار اكثر منه الثاني وان تحب ذلك مظهرا للفرح به و-------------------------------هو الحسد المحظور وا---------------------------ن تحسد بقلبك- من ---------------------------غير انكار---- علي نفسك ولكن تحفظ جوارحك عن طاعة الحسد من مقتضاها الثالث وهو محل الخلاف والظاهر انه لا يخلو عن اثم بقدر شدة ذلك الحب وضعفه	287	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1864	false	-2017552325618885990	138	237	661	1152	1517	300	لك في اعداءك ثلاثة احوال احده-ا ان تحب مساءتهم بطبعك وتكره حبك لذلك وميل قلبك اليه بعقلك وتمقت نفسك عليه وتود لو كانت لك حيلة في ازالة ذلك الميل منك وهذا معفو عنه قطعا لانه لا يدخل تحت الاختيار اكثر منه الثاني -ان تحب ذلك وتظهر الفرح بمساءته اما بلسانك او بجوارحك فهذا هو الحسد المحظور قطعا الثالث وهو بين الطرفين ان تحسد بالقلب من غير مقت لنفسك علي حسدك ومن غير انكار منك علي قلبك ولكن تحفظ جوارحك عن طاعة الحسد في مقتضاه وهذا في---- محل الخلاف والظاهر انه لا يخلو عن اثم بقدر قوة ذلك الحب وضعفه	1864	8989071251619580677	289	459.5	227	497	58.148895263671875	46	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms288	true	2720957216527274013	223	264	1151	1366	1535	300	رجلا كان يغشي بعض الملوك فيقوم بحذاء الملك ويقول احسن الي المحسن باحسانه و---المسء ستكفي-ه مساويه فحسده رجل علي ذلك المقام والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول بزعم ان الملك ابخر فقال له	288	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1841	false	-3139990907632089355	259	300	1334	1546	1546	300	رجل----- يغشي بعض الملوك فيقوم بحذاء الملك فيقول احسن الي المحسن باحسانه فان المسء سيكفيكه اساءته فحسده رجل علي ذلك المقام والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول -زعم ان الملك ابخر فقال له-	1841	8989071251619580677	202	370.0	163	219	92.23744201660156	34	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms288	true	2720957216527274013	264	300	1366	1535	1535	300	الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعو به اليك ف----اذا دنا منك ووضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر فخرج من عند الملك فدعا الرجل الي منزله فاطعمه طعاما فيه-	288	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1842	false	-6335738744252900075	0	36	0	171	1421	300	الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعو--ه اليك فانه اذا دنا منك -وضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر فخرج من عند الملك فدعا الرجل الي منزله فاطعمه طعاما فيه	1842	8989071251619580677	166	310.0	132	174	95.40229797363281	32	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms289	true	-5470764093930593223	0	197	0	950	1485	300	ثوم فخرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك فق----------ال احسن الي المحسن باحسانه وال---مسء ستكفي-ه مساويه فقال له الملك ادن مني فدنا منه فوضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه راءحة الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلان- الا وقد صدق قال وكان الملك لا يكتب بخطه الا -جاءزة او صلة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب قال خط الملك لي بصلة فقال هبة لي فقال هو لك فاخذه ومضي ال---ي العامل فقال العامل في كتابه ان اذبحك واسلخك قال ان الكتاب ليس هو لي ا-لله الله في امري حتي ارجع الي الملك فقال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله فعجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان فاستو هبني اياه فوهبته --فقال الم---لك انه ذكر لي انك تزعم اني ابخر قال ما قلته قط قال فلم- وضعت يدك علي فيك لم ادنيتك وقربتك قال كان- اطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت ان تشمه قال صدقت ارجع الي مكانك فقد كفاك المسء مساويه	289	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1842	false	-6335738744252900075	36	234	171	1123	1421	300	ثوم فخرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك علي عادته فقال احسن الي المحسن باحسانه فان المسء سيكفيكه اساءته فقال له الملك ادن مني فدنا منه فوضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه راءحة الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلانا الا -قد صدق قال وكان الملك لا يكتب بخطه الا بجاءزة او صلة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب قال خط الملك لي بصلة فقال هبه لي فقال هو لك فاخذه ومضي به الي العامل فقال العامل في كتابك ان اذبحك واسلخك قال ان الكتاب ليس هو لي فالله الله في امري حتي تر---اجع الملك فقال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشي جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله فعجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان فاستوهبه مني--- فوهبته له قال له الملك انه ذكر لي انك تزعم اني ابخر قال ما قلت ذلك قال فلما وضعت يدك علي----------------- فيك قال لانه اطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت ان تشمه قال صدقت ارجع الي مكانك فقد كف-ي المسء اساءته	1842	8989071251619580677	885	1676.5	696	977	90.58341979980469	169	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms312	true	6578638946985385851	0	48	0	220	1581	300	رجلا بشء فقال له عمر رضي الله عنه ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنب--------ا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود----- ابدا	312	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1779	false	-5441101068385517103	161	208	783	1004	1468	300	رجل شيءا فقال له عمر------------- ان شءت نظر نافي امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	1779	8989071251619580677	199	366.0	156	234	85.04273223876953	39	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms351	true	-6165807071551924686	191	274	996	1402	1533	300	احق ان تطيعه ولا طاعة ل----ه في معصية الله-- فاعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله------- فان وجدته موافقا --------له فخذ به وان وجدته مخالفا فابعد-----------ه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتنزل علي عملك يا ابن هبيرة وان الله ليمنعك من يزيد وان يزيد لا يمنعك----- من الله--------------------------------------------------- واني لاحذرك باس الله الذي لا يرده-- القوم المجرمين	351	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1390	false	-843201143382013547	21	120	103	584	1478	300	احق ان يطاع -ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله عز وجل فان وجدته موافقا لكتاب الله فخذ به وان وجدته مخالفا لكتاب الله فانبذه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتنزل علي عملك يا ابن هبيرة -ان الله ليمنعك من يزيد و--------لا يمنعك يزيد من الله وان امر الله فوق كل امر وانه لا طاعة في معصية الله واني -احذرك باس----ه الذي لا يرد عن القوم المجرمين	1390	8989071251619580677	379	676.5	300	496	76.41129302978516	69	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms358	true	-5436264157564264457	107	290	512	1420	1471	300	خالط -------السلطان كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال تع-----الي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و-اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملك انك انت انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بذنوبك ممن لم يرد حقا ولم يترك باطلا حين -دناك اتخذوا قطبا تدور عليك رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم -يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك م-ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون فيمن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الاية وانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و-السلام	358	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	18	199	91	980	1497	300	خالط الزهري السلطان كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوا لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك---- انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنو-ك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم ويدخلون بك الشك علي العلماء ويص-ادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا--- في جنب ما -خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون م-من قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة------------------------------- الاية وانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء ر-ادك فقد حضر سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام	996	8989071251619580677	843	1563.0	670	938	89.8720703125	151	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms359	true	-2728870919124385847	28	71	143	357	1515	300	ل---توج-----ه الخطاب عليه بالتغيح ثم سقوطه عنه بذلك العذر تعميم قال الامام الغزالي وعلي هذا القول من علم فسادا في موضع ---------لا يقدر علي ازالته -لا يجوز له ان يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت بل ينبغي ان يحترز عن مشاهدته	359	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0998	false	2994083215617222527	110	151	546	743	1471	300	لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتي يسقط----- عنه ب----العذر وعند------------------------- هذا ا-قول من علم فسادا في موضع وعلم انه لا يقدر علي ازالته فلا يجوز له ان يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت بل ينبغي ان يحترز عن مشاهدته	998	8989071251619580677	162	261.5	127	232	69.82758331298828	29	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms359	true	-2728870919124385847	223	295	1126	1491	1515	300	فلا يجوز الدخول عليهم الا بعذرين احدهما ان يكون من جهتهم امر الزام لا امر اكرام وعلي انه لو امتنع لاوذي او افسد عليه ط-اعة الرعية واضطرب ام------ر السياسة فتجب----- الاجابة ط---اعة لهم بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية-- الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم عن نفسه او عن مسلم سوا-----------ه اما بطريق الحسبة واما بطريق التظلم والتكلم-- بشرط ا--لا يكذب ولا يسء و-لا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	359	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1000	false	-2610283425437223387	114	192	565	948	1521	300	ولا يجوز الدخول عليهم الا بعذرين احدهما ان يكون من جهتهم امر الزام لا امر اكرام وعلم انه لو امتنع -اوذي او -فسد عليهم طاعة الرعية واضطرب عليهم امر السياسة فيجب عليه الاجابة لا طاعة لهم بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية و الثاني ان يدخل عليهم في دفع ظلم----------- عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة --او بطريق التظلم فذلك رخصة بشرط ان لا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	1000	8989071251619580677	330	589.5	263	398	82.9145736694336	54	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms369	true	1418511315336187492	24	51	118	267	1590	300	الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويجملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جز-ء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام -قال	369	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	240	264	1151	1284	1460	300	الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد------------------ ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال	180	8989071251619580677	122	216.0	99	160	76.25	20	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms381	true	6029911259581144957	0	28	0	138	1580	300	بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس رض------------------------------ي ال------------------------------ناس بسخط الله وكله الله	381	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms2373	false	-3147799176466204570	69	109	349	547	1538	300	بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس حديث عاءشة من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله	2373	8989071251619580677	135	246.0	107	198	68.18181610107422	25	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms396	true	2309841106322256185	57	79	293	411	1557	300	الاخري احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وساعدتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	396	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	233	255	1263	1381	1614	300	الغطاء احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2601	8989071251619580677	112	218.0	90	118	94.91525268554688	20	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms519	true	-4507081233875419097	41	93	252	508	1556	300	ولم يبلغ كمال الاعتدال فيها يعني الخلق الحسن الا رسول الله صلي الله عليه وسلم -الناس بعده متفاوتون في القرب والبعد منه قال فكل من قرب منها-------------- فهو قريب من الله تعالي بقدر قربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل من جمع كمالها---------- استحق ان يكون بين الخلق ملكا مطاعا	519	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1583	false	629467602452472945	244	299	1529	1798	1802	300	ولم يبلغ كمال الاعتدال في هذه الاربع-------- الا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس بعده متفاوتون في القرب والبعد منه---- فكل من قرب منه في هذه الاخلاق فهو قريب من الله تعالي بقدر قربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل من جمع كمال هذه الاخلاق استحق ان يكون بين الخلق ملكا مطاعا	1583	8989071251619580677	230	409.5	182	281	81.85053253173828	44	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms519	true	-4507081233875419097	150	263	824	1363	1556	300	يروي ان علي بن موسي الرضا كان-------------------- يميل وجهه الي السواد اذ كانت امه سوداء وكان له في نيسابور----- علي باب داره حمام وكان اذا دخله فرغ له--------------------- فدخل---ه يوما فاطبق بابه ومر الحمامي ال----------ي بعض حواءجه فتقدم انسان رستاقي و--------------------------نزع ثيابه ودخل الحمام فراي علي بن موسي الرضا رضي الله عنه فظن انه بعض خد-م الحمام فقال له قم فاحمل الي الماء فقام------------ وامتثل جميع ما كان يامره به فرجع الحمامي فراي ثياب الرستاقي وسمع كلامه مع علي بن موسي------ فخاف وهرب وخلاهما فلما خرج علي بن موسي وسال عن الحمامي فقيل ل----ه خاف مما جري فهرب فقال ما ينبغي له ان يهرب ان-- الذنب علي من وضع ماءه عند امة سوداء	519	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1613	false	-1196307683312727780	130	253	622	1219	1444	300	وروي ان علي بن موسي الرضا رحمة الله عليه كان لونه يميل ال-----ي السواد اذ كانت امه سوداء وكان ب-----نيسابور حمام علي باب داره و-----كان اذا اراد دخول الحمام فرغه له الحمامي فدخل ذات يوم- فاغلق الحم---------امي الباب ومضي في بعض حواءجه فتقدم رجل-- رستاقي الي باب الحمام ففتحه ودخل فنزع ثيابه ودخل ف-------راي علي بن موسي الرضا------------- فظن انه بعض خدام الحمام فقال له قم واحمل الي الماء فقام علي بن موسي وامتثل جميع ما كان يامره به فرجع الحمامي فراي ثياب الرستاقي وسمع كلامه مع علي بن موسي الرضا فخاف وهرب وخلاهما فلما خرج علي بن موسي -سال عن الحمامي فقيل له انه خاف مما جري فهرب -قال لا ينبغي له ان يهرب انما الذنب ل---من وضع ماءه عند امة سوداء	1613	8989071251619580677	454	734.0	353	649	69.95377349853516	77	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms519	true	-4507081233875419097	1	37	6	224	1556	300	قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك طلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي النفس والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه للكبير والصغ--------ير ولطف الكلام لمن دونه و----فوقه	519	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1614	false	-6662866767089090861	64	101	329	551	1522	300	قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك طلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي النفس والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه ل--------لصغير والكبير ولطف الكلام لمن دونه ولمن فوقه	1614	8989071251619580677	210	402.0	175	230	91.3043441772461	33	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms526	true	-7756507482991196542	17	74	83	363	1500	300	فربح فيها امثاله وكتب الي صاحبه بذلك فكتب اليه------------ يا هذا انا كنا قد قعننا بربح يسير مع سلامة ديننا وانك--- خالفت وما نحب ان نربح اضعافه لذهاب شء من الدين