id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001336-ara1.ms444	false	8585222056351228798	126	278	622	1374	1469	300	الله عليه وسلم قال من حج عن والده بعد وفاته كتب الله لوالده حجة وكتب له براءة من النار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق وكان رجل من النساك يقبل كل يوم قدم امه فابطا يوما علي اخوته فسالوه فقال كنت اتمرغ في رياض الجنة فقد بلغنا ان الجنة تحت اقدام الامهات وبلغنا ان الله تعالي كلم موسي عليه السلام ثلاثة الاف وخمسماءة كلم----------ة فكان اخر كلامه يا رب اوصيني -قال اوصيتك بامك حسنا قال له سبع مرات قال حسبي ثم قال يا موسي الا ان رضاها رضاي وسخطها سخط---------------------------------------------ي وقال عمر بن عبد العزيز رض-------------------ي الله تعالي عنه لابن مهران لا تاتين ابواب السلاطين وان امرتهم بمعروف او نهيتهم عن منكر ولا تخلون بامراة وان علمتها سورة من القران ولا تصحبن عاقا فانه لن يقبلك وقد عق والديه وقال فيلسوف------------------- من عق والديه عقه ولده	444	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1717	true	688435665166076645	49	153	223	719	1393	300	الله قبلها و-------من حج عن والده بعد وفاته كتب الله لوالده حجة وكتب له براءة من النار وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ كلم موسي عليه السلام ثلاثة الاف--------- كلمة وخمس ماءة فكان اخر كلامه يا رب اوص-ني فقال اوصي-ك بامك حسنا قال له سبع مرات قال حسبي ---قال يا موسي الا ان رضاها رضاي وسخطها سخطي وبات ابن المنكدر يكبس رجل ابيه وبات اخر يصلي وقال ما تسرني ليلة ذلك المصلي بليلتي وعنه صلي الله عليه وسلم نفقة الولد علي الوالدين افضل--------------------------------------------------------------------------- من النفقة في سبيل الله ومن وقر اباه اطيل ايامه ومن وقر امه راي في بنيه ما يسره وقيل من عق والديه عقه ولده	1717	-9151903774658622886	284	400.5	217	846	33.569740295410156	48	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms445	false	8461161154406191779	172	289	859	1430	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد ريحانة من الجنة وقال الفضل ريح الولد من الجنة وكان يقال ابنك ريحانتك سبعا ثم حاجبك سبعا ثم عدو اوصديق وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قلت لسيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل يولد لاهل الجنة قال والذي نفس بيده ان الرجل يشتهي ان يكون له ولد فيكون حمله ووضعه وشبابه الذي ينتهي اليه في ساعة واحدة وقيل من حق الولد علي والده ان يوسع عليه حاله كي لا يفسق وقال عمر رضي الله تعالي عنه اني لاكره نفسي علي الجماع رجاء ان يخرج الله مني نسمة تسبحه وتذكره وقال رضي الله تعالي عنه اكثروا من العيال فانكم لا تدرون بمن ترزقون	445	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1726	true	-8667026352258333535	213	264	1010	1262	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد ريحانة من الجنة وقال الفضل ريح الولد من الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حق الولد ----------ان يوسع عليه لء------لا يفسق وعن- عمر رضي الله ع------نه اني لاكره نفسي علي الجماع رجاء ان يخرج الله مني نسمة تسبحه وتذكره وقال------------------- اكثروا من العيال فانكم لا تدرون بمن ترزقون	1726	-9151903774658622886	247	419.0	196	571	43.257442474365234	45	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms449	false	-5419579603319909911	74	110	360	551	1523	300	وجد حجر حين حفر ابراهيم الخليل عليه السلام اساس البيت مكتوب عليه بالعبرانية انا الله ذو-بكة خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسماءي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته وقال رسول ا---لله صلي الله	449	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1728	true	-6841818510680075501	126	163	697	887	1576	300	وجد حجر حين حفر ابراهيم الخليل عليه السلام اساس البيت مكتوب عليه بالعبرانية انا الله ذو بكة خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسماءي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته و-----روي انه لما خلق الله	1728	-9151903774658622886	180	336.0	145	195	92.30769348144531	33	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms449	false	-5419579603319909911	136	182	671	892	1523	300	كعب الاحبار انه قال----- والذي فلق البحر لموسي بن عمران ان في التوراة لمكتوبا يا ابن ادم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك ازد في عمرك وايسر لك في يسيرك واصرف عنك عسيرك وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	449	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1729	true	-4474589970034798347	56	104	296	540	1547	300	كعب الاحبار رضي الله عنه والذي فلق البحر لموسي بن عمران ان في التوراة لمكتوبا يا ابن ادم اتق ربك وبر والد-ك وصل رحمك ازد في عمرك وايسر لك في يسيرك واصرف عنك عسيرك والاحاديث واردة في الارحام شاملة الوالدين ايضا وفي الديوان عنه صلي الله عليه وسلم	1729	-9151903774658622886	175	312.0	137	245	71.42857360839844	34	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms872	false	4768056524838503963	106	177	521	909	1517	300	ثلاثة في ظل العرش عاءد المريض ومشيع الموتي----------------------- وطاءع والديه وفي رواية ومعزي الثكلي ومن السنة تخفيف الجلوس في الع-------------------------يادة مرض بكر بن عبد الله المزني فعاده اصحابه فاطالوا الجلوس عنده فقال المريض يعاد والصحيح يزار قال الشاعر يعدن مريضا هن هيجن داءه الا انما بعض العواءد داءيا وقيل اذا دخل العواد علي الملك فحقهم ان لا يسلموا عليه فيحوجوه الي رد السلام ويتعبوه فاذا علموا انه لاحظهم دعوا له وانصرفوا	872	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1738	true	368411384231996595	229	284	1082	1372	1464	300	ثلاثة في ظل العرش عاءد المرضي ومشيع الموتي ومعزي الثكلي وفي رواية وطاءع والديه----------------------- ومن السنة تخفيف الجلوس في العيادة وذكر بعضهم ان حق العيادة يوم بعد يوم او يوم بعد يومين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اذا دخل العواد علي الملك فحقهم ان لا يسلموا عليه فيحوجوه الي رد السلام ويتبعوه فاذا علموا انه لاحظهم دعوا له وانصرفوا	1738	-9151903774658622886	214	379.5	171	436	49.08256912231445	35	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms014	false	-3558435789380309268	83	166	435	839	1517	300	ردوا صدمة البلاء ولو بمثل راس الطاءر من --طعام وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ردوا مذمة الساءل ولو بظلف محرق وعنه ايضا صلي الله عليه وسلم اتقو النار ولو بشق تمرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي صلوات الله وسلامه عليه من رد ساءلا خاءبا لم تغش الملاءكة ذلك البيت------- سبعة ايام---------- وكان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ------------------------------يناول الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين بيده وعنه صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله------ ما كانت عليه منه رقعة وقال	14	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4853	true	-7932330412405440372	124	271	609	1381	1526	300	ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام وقال لا تقطعوا المسالة حتي تفرغ ثم- ردوا بوق------------------------------------------------------------ار ولين او ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم ملك ينظر كيف صنعكم فيما خولكم الله وقال لو صدق الساءل ما افلح من رده وقال عيسي عل-يه ال----سلام م------ن رد ساءلا خاءبا لم تغش الملاءكة بيته الذي هو فيه سبعة ايام وقيل يوما وكان نبينا----- صلي الله عليه وسلم يضع طهوره بالليل بيده ويخمره ويناول المسكين وتاتي الملاءكة ليلا ويسالون كابن ادم فاذا صعدوا قالت الملاءكة كيف وجدتم فيقولون فلان سخي فيقولون اللهم اغفر له اللهم ارزقه اللهم بارك فيه وقنعه ويقولون فلان شحيح مناع خشن القول فيقولون اللهم افعل فيه كذا وقال ليس المسكين من ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وقال--------------------------------- ما من مسلم يكسو مسلم-----ا الا كان في حفظ الله تعالي ما دامت----- منه رقعة وقال	4853	-9151903774658622886	220	93.0	167	892	24.663677215576172	34	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms015	false	-2081945156547238361	2	42	9	197	1447	300	ما كانوا قط فمن اطعم الله اشبعه الله ومن سقي لله سقاه الله ومن كسا لله كساه الله وقال--------------- الشعبي من لم ير نفسه الي ثواب الصدقة احوج من الفقير الي صدقته فقد ابطل صدقته وضرب بها وجهه وكان الحسن	15	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4855	true	6664304567416990401	93	133	482	678	1461	300	ما كانوا--- فمن اطعم الله اشبعه الله ومن سقي---- سقاه ولو شاء لاغني الناس ولكن اغني وافقر ابتلاء وعن الشعبي من لم ير نفسه الي ثواب الصدقة احوج من الفقير الي صدقته فقد ابطل صدقته وضرب بها وجهه وقال الحسن	4855	-9151903774658622886	150	258.0	118	203	