id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	0	28	0	164	1632	300	فليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويءوب اليه امره وان اقعد احدكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليك-----------ن الرجل منكم	137	2792207958717626167	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0285	true	-72172393076229016	195	225	1079	1253	1665	300	عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقد-م معرفته وقوله ولا يجاوزن الرجل منكم	285	-502932053002793913	158	296.0	130	175	90.28571319580078	24	JK001412-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
JK001412-ara1.ms138	false	-8833625753028326362	72	166	411	946	1629	300	ولا يجاوزون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وثيابه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلتم----- به من شرف صناعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظه لا تحتمل منكم افعال التصنيع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محج------------ة واحمدها عاقبة	138	2792207958717626167	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0285	true	-72172393076229016	221	297	1231	1654	1665	300	ولا يجاوزن- الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة	285	-502932053002793913	398	759.0	325	552	72.10144805908203	65	JK001412-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
JK001412-ara1.ms500	false	1436805847141957286	0	61	0	325	1602	300	واستعداد------------------ه حتي ينتهي الي اخر الفن ومنذ ذلك تحصل له ملكة -----------------------------ضعيفة -غايتها تهيء----ته لفهمه---- وتحصيله ال------------------------ثانية -يرفعه في التلقين عن تلك الرتبة باستيفاء --------------------البيان الخارج عن الاجمال واعلامه بما هنا-ك من الخلاف ووجهه الي ان ينتهي الي اخر الفن فتجود ملكته الثالثة يرجع به وقد شدا فلا يترك عويصا ولا مبهم----------ا الا اوضحه وفتح له مقفله فيتخلص من الفن وقد	500	2792207958717626167	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0785	true	-6328172062666885161	214	300	1106	1534	1534	300	واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي الي اخر الفن وعند ذلك تحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم الفن وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة الي اعلي منها ويستوفي الشرح والبيان ويخ-رج عن الاجمال ويذكر له ما هنالك من الخلاف ووجهه الي ان ينتهي الي اخر الفن فتجود ملكته -----ثم يرجع به وقد شدا فلا يترك عويصا ولا مبهما ولا مغلقا الا -وضحه وفتح له مغلقه في-خلص من الفن وقد-	785	-502932053002793913	283	430.0	225	437	64.75972747802734	44	JK001412-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
JK001412-ara1.ms500	false	1436805847141957286	61	208	325	1124	1602	300	استولي علي ملكته قال ----------------------------------------------------------وقد يحصل للبعض في اقل من ذلك بحسب ما يخلق له وي-يسر عليه مخالفة صواب قال وقد شاهدنا كثيرا من المعلمين يغفلون عن طريق -----------------------------هذا التعليم بالقاء-------------------------------- المساءل المقفلة في اول وهلة ثم مطالبة المتعلم باحضار ذهنه في حلها وحفظ ما تلقي منها اعتقادا ان ذلك مران -علي التعليم وصواب- فيه ف-------------------------يخلطون عليه ب---القاء ----الغايات------- في المبادء-- وقبل ا---ستعداده للفهم-- فان قبول العلم والاستعداد ل--فهمه ينشا تدريجيا و-----المتعلم اول الامر عاجز- عن الفهم في الجملة الا في الاقل وعلي سبيل التقريب والاجمال----------------- ثم لا يزال --استعداد---ه يتدرج------------ بمخالطة مساءل ذلك الفن وتكرارها عليه والانتقال فيها من التقريب الي الاسهاب------------ حتي تتم الملكة في الاستعداد ثم في التحصيل--------------------- واذا القيت عليه الغاي-ة في ابتدا-ءه وهو------ عاجز عن الفهم والوعي وبعيد عن الاستعداد--- كل ذهنه وحسب ذلك من صعوبة العلم في نفسه فتكاسل----------- عن قبوله وتمادي في هجرانه فقال وانما اتي ذلك من صعوبة التعليم	500	2792207958717626167	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0786	true	-5995380307636849056	0	177	0	985	1674	300	استولي علي ملكته هذا وجه التعليم المفيد وهو كما رايت انما يحصل في ثلاث تكرارات وقد يحصل للبعض في اقل من ذلك بحسب ما يخلق له ويتيسر عليه ----------------وقد شاهدنا كثيرا من المعلمين ل--------------هذا العهد الذي ادركنا يجهلون طرق التعليم وافاداته ويحضرون المتعلم في اول تعليمه المساءل المقفلة من العلم ويطالبونه----------- باحضار ذهنه في حلها ويحسبون ذ---------------------لك مرانة علي التعليم وصوابا فيه ويكلفونه وعي ذلك وتحصيله ويخلطون عليه بما يلقون له من غايات الفنون في --مباديها وقبل ان يستعد---- لفهمها فان قبول العلم والاستعدادات لفهمه تنشا تدريج-ا ويكون المتعلم اول الامر عاجزا عن الفهم ب--الجملة الا في الاقل وعلي سبيل التقريب والاجمال وبالامثال الحسية ثم لا يزال الاستعداد فيه يتدرج قليلا قليلا بمخالفة مساءل ذلك الفن وتكر-رها عليه والانتقال فيها من التقريب الي الاستيعاب الذي فوقه حتي تتم الملكة في الاستعداد ثم في التحصيل ويحيط هو بمساءل الفن واذا القيت عليه الغايات في البدايات وهو حينءذ عاجز عن الفهم والوعي وبعيد عن الاستعداد له كل ذهنه وحسب ذلك من صعوبة العلم في نفسه فتكاسل عنه وانحرف عن قبوله وتمادي في هجرانه----- وانما اتي ذلك من --سوء التعليم	786	-502932053002793913	660	1007.5	533	1064	62.03007507324219	100	JK001412-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1