وقد جنيت علينا جناية فاذا اتاك كتابي هذا فخذ المال كله فتصدق به علي ضعفاء البصرة وليتني انجو من---- الاحتكار كفافا لا -لي ولا علي المثال --	526	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0862	false	3343550774072584614	0	61	0	297	1610	300	فربح فيه- امثاله وكتب الي صاحبه بذلك فكتب اليه صاحب الطعام يا هذا انا كنا قنع---نا بربح يسير مع سلامة ديننا وانك قد خالفت وما نحب ان نربح اضعافه بذهاب شء من الدين فقد جنيت علينا جناية فاذا اتاك كتابي هذا فخذ المال كله فتصدق به علي فقراء البصرة وليتني انجو من اثم الاحتكار كفافا لا علي ولا -لي واعلم ان	862	8989071251619580677	261	470.5	206	302	86.42384338378906	45	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms526	true	-7756507482991196542	74	245	363	1229	1500	300	الثاني ترويج الدرهم الزاءف ---في اثناء النقد قال الغزالي اذ يستضر به المعامل ان لم يعرف وان عرف ف-يروجه علي غيره -كذلك الثالث والرابع ولا يزال يتردد في الايدي ويع-م الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر الكل ووباله راجعا اليه فانه--- الذي فتح ذلك الباب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها و----وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا مبالغة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انفاق درهم زاءف اشد من سرقة ماءة درهم لان السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت وانفاق الزاءف بدعة اظهرها في الدين وسنة سيءة يعمل بها من بعده فيكون عليه وزرها بعد موته والي ماءة سنة --وماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ويكون عليه ما فسد ونقص من اموال الناس بسببه فطوبي لمن---- مات وماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماءة سنة وماءتي سنة-------- يعذب بها في قبره ويسءل عنها الي---- انقراضها -قال الله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم اي ونكتب ايضا ما اخروا من اثار اعمالهم كما نكتب ما قدموه	526	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0863	false	-3777535291187143627	39	241	217	1200	1477	300	الثاني ترويج الزيف من الدراهم في اثناء النقد فهو ظلم---- اذ يستضر به المعامل ان لم يعرف وان عرف فسيروجه علي غيره فكذلك الثالث والرابع ولا يزال يتردد في الايدي ويعمم الضرر ويتسع الفساد ويكون وزر الكل ووباله راجعا عليه فانه هو الذي فتح هذا الباب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن----------- سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا حديث من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء اخرجه مسلم من حديث جرير بن عبد الله وقال بعضهم انفاق درهم زي-ف اشد من سرقة ماءة درهم لان السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت وانفاق الزي-ف بدعة اظهرها في الدين وسنة سيءة يعمل بها من بعده فيكون عليه وزرها بعد موته -الي ماءة سنة او ماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ويكون عليه ما فسد -----من اموال الناس بسنته وطوبي لمن اذا مات -ماتت معه ذنوبه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه ماءة سنة وماءتي سنة او اكثر يعذب بها في قبره ويسءل عنها الي اخر انقراضها وقال----- تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم اي ن-كتب ايضا ما اخروه من اثار اعمالهم كما نكتب ما قدموه	863	8989071251619580677	796	1436.5	632	1013	78.57847595214844	139	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms527	true	4891905687417767705	86	183	403	865	1438	300	الظلم الثاني ما يخص ضرره المعامل وهو كل ما يستضر به وضابطه--------------- العدل ----------------------------------فيه الغزالي اذ لا يحب له ---الا ما يحب لنفسه قال وكل ما لو عومل به لشق عليه وشق -علي قلبه فينبغي له ان لا يعامل به غير---ه بل ينبغي ان يستوي عنده درهمه ودرهم غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفصيل لما يظهر به بيان هذه الجملة امثلة المثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول-------- الثناء -----علي السلعة------- بما ليس فيها ووجهه الغزالي بان الكذب فيه مع القبول---------- تلبيس ومع رده -------------------------------اسقاط مر-ءة لان ما--------لا يروج به قد لا يقدح في ظاهر المروءة فيها قال وان اثني علي السلعة بما فيها---- هذيان وتكلم	527	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0865	false	1837724450336333973	122	300	608	1456	1456	300	القسم الثاني ما يخص ضرره المعامل فكل ---ما يستضر به المعامل فهو ظلم وانما العدل لا يضر باخيه المسلم والضابط الكلي فيه ان --------لا يحب لاخيه الا ما يحب لنفسه---- فكل ما لو عومل به شق- عليه وثقل علي قلبه فينبغي ان ---لا يعامل غ---يره به بل ينبغي ان يستوي عنده درهمه ودرهم غيره قال بعضهم من باع اخاه شيءا بدرهم وليس يصلح له لو اشتراه لنفسه الا بخمسة دوانق فانه قد ترك النصح المامور به في المعاملة ولم يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذه جملته فاما تفصيله ففي اربعة امور ان لا يثني علي السلعة بما ليس فيها وان لا يكتم من عيوبها وخفايا صفاتها شيءا اصلا وان لا يكتم في وزنها ومقدارها شيءا وان لا يكتم من سعرها ما لو عرفه المعامل لامتنع عنه اما الاول فهو ترك الثناء فان وصفه للسلعة ان كان بما ليس فيها فهو ----------------كذب فان قبل المشتري ذلك فهو تلبيس وظلم مع كونه كذبا وان لم يقبل فهو كذب واسقاط مروءة اذ الكذب الذي لا يروج--- قد لا يقدح في ظاهر المروءة ---------وان اثني علي السلعة بما فيها فهو هذيان وتكلم-	865	8989071251619580677	316	407.0	245	899	35.15016555786133	50	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms527	true	4891905687417767705	188	246	886	1174	1438	300	تعريف اخيه المسلم من غير اطناب تحذير قال ------ولا ينبغي ان يحلف عليه البتة لانه كذب ف-------------------يمين --غموس وهي من الكباءر التي تدع الديار بلاقع وان صدق ف------قد جعل الله تعالي عرضة لايمانه و---------------الدنيا اخس من ان نقصد ترويجها بذكر ا----لله من غير ضرورة وفي الخبر ويل للتجار من بلي والله ولا والله وويل للصناع من غد وبعد	527	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0866	false	-4158832098316363286	61	129	292	632	1517	300	يعرفه اخوه المسلم فيرغب فيه وتنقضي بسببه حاجته ولا ينبغي ان يحلف عليه البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر التي تذر الديار بلاقع وان كان صادقا فقد جعل الله تعالي عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذ الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة وفي الخبر ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد	866	8989071251619580677	246	415.5	193	340	72.35294342041016	38	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms528	true	-8205636903333914150	64	119	334	616	1493	300	يونس بن عبيد انه كان بزازا وانه طلب منه خز للشراء فاخرج غلامه سقط الخز فنشره ونظر اليه وقال اللهم ارزقنا الجنة فقال لغلامه رده الي موضع و-لم يبعه وخاف ان يكون ذلك تعريضا بالثناء علي السلعة قال الغزالي فهءلاء تح-------روا في الدنيا ولم يضيعوا دين------------هم بل علموا ان ربح الاخرة اولي------- من ربح الدنيا	528	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0867	false	-2023792319754230698	0	57	0	297	1519	300	يونس بن عبيد ---وكان خزازا -انه طلب منه خز للشراء فاخرج غلامه سقط الخز ونشره ونظر اليه وقال اللهم ارزقنا الجنة فقال لغلامه رده الي موضعه ولم يبعه وخاف ان يكون ذلك تعريضا بالثناء علي السلعة فمثل --------هءلاء الذين اتجروا في الدنيا ولم يضيعوا دينهم في تجاراتهم بل علموا ان ربح الاخرة اولي بالطلب من ربح الدنيا	867	8989071251619580677	258	468.0	207	309	83.49514770507812	44	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms529	true	4358614144829963138	134	168	689	860	1532	300	حرام في البيوع والصناءع جميعا -لا ينبغي ان يتهاون الصانع بعمله علي وجه لو عامله به غيره لما ارتضاه لنفسه بل ينبغي ان يحسن الصنعة ويحكمها ثم يبين غش-ها ان كان فيها فبه------ يتخلص	529	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0870	false	7875704885489505354	32	67	141	320	1498	300	حرام في البيوع والصناءع جميعا ولا ينبغي ان يتهاون الصانع بعمله علي وجه لو عامله به غيره لما ارتضاه لنفسه بل ينبغي ان يحسن الصنعة ويحكمها ثم يبين عيبها ان كان فيها عيب فبذلك يتخلص	870	8989071251619580677	166	311.0	