73.8916244506836	28	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms580	false	-6438524163839253916	12	89	71	464	1596	300	اءتوني ب--سكين اشق الغلام نصفين لكل منهما نصف فقالت الصغري اتشقه يا نبي الله قال نعم قالت لا تفعل ونصيبي فيه للكبري فقال خذيه فهو ابنك وقضي به لها وجاء رجل الي سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام وقال يا نبي الله ان لي جيرانا يسرقون اوزي فلا اعرف السارق فنادي الصلاة جامعة ثم خطبهم وقال في خطبته وان احدكم ليسرق اوز جاره ثم يدخل المسجد والريش علي راسه فمسح الرجل راسه فقال سليمان خذوه فهو صاحبكم	580	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5537	true	2931085813770291605	96	166	509	867	1548	300	اءتوني بالسكين اشقه------ نصفين لكل منهما نصف فقالت الصغري اتشقه يا نبي الله قال نعم قالت لا تفعل ونصيبي فيه للكبري فقال خذيه فهو ابنك------------ وجاء رجل الي سليمان-------- عليه --------السلام وقال يا نبي الله ان لي جيرانا يسرقون اوزي فلا اعرف السارق فنادي الصلاة جامعة ثم خطبهم وقال في خطبته -ان احدكم ليسرق اوز جاره ثم يدخل المسجد والريش علي راسه فمسح --رجل راسه فقال سليمان خذوه فهو صاحبكم	5537	-9151903774658622886	355	659.5	285	395	89.87342071533203	63	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms201	false	-1661909697179525206	243	300	1265	1551	1551	300	وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تستعملوا اليهود والنصاري فانهم اهل رشا في دينهم ولا يحل في دين الله الرشا ولما استقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسي الاشعري رضي الله عنه من البصرة وكان عاملا ب--ها للحساب -دخل علي عمر وهو في المسجد فاستاذن لكاتبه وكان نصرانيا فقال له عمر قاتلك-	201	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5540	true	308498391430569567	166	220	842	1117	1532	300	وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تستعملوا اليهود والنصاري فانهم اهل رشا في دينهم ولا تحل في دين الله الرشا ولما استقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسي الاشعري------------- من البصرة وكان عاملا عليها للحساب ودخل علي عمر وهو في المسجد فاستاذن لكاتبه وهو- نصراني- فقال له عمر قاتلك	5540	-9151903774658622886	267	495.5	214	290	92.06896209716797	48	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms202	false	-2815869876936876780	0	80	0	416	1549	300	الله وضرب بيده علي فخذه وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنو- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الاية هلا اتخذت حنيفيا فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله وكتب بعض العمال الي عمر رضي الله عنه ان العدو قد كثر وان الجزية قد كثرت افنستعين بالاعاجم فكتب اليه انهم اعداء الله وانهم لنا غششة	202	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5540	true	308498391430569567	220	300	1117	1532	1532	300	الله وضرب بيده علي فخذه وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الاية هلا اتخذت حنيفيا فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ -ذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله وكتب بعض العمال الي عمر رضي الله عنه ان العدو قد كثر وان الجزية قد كثرت افنستعين بالاعاجم فكتب اليه انهم اعداء الله وانهم لنا غششة-	5540	-9151903774658622886	414	813.0	335	417	99.28057861328125	77	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms202	false	-2815869876936876780	80	187	416	951	1549	300	فانزلوهم حيث انزلهم الله ولما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر لحقه رجل من المشركين عند الحرة فقال اني اريد ان اتبعك واصيب معك قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند الشجرة فقال جءتك لاتبعك واصيب معك قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك ثم لحقه عند ظهر البيداء فقال له مثل ذلك فاجابه بمثل الاول فقال نعم فخرج به وفرح به المسلمون وكان له قوة وجلد وهذا اصل عظيم في ان لا يستعان بكافر وهذا وقد خرج ليقاتل بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ويراق دمه فكيف استعمالهم علي رقاب المسلمين	202	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5541	true	-6908777000222894457	0	106	0	530	1498	300	فانزلوهم حيث انزلهم الله ولما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر لحقه رجل من المشركين عند الحرة فقال اني اريد ان اتبعك واصيب معك قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند الشجرة فقال جءتك لاتبعك واصيب معك قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند ظهر البيداء فقال له مثل ذلك فاجابه بمثل الاول فقال نعم فخرج به وفرح به المسلمون وكان له قوة وجلد وهذا اصل عظيم في ان لا يستعان ب-مشرك هذا ----خرج ليقاتل بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وربما مات فكيف استعمالهم علي رقاب المسلمين	5541	-9151903774658622886	518	1012.5	413	535	96.82243347167969	101	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms169	false	-4615704305348307236	204	243	1003	1195	1467	300	عاءشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما ي--ود انه لم يقض----- بين اثنين في تمر------ة وقال الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم	169	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5548	true	-991321705702198891	73	111	343	529	1480	300	عاءشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقاضي------ يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان- لا يكون قضي بين اثنين في تمرة واحدة وقال -رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	5548	-9151903774658622886	162	268.5	126	205	79.0243911743164	28	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms177	false	-2312810765992752518	67	152	337	795	1555	300	الشعبي فادعت عنده ف------------قضي---------------- لها فقال -هذيل ----الاشجعي فتن الشعبي لما رفع الطرف اليها فتنته ببنان كيف رءيا معصميها ومشت مشيا رويدا ثم هزت منكبيها فقضي جورا علي الخصم ولم يقض عليها فتناشدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وتداولوها -------------حتي بلغت الشعبي فضرب الاشجعي ثلاثين سوطا وحكي-------------------------------------------------------- ابن ابي ليلي قال انصرف الشعبي يوما من مجلس القضاء ونحن معه فمررنا بخادمة تغسل الثياب وهي تقول فتن الشعبي ---------------لما واعادته ولم تعرف بقية البيت فلقنها الشعبي وقال رفع الطرف اليها ثم قال ابعده الله اما انا فما قضيت الا بالحق	177	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5560	true	1593436710060801605	39	175	194	894	1513	300	الشعبي قاضي عمر بن عبد العزيز فقضي للمراة لان الحق لها فقام الرجل غضبان منشدا فتن الشعبي لما رفع الطرف اليها فتنته ببنان وبلحظ حاجب---يها ومشت مشيا رويدا ثم هزت منكبيها فقضي جورا علي الخصم ولم يقض عليها كيف لو ابصر منها نحرها او ساعديها لصبا حتي تراه ساجدا بين يديها فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز فكتب اليه ما صنعت به فقال اوجعته ضربا حين نسبني الي الجور وذلك ان الناس -تداولوا الابيات وشاعت حتي بلغت الشعبي فضربه------- ثلاثين سوطا وقيل ان منشد الابيات هو هذيل الاشجعي لا خصم المراة وضربه قال ابن ابي ليلي---- انصرف الشعبي يوما من مجلس القضاء ونحن معه فمررنا بخادمة تغسل الثياب وهي تقول فتن الشعبي لما فتن الشعبي لما --------ولم تعرف بقية البيت فلقنها الشعبي وقال رفع الطرف اليها ثم قال ابعده الله اما انا فما قضيت الا بالحق	5560	-9151903774658622886	390	641.0	313	723	53.94190979003906	67	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms716	false	-2202636151299562740	145	210	713	1043	1464	300	سيدنا عمر رضي الله تعالي عنه في- ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبة فوالله لولا الله تخشي عواقبه لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يعفني واكرام بعلي ان تنال مراتبه قال فسال عمر رضي الله تعالي عنه عنها فقيل له انها امراة فلان وله في الغزاة ثمانية اشهر فامر عمر	716	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6225	true	4678360041507378720	237	300	1116	1428	1428	300	سيدنا عمر رضي الله------ عنه عنه ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غير-ه لحرك من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يعفني واكر-م بعلي ان تنال مراتبه---- فسال عمر رضي الله عنه------ عنها فقيل له انها امراة فلان وله في الغزاة ثمانية اشهر فامر عمر-	6225	-9151903774658622886	296	544.5	236	331	89.42597961425781	53	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms386	false	-7655918187563020133	101	140	548	742	1582	300	الحزم ان لا يحتقر الرجل عدوه وان كان ذليلا ولا يغفل عنه وان كان حقيرا فكم برغوث اسهر فيلا ومنع الرقاد ملكا جليلا---- قال الشاعر فلا تحقرن عدوا رماك وان كان في ساعديه قصر فان السيوف تحز الرقاب وتعجز	386	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6249	true	