id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001412-ara1.ms280	true	-3267866831474936568	149	280	803	1521	1637	300	ادامة فكرة في اصله من تراب وطين منتن ونطفة بمكان قذر فاوجده يسمع وبصر وعقل ليعرف به اوصافه واخرجه تعالي ضعيفا عاجزا فرباه وقواه وعلمه------------------------------------------------------------------ يعلم فيجهل يصح فيسقم يقدر فيعجز لا يملك ضرا ولا نفعا ولا شيءا ومع ذلك ---لا يشكر نعمة ولا يذكر عرض قباءحه وتفرده بقبر موحش عن اصحابه واحبابه فيصير جيفة والاحداق سالت والالوان حالت والفصاحة زالت والرءوس- تغيرت ومالت مع فتان ياتيه فيقعده ويساله عما كان يعتقده ثم يكشف له من الجنة و--النار مقعدة الي مبعثه فيري ارضا مبدلة وقبورا مبعثرة وسماء مشققة وشمسا مكورة ونجوما منكدرة وملاءكة منزلة واهوالا مذعرة وصحفا منشرة ونارا مزفرة وجنة مزخرفة فما لمن هذه حاله والكبر ونحوه مع انه يحشر علي صورة الذر تطاه الناس كما صح-------------------------------------------- فالكبرياء والعظمة للعزيز---- القادر لا للعبد العاجز قال فالمتكبر ونحوه مبتلي لا يرحم	280	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms150	false	-2638303617154342982	55	203	311	1142	1682	302	ادامة فكر- في اصله من تراب وطين منتن ونطفة بمكان قذر فاوجد ب-سمع وبصر وعقل ليعرف به اوصافه واخرجه تعالي ضعيفا عاجزا فرباه وقواه وعلمه الي منتهاه وتلازمه مع ذلك مستقذرات كبول غاءط مخاط بصاق يذكر فينسي يعلم فيجهل يصح فيسقم يقدر فيعجز لا يملك ضرا ولا نفعا ولا شيءا ومع ذلك قد لا يشكر نعمة ولا يذكر عرض قباءحه وتفرده بقبر موحش عن م-حابه واحبابه فيصير جيفة والاحداق سالت والالوان حالت والفصاحة زالت والرءوسن تغيرت ومالت مع فتان ياتيه فيقعده ويساله عما كان يعتقده ثم يكشف له من الجنة او النار مقعده الي مبعثه فيري ارضا مبدلة وقبورا مبعثرة وسماء مشققة وشمسا مكورة ونجوما منكدرة وملاءكة منزلة واهوالا مذعرة وصحفا منشرة ونارا مزفرة وجنة مزخرفة فما لمن هذه حاله والكبر ونحوه مع انه يحشر علي صورة الذر يطءه الناس كما صح image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0324png فالكبرياء والعظمة للرب تعالي القادر لا للعبد العاجز---- فالمتكبر ونحوه مبتلي لا يرحم	150	3478571547187207081	700	1326.5	571	838	83.53221893310547	118	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms287	true	7860756254967639899	0	138	0	746	1574	300	العالم بنظير احب موته او زوال---- النعمة التي بها المشاركة السابع خبث النفس ورداءتها فيشق عليه اذا وصف احد بفضيلة ويرتاح لذكر رذاءل---------- الناس وما هم عليه من النقاءض قال الغزالي فهو ابدا يحب الادبار لغيره ويبخل بنعمة الله علي عباده تبصرة قال البلالي مختصرا لكلامه ومنشا هذه الاسباب-------------- حب الدنيا لضيقها فارحم نفسك بنعيم لا زحام فيه وهو معرفة الله تعالي وعجاءب ملكوته وبها تدركه في الاخرة ومن------------------------------------------------ قلت فيها رغبته فليس برجل اذ شوقه بعد ذوقه ومن--- يذق لم ي-------------------شتق ومن لم يش-ق لم يطلب ومن لم يطلب لم يدرك ومن لم يدرك بقي من المحرومين المسالة السابعة يكفي مما ينفي الحسد امران احدهما عمله بعود ضرره عليه ودنيا ففي الدين بمفارقة------------- الانبياء والصالحين ومشاركة اعداء الله تعالي بتسخط قضاءه وكراهة قسمت--ه لعباده وحب --زوالها عن المءمن ونزول البلا-ء به -مع الوقوع فيه غالبا بالغيبة ونحوها	287	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms140	false	6733517622330726808	69	199	397	1096	1662	303	العالم بنظير احب موته او زوال تلك النعمة ومنها------------------- خبث في الباطن فيسوءه------------ وصف احد بكمال مع انه لا يعاينه ويسره نقاءص الناس يحبها لهم---------------------------------------------------- ويبخل بنعمة الله عليهم ف-----------------------------------------هذه --اسباب الحسد ومنشءها حب الدنيا لضيقها فارحم نفسك بنعيم لا زحام فيه---- معرفة الله تعالي وعجاءب ملكوته وبها تدركه في الاخرة ومن image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0301png 324 قلت فيها رغبته فليس برجل اذ شوقه بعد ذوقه وما لم يذق لم يعرف ومالم يعرف لم يشتق وما لم يشتق لم يطلب وما لم يطلب لم يدرك ومن لم يدرك بقي مع المحرومين وشفاء قلبك من مرض الحسد بعلم ثم عمل وانه يضرك دينا------------------ ودنيا ونفع للمحسود فيهما فارقت بحسدك الانبياء والص-لحاء و-شاركت اعداء الله ب-------سخط قضاءه وكراهة ما قسمه لعباده ومحبة زوالها عن المءمن ونزول البلايا به وربما وقعت فيه ب--------غيبة وغيرها	140	3478571547187207081	434	618.0	342	864	50.23147964477539	68	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms292	true	2000044326956274009	124	186	704	1011	1588	300	تحمل المشاق قال البلالي وربما ذم لتتحمل قادح في الدين من وجع تعلق زواله بالاختيار ونفساني وهو الصبر عن مشتهي الطبع واقتضاء الهوي فان كان عن شهوة البطن والفرج فعفة او القتال فشجاعة او كظم غيظ فحلم او في احتمال ناءبه فسعة صدر او في اخفاء اخر فكتمان سر او فضول عيش فزهد او قدر يسير فقناعة او عن معصية فصبر -قال ----	292	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms017	false	754555413298045283	238	301	1345	1654	1660	302	رحمه الله ق--ال البلالي وربما ذم كت-حمل قادح في الدين من وجع تعلق زواله بالاختيار ونفساني وهو الصبر عن مشتهي الطبع واقتضاء الهوي فان كان عن شهوة البطن والفرج فعفة او القتال فشجاعة او كظم غيظ فحلم او في احتمال ناءبة فسعة صدر او في اخفاء اخر فكتمان سر او فضول عيش فزهد او قدر يسير فقناعة او عن معصية فصبر وقال ابن	17	3478571547187207081	297	568.0	236	312	95.19230651855469	56	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms292	true	2000044326956274009	121	175	689	962	1588	300	نوعان بدني وهو تحمل المشاق قال البلالي وربما ذم لتتحمل قادح في الدين- من وجع تعلق زواله بالاختيار- ونفساني وهو الصبر عن مشتهي الطبع واقتضاء الهوي ف--ان كان عن شهوة البطن والفرج ف----عفة او--- القتال فشجاعة او كظم غيظ فحلم- او في احتمال ناءبه فسعة صدر او في اخفاء اخر فكتمان سر او فضول	292	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms160	false	6458782263550707386	248	302	1386	1648	1648	302	نوعان بدني كت---حمل المشاق------------ وربما ذم كت-حمل قادح في --دينه من وجع تعلق زواله ب--اختياره ونفساني وهو الصبر عن مشتهي الطبع واقتضاء الهوي ثم ان كان عن شهوة --بطنه وفزجه يسمي عفة او في القتال فشجاعة او كظم غيظ فحلما او في احتمال ناءبة فسعة صدر او في اخفاء امر فكتمان سر او فضول-	160	3478571547187207081	236	385.0	187	285	82.80701446533203	39	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms311	true	-7328241628669727264	103	151	528	756	1532	300	قال البلالي علي سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة فعليه ان لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله تعالي ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا او يحرم بحثه عنه وحكاية ما نقل اليه	311	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms018	false	-4167468584660129665	47	95	246	474	1563	301	قال البلالي علي سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة فعليه ان لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله تعالي ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا او يحرم بحثه عنه وحكاية ما نقل اليه	18	3478571547187207081	228	456.0	180	228	100.0	48	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms311	true	-7328241628669727264	106	151	544	756	1532	300	سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة-------------------------------------------- فعليه ان لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله تعالي ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا او يحرم بحثه عنه- وحكاية ما نقل اليه	311	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms136	false	-7715929870528242077	137	182	729	976	1613	303	سامعها ان جهل كونها نميمة او نصحا ان يتوقف حتما فان تبين انها نميمة image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0292png فعليه ا--لا يصدقه لفسقه بها ثم ينهاه عنها وينصحه ثم يبغضه في الله------ ما لم يتب ولا يظن باخيه الغاءب سوءا و--يحرم بحثه عنها وحكاية ما نقل اليه	136	3478571547187207081	201	351.0	159	257	78.21011352539062	40	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms566	true	3715216456805750003	70	126	369	673	1581	300	صلي الله عليه وسلم زاءدا علي ما تقدم له من اوصاف جلاله وكماله وهو في معناه اع-----------لم الناس واشجعهم واعدلهم واعفهم---------- واصدقهم واوفاهم---------------------------------- والينهم عريكة في الامة واكرمهم عش-رة من راه------ هابه ومن عاشره احبه يخصف النعل ويرقع الثوب------------------- يخدم في مهنة- اهله يجيب دعوة المملوك يمشي وحده وتارة حافيا يردف خلفه------------------------------------------------ يقبل الهدية ويكافء عليها	566	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms120	false	6052920504730905350	217	288	1201	1618	1691	303	صلي الله عليه وسلم يد الخلق بصفاته العلية واخلاقه السنية وصحل ا صلي الله عليه وسلم ان احلم الناس واسخاهم-------- واعفهم مع القدرة واصدقهم واوفاهم واشجعهم واحيا من العذراء في خدرها والينهم عريك---------ة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن عاشره احبه يخصف النعل ويرقع الثوب يقم البيت اي يكنسه يخدم في مهنة2 اهله يجيب دعوة المملوك يمشي وحده وتارة حافيا يردف خلفه image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0259png 282 يقبل الهدية ويكافء عليها	120	3478571547187207081	230	354.0	188	434	52.995391845703125	31	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK001412-ara1.ms566	true	3715216456805750003	148	201	789	1076	1581	300	لحكمة دفع حرارة الجوع ل---ه فتامله قال وللتاسي به وتظاهره بالبشرية كي-لا يتغالي فيه ومن ثم وقيت امته محذور المغالاة انتهي ياكل مما حضر ومما يليه احب اللحم------------------------------ اليه كتف الشاة ومن البقول الدباء ومن لاصباغ الخل- ومن التمر العجوة يلبس ما وجد ركب مرة بعيرا واخري--------- حمارا يحب الطيب ويكره الراءحة الكريهة	566	2792207958717626167	AOCP20251104102-ara1.ms122	false	8421968334160396157	45	105	255	573	1637	302	لحكمة دفع حرارة الجوع ببرده فتامله---- وللتاسي به وتظاهرا بالبشرية كي لا يتغالي فيه ومن ثم وقيت امته محذور المغالات------ ياكل مما حضر ومما يليه ما عاب طعاما قوصلي الله عليه وسلم واحبه اليه كتف الشاة ومن البقول الدباء ومن الصباغ الخل2 ومن التمر العجوة يلبس ما وجد ركب مرة بعيرا ومرة بعلا ومرة حمارا يحب الطيب -يكره الريح-- الكريهة	122	3478571547187207081	255	438.0	205	331	77.03927612304688	40	JK001412-ara1	AOCP20251104102-ara1