132	179	92.7374267578125	31	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms531	true	5240268711196490367	161	274	792	1358	1489	300	عن بعض الصالحين التابعين انه كان بالبصرة وله غلام بالسوس يجهز اليه السكر فكتب اليه غلامه ان قصب السكر قد اصابته افة في هذه السنة فاشتر----------------- سكرا كثيرا فلما جاء وقته ربح فيه ثلاثين الفا وانصرف الي منزله ف-فكر ليلته فقال ربحت ثلاثين الفا وخسرت نصح رجل من المسلمين فلما اصبح غدا الي باءع السكر فدفع اليه ثلاثين الفا فقال بارك الله لك فيها فقال ومن اين صارت لي فقال اني كتمتك حقيقة الحال وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت فقال رحمك الله قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع بها الي منزله وتفكر وبات ساهرا وقال ما نصحته -لعله استحيا من----------ي فبكر اليه من الغد وقال عافاك الله خذ مالك	531	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0873	false	3798461543687665333	182	300	953	1541	1541	300	عن رجل م------ن التابعين انه كان بالبصرة وله غلام بالسوس يجهز اليه السكر فكتب اليه غلامه ان قصب السكر قد اصابته افة في هذه السنة فاشتر السكر قال فاشتري سكرا كثيرا فلما جاء وقته ربح فيه ثلاثين الفا فانصرف الي منزله فافكر ليلته وقال ربحت ثلاثين الفا وخسرت نصح رجل من المسلمين فلما اصبح غدا الي باءع السكر فدفع اليه ثلاثين الفا وقال بارك الله لك فيها فقال ومن اين صارت لي فقال اني كتمتك حقيقة الحال وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت فقال رحمك الله قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع بها الي منزله وتفكر وبات ساهرا وقال ما نصحته فلعله استحيا مني فتركها لي فبكر اليه من الغد وقال عافاك الله خذ مالك-	873	8989071251619580677	552	1063.5	440	595	92.77310943603516	104	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms532	true	-325329174476593385	21	130	128	696	1563	300	بنيل السعادة قال الغزالي وهو يجري من التجارة مجري الربح كما ان العدل سبب النجاة فقط قال ولا يعد من العقلاء من قنع في معاملة- الدنيا براس ماله وكذا في معاملات الاخرة ولا ينبغي للمتدين ان يقتصر علي العدل-------------- ويدع ابواب الاحسان وقد قال تعالي ان ا------------------------------------لله يامر بالعدل والاحسا------------------------------------------ن ونعني بالاحسان فعل ما يتنفع به المعامل وهو غير الواجب لدخوله في بعض العدل لكنه تفضل وتكرم قلت وتقدم ان افراده ليست في الطلب علي حد واحد بل هي متفاوتة بحسب رتبته في المعني الذي يطلب لاجله ارشاد يقال تنال رتبة الاحسان فيما قرر من هذا المقام بواحد من امور ستة الامر الاول اجتناب مغابنة المعامل---------------- بما لا يتغابن	532	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0874	false	-896272762424525210	138	239	714	1242	1547	300	ونيل السعادة ------------وهو يجري من التجارة مجري الربح و--------------------------------لا يعد من الغفلاء من قنع في معاملات الدنيا براس ماله فكذا في معاملات الاخرة فلا ينبغي للمتدين ان يقتصر علي العدل واجتناب الظلم ويدع ابواب الاحسان وقد قال الله واحسن كما احسن الله اليك وقال عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان وقال سبحانه ان رحمت الله قريب من المحسنين ونعني بالاحسان فعل ما ينتفع به المعامل وهو غير --واجب عليه و--------------لكنه تفضل منه فان الواجب يدخل في باب العدل وترك الظلم وقد ذكرناه و----------------------------------------------------------تنال رتبة الاحسان----------------------- بواحد من----- ستة امو-ر الاول في ال--مغابنة فينبغي ان لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن	874	8989071251619580677	330	476.0	264	677	48.74446105957031	51	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms532	true	-325329174476593385	168	275	886	1434	1563	300	يروي انه كان عند يونس بن عبيد حلل مختلفة الاثم--------------------------------------------------------ان فمر الي الصلاة وخلف ابن اخته في الدكان فجاء اعرابي وطلب حلة باربع ماءة فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسن-------ها فاشتراها منه فمشي بها وهي علي يد-ه فاستقبله يونس فعرف حلته وقال له------ بكم اشتريتها فقال باربعماءة فقال له لا تساوي اكثر من ماءتين فارجع حتي تردها فقال هذه تساوي ب--بلدنا خمسماءة و--قد رضيتها فقال له----- انصرف فان النصح في الدين خير من الدنيا وما فيها ثم رده الي الدكان ورد عليه ماءتين درهم وخاسم ابن اخته وقال له ا-----------ما استحيت---------------- تربح مثل الثمن وتترك النصح للمسلمين -قال والله ما اخذها الا وقد رضي ----قال فهل -رضيت	532	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0875	false	4436055275656198136	16	140	78	727	1542	300	يروي انه كان عند يونس بن عبيد حلل مختلفة الاثمان ضرب قيمة كل حلة منها اربعماءة وضرب كل حلة قيمتها ماءتان فمر الي الصلاة وخلف ابن اخيه في الدكان فجاء اعرابي وطلب حلة باربعما-ءة فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ورضيها فاشتراها فمض----ي بها وهي علي يديه فاستقبله يونس فعرف حلته فقال للاعرابي بكم اشتريت ف--قال باربعماءة فقال--- لا تساوي اكثر من ماءتين فارجع حتي تردها فقال هذه تساوي في بلدنا خمسماءة وانا ارتضيها فقال له يونس انصرف فان النصح في الدين خير من الدنيا بما فيها ثم رده الي الدكان ورد عليه ماءتي- درهم وخاصم ابن اخيه في ذلك وقاتله وقال اما استحييت اما اتقيت الله تربح مثل الثمن وتترك النصح للمسلمين فقال والله ما اخذها الا وهو راض بها قال فهلا رضيت	875	8989071251619580677	502	894.0	403	660	76.06060791015625	78	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms533	true	5708965901369870417	94	123	487	640	1520	300	خيار السلف يستقصون في الشراء ثم يهبون مع ذلك الجزيل ----------قيل لبعضهم تستقصي في شراءك علي اليسير ثم تهب الكثير ولا تبالي فقال ان الواهب يعطي فضله و---المغبو-----ن عقله	533	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0877	false	-8107009460214298901	116	149	559	730	1485	300	خيار السلف يستقصون في الشراء ثم يهبون مع ذلك الجزيل من المال فقيل لبعضهم تستقصي في شراءك علي اليسير ثم تهب الكثير ولا تبالي فقال ان الواهب يعطي فضله وان المغبون يغبن عقله	877	8989071251619580677	153	283.5	124	171	89.47368621826172	27	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms533	true	5708965901369870417	197	250	1019	1268	1520	300	ان الحسن------- باع بغلة له باربعماءة درهم فلما استوجب المال قال له المشتري اتسمح يا ابا سعيد فقال له قد -وهبت -لك ماءة درهم فقال له فاحسن يا ابا سعيد فقال له قد وهبت لك ماءة درهم اخري فقبض من حقه ماءتين درهم فقيل له------------ هذا نصف الثمن فقال هكذا----- الاحسان والا فلا	533	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	26	80	122	377	1466	300	ان الحسن البصري باع بغلة له باربعماءة درهم فلما استوجب المال قال له المشتري ا-سمح يا ابا سعيد -قال--- قد اسقطت عنك ماءة قال------ له فاحسن يا ابا سعيد فقال--- قد وهبت لك ماءة----- اخري فقبض من حقه ماءتي- درهم فقيل له يا ابا سعيد هذا نصف الثمن فقال هكذا يكون الاحسان والا فلا	879	8989071251619580677	222	369.0	173	275	80.7272720336914	40	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms534	true	961066207604003645	176	268	853	1335	1489	300	الخامس ا---قالة المستقيل قال الغزالي فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع فلا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخيه قلت روي ابو داوود في مراسيله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال نادما------ اقاله الله -نفسه يوم القي-----------------------------------------------------امة الامر--------------------------------------------------------------------- السادس قصد------- معاملة---------- الفقير- بالنسيءة ناويا في الحال ا-----------لا يطالبه- ما لم يظهر له- ميسرة توسعة عليه وتيسير النيل ما يعجز عنه لولا الاحسان اليه فهذا القصد الحميد قال الغزالي وقد كان في صالح- السلف من له دفتران للحسنات احدهما ترجمته	534	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0880	false	2365387804258025752	133	228	688	1166	1505	300	الخامس ان يقيل من يستقيله----------- فانه لا يستقيل الا متندم مستضر بالبيع ولا ينبغي ان يرضي لنفسه ان يكون سبب استضرار