-6619561838250814203	261	300	1350	1541	1541	300	الملك ان لا يحتقر------ عدوه وان كان ذليلا ولا يغفل عنه وان كان حقيرا فكم برغوث اسهر فيلا ومنع الرقاد ملكا جليلا وقد قال الشاعر فلا تحقرن عدوا رماك وان كان في ساعديه قصر فان السيوف تحز الرقاب وتعجز-	6249	-9151903774658622886	184	346.0	147	198	92.92929077148438	35	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms386	false	-7655918187563020133	166	300	878	1582	1582	300	القران العظيم قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فقوله تعالي ما استطعتم مشتمل علي كل ما هو مقدور البشر من العدة والالة والحيلة وفسر النبي صلي الله عليه وسلم القوة حين ----مر علي اناس يرمون فقال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وافضل العدة------------------------------------------------------------------ ان تقدم بين يدي اللقاء عملا صالحا من صدقة وصيام ورد المظالم وصلة الرحم ودعاء مخلص وامر بمعروف ونهي عن منكر وامثال ---------------------ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشان كل الشان في استجادة القواد وانتخاب الامراء واصحاب الالوية فقد قالت حكماء العجم اسد يقود الف ثعلب خير من ثعلب يقود الف اسد فلا ينبغي ان يقدم---- الجيش الا الرجل ذو البسالة والنجدة والشجاعة والجراة ثابت الجاش- صارم القلب----------- صادق الباس ممن قد توسط الحروب ومارس الرجال ومارسوه ونازل-	386	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6250	true	-9174173398750525069	67	258	372	1352	1588	300	القواعد قا------ل الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الاية فلفظ ما استطعتم من قوة يشمل---------------------------------------- كل ما في مقدور البشر من القوة والالة والحيلة وفسر------ صلي الله عليه وسلم القوة بالرمي ومر علي -ناس يرمون فقال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وكان بعض الصحابة اذا اراد الغزو لا يقص اظفاره ويتركها عدة ويراها قوة واول ذلك ان تقدم بين يدي اللقاء عملا صالحا من صدقة وصياح ورد مظلمة-- وصلة --رحم ودعاء مخلص وامر بمعروف ونهي عن منكر وقد كان عمر بن الخطاب يامر بذلك ويقول انما تقاتلون باعمالكم وروي ان زيدا ورد عليه بفتح للمسلمين فقال عمر اي وقت لقيتم العدو قال غدوة قال ومتي انهزم قال عند الزوال قال عمر انا لله وانا اليه راجعون قام الشرك للايمان من غدوة الي الزوال لقد احدثتم بعدي حدثا او احدثت بعدكم حدثا والشان كل الشان في استجادة القواد وانتخاب الامراء واصحاب الالوية ف---قالت حكماء العجم اسد يقود الف ثعلب خير من ثعلب يقود الف اسد فلا ينبغي ان يقدم علي الجيش الا --رجل ذو --بسالة و--نجدة و--شجاعة و--جراة ثابت الجنان صارم القلب رابط الجاش صادق الباس---- قد توسط الحروب ومارس الرجال ومارسوه ونازل	6250	-9151903774658622886	562	939.5	447	1054	53.320682525634766	93	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms387	false	-6950015002450570552	27	189	155	1085	1686	300	راي لقراع الكتاءب وجها والا رد الغنم الي الزربية واعلم ان الحرب خدعة عند جميع العقلاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عظماء الترك يقولون ينبغي للعاقل العظيم للقياد ان يكون فيه عد-ة اخلاق من------ البهاءم شجاعة الديك وبحث- الدجاجة وقلب-- الاسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب علي الجراح- وحراسة الكركي وغارة الذءب وسمن نغير وهي دويبة تكون بخراسان تسمن علي التعب والشقاء وكان يقال اشد خلق الله تعالي عشرة الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب يحمل الماء والريح تصرف السحاب -الانسان يتقي الريح بجناحيه والسكر يصرع الانسان والنوم يذهب السكر والهم يمنع النوم فاشد خلق ربك الهم اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ومن الحيل في الحرب ان يبث جواسيسه في عسكر عدوه ليستعلم اخبارهم ويستميل قلوب رءساء--------هم وذوي الشجاعة منهم فيدس اليهم ويعدهم وعدا جميلا------------------------- ويقوي اطماعهم في نيل------ ما عنده من الهبات الفخيمة والولايات السنية وان راي وجها عاجل----------هم بالهدايا وس--------امهم اما الغدر بصحبهم واما الاعتزال وقت اللقاء---------- ويكتب علي السهام اخبارا مزورة ويرمي بها في جيوشهم	387	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6251	true	7319214774491178286	0	205	0	1159	1643	300	راي لقر-ع الكتاءب وجها والا رد الغنم للزريب----ة واعلم ان الحرب خدعة عند جميع العقلاء اي كما ورد في الحديث ان الحرب خدعة واخر ما يجب ركوبه قرع الكتاءب وحمل الجيوش بعضها علي بعض فليتءد بتصريف الحيلة في نيل الظفر فان نصر بن سيار امير خراسان من قبل مروان الجعدي اخر ملوك بني امية قال كان عظماء الترك يقولون ينبغي للقاءد العظيم القدرة ان تكون فيه عشرة اخلاق من اخلاق البهاءم سخاوة الديك وتحنن الدجاجة وشجاعة الاسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر الكلب علي الجراحة وحراسة الكركي وغارة الذءب وسمن نغير وهو ذءيبة----- بخراسان تسمن علي التعب والشقاء وكان يقال اشد خلق الله عشر------ة الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب يحمل الماء والريح تصرف السحاب والانسان يتقي الريح بجناحيه والسكر يصرع الانسان والنوم يذهب السكر والهم يمنع النوم فاشد خلق ربك الهم اللهم انا نعوذ بك منه فاول ذلك ---------------------ان يبث جواسيسه في عسكر عدوه ويستعلم اخباره -ويستميل----- رءساءهم وقادتهم وذوي الشجاعة منهم ويدس اليهم ويعدهم وعدا جميلا ويوجه اليهم بضروب الخدعة ويقوي اطماعهم في ان ينالوا ما عنده من الهبات الفاخرة والولايات السنية فان راي وجها عاجلهم بمعاجلتهم بالهدايا والتحف وسهامهم وينشء علي السنتهم كتبا مدلسة اليهم ويبثها في عسكرهم ويكتب في- السهام اخبارا مزورة ويرمي بها في جيوشهم	6251	-9151903774658622886	795	1405.5	649	1203	66.08478546142578	119	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms387	false	-6950015002450570552	191	300	1094	1686	1686	300	الحيلة لا ترد القضاء و-----القدر وان الدول اذا زالت------ صارت حيلتها وبالا عليها واذا اذن الله تعالي في حلول البلاء كانت الافة في الحيلة وقال- الحكماء اذا نزل القضاء كان العطب في الحيلة ويغلب الضع-ف باقبال دولته كما يغلب القوي ببقاء مدته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الحزم المالوف عند سواس الحروب ان تكون حماة الرجال وكماة الابطال في القلب فانه -اذا انكسر الجناحان كانت العيون ناظرة الي القلب فاذا كانت راي-ته تخفق وطبوله تضرب كان حصنا للجناحين ياوي اليه كل منهزم واذا انكسر القلب تمزق الجناحان مثال ذلك ان الطاءر اذا انكسر احد جناحيه ترجي عودته ولو بعد حين واذا انكسر الراس ذهب الجناحان وقل------------------------------------------------------------------------------------------- عسكر انكسر- قلبه فافلح او-تراجع اللهم الا-	387	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6252	true	-979055280441857686	86	249	449	1336	1601	300	الح----رب حرب التهور وغيمة الحذر واعلم انه اذا زالت الدول صارت حيلتها وبال------ا واذا اذن الله تعالي في حلول البلاء كانت الافة في الحيلة وقالت الحكماء اذا نزل القضاء كان العطب في الحيلة ويغلب الضعيف باقبال دولته كما يغلب القوي بفناء مدته وقالوا سعود الدول ونحوسها مقرونة بسعود الملك ونحوسه وقالوا يثني علي كل امير في دولته فاذا انقضت دولته بدت عورته وقال بعض الحكماء اذا ولت دولة ولت امة واذا جاءت دولة جاءت امة وقالوا رب حيلة اهلكت المحتال فمن الحزم المالوف عند سواس الحروب ان تكون حماة الرجال وكماة الابطال في القلب فانه مهما انكسر الجناحان ف----العيون ناظرة الي القلب فاذا كانت راياته تخفق وطبوله تدق -كان حصنا للجناحين ياوي اليه كل منهزم وا-ن انكسر القلب تمزق الجناحان مثال ذلك ان الطاءر اذا انكسر احد جناحيه ترجي عودته ولو بعد حين وا-ن انكسر الراس ذهب الجناحان ولا يحصي كثرة انكسار جناحي العسكر وثبات القلب ثم تراجع الفارون الي القلب فيكون الظفر بهم وقلما عسكر انكسرت قلبه فافلح او تراجع اللهم الا	6252	-9151903774658622886	546	961.5	443	904	60.398231506347656	88	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms389	false	-8714864277854811699	0	281	0	1471	1567	300	امر عني بل قد جرب ذلك فوجد الواحد خيرا من عشرة الاف وساحكي لك من ذلك ما تر-ي فيه العجب فمن ذلك ----لما التقي المستعين بن هود مع الطاغية -بن روميل النصراني علي مدينة وشقة من ثغور بلاد الاندلس وكان العسكران كالمتكافءين كل واحد منهما يقارب عشرين الف مقاتل---- خيل ورج-ل فحدث من -------حضر الوقعة من الاجناد ق-ال لما دنا اللقاء قال الطاغية ابن روميل لمن يثق بعقله وممارسته للحروب من رجاله استعلم لي من في عسكر المسلمين من الشجعان الذين نعرفهم كما يعرفوننا ومن غاب منهم ومن حضر فذهب ثم رجع فقال له فيهم فلان وفلان فعد سبعة رجال فقال له انظر من في عسكري من الرجال المعروفين بالشجاعة ومن غاب منهم فعدهم فوجدهم ثمانية رجال لا يزيدون فقام الطاغية ضاحكا مسرورا وهو يقول-------------------- ما ابي----ضك من يوم ثم ثارت الحرب بينهم فلم تزل المضاربة بين الفريقين -لم يول احدهم دبره ولا تزحزح عن مقامه حتي فني اكثر العسكرين ولم يفر واحد منهم قال فلما كان وقت العصر نظروا الينا ساعة ثم حملوا علينا جملة وداخلو-ا مداخلة ففرقوا بيننا وصرنا شطرين وحالوا بيننا وبين اصحابنا فكان ذلك سبب وهننا وضعفنا ولم تقم الحرب الا ساعة ونحن في خسارة معهم فاشار مقدم العسكر علي السلطان ان ينجو بنفسه وانكسر عسكر المسلمين وتفرق جمعهم وملك العدو مدينة وشقة----------- فليعتبر ذو الحزم والبصيرة من جمع يحتوي علي---- اربعين الف مقاتل ولم يحضره من الشجعان المعدودين الا خمسة عشر- نفرا وليعتبر بضمان العلج بالظفر واستبشاره بالغنيمة لما زاد في ابطاله رجل واحد وحكي سيدي ابو بكر الطرطوشي رحمة الله تعالي عليه قال سمعت استاذنا القاضي ابا الوليد يحي-------ي قال بينما المنصور بن ابي عامر في بعض غزواته اذ وقف علي نشز من الارض مرتفع فراي جيوش المسلمين من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه	389	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6253	true	-7978099354027209613	21	300	121	1591	1591	300	امر عني بل قد جرب ذلك فوجد الواحد خيرا من عشرة الاف وساحكي لك من ذلك ما تقضي فيه العجب فمن ذلك انه لما التقي المستعين بن هود مع الطاغية ابن روميل النصراني علي مدينة وشقة من ثغور----- الاندلس وكان العسكران كالمتكافءين كل واحد يراهق------ عشرين الف مقاتل بين خيل ورجال فحدثني رجل ممن حضر الوقعة من الاجناد وقال لما دنا اللقاء قال الطاغية ابن روميل لمن يثق بعقله وممارسته للحروب من رجاله استعلم لي من في عسكر المسلمين من الشجعان الذين نعرفهم كما يعرفو-نا ومن غاب منهم ومن حضر فذهب ثم رجع فقال--- فيهم فلان وفلان فعد سبعة رجال فقال له انظر--- في عسكري من الرجال المعروفين بالشجاعة ومن غاب منهم فعدهم فوجدهم ثمانية----- لا يزيدون فقام الطاغية ضاحكا مسرورا وهو يقول يا بياك من يوم يعني ما اشد بياضك من يوم ثم ثارت الحرب بينهم فلم تزل المضاربة بين الفريقين ولم يول احدهم دبره ولا تزحزح عن مقامه حتي فني اكثر العسكرين ولم يفر واحد منهم قال فلما كان وقت العصر نظروا الينا ساعة ثم حملوا علينا حملة وادخلونا مداخلة ففرقوا بيننا وصرنا شطرين وحالوا بيننا وبين اصحابنا فكان ذلك سبب وهننا وضعفنا ولم تقم الحرب الا ساعة ونحن في خسارة معهم فاشار مقدم العسكر علي السلطان ان ينجو بنفسه وانكسر عسكر المسلمين وتفرق جمعهم وملك العدو مدينة وشقة جبرها الله فليعتبر ذو الحزم والبصيرة من جمع يحتوي علي نحو اربعين الف مقاتل ولم يحضره من الشجعان المعدودين الا خمسة عشرة نفرا وليعتبر بضمان العلج بالظفر واستبشاره بالغنيمة لما زاد في ابطاله رجل واحد قال-------------- الطرسوسي و------------------------سمعت استاذنا القاضي ابا الوليد الباجي يحكي قال بينما المنصور بن ابي عامر في---- غزواته اذ وقف علي نشز من الارض مرتفع فراي جيوش المسلمي---ن بين يديه ومن خلفه وعن يمينه-	6253	-9151903774658622886	1377	2574.5	1114	1539	89.47368621826172	242	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms390	false	-4295068684490842121	0	299	0	1537	1539	300	هذا العسكر ايها الوزير قال------------ اري جمعا كثيرا وجيشا واسعا كبيرا فقال له المنصور ما تري هل- يكون في هذا الجيش الف مقاتل من اهل الشجاعة والنجدة والبسالة فسكت ابن المضجعي -قال له المنصور -ما سكوتك اليس في هذا الجيش الف مقاتل قال ----لا فتعجب المنصور ثم قال فهل فيهم--------- خمسماءة مقاتل من الابطال المعدودين قال لا فحنق المنصور ثم قال افيهم ماءة رجل من الابطال قال لا قال افيهم خمسون رجلا من الابطال قال لا قال فسبه المنصور واغلظ عليه وامر به فاخرج علي اسوا حال فلما توسطوا بلاد الروم--- اجتمعت الروم وتصاف الجمعان فبرز علج من الروم بين الصفين شاكي السلاح وجعل يكر وبفر و----يقول هل من مبارز فبرز اليه رجل من المسلمين فتجاولا ساعة فقتله العلج ففرح المشركون وصاحوا واضطرب المسلمون لها ثم جعل العلج يموج بين الصفين وينادي هل من مبارز اثنين لواحد فبرز اليه رجل من المسلمين فتجاولا ساعة فقتله العلج وجعل يكر ويحمل وينادي ويقول هل من مبارز ثلاثة لواحد فبرز اليه رجل من المسلمين فقتله العلج فصاح المشركون وذل المسلمون وكادت ان-- تكون كسرة فقيل للمنصور ما-لها الا ابن المضجعي فبعث اليه فحضر فقال له المنصور الا تر----ي ما--صنع هذا العلج الكلب منذ اليوم فقال لقد رايته فما الذي تريد قال ان تكفي المسلمين شره قا-ل الان يكفي المسلمون شره ان شاء الله تعالي ثم قصد الي رجال يعرفهم فاستقبله رجل من اهل الثغور علي فرس قد تهرت اوراكها هزالا وهو حامل قربة ماء بين يديه علي الفرس والرجل في حليته ونفسه غير متصنع فقال له ابن المضجعي الا تري ما يصنع هذا العلج منذ اليوم قال قد رايته فما الذي تريد قال اريد ان تكفي المسلمين شره ---------------قال حبا وكرامة ثم انه وضع القربة بالارض وبرز اليه غير مكترث به فتجاولا ساعة فلم ير الناس الا المسلم خارجا اليهم يركض ولا يدرون ما هناك واذا براس العلج يلعب بها في يده	390	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6254	true	4308373677953359796	18	300	95	1536	1536	300	هذا العسكر ايها الوزير قال ابن المضجعي اري جمعا كثيرا وجيشا واسعا -------قال له المنصور لا يعجز ان يكون في هذا الجيش الف مقاتل من اهل الشجاعة-------- والبسالة فسكت ابن المضجعي فقال له المنصور وما سكوتك اليس في هذا الجيش الف مقاتل بطل قال لا فتعجب المنصور ثم انعطف عليه فقال افيهم خم--------------------------------------------------------------------------------سماءة قال لا---- افيهم خمسون----- من الابطال قال لا---- فسبه المنصور واستخف ب-ه وامر به فاخرج علي اقبح صفة فلما توسطوا بلاد المشركين اجتمعت الروم وتصاف الجمعان فبرز علج من الروم----------- شاكي السلاح----- يكر ويفر وهو ينادي هل من مبارز فبرز --له رجل من المسلمين فتجاولا ساعة فقتله العلج ففرح المشركون وصاحوا واضطرب المسلمون---- ثم جعل العلج يمرح بين الصفين وينادي هل من مبارز اثنان بواحد فبرز اليه رجل من المسلمين فتجاولا ساعة فقتله العلج وجعل يكر ويحمل وينادي------ هل من مبارز ثلاثة بواحد فبرز اليه رجل------------ فقتله العلج فصاح المشركون وذل المسلمون وكادت كسرة تكون----- فقيل للمنصور ما لها غير ابن المضجعي فبعث اليه فحضر فقال له المنصور الا تري الي ما يصنع هذا العلج الكلب منذ اليوم فقال لقد رايته فما الذي تريد قال ان تكفي المسلمين شره فقال الان يكفي المسلمون شره ان شاء الله تعالي ثم قصد الي رجال يعرفهم فاستقبله رجل من اهل الثغور علي فرس قد تهرت اوراكها هزالا وهو حامل قربة ماء بين يديه علي الفرس والرجل في حليته ونفسه غير متصنع فقال له ابن المضجعي الا تري ما يصنع هذا العلج منذ اليوم قال قد رايته فما الذي تريد قال اريد ان تكفي المسلمين شره اريد راسه الان قال حبا وكرامة ثم انه وضع القربة بالارض وبرز اليه غير مكترث به فتجاولا ساعة فلم ير الناس الا المسلم خارجا اليهم يركض ولا يدرون ما هناك واذا براس العلج يلعب به- في يده-	6254	-9151903774658622886	1323	2426.5	1057	1597	82.84282684326172	233	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms391	false	-3132119105126463611	0	26	0	148	1564	300	القي الراس بين يدي المنصور --فقال له ابن المضجعي عن هءلاء الرجال اخبرتك قال فرد ابن المضجعي الي منزلته واكرمه ونصر الله جيوش المسلمين وعساكر الموحدين	391	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6255	true	-7328126330594009028	1	27	3	150	1623	300	القي الراس بين يدي المنصور ثم قال--- ابن المضجعي عن هءلاء الرجال اخبرتك قال فرد ابن المضجعي الي منزلته واكرمه ونصر الله جيوش المسلمين وعساكر الموحدين	6255	-9151903774658622886	144	275.5	119	150	96.0	24	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms392	false	-641947122227761522	22	119	118	614	1633	300	الجيش ان يخفي العلامة التي هو مشهور بها فان عدوه قد يستعلم حيلته والوان خيلة ورايته ولا يلزم خيمته ليلا ولا نهارا وليبدل زيه ويغير خيمته كي لا يلتمس عدوه غرة منه واذا سكن- الحرب فلا يمشي في النفر اليسير من قومه خارج عسكره فاه عيون عدوه متجسسة عليه وب---هذا الوجه كسر المسلمون جيوش افريقية عند فتحها وذلك ان الحرب سكنت--- وسط النهار فجعل مقدم العدو يمشي خارج --عسكره يتميز عساكر المسلمين فجاء الخبر الي عبد الله ابن ابي السرج وهو ناءم في قبته فخرج فيمن وثق به من رجاله وحمل علي العدو فقتل الملك وكان الفتح	392	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6256	true	-4741278246206885139	39	130	232	700	1590	300	الجيش-------- العلامة التي يخص----- بها فان عدوه قد يستعلم حيلته والوان خيله ورايته ولا يلزم خيمته ليلا ولا نهارا----------- ويغير خيمته --ولا يلزم الموضع الواحد فاذا سكنت الحرب فلا يمش- في النفر اليسير من قومه خارج عسكره فان عيون عدوه------- عليه وعلي هذا الوجه كسر المسلمون جيوش افريقية عند فتحها وذلك ان الحرب سكنت في وسط النهار فخرج مقدم العدو يمشي خارج العسكر- يتميز عساكر المسلمين فجاء الخبر الي عبد الله -بن ابي السرح وهو ناءم في قبته فخرج فيمن وثق به من رجال ف-حمل علي العدو فقتل الملك فكان الفتح	6256	-9151903774658622886	430	753.5	344	505	85.14851379394531	70	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms392	false	-641947122227761522	121	300	624	1633	1633	300	قهر الب ارسلان ملك الترك ملك الروم وقمعه وقتل رجاله واباد جمعه وكانت الروم قد جمعت جيوشا يقل ان يج-مع لغيرهم من بعدهم مثلها وكان قد