اخي-------------------------------------------------------ه قال-------------- صلي الله عليه وسلم من اقال نادما صفقته اقال- الله عثرته يوم القيامة حديث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم او كما قال السادس ان يقصد في معاملته جماعة من الفقراء بالنسيءة وهو-- في الحال عازم علي ان لا يطالبهم ان لم تظهر لهم ميسرة ف------------------------------------------------------------------------------------قد كان في صالحي السلف من له دفتران للحساب- احدهما ترجمته	880	8989071251619580677	284	407.5	225	646	43.96284866333008	39	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms535	true	-7925490021785553416	37	78	184	396	1560	300	فهذه---- تجارات السلف وقد اندرست والقاءم بها محيي لسنتها قال وبالجملة التجارة محك الرجال وبها يمتحن دين الرجل وورعه ولذلك قيل لا يغرنك من المر ء قميص رقعه او ازار- فوق كعب الساق منه رفع----------------------------ه ولدي الدرهم فانظر غيه او ورعه	535	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0881	false	2340842325677871340	0	48	0	242	1550	300	فهذه طرق تجارات السلف وقد اندرست والقاءم به- محي لهذه السنة- وبالجملة التجارة محك الرجال وبها يمتحن دين الرجل وورعه ولذلك قيل لا يغرنك من المر-ء قميص رقعه او ازارا فوق كعب الساق منه رفعه او جبين لاح فيه اثر قد قلعه ولدي الدرهم فانظر غيه او ورعه	881	8989071251619580677	198	361.5	160	245	80.81632995605469	34	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms536	true	-8963508419183009239	39	84	202	463	1623	300	اول النهار للزو---------------------------م المسجد اشتغالا ب----اوراده كان عمر رضي الله عنه يقول للتجار اجعلوا اول نهاركم لاخرتكم وما بعده لدنياكم وكان------ السلف الصالح يجعلون اول النهار واخره للاخرة والوسط للتجارة فلم يكن -بيع الهريسة والرءوس----- الا للصبيان واهل الذمة لانهم كانوا من بعد في المساجد	536	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0884	false	-8463299390052338687	228	278	1274	1563	1671	300	اول النهار الي وقت دخول السوق لاخرته فيلازم المسجد ويواظب علي الاوراد- كان عمر رضي الله عنه يقول للتجار اجعلوا اول نهاركم لاخرتكم وما بعده لدنياكم وكان صالحو السلف------- يجعلون اول النهار واخره للاخرة والوسط للتجارة ولم يكن يبيع الهريسة والرءوس بكرة الا الصبيان واهل الذمة لانهم كانوا------- في المساجد	884	8989071251619580677	232	389.5	191	304	76.31578826904297	34	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms536	true	-8963508419183009239	120	181	652	996	1623	300	كان السلف لذلك يبتدرون عند الاذات ويتركون الاسواق للصبيان واهل الذمة ويتس------اجرون بالقراريط لحفظ الحواني-----------------ت وكان ذلك معيشة لهم قال الغزالي وجاء في تفسير قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله انهم كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة و--غرز الاشفا وسمع الاذان لم يخرج الاشفا من المغرز ولم يرفع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	536	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0885	false	7902865296312521621	155	218	840	1189	1597	300	كان السلف----- يبتدرون عند الاذان ويخل-ون الاسواق للصبيان واهل الذمة وكانوا يستاجرون بالقراريط لحفظ الحوانيت في اوقات الصلوات وكان ذلك معيشة لهم وقد ---------جاء في تفسير قوله تعالي----- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله انهم كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من المغرز ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	885	8989071251619580677	309	557.0	251	369	83.73983764648438	47	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms536	true	-8963508419183009239	245	300	1345	1623	1623	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه-- يقول لا تكن اول من يدخل السوق ولا اخر خارج منها فان بها باض الشيطان الثاني ان الشيطان الموكل بالاسواق مصاحب لمن كان كذلك ومن ثم هو شر اهلها فقد روي --------------------------------ان ابليس يقول لولده------- سر بكتاءبك فات صاح-ب الاسواق وزين---- الكذب والحلف والخديعة والمكر والخيانة-	536	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0887	false	-6150486888922146411	19	70	84	336	1498	300	عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما يقول لا تكن اول داخل في السوق ولا اخر خارج منها فان بها باض الشيطان وفرخ----------------------------------------------------------------------- روي عن معاذ بن جبل وعبد الله بن عمر ان ابليس يقول لولده زلنبور سر بكتاءبك فات اصحاب الاسواق -زين لهم الكذب والحلف والخديعة والمكر والخيانة	887	8989071251619580677	192	298.0	153	325	59.07692337036133	31	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms537	true	48779076707575543	0	130	0	664	1539	300	وكن مع اول داخل واخر خارج منه- وفي الخبر سرع البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خر----------------------------------------------------------وجا تعليم قال الغزالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمام هذا الاحتراز ان يراقب وقت كفايته فاذا حصلت انصر----------ف واشتغل بتجارة الاخرة--------------------- فقد كان من السلف من اذا ربح دانقا انصرف قناعة به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيهم من ينصرف بعد الظهر وبع-----د العصر ومن -----لا يعمل في الاسبوع الا يوما او يومين اكتفاء بذلك الشفقة الرابعة ان لا يكتفي بتوقي ل----------------------------لحرام بل يحذر مثا-ر الشبهة- ومظان الريبة قال الغزالي ولا ينظر الي الفتاوي بل يستفتي قلبه فم-ا وجد فيه حزازة اجتنبه قلت لقوله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة وفي الصحيح عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال	537	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0887	false	-6150486888922146411	70	298	336	1492	1498	300	وكن مع اول داخل واخر خارج منها وفي الخبر شر- البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا حديث شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا تقدم صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا وتمام هذا الاحتراز ان يراقب وقت كفايته فاذا حصل كفاية وقته انصرف واشتغل بتجارة الاخرة هكذا كان صالحو السلف فقد كان منهم ----من اذا ربح دانقا انصرف قناعة به وكان حماد بن سلمة يبيع الخز في سفط بين يديه فكان اذا ربح حبتين رفع سفطه وانصرف وقال ابراهيم بن بشار قلت لابراهيم بن ادهم رحمه الله امر اليوم اعمل في الطين فقال يا ابن بشار انك طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب ما قد كفيته اما رايت حريصا محروما وضعيفا مرزوقا فقلت ان لي دانقا عند البقال فقال عز علي بك تملك دانقا وتطلب العمل وقد كان فيهم من ينصرف بعد الظهر ومنهم بعد العصر ومنهم من لا يعمل في الاسبوع الا يوما او يومين وكانو--------------------------ا يكتفون به السادس ان لا يقتصر علي اجتناب الحرام بل يتقي مواقع الشبهات ومظان الريب------------- ولا ينظر الي الفتاوي بل يستفتي قلبه فاذا وجد فيه حزازة اجتنبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا حمل اليه سلعة رابه امرها سال عنها حتي يعرف والا اكل الشبهة وقد حمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لب-------ن فقال	887	8989071251619580677	421	580.0	336	1349	31.208301544189453	69	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms537	true	48779076707575543	185	216	948	1112	1539	300	عند المعاملة------- وانما الواجب ان ينظر التاجر الي من يعامله فكل منسوب الي ظلم او خيانة او سرقة او ربا فلا يعامله وكذلك الاجناد والظلمة----------------------------------- واعوانهم لانه معين بذلك علي الظلم	537	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0888	false	-2154131724795125075	213	252	1025	1230	1450	300	عند اهله والله اعلم وانما الواجب ان ينظر التاجر الي من يعامله فكل منسوب الي ظلم او خيانة او سرقة او ربا فلا يعامله وكذا- الاجناد والظلمة لا يعاملهم البتة ولا يعامل اصحابهم واعوانهم لانه معين بذلك علي الظلم	888	8989071251619580677	155	286.0	124	206	75.24272155761719	28	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms538	true	1987636726527190134	0	114	0	573	1591	300	التاجر يوم القيامة مع كل م-----ن باع منه شيءا وقفة ويحاسب عن كل واحد---- محاسبة علي عدد من عاملهم قال بعضهم رايت بعض التجار في النوم فقلت م--ا فعل الله بك -قال نشر علي خمسين الف صحيفة فقل اهذه كلها ذنوب فقال هذه معاملات الناس -عدد من كن-ت تعامل-ه في الدنيا لكل انسان صحيفة مفردة فيما بينك وبين ه من اول المعاملة- الي اخرها جامع اشارة قال الغزالي مشيرا لجميع ما لخصناه في هذا المطلع فهذا ما علي المكتسب في معاملته من العدل والاحسان والشفقة علي الدين قال فان اقتصر علي العدل كان من الصالحين وان اضاف اليه الاحسان كان من المقربين فان راعي مع ذلك وظاءف الدين يعني بالشفقة عليه كان من------ الصديقين	538	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0890	false	329241826836329742	55	159	282	803	1552	300	التاجر يوم القيامة مع كل رجل كان باع---ه شيءا وقفه ويحاسب عن كل واحد فهو محاسب -علي عدد من عامله -قال بعضهم رايت بعض التجار في النوم فقلت ماذا فعل الله بك فقال نشر علي خمسين الف صحيفة فقلت هذه كلها ذنوب فقال هذه معاملات الناس بعدد كل انسان عاملته في الدنيا لكل انسان صحيفة مفردة فيما بيني وبينه -من اول --معاملته الي اخرها----------------------------------------------------------- فهذا ما علي المكتسب في عمله م---ن العدل والاحسان والشفقة علي الدين ----فان اقتصر علي العدل كان من الصالحين وان اضاف اليه الاحسان كان من المقربين وان راعي مع ذلك وظاءف الدين كما ذكر في الباب الخامس كان من الصديقين	890	8989071251619580677	452	804.0	362	595	75.96638488769531	78	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms539	true	-7931470594544928783	169	222	867	1130	1522	300	روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في الشدة والبلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجب-ك ما يعلمك منه واعتزل عدوك واحضر صديقك الا الامين الامين---------------------- من خشي الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك	539	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	248	300	1216	1472	1472	300	رواه سعيد- بن المسيب------------- قال عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في -------البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الا-------مين من القوم ولا امين الا من خشي الله فلا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تط-عه علي سرك-	1052	8989071251619580677	218	379.0	173	286	76.2237777709961	37	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms540	true	-4591824530487016241	223	256	1166	1324	1544	300	عليهم قال وما احسن قول المتنبي في اهل هذه الصفة حيث يقول اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	540	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1181	false	-1471353096058967433	3	27	17	136	1539	300	عليها قال------------- المتنبي-------------------------- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في ليل من الشك مظلم	1181	8989071251619580677	117	217.0	93	158	74.0506362915039	22	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms555	true	-25523351657370532	23	154	140	837	1613	300	دع الراغبين في صحبتك والتعليم منك فليس لك منهم مال ولا جمال اخوان العلانية اعداء السريرة اذا لقوك تملقوك واذا غبت عنهم سفهوك ومن اتاك منهم كان عليك رقيبا واذا خرج---- عليك كان خطيبا اهل نفاق ونميمية وغل وخديعة ولا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل -------المال والجاه ان يتخذوك سلما الي اوطار---------هم وحمارا في حواءجهم وان قصرت في غرض من اغراضهم كانوا اشد اعداءك ثم يعدون ترددهم اليك دالة عليك ويرونه حقا واجبا لديك ويفرضون عليك ان تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رءيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مر-ءة تامة قال الغزالي------------------------------- وصدق فانك تري المدرسين في رق داءم وتحت حق لازم----------- ممن -تردد اليهم -كانه -----------------يري حقه واجبا عليهم	555	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1187	false	7023248397479355614	76	220	408	1170	1593	300	دع الراغبين في صحبتك والتعل-م منك فليس لك منهم مال ولا جمال اخوان العلانية اعداء السر--- اذا لقوك تملقوك واذا غبت عنهم سلقوك -من اتاك منهم كان عليك رقيبا واذا خرج كان عليك---- خطيبا اهل نفاق ونميم-ة وغل وخديعة فلا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل الجاه والمال و------ان يتخذوك سلما الي اوطارهم واغراضهم وحمارا في حاجاتهم -ان قصرت في غرض من اغراضهم كانوا اشد اعداءك ثم يعدون ترددهم اليك دالة عليك ويرونه حقا واجبا لديك ويفرضون عليك ان تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رءيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مروءة تامة فهذا معني كلامه وان خالف بعض الفاظه وهو حق وصدق فانك تري المدرسين في رق داءم وتحت حق لازم ومنة ثقيلة ممن يتردد اليهم فكانه يهدي تحفه اليهم ويري حقه واجبا عليهم	1187	8989071251619580677	662	1204.0	534	779	84.98074340820312	111	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms556	true	8399679080469579433	140	300	811	1645	1645	300	اداب المعيشة والمعاشرة نذكرها تماما لهذا الغرض الجملة الاولي قال وهي الجامعة---- ان لا ت--صغر منهم احدا حيا---- او ميتا فتهلك اذ --لا تدري لعله خير منك للخ-------------------------------------------تم له بالصلاح وان كان فاسقا ولا تنظر اليهم ب----التعظيم لهم في حال دنياهم فان الدنيا صغيرة عند الله تعالي صغير ما فيها ومهما عظم اهل الدنيا في نفسك فقد عظمت الدنيا فتسقط--- عند الله تعالي ولا تبذل لهم دينك لتنال من دنياهم فتصغر في اعينهم ثم تحرم دنياهم فان لم تحرم كنت قد استبدلت الذي هو ادني بالذي هو خير ولا تعاديهم بحيث تظهر العداولة فيطول الامر عليك في المعاداة ويذهب دينك ودنياك فيهم ويذهب دينهم فيك الا اذا رايت منكرا في الدين فتعادي افعالهم القبيحة وتنظر اليهم بعين الرحمة---- لتعرضهم لمقت الله تعالي وعقوبته بعصيانهم فحسبهم جهنم يصلونها فان-ك تحقد عليهم ولا تستكن اليهم في مودته- لك وثناءهم عليك في وجهك وحسن بشرهم لك فانك ان طلبت حقيقة ذلك لم تجد في الماءة الا وماحدا وربما لم تجده ولا تشك اليهم-	556	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1136	false	3407820813322753946	117	280	625	1459	1559	300	اداب ا---------لمعاشرة مع عموم الخلق و---------الجملة--------------- الجامعة فيه ان لا تستصغر منهم احدا حيا كان او ميتا فتهلك لانك لا تدري لعله خير منك فانه وان كان فاسقا فلعله يختم لك بمثل حاله ويختم له بالصلاح و--------------لا تنظر اليهم بعين التعظيم لهم في حال دنياهم فان الدنيا صغيرة عند الله ------صغير ما فيها ومهما عظم اهل الدنيا في نفسك فقد عظمت الدنيا فتسقط من عين الله و------لا تبذل لهم دينك لتنال من دنياهم فتصغر في اعينهم ثم تحرم دنياهم فان لم تحرم كنت قد استبدلت الذي هو ادني بالذي هو خير ولا تعاد-هم بحيث تظهر العداو-ة فيطول الامر عليك في المعاداة ويذهب دينك ودنياك فيهم ويذهب دينهم فيك الا اذا رايت منكرا في الدين فتعادي افعالهم القبيحة وتنظر اليهم بعين الرحمة لهم لتعرضهم لمقت الله------ وعقوبته بعصيانهم فحسبهم جهنم يصلونها فمالك تحقد عليهم ولا تس-كن اليهم في مودتهم لك وثناءهم عليك في وجهك وحسن بشرهم لك فانك ان طلبت حقيقة ذلك لم تجد في الماءة الا وا-حدا وربما لا تجده ولا تشك اليهم	1136	8989071251619580677	737	1332.0	593	903	81.61683654785156	125	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms557	true	-6401961883371270713	20	300	102	1615	1615	300	به ولا تطمع ب-ما في ايديهم فتستعجل الذل ولا تنال الغرض ولا تعل عليهم تكبرا لاستغناءك عنهم فان الله تعالي يلجءك اليهم عقوبة علي التكبر باظهار الاستغناء واذا سالت اخاص منهم حاجة فقضاها فهو اخ مستفاد فان لم يقضها فلا تعاتبه فيصير عدوا تطول عليك مقاساته ولا تشتغل بوعظ من لا تري فيه مخاءل القبول فلا يسمع منك ويعاديك وليكن وعظك عرضا وا--رسالا من غير تنصيص علي الشخص ومهما رايت منهم كرامة------ فاشكر الله تعالي الذي سخرهم لك واستعذ بالله ان يكلك اليهم وان- بلغك منهم غيبة --ورايت منهم شرا او اصابك منهم ما يسوءك فكل امرهم الي الله تعالي واستعذ بالله من شرهم ولا تشغل نفسك بالمكافاة فيزيد الضرر بعمله ويضيع العمر بشغله ولا تقل لهم لم تعرفوا حقي او موضعي واعتقد انك لو استحققت ذلك لجعل الله تعالي لك موضعا في قروبهم فالله تعالي هو المحبب والمبغض الي القلوب وكن فيهم سميعا لحقهم اصم عن باطلهم