بلغ عددهم ستماءة الف------ كتاءب متواصلة وعساكر مترادفة وكراديس يتلو بعضها بعضا ----------------لا يدركهم الطرف ولا يحصيهم العدد------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استعدوا من الكراع والسلاح والمجانيق والالات المعدة للحروب وفتح الحصون بما لا يحصي ---------------وكانوا قد قسموا بلاد المسمي-ن الشام والعراق ومصر وخراسان وديار بكر ولم يشكوا ان الدولة قد دارت لهم وان نجوم السعود قد خدمتهم ثم استقبلوا بلاد المسلمين فتواترت اخبارهم الي بلاد المسلمين واضطربت لها ممالك اهل الاسلام- فاحتشد للقاءهم الملك الب ارسلان------- وهو الذي يسمي الملك العادل وجمع مجموعة بمدينة اصبهان واستعد بما قدر عليه ثم خرج يءمهم فلم يزل العسكران يتدانيان الي ان عادت طلاءع المسلمين الي المسلمين وقالوا لالب ارسلان غدا يتراءي الجمعان فبات المسلمون--- ليلة الجمعة والروم في عدد-- لا-يحصيهم الا الله الذي خلقهم وما------- المسلمون مم الا اكلة جاءع فبقي المسلمون وجلين--- لما دهمهم فلما اصبحوا صباح يوم الجمعة نظر بعضهم الي بعض فهال المسلمين ما راوا من كثرة العدو--------------- فامر الب ارسلان ان يعد المسلمين فبلغوا-	392	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6257	true	3972199315946854458	76	278	391	1508	1628	300	قهر الب ارسلان ملك الترك ملك الروم وقبضه وقتل رجاله واباد جمعه وكانت الروم قد جمعت جيوشا -قل ان يجتمع مثلها لمن بعدهم ------وكان م--بلغ عددهم ستماءة الف مقاتل كتاءب متواصلة وعساكر مترادفة وكراديس يتلو بعضها بعضا كالجبال الشامخة لا يدركهم الطرف ولا تحصيهم العدة اي الا بحساب القاءم علي كل جماعة وكم تحت كل قاءم او بمشيهم في موضع واحد احادا او مثني او نحو ذلك وقد استعدوا من الكراع والسلاح والمجانيق والالات المعدة ل-------فتح الحصون والحروب ما يعجز الوصف عنها وكانوا قد قسموا بلاد المسلمين الشام والعراق ومصر وخراسان وديار بكر ولم يشكوا ان الدولة قد دارت لهم وان نجوم السعود قد خدمتهم و--------------------------تواترت اخبارهم الي بلاد المسلمين واضطربت لها بلا-----د المسلمين فاحتشد للقاءهم------ الب ارسلان التركي وهو الذي يسمي الملك العادل وجمع -جموعه بمدينة اصفهان واستعد بما قدر عليه ثم خرج يءمهم فلم يزل العسكران يتدانيان الي ان عادت طلاءع المسلمين الي المسلمين وقال--- الب ارسلان غدا يتراءي الجمعان فبات المسلمون في ليلة الجمعة والقوم في عددهم لا يحصيهم الا الله الذي خلقهم وما لهم في المسلمين ا---لا اكلة جاءع فبكي المسلمون واجتمعوا لما دهمهم فلما اصبحوا صباح يوم الجمعة نظر بعضهم الي بعض فهال المسلمين ما راوا من كثرة العدو وقوتهم والاتهم فامر الب ارسلان ان يعتد-------- فبلغوا	6257	-9151903774658622886	895	1568.5	733	1185	75.52742767333984	141	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms393	false	6735255372001142253	20	300	117	1596	1596	300	في العواقب واستشارهم في استخلاص اصوب الراي فتشاوروا برهة ثم اجتمع رايهم علي اللقاء قتوادع القوم وتحاللوا وناصحوا الاسلام واهله وتاهبوا اهبة اللقاء وقالو لالب ارسلان بسم الله نحمل عليهم فقال الب ارسلان يا معشر اهل الاسلام امهلوا فان هذا يوم الجمعة والمسلمون يخطبون المنابر ويدعون لنا في ش--------------رق البلاد وغ-ربها فاذا زالت الشمس-------------- وعلمنا ان المسلمين قد صل------------------------------------------------------وا ودعوا الله ------ان ينصر دينه حملنا عليهم اذ ذاك------------------------------------------- وكان الب ارسلان قد ------عرف خيمة ملك الروم وعلامته وزيه وزينته وفرسه----- ثم قال لرجاله لا يتخلف احد منكم ان يفعل كفعلي ويتبع اثري ويضرب بسيفه ويرمي -سهمه حيث ------------اضرب بسيفي وارمي بسهمي ثم حمل برجاله حملة رجل واحد الي خيمة ملك الروم فقتلوا من كان دونها ووصلوا الي الملك فقتلوا من كان دونه----------- وجعلوا ينادون بلسان الروم قتل الملك قتل الملك فسمعت الروم ان ملكهم قد قتل فتبددوا وتمزقوا كل بمزق وعمل السيف فيهم اياما واخذ المسلمون اموالهم وغناءمهم واتوا بالملك اسيرا بين يدي الب ارسلان والحبل في عنقه فقال له الب ارسلان ماذا كنت تصنع بي لو اسرتني قال وهل تشك انني كنت اقتلك فقال له الب ارسلا- انت اقل في عيني من ان اقتلك اذهبوا به فبيعوه ل-من يزيد فيه فكان يقاد والحبل في عنقه وينادي عليه من يشتري ملك الروم وما زالوا كذلك يطوفون به عل-----ي الخيام ومنازل المسلمين وينادون عليه بالدراهم والفلوس فلم يدفع فيه احد شيءا حتي باعوه من انسان بكلب فاخذه الذي ينادي عليه واخذ الكلب واتي------- بهما الي الب ارسلان وقال--- قد طفت به جميع العسكر------ وناديت عليه فلم يبذل احد فيه شيءا سوي رجل واحد دفع---- فيه هذا الكلب- فقال --------------قد انصفك ان ال----كلب خير منه ---------------------------------ثم امر الب ارسلان بعد ذلك باطلاقه وذهب الي القسطنطينية فعزلته الروم وكحلوه بالنار فانظر ماذا ياتي	393	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6258	true	-5740359854910417770	0	281	0	1480	1582	300	في العواقب فاستشارهم في استخلاص صواب الراي فتشاوروا -----ثم اجتمع رايهم علي الل----------------------------------------------------------------قاء وقالوا----------- بسم الله فحمل ف------قال الب ارسلان يا معشر اهل الاسلام امهلوا ف---هذا يوم الجمعة والمسلمون يخطبون-------- ويدعون لنا علي المنابر في مشارق الارض ومغاربها فاذا زالت الشمس وفاءت الافياء وعلمنا ان المسلمين قد صلوا وصلينا نحن عملنا امرنا فصبروا الي ان زالت الشمس فصلوا ودعوا الله تعالي ان ينصر دينه وان يربط علي قلوبهم الصبر وان يوهن عدوه ويلقي في قلوبهم الرعب وكان الب ارسلان قد استوثق من خيمة ملك الروم وعلام------------ته وفرسه وزيه ثم قال لرجاله لا يتخلف احد---كم ان يفعل كفعل-----------ي ويضرب بسيفه ويرمي بسهمه حيث ارمي بسهمي واضرب بسيف------------ي ثم حمل وحملوا حملة رجل واحد الي خيمة ملك الروم فقتلوا من ----دونها وخلصوا الي-----ه وقتل-- من حوله واسر ملك الروم وجعلوا ينادون بلسان الروم قتل الملك قتل الملك فسمعت الروم انه --------قتل فشر-دوا وتمزقوا كل ممزق وعمل السيف فيهم اياما واخذ المسلمون اموالهم وغناءمهم واستحضر ملك الروم- بين يدي الب ارسلان --بحبل في عنقه فقال له الب ارسلان ماذا كنت تصنع بي لو اخذتني قال وهل تشك اني اق-----تلك فقال له الب ارسلان انت اقل في عيني من ان اقتلك اذهبوا به فبيعوه فيمن يزيد---- فكان يقاد بالحبل-------- وينادي عليه من يشتري ملك الروم وما زالوا----- يطوفون به كذلك علي الخيام ومنازل المسلمين وينادي ع-ليه بالدراهم والفلوس---------------------- حتي باعوه من انسان بكلب فاخذ- الذي -----تولي- بيعه الكلب والملك وجاء به----ما الب ارسلان فقال له قد طفت في----- العسكر جميعه وناديت عليه فلم يبذل احد فيه شيءا الا رجل واحد دفع الي فيه ------كلبا فقال له الب ارسلان قد انصفك ان هذا الكلب خير منه فاقبض الكلب وادفع اليه هذا الكلب ثم امر----------- بعد ذلك باطلاقه فذهب الي --قسطنطينية وكحلته الروم------- بالنار فانظر ما يتاتي	6258	-9151903774658622886	1115	1805.5	891	1725	64.63768005371094	169	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms391	false	-3132119105126463611	30	151	166	814	1564	300	فارس يقال له ابن فتحون وك----------------------------------ان اشجع العرب والعجم في زمانه وكان المستعين يكرم-----------------------ه ويعظمه و----يجري ل--ه في كل عطية خمسماءة دينار وكانت جيوش الكفار تهابه وتعرف منه الشجاعة وتخشي لقاءه فيحكي ان الرومي كان اذا سقي فرسه ولم يشرب يقول له ويلك لم لا تشرب هل رايت ابن فتحون في الماء فحسده نظراءه علي كثرة العطاء ومنزلته من- السلطان فوش--وا به عند المستعين فابعده ومنعه من عطاء-------------ه ثم ان المستعين انشا غزوة الي بلاد الروم فتقابل ال----------مسلمو والمشركون صفوفا ثم برز علج الي وسط الميدان ونادي وقال هل من مبارز فبرز اليه فارس من المسلمين فتجاولا ساعة فقتله الرومي فصاح المشركون سرورا وانكسرت نفوس المسلمين وجعل الكلب الرومي يجول بين الصفين وينادي هل من اثنين لواحد فخرج اليه فارس من	391	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6260	true	-4830046062650141952	153	255	771	1304	1573	300	فارس يقال له ابن فتحون وكان يناسبني من جهة امي فيقع خالي وكان اشجع العرب والعجم--------- وكان المستعين ابو المقتدر بالله يري ذلك له ويعظمه وكان يجري عليه في كل عطية خمسماءة دينار وكانت النصرانية باسرها قد عرفت مكانه وهابت----- لقاءه فيحكي ان الرومي كان اذا سقي فرسه فلم يشرب يقل اشرب او ابن فتحون----- رايت---------- في الماء فحسده نظراءه علي كثرة العطاء ومنزلته عند السلطان واوغروا به صدر المستعين ف-------منعه بعض ما كان يعطيه اياه ثم ان المستعين انشا غزوة الي بلاد الروم فتواقف المشركون والمسلم---------ون صفوفا ثم برز علج الي وسط الميدان ينادي هل----- من مبارز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اليه فارس من	6260	-9151903774658622886	369	565.5	293	737	50.06784439086914	57	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms391	false	-3132119105126463611	165	297	892	1551	1564	300	المسلمين ان يخرج اليه وبقي الناس في حيرة فقيل للسلطان ما لها الا ابو الوليد ابن فتحون فدعاه و------تلطف به وقال له يا ابا الوليد اما تري ما يصنع هذا العلج -قال ها هو بعيني قال فما الحيلة فيه قال الساعة ا-كفي المسلمين شر------------------------------------------ه فلبس قميص- كتان واستوي علي سرج فرسه بلا-سلاح واخذ بيده سوطا طويلا وفي طرفه عقدة معقودة ثم برز اليه فتعجب منه النصراني ثم حمل كل واحد منهما علي صاحبه فلم تخط طعن-ة النصراني سرج ابن فتحون واذا ابن فتحون واذا ابن فتحون واذا ابن فتحون متعلق برقبة الفرس --ونزل الي الارض لا-شء منه ف-ي السرج ثم انقلب في سرجه وحمل علي العلج وضربه بالسوط ف---------التوي علي عتقه فجذبه بيده من السرج فاقتلع--------ه وجاء به يجره حتي القاه بين يدي المستعين فعلم المستعين انه كان قد اخطا في صن-عه	391	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6261	true	-4555013640587459931	0	133	0	664	1576	300	المسلمين ان يخرج اليه وبقي الناس في حيرة فقيل للسلطان ما لها الا ابو الوليد -بن فتحون فدعاه فجاءه فتلطف له فقال له يا ابا الوليد اما تري ما يصنع هذا العلج فقال ها هو بعيني---- فما تريد ------قال اريد ان تكفي المسلمين شره الساعة قال يكون ذلك بحول الله تعالي وقوته فلبس غلالة كتان واستوي علي سرج----ه بلا سلاح واخذ بيده سوطا طويلا وفي طرفه عقد- معقودة ف--برز اليه ف-عجب---- النصراني و--حمل كل واحد منهما علي صاحبه فلم تخطء ضربة النصراني سرج ابن فتحون واذا ابن فت------------------------------حون متعلق برقبة الفرس او نزل ب---الارض لا شء منه علي السرج ثم ظهر علي سر-جه وحمل عليه----- وضربه بالسوط علي عنقه والتوي علي عنقه واخذه بيده من السرج فاقتلعه من سرجه وجاء به يجره ف---القاه بين يدي المستعين فعلم المستعين انه كان--- اخطا في صنيعه	6261	-9151903774658622886	543	898.5	432	734	73.97820281982422	85	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms384	false	5822993002065421669	121	290	609	1448	1490	300	اثني الله تعالي علي الصابرين في الباساء والضراء وحين الباس ووصف المجاهدين فقال تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وندب الي جهاد الاعداء ووعد عليه افضل الجزاء والراي في الحرب امام الشجاعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة وقال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دم في سبيله او قطرة دمح في جوف ليل من خشيته وسمع رجل عبد الله بن قيس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجنة تحت ظلال السيوف فقال ياابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل وكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي خالد بن الوليد اعلم ان عليك عيونا من الله ترعاك وتراك فاذا لقيت العدو فاحرص علي الموت توهب لك السلامة ولا-تغسل الشهداء من دماءهم فان دم الشهيد يكون له نورا يوم القيامة	384	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6264	true	-56854046430012974	199	276	1028	1435	1551	300	اثني الله عل------ي الصابرين في الباساء والضراء وحين الباس ووصف المجاهدين فقال------ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وندب الي جهاد الاعداء ووعد عليه افضل الجزاء والراي في الحرب امام الشجاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي خالد بن الوليد اعلم ان عليك عيونا من الله ترعاك وتراك فاذا لقيت العدو فاحرص علي الموت توهب لك السلامة ولا تغسل الشهداء من دماءهم -ان دم الشهيد يكون له نورا يوم القيامة	6264	-9151903774658622886	404	775.0	328	840	48.095237731933594	73	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms385	false	-9150326750753613747	222	300	1139	1559	1559	300	الصف الي --وسط المعترك يحمل ويكر وينادي هل من مبارز والثاني اذا ن--شب القوم واختلطوا----------- ولم يدر احد منهم من اين ياتيه------ يكون رابط الجاش ساكن القلب حاضر اللب لم يخالطه الدهش ولا تاخذ-ه الحيرة فينقلب تقلب المالك لاموره القاءم علي نفس-------------ه والثالث اذا انهزم اصحابه يلزم الساقة ويضرب في وجوه القوم ويحول بينهم وبين عدوهم ويقوي قلوب اصحابه ويرجي الضعيف-------------- ويمدهم بالكلام الجميل ويشجع نفوسهم فمن وقع اقامه ومن وقف حمله ومن كبا به فرسه حما---ه حتي-	385	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6264	true	-56854046430012974	0	79	0	428	1551	300	الصف الي الوسط-------- يحمل ويكر وينادي هل من مبارز والثاني اذا تناشب القوم وصاروا جرحي مختلطين ولم ير واحد----- من اين ياتيه الموت يكون رابط الجاش ساكن القلب حاضر اللب لم يخامره الدهش ولا خالطته الحيرة فيتقلب تقلب-------------- القاءم علي نفسه المالك لامره والثالث اذا انهزم اصحابه يلزم الساقة ويضرب في وجوه العدو ويحول بينه- وبين اصح-----------------ابه ويرجي الضعفاء ويقوي قلوبهم ويمدهم بالكلام الجميل ويشجع نفوسهم ممن وقع امامه ومن وقف حمله ومن وقع عن فرسه كشف عنه حتي	6264	-9151903774658622886	340	568.5	271	473	71.88160705566406	52	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms397	false	-4821041851641500427	172	222	869	1099	1504	300	فقال له يا عمرو اي السلاح افضل في الحرب قال فعن ايها تسال قال ما تقول في السهام قال منها ما يخطء ويصيب قال فما تقول في الرمح قال اخوك وربما خانك قال فما تقول في الترس قال هو الداءر- وعليه تدور الدواءر قال فما تقول في السيف قال ذلك	397	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6264	true	-56854046430012974	114	162	597	817	1551	300	فقال له يا عمرو اي السلاح افضل في الحرب قال -عن ايها تسال قال ما تقول في السهام قال تصيب --وتخطء------ قال -ما تقول في الرمح قال اخوك وربما خانك قال -ما تقول في الترس قال هو الداءرة وعليه تدور الدواءر قال فما تقول في السيف قال ذاك	6264	-9151903774658622886	212	384.0	164	231	91.77489471435547	41	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms565	false	-5792705345069358366	93	192	485	961	1515	300	من العرب يقال ل-------------------------هم بنو مدلج يعرض علي احدهم مولود في عشرين نفرا------------- فيلحقه باحدهم وحكي عن بعض ابناء التجار انه كان------------------------------- في بعض اسفاره راكبا علي بعيره يقوده غلام اسود فمر بهءلاء القبيلة فنظر اليه واحد منهم و--قال ما اشبه ال-ركب بالقاءد قال ولد التاجر فوقع في نفسي من ذلك شء فلما رجعت الي امي ذكرت لها القصة فقالت يا ولد---ي ان اباك كان شيخا كبيرا ذا مال وليس ل----ه ولد فخشيت ان ------يفوتنا ما له فمكنت هذا الغلام من نفسي فحملت بك ولولا ان هذا شء س---تعلمه غدا في الدار الاخرة لما اعلمتك به في الدنيا واما	565	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6996	true	-2707815068022917790	163	267	777	1293	1447	300	من العرب يزعمون المعرفة بتشابه الاشخاص وهم بنو مدلج يعرض علي احدهم مولود في عشرين رجلا وعشرين امراة فيلحقه بابيه وامه قال بعض------ التجار ورثت من ابي عبدا كبيرا وشيخا اسود فكنت في بعض اسفاري راكبا علي بعير والعبد يسوقه فاجتاز علينا رجل من بني مدلج فامعن فينا نظره فقال ما اشبه الساءق بالراكب--------------- فوقع في قلبي من قوله-- فلما رجعت الي امي اخبرتها بقوله -فقالت صدق يا بني ان زوجي كان----------- ذا مال وليس لي منه ولد وخف-ت ان يموت فيفوتنا المال فمكنت هذا العبد- من نفسي فحملت بك ولولا ان هذا شء سوف تعلمه في---------- الاخرة -ما اخبرتك به في الدنيا وكذا	6996	-9151903774658622886	291	371.5	220	564	51.59574508666992	47	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms226	false	-2745618428757191753	151	212	805	1102	1531	300	وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يضع الله الرحمة الا علي رحيم قلنا يا رسول الله كلنا رحيم قال ليس الرحيم الذي يرحم نفسه واهله خاصة ولكن الرحيم الذي يرحم المسلمين رواه ابو يعلي والطبراني وعن جابر ابن عبد الله رضي------ الله ---عنه -------------ان ال-نبي صلي الله عليه	226	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7249	true	-621564902955712466	252	300	1292	1534	1534	300	وعن انس --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يضع الله الرحمة الا علي رحيم قلنا يا رسول الله كلنا رحيم قال ليس الرحيم الذي يرحم نفسه واهله خاصة ولكن الرحيم الذي يرحم المس---------------------------------------------------لمين وقال الله سبحانه وتعالي في اصحاب الرسول صلي الله عليه-	7249	-9151903774658622886	212	373.5	168	320	66.25	39	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms231	false	7053113760822209206	54	82	272	401	1480	300	الله تعالي---- لموسي عليه السلام هل تعرف لم كلمتك من بين الناس قال لا يا رب قال لاني رايتك تتمرغ بين يدي في التراب تواضعا لي وقيل من	231	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7250	true	-574510370050366658	101	130	508	641	1521	300	الله تعالي قال لموسي عليه السلام هل تعرف لم علمتك من بين الناس قال لا يا رب قال لاني رايتك تتمرغ بين يدي في التراب تواضعا لي وروي ان	7250	-9151903774658622886	124	236.5	96	133	93.23308563232422	25	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms137	false	446568654067731888	104	137	627	769	1579	300	العزيز رضي الله عنه قل لي في وجهي ما اكره فان الرجل لا ينصح اخاه حتي يقول له