نطوقا بحقهم صموتا عن باطلهم واحذر صحبة اكثر الناس فانهم لا يقيلون عثرة ولا يغفرون زلة ول-ا يسترون عورة ويحاسبون علي النقير والقطمير ويحسدون علي القليل والكثير ينتصفون ولا ينصفون وي-اخذون علي الخطا والنسيان ولا يعفون يعيرون الاخو------------ان بالنميمية والبهتان فصحبة اكثرهم خسران وقطيعتهم رجحان ان رضوا فظاهرهم الملق ومان سخطوا فباطنهم الحنق لا يءمنون في حنقهم او لا يرحمون في قلقهم ظاهرهم ثياب وباطنهم ذياب يقطعون بالظنون ويتغامزون------ بالعيون ويتربصون بصديقهم--------- ريب المنون يحصون عليك العثرات في صحبتهم ليواجهونه بها في غضبهم ول--------ا تعول علي مودة من لم تختبره كل الخبرة فان -صحبته مدة في دار او موضع----- فتجربه في عزله وولايته وغناه وفقره او تسافر معه او تعامله في الدينار والدرهم او تقع في شدة فتحتاج اليه فان رضيته في هذه الاحوال ف-تخذه ابا لك ان كان كبيرا او ابنا-	557	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1137	false	9102066423629539848	0	279	0	1508	1609	300	به ولا تطمع فيما في ايديهم فتستعجل الذل ولا تنال الغرض ولا تعل عليهم تكبرا لاستغناءك عنهم فان الله------ يلجءك اليهم عقوبة علي التكبر باظهار الاستغناء واذا سالت اخا م-نهم حاجة فقضاها فهو اخ مستفاد وان لم يقض --فلا تعاتبه فيصير عدوا تطول عليك مقاساته ولا تشتغل بوعظ من لا تري فيه مخايل القبول فلا يسمع منك ويعاديك وليكن وعظك عرضا واسترسالا من غير تنصيص علي الشخص ومهما رايت منهم كرامة وخيرا فاشكر الله------ الذي سخرهم لك واستعذ بالله ان يكلك اليهم واذا بلغك عنهم غيبة او رايت منهم شرا او اصابك منهم ما يسوءك فكل امرهم الي الله------ واستعذ بالله من شرهم ولا تشغل نفسك بالمكافاة فيزيد الضرر------ ويضيع العمر بشغله ولا تقل لهم لم تعرفوا -------موضعي واعتقد انك لو استحقيت ذلك لجعل الله------ لك موضعا في قلوبهم فالله--------- المحبب والمبغض الي القلوب وكن فيهم سميعا لحقهم اصم عن باطلهم نطوقا بحقهم صموتا عن باطلهم واحذر صحبة اكثر الناس فانهم لا يقيلون عثرة ولا يغفرون زلة و لا يسترون عورة ويحاسبون علي النقير والقطمير ويحسدون علي القليل والكثير ينتصفون ولا ينصفون ويءاخذون علي الخطا والنسيان ولا يعفون يغ-رون الاخوان علي الاخوان بالنميم-ة والبهتان فصحبة اكثرهم خسران وقطيعتهم رجحان ان رضوا فظاهرهم الملق و-ان سخطوا فباطنهم الحنق لا يءمنون في حنقهم و--لا ير-جون في ملقهم ظاهرهم ثياب وباطنهم ذءاب يقطعون بالظنون ويتغامزون وراءك بالعيون ويتربصون بصديقهم من الحسد ريب المنون يحصون عليك العثرات في صحبتهم ليواجهوك- بها في غضبهم ووحشتهم ولا تعول علي مودة من لم تخ-بره حق الخبرة بان تصحب-ه مدة في دار او موضع واحد فتجربه في عزله وولايته وغناه وفقره او تسافر معه او تعامله في الدينار والدرهم او تقع في شدة فتحتاج اليه فان رضيته في---- الاحوال فاتخذه ابا لك ان كان كبيرا او ابنا	1137	8989071251619580677	1429	2656.0	1163	1570	91.01911163330078	236	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms558	true	2264779288555429064	16	112	70	578	1530	300	من كلام بعض الحكماء قال ان اردت حسن المعيشة والمجالسة فالق صديقك وعدوك ب----الرضي من غير ذلك لهم ولا هيبة منهم وتوقر في -غير كبر وتواضع في غير -ذلة وكن في جميع امورك في اوسطها فكلا طرفي قصد الامور ذميم ولا تنظر في عقب-ك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات واذا جلست فلا تستوفز وتحفظ عن -شبيك اصابعك و-العبث بلحيت-------ك وتخليل اسنانك وادخال اصبعك في انفك وكثرة بصاقك وتنحمك وطرد الذباب عن وجهك وكثرة التمطي و-التثاوب ف يوجوه الناس وفي الصلاة وغيره-ا وليكن مجلسك هاديا وحديثك منظوما مرتبا واصغ الي الكلام الحسن ممن حدثك من	558	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1092	false	736727124610007089	202	300	1062	1571	1571	300	من كلام بعض الحكماء---- ان اردت حسن العشر-----------ة فالق صديقك وعدوك بوجه الرضا من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم وتوقير من غير كبر وتواضع مي غير مذلة وكن في جميع امورك في اوسطها فكلا طرفي قصد الامور ذميم ولا تنظر في عطفيك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات واذا جلست فلا تستوفز وتحفظ من تشبيك اصابعك و العبث بلحيتك وخاتمك وتخليل اسنانك وادخال اصبعك في انفك وكثرة بصاقك وتنخمك وطرد الذباب من وجهك وكثر- التمطي و التثاءب في وجوه الناس وفي الصلاة وغيرهما وليكن مجلسك هاديا وحديثك منظوما مرتبا واصغ الي الكلام الحسن ممن حدثك من-	1092	8989071251619580677	472	860.0	382	526	89.73384094238281	75	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms558	true	2264779288555429064	112	300	578	1530	1530	300	غير اظهار -عجب مفرط ولا تساله اعادته واسكت عن المضاحك في الحكايات ولا تحدث عن -عجاءب -ولدك او- جاريتك او- شعرك او --صنيفك -ساءر ما يخصك ولا تتصنع تصنع المراة في التزين ولا تتبذل تبذل العبد وتوق كثرة الكحل و-الاسلاف في الدهن ولا تلح في الحاجات ولا تشجع احدا علي الظلم ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان كثيرا لم تبلغ قط رضاهم واخفهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازل عبدك ولا امت---------ك فيسقط وقارك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب عجلتك وتفكر في حجتك ولا تكثر الاشارة بيد-ك ولا تكثر الالتفات ل---من وراءك ولا تجث علي ركبتيك واذا هدا غضبك فتكلم واذا قربك السلطان فكن منه علي مثل حد السنان وان استرسل اليك فلا تامن انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهيه ----------------ولا يحمل-ك لطفه بك ان تدخل بينه وبين اهله وولده وحشمه وان كنت لذلك مستحقا عنده فان سقطة الداخل بين الملك وا----هله سقطة لا تنعش وزلة لا تقال واياك وصديق العافية فانه اعدي الاعداء ولا تجعل مالك اكرم من عرضك واذا دخلت مجلسا فالادب فيه البداية بالتسليم وترك-	558	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1093	false	4160835897105216321	0	195	0	983	1555	300	غير اظهار تعجب مفرط ولا تساله اعادته واسكت عن المضاحك و- الحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك ولا جاريتك ولا شعرك ولا تصنيفك وساءر ما يخصك ولا تتصنع تصنع المراة في التزين ولا تتبذل تبذل العبد وتوق كثرة الكحل و الاسراف في الدهن ولا تلح في الحاجات ولا تشجع احدا علي الظلم ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عندهم وان كان كثيرا لم تبلغ قط رضاهم وخوفهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازل--------- امتك ولا عبدك فيسقط وقارك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب عجلتك وتفكر في حجتك ولا تكثر الاشارة بيديك ولا تكثر الالتفات الي من وراءك ولا تجث علي ركبتيك واذا هدا غيظك فتكلم وان- قربك --سلطان فكن منه علي مثل حد السنان فان استرسل عليك فلا تامن انقلابه علبك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهيه ما لم يكن معصية ولا يحملنك لطفه بك ان تدخل بينه وبين اهله وولده وحشمه وان كنت لذلك مستحقا عنده فان سقطة الداخل بين الملك وبين اهله سقطه لا تنعش وزلة لا تقال واياك وصديق العافية فانه اعدي الاعداء ولا تجعل مالك اكرم من عرضك واذا دخلت مجلسا فالادب فيه البداية بالتسليم وترك	1093	8989071251619580677	915	1701.5	731	996	91.86746978759766	160	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms559	true	-2069339483112867823	0	99	0	563	1641	300	التخطي لمن سبق و-الجلوس حيث اتسع وحيث تكون اقرب الي التواضع -ان تحيي بالسلام من قرب منك عند الجلوس ولا تجلس عند الطريق فان جلست فادبه غض الطرف ونصر- المظلوم واغاثة الملهوف وعون الضعيف وارشاد الضال ورد السلام واعطاء الساءل و-الامر بالمعروف و-النهي عن المنكر والارتياد لموضع البصاق فلا تبصقن في جهة القبلة ولا عن يمينك ولكن عن يسارك او تحت قدمك اليسري ولا تجالس الملوك فان فعلت فادبه ترك الغيبة ومجانبة الكذب وصيانة السر وقلة الحواءج وتهذيب الالفاظ و-الاعراب في الخطاب و-المذاكرة باخلاق الملوك وقلة المداعبة وكثرة الحذر منهم وان ظهرت--- المودة ول---ا تتجشا بمحضر--ه ولا تتخلل بعد	559	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1093	false	4160835897105216321	195	300	983	1555	1555	300	التخطي لمن سبق و الجلوس حيث اتسع وحيث يكون اقرب الي التواضع وان تحيي بالسلام من قرب منك عند الجلوس ولا تجلس علي الطريق فان جلست فادبه غض البصر ونصرة المظلوم واغاثة الملهوف وعون الضعيف وارشاد الضال ورد السلام واعطاء الساءل و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر والارتياد لموضع البصاق ولا