في وجهه ما يكره وفي منثور الحكم ودك من نصحك وقلاك من مشي في هواك	137	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7255	true	-8025193504306034633	0	29	0	126	1584	300	العزيز------------- قل لي في وجهي ما اكره فان الرجل لا ينصح اخاه حتي يقول في--- وجهه ما يكره وفي منثور الحكم ودك من نصحك وقلاك من مشي في هواك	7255	-9151903774658622886	124	235.0	95	142	87.32394409179688	27	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms230	false	4460230814028241385	91	245	523	1318	1592	300	الله تعالي واخفض جناحك للمءمنين وقال تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل العبادة التواضع وقال صلي الله عليه وسلم لا ترفعوني فوق قدري فتقولوا في ما قالت النصاري في المسيح فان الله عز وجل اتخذني عبدا قبل ان يتخذني رسولا واتاه صلي الله عليه وسلم رجل فكلمه فاخذته رعدة فقال صلي الله عليه وسلم له هون عليك فاني لست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد وكان صلي الله عليه وسلم يرقع ثوبه ويخصف نعله ويخدم في مهنة اهله ولم يكن متكبرا ولا متجبرا اشد الناس حياء واكثرهم تواضعا وكان اذا حدث بشء مما اتاه الله تعالي قال ولا فخر وقال صلي الله عليه وسلم ان العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله وان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان الصدقة لا تزيد المال الا نماء فتصدقوا ي-زدكم الله	230	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7260	true	-2253112974811347253	134	256	668	1311	1531	300	الله تعالي واخفض جناحك للمءمنين وقال تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وقال---------- صلي الله عليه وسلم افضل العبادة التواضع وقال صلي الله عليه وسلم لا ترفعوني فوق قدري فتقولوا في ما قالت النصاري في المسيح فان الله------- اتخذني عبدا قبل ان يتخذني رسولا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يرقع ثوبه ويخصف نعله ويخدم في مهنة اهله ولم يكن متكبرا ولا متجبرا اشد الناس حياء واكثرهم تواضعا وكان اذا حدث بشء مما اتاه الله تعالي قال ولا فخر وقال صلي الله عليه وسلم ان العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله وان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان الصدقة لا تزيد المال الا نماء فتصدقوا يرزقكم الله	7260	-9151903774658622886	641	1249.5	519	796	80.52764129638672	118	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms230	false	4460230814028241385	148	176	831	967	1592	300	واتاه صلي الله عليه وسلم رجل فكلمه فاخذته رعدة فقال صلي الله عليه وسلم له هون عليك فاني لست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد	230	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7261	true	7887909203351311956	30	58	159	295	1442	300	واتاه صلي الله عليه وسلم رجل فكلمه فاخذته رعدة فقال صلي الله عليه وسلم له هون عليك فاني لست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد	7261	-9151903774658622886	136	272.0	108	136	100.0	28	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms231	false	7053113760822209206	36	116	173	562	1480	300	الله تعالي لما ا--------غرق قوم نوح شمخت الجبال وتواضع------------------------------------- الجودي فرفعه -----فوق الجبال وجعل قرار السفينة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الله تعالي لموسي عليه السلام هل تعرف لم كلمتك من بين الناس قال لا يا رب قال لاني رايتك تتمرغ بين يدي في التراب تواضعا لي وقيل من رفع نفسه فوق قدره استجلب مقت الناس وقال ابو مسلم صاحب الذخيرة ما تاه الا وضيع ولا فاخر الا لقيط وكل من تواضع لله رفعة الله فسبحان من تواضع كل شء لعز- جبروت عظمته	231	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7261	true	7887909203351311956	2	80	15	397	1442	300	الله تشامخت الجبال زمان غرق قوم نوح لءلا تغرق او لما علمت ان السفينة ترسو علي واحد منها الا الجودي فرفعه الله فوق الجبال وجعل قرار السفينة عليه واتاه صلي الله عليه وسلم رجل فكلمه فاخذته رعدة فقال صلي الله عليه وسلم له هون عليك فاني لست بملك انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل----------------------------------------------------------------- ما تاه الا وضيع ولا فاخر الا لقيط وكل متو--اضع لله رفعه الله فسبحان من تواضع كل شء لعزة جبروت عظمته	7261	-9151903774658622886	166	136.0	131	578	28.719722747802734	29	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms347	false	-79702419866794412	27	110	133	555	1488	300	المعتمر بن سليمان كان رجل ممن كان قبلكم يغضب ويشتد غض-----به فكتب ثلاث صحاءف فاعطي كل صحيفة رجلا وقال للاول اذا اشتد غضبي فقم الي بهذه الصحيفة وناولنيها وقال للثاني اذا سكن بعض غضبي فناولني--ها وقال للثالث اذا ذهب غضبي فناولنيها وكان في--------------- الاولي اقصر فما ----انت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر يوشك ان ياكل بعضك بعضا وفي ----------------الثانية---------- ارحم من في الارض يرحمك من في السماء وفي --الثالثة احمل عباد الله علي كتاب الله فانه لا يصلحهم الا ذاك	347	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7290	true	7514579252347825549	21	109	101	540	1494	300	المعتمر بن سليمان كان رجل م-----ن قبلكم يغضب فيشتد عليه غضبه فكتب ثلاث صحاءف فاعطي كلا----- رجلا فقال للاول اذا----- غضبت فاعطني هذه وقال --------------------للثاني اذا سكن بعض غضبي ف-اعطني هذه وقال للثالث اذا ذهب غضبي فاعطني هذه فاشتد غضبه يوما فاعطي الاولي فاذا فيها ما انت وهذا الغضب انك لست باله انما انت بشر يوشك ان ياكل بعضك بعضا فسكن بعض غضبه فاعطي الثانية فاذا فيها ارحم من في الارض يرحمك من في السماء فاعطي الثالثة فاذا فيها خذ الناس بحق ا-لله فانه لا يصلحهم الا ذاك	7290	-9151903774658622886	313	506.0	246	476	65.75630187988281	52	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms632	false	5479647837167364932	73	181	389	969	1593	300	القرطبي عن سيدي ابو بكر الطرطوشي رحمهما الله انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان فيقرءن من القران ثم ينشد لهم الشعر فيرقصون ويطربون ثم يضرب لهم بعد ذلك بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام حرام فقال مذهب------ الصوفية ان هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذوا العجل فهذه الحالة هي حالة عباد العجل وانما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه في جلوسهم كانما علي رء-سهم الطير مع الوقار والسكنية فينبغي لولاة الامر وفقهاء الاسلام ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله	632	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7293	true	-6631890271327399953	222	300	1194	1639	1639	300	القرطبي سءل------------ الطرطوشي-------------------- عن قوم يجتمعون ويقرءو----------ن القران --وينشدون-- الشعر ويرقصون ويضربون-------------------- بالدف ايجوز حضورهم -------------------------قال مذهب هءلاء الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري حين اتخذوا العجل فعلوا ذلك عنده---------------- وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه---------- كانما علي رءوسهم الطير من الوقار--------- فينبغي للسلطان ونوابه------------ ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله-	7293	-9151903774658622886	377	584.0	307	592	63.68243408203125	54	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms162	false	-6995774320663468691	234	258	1214	1330	1558	300	عبيد ابن عمير----------------------- ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا	162	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	271	300	1400	1537	1537	300	عبيد -بن عمير عنه صلي الله عليه وسلم ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا-	7317	-9151903774658622886	114	206.0	91	139	82.01438903808594	22	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms349	false	-8884701566664532525	41	67	201	338	1517	300	راي سكران- فاراد ان ياخذه ليعزره فشتمه السكران فرجع عنه فقيل له يا امير المءمنين لما شتمك تركته قال انما تركته لانه اغضبني فلو عزرته لكنت	349	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7323	true	-6829409607286029416	3	27	14	141	1437	300	راي سكرانا فاراد ان ياخذه ليعزره فشتمه السكران فرجع عمر فقيل له يا امير المءمنين لما شتمك تركته قال----------- لانه اغضبني فلو عزرته لكنت	7323	-9151903774658622886	124	231.0	100	138	89.85507202148438	21	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms373	false	3363810781241886185	42	107	248	581	1514	300	صلي الله عليه وسلم اعجل الاشياء عقوبة البغي وعن---------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المكر والخديعة والخيانة في النار وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال الله تعالي انما بغيكم علي انفسكم وقال تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وقال تعالي ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله	373	