تبصق- في جهة القبلة ولا عن يمينك ولكن عن يسارك و--تحت قدمك اليسري ولا تجالس الملوك فان فعلت فادبه ترك الغيبة ومجانبة الكذب وصيانة السر وقلة الحواءج وتهذيب الالفاظ و الاعراب في الخطاب و المذاكرة باخلاق الملوك وقلة المداعبة وكثرة الحذر منهم وان ظهرت لك المودة وان لا تتجشا ب-حضرتهم ولا -تخلل بعد-	1093	8989071251619580677	547	1009.0	450	578	94.63668060302734	82	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms559	true	-2069339483112867823	99	218	563	1201	1641	300	الاكل عنده وعلي الملك ان يحتمل كل شء الا افشاء السر و-القدح في الملك و-التعرض للحرم ولا تجالس العامة فان فعلت فادبه ترك الخوض في حديثهم وترك الاصغاء الي اراجيفهم و-التغافل عما يجري من سوء الفاظهم وقلة اللقاء لهم مع الحاجة اليهم و-اياك ان تمازح لبيبا او غير لبيب فان اللبيب يحقد عليك و-السفيه يتجرا عليك لان المز-ح يخرق الهيبة ويسقط ماء الوجه------------ ويذهب بحلاوة الود ويشين فقه الفقيه ويجرء السفيه ويسقط المنزلة عند الحك-م وتمقته النفوس و----يميت القلب ويباعد عن الرب تعالي ويكسب الغفلة ويورث الذلة و-به تظلم السراءر وتموت الخواطر وبه تكثر العيوب وتبين الذنوب وقد قيل لا يكون المزاح الا من سخف او بطر ومن بلي في مجلس بمزاح او لغط فليذكر الله تعالي عند قيامه	559	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1094	false	4983243908467758821	0	127	0	656	1503	300	الاكل عنده وعلي الملك ان يحتمل كل شي الا افشاء السر و القدح في الملك و التعرض للحرم ولا تجالس العامة فان فعلت فادبه ترك الخوض في حديثهم وقلة الاصغاء الي اراجيفهم و التغافل عما يجري من سوء الفاظهم وقلة اللقاء لهم مع الحاجة اليهم و اياك ان تمازح لبيبا او غير لبيب فان اللبيب يحقد عليك و السفيه يجترء عليك لان المزاح يخرق الهيبة ويسقط ماء الوجه ويعقب الحقد ويذهب بحلاوة الود ويشين فقه الفقيه ويجرء السفيه ويسقط المنزلة عند الحكيم ويمقته المتقون وهو يميت القلب ويباعد عن الرب تعالي ويكسب الغفلة ويورث الذلة و به تظلم السراءر وتموت الخواطر وبه تكثر العيوب وتبين الذنوب وقد قيل لا يكون المزاح الا من سخف او بطر ومن بلي في مجلس بمزاح او لغط فليذكر الله ------عند قيامه	1094	8989071251619580677	618	1168.0	501	662	93.35347747802734	103	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms562	true	-3022787929129247044	0	141	0	699	1478	300	الناس عليه ف-ما كثر الناس اتخذت منبرا لتسمعهم فحن الجذع لفراقك حتي جعلت يدك عليه فسكن فامتك----- اولي بالحنين عليك حين فارقتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فض--لك عند ربك ان جعل طاعتك طاعته فقا-------ل من يطع الرسول فقد اطاع الله بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند -ان اخبرك بالعفو عنك قبل ان يخبرك ب--ذنبك فقال------ عفا الله عنك لم اذنت لهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن-------------- مريم لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون لو يكونوا ---اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول- بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان موسي بن عمران اعطاه الله حجرا	562	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0610	false	-2286550803106252244	151	300	727	1462	1462	300	الناس عليه فلما كثر الناس اتخذت منبرا لتسمعهم فحن الجذع لفراقك حتي جعلت يدك عليه فسكن فامتك كانت اولي بالحنين اليك لما فارقتهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده--- ان جعل طاعتك طاعته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اخبرك بالعفو عنك قبل ان يخبرك بالذنب- فقال تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم فقال عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم -الاية بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا قد اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان موسي بن عمران اعطاه الله حجرا-	610	8989071251619580677	661	1209.0	525	741	89.20378112792969	122	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms562	true	-3022787929129247044	142	300	705	1478	1478	300	منه الانهار فما ذاك باعجب من اصابعك حين نبع منها الماء صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان سليمان بن داوود اعطاه الله الرحي غدوها شهر ورواحها شهر فما ذاك باعجب من البراء حين سر-ت عليه الي السماء السابعة ثم صليت الصبح من ليلتك بالابطح صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان عيسي بن مريم اعطاه الله احياء الموتي فما ذاك باعجب من الشاة المسمومة حين كلمتك وهي مسمومة فقالت ----------لا تاكلني فان- مسمومة بابي انت -امي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال ربي لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ولو دعون علينا -مثلها لهلكنا عن اخرنا فلقد وطا ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون بابي انت وامي يا رسول الله لقد ابتعك في قلة سنيك وقصر عمرك ما لم يتبع نوحا في كثرة سنه وطول عمره فلقد امن بك الكثير وما امن-	562	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0611	false	-7486501341157835133	1	154	6	765	1517	300	منه الانهار فما-ذا- باعجب من اصابعك حين نبع منها الماء صلي الله علي-----ك بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان سليمان بن دا-ود اعطاه الله الريح غدوها شهر ورواحها شهر فما-ذا- باعجب من البراق حين سريت عليه الي السماء السابعة ثم صليت الصبح من ليلتك بالابطح صلي الله علي-----ك بابي انت وامي يا رسول الله لءن كان عيسي بن مريم اعطاه الله احياء الموتي فما-ذا- باعجب من الشاة المسمومة حين كلمتك وهي مشوي-ة فقالت لك الذراع لا تاكلني فاني مسمومة بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب -لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ولو دعوت علينا بمثلها لهلك---------نا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون بابي انت وامي يا رسول الله لقد اتبعك في قلة سن-ك وقصر عمرك ما لم يتبع نوحا في كثرة سنه وطول عمره ولقد امن بك الكثير وما امن	611	8989071251619580677	730	1348.0	581	788	92.63959503173828	132	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms563	true	3027033129409897347	0	45	0	228	1570	300	معه الا --قليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا-كفءا--- ما جالستنا ولو لم تنكح الا-كفءا--- ما انكحت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا--- ما واكلتنا -----------------------------------------لبست الصيف وركبت الحمار------------ ووضعت طعامك علي الارض ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله عليه وسلم	563	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms0611	false	-7486501341157835133	154	212	765	1058	1517	300	معه الا القليل بابي انت وامي يا رسول الله لو لم تجالس الا كفءا لك ما جالستنا ولو لم تنكح الا كفءا لك ما -نكحت الينا ولو لم تءاكل الا كفءا لك ما واكلتنا فلقد والله جالستنا ونكحت الينا وواكلتنا ولبست الصوف وركبت الحمار واردفت خلفك ووضعت طعامك علي الارض ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله عليه وسلم	611	8989071251619580677	226	395.5	181	294	76.8707504272461	37	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms563	true	3027033129409897347	139	172	695	867	1570	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلح مشذب الاسنان	563	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	160	192	834	1001	1561	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج----- الاسنان	1472	8989071251619580677	166	324.0	134	172	96.51162719726562	31	JK001412-ara1	JK000001-ara1
JK001412-ara1.ms564	true	-1233662863099824393	161	264	786	1324	1517	300	فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة منهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسالتهم عنه واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- يخزن لسانه الا فيما يعنيه	564	2792207958717626167	JK000001-ara1.ms1428	false	8613900362093338499	146	180	778	954	1534	300	وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالته عن سيرته في جلساءه ف------قال كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب الحديث وفيه كان يخزن لسانه الا فيما يعنيه	1428	8989071251619580677	111	155.0	87	557	19.928186416625977	19	JK001412-ara1	JK000001-ara1