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7328	true	-7814534265425332666	159	227	751	1088	1466	300	صلي الله عليه وسلم ليس الكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نوي خيرا وعن ابي هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم المكر والخديعة والخيانة في النار وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال الله تعالي انما بغيكم علي انفسكم وقال تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وقال------ ولا يحيق المكر السيء الا باهله	7328	-9151903774658622886	281	509.5	224	361	77.8393325805664	53	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms583	false	-504748856225404540	11	170	53	817	1433	300	يا رسول الله ان لي بمكة مالا عند صاحبتي ام شيبة ولي مال متفرق عند تجار مكة فاذن لي يا رسول الله في العود الي مكة عسي اسبق خبر اسلامي اليهم فاني اخاف ان علموا باسلامي ان يذهب جميع مالي بمكة فاذن لي لعلي اخلصه فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني احتاج الي ان اقول فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل وانت في حل قال الحجاج فخرجت فلما انتهيت الي الثنية ثنية البيضاء وجدت بها رجالا من قريش يتسمعون الاخبار وقد بلغهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سار الي خيبر فلما ابصروني قالوا هذا لعمر الله عنده الخبر اخبرنا يا حجاج فقد بلغنا ان القاطع----------------- يعنون محمدا---------- صلي الله عليه وسلم قد سار الي خيبر قال قلت انه سار الي خيبر وعندي من الخبر ما يسركم قال فاحدقوا حول--- ناقتي يقولون ايه يا حجاج قال فقلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط واسر محمد وقالوا لا نقتله	583	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7329	true	-7126023891336567087	206	300	1091	1560	1560	300	يا رسول الله----------- مالا عند صاحبتي ام شيبة ومالا في--------- تجار مكة-------------------------------------------------------------------------- ان علموا باسلامي ذهب--------- مالي----- فاذن -----لي اخلصه فاذن له ف-----------------------------قال يا رسول الله---- احتاج ----ان اقول -قال ف-----------------------------------انت في حل ول-----------------ما انتهيت الي الث-----نية البيضاء وجدت---- رجالا من قريش يستمعون الاخبار ول-------------------------------------------------------ما ابصروني قالوا هذا لعمر الله عنده الخبر اخبرنا يا حجاج لقد بلغنا من القاطع انه سار الي خيبر يعنون محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------عندي--------- ما يسركم---- فاحتفوا بجانبي ناقته يقولون ايه يا حجاج---- فقلت هزم هزيمة لم تسمعوا ب---ها قط واسر محمد وقالوا لا نقتله-	7329	-9151903774658622886	409	602.5	324	794	51.51133346557617	60	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms585	false	-361010843158917369	138	300	725	1548	1548	300	ومن معه من كبراء قريش قد علمتم ودي لكم وفراقي محمدا وانه قد بلغني امر واحببت ان ابلغكموه نصحا لكم فاكتموه علي قالوا نعم قال اعلموا ان معشر يهود بني قريظة قد ندموا علي ما فعلوا فيما------ بينهم وبين محمد وقد ارسلوا اليه يقولون انا قد ندمنا علي نقض العهد الذي بيننا وبينك فهل يرضيك ان ناخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنسلمهم اليك فتضرب رقابهم ثم نكون معك علي من بقي منهم فنستاصلهم فارسل يقول نعم فان بعث -اليكم --يهود بني قريظة يلتمسون منكم رهاءن من رجالكم فلا تدفعوا اليهم منكم رجلا واحدا ثم خرج حتي اتي غطفان فقال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم فلما كانت ليلة السبت ارسل ابو ورءس بني غطفان الي بني قريظة يقولون لهم انا لسنا بدار مقام وقد هلك الخف والحافر فاعتدوا للقتال حتي نناجز محمدا ونفرغ فيما بيننا وبينه فارسلوا يقولون لهم ان اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيءا ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل محمدا حتي تعطونا-	585	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7329	true	-7126023891336567087	42	131	229	701	1560	300	ومن معه----------------- علمتم ودي لكم واني انصح-----------------------------------------------كم فاكت-------------------------موا ان اليهود---------------- ندم-------------وا فيما صنعوا بينهم وبين محمد وق----الوا له---------------- ندمنا علي نقض العهد----- بيننا -------هل يرضيك ان ناخذ---------------- من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنسلمهم اليك تقتلهم وتكون ع------------لي من بقي------------------------------ فان بعثت اليكم اليهود---------- يلتمسون----- رهاءن من رجالكم فلا تعطوهم---------------- واحدا وقال لغطفان------------------ مثل ذلك وارسل ابو سفيان---------- ليلة السبت---------------------------- الي قريظة--------------- لسنا بدار مقام---- هلك الخف والحافر فاعتدوا----------- نناجز محمدا واصحابه فقالوا لا نقاتل في ال----------------------------سبت و-------لا نعمل فيه شيءا ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم -حتي تعطونا	7329	-9151903774658622886	363	455.0	289	833	43.577430725097656	49	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms583	false	-504748856225404540	170	288	817	1385	1433	300	حتي نبعث به الي مكة فيقتلونه بين اظهرهم بمن كان اصاب من رجالهم قال فصاحوا بمكة قد جاءكم الخبر وهذا محمد انما تنتظرون ان يقدم به عليكم فيقتل بين اظهركم قال فقلت اعينوني علي جمع مالي من غرماءي فاني اريد ان اقدم خيبر فاغنم من ثقل محمد واصحابه قبل ان يسبقني التجار الي هناك فقاموا معي فجمعوا لي مالي كاحسن ما احب- فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر اقبل علي حتي وقف الي جانبي وانا في خيمة من خيام التجار فقال يا حجاج ما هذا الخبر الذي جءت به قال فقلت وهل عندك حفظ لما اودعه عندك من السر فقال نعم والله قال قلت استاخر عني حتي الفاك علي خلاء فاني في جمع مالي كما تري فانصرف	583	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7330	true	-8533734776732401986	0	97	0	474	1488	300	حتي نبعث--ه الي مكة -يقتلونه بما--------------- اصاب من رجالهم---- فصاحوا بمكة قد جاءكم الخبر وهذا محمد انما تنتظرون ان يقدم به عليكم فيقتل بين اظهركم قال فقلت اعينوني علي جمع مالي من غرماءي فاني عزمت ان اشتري من نف----------ل محمد واصحابه قبل ان يسبقني التجار اليه--------------- فجمعوا ما---لي كاحسن ما يكون فلما سمع العباس رضي الله عنه الخ-بر اقبل ------------الي جانبي وانا في خيمة من خي-م التجار فقال يا حجاج ما هذا الخبر------------ قال فقلت -هل عندك كتم لما اودعه عندك قال اي---------- والله---- قلت --تاخر عني حتي القاك علي خلاء فاني --اجمع مالي كما تري فانصرف	7330	-9151903774658622886	425	716.5	334	569	74.69244384765625	71	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms584	false	8090762033285183895	0	180	0	877	1527	300	علي الخروج لقيت العباس فقلت له احفظ علي حديثي يا ابا الفضل فاني اخشي ان يتبعوني فاكتم علي ثلاثة ايام ثم قل ماشءت قال لك علي ذ---لك قال -قلت والله ما تركت ابن اخيك الا عروسا علي ابنة ملكهم يعني صفية وقد افتتح خيبر وغنم ما فيها وصارت له ولاصحابه قال احق ما تقول يا حجاج قال قلت اي والله ولقد اسلمت وما جءت الا مسلما لاخذ مالي خوفا من ان اغلب عليه فاذا مضت ثلاثة فاظهر امرك فهو والله علي ما تحب قال فلما كان في اليوم الرابع لبس العباس --حلة له وتخلق بالطيب واخذ عصاه ثم خرج حتي اتي الكعبة فطاف بها فلما راوه قالوا يا ابا الفضل هذا والله هو التجلد لحر المصيبة قال كلا والذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر وترك عروسا علي ابنه ملكهم واحرز اموالهم وما فيها فاصبحت له ولاصحابه قالوا -من جاءك بهذا الخبر قال الذي جاءكم بما جاءكم به ولقد دخل عليكم مسلما واخذ ماله وانطلق ليلحق محمدا واصحابه ليكون معهم قالوا تفلت عدو الله اما والله لو علمنا به لكان --لنا ول--ه شان قال ولم يلبثوا ان جاءهم الخبر بذلك	584	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7330	true	-8533734776732401986	101	259	495	1282	1488	300	علي الخروج لقيت العباس فقلت--- احفظ علي حديثي يا ابا الفضل فاني اخشي ان يقتلوني فاكتم علي ثلاثا----- ثم قل قال------------- ذلك لك قال فقلت والله ما تركت ابن اخيك الا عروسا علي -بنت ملكهم يعني صفية وقد افتتح خيبر وغنم ما فيها وصارت له ولاصحابه قال ----ما تقول يا ح----جاج قلت--- والله ------------ما جءت الا مسلما لاخذ مالي خوفا من ان اغلب عليه فاذا مضت ثلاث- فاظهر امرك فهو والله ك---ما تحب ف----لما كان--- اليوم الثالث لبس العباس الحلة وتعطر و----------اخذ عصاه و----------اتي الكعبة فطاف بها ولما راوه قالوا يا ابا الفضل هذا والله--- التجلد ل----لمصيبة قال---- والذي حلفتم به -قد افتتح محمد خيبر وترك عروسا علي -بنت ملكهم واحرز اموالهم وما فيها فاصبحت له ولاصحابه قالوا ومن جاء- بهذا ق------ال الذي جاءكم بما جاءكم به ولقد دخل عليكم مسلما واخذ ماله وانطلق -يلحق محمدا واصحابه ليكون معهم قالوا افلت عدو الله اما والله لو علمنا به لكان بيننا وبينه شان ف----لم يلبثوا ان جاءهم الخبر بذلك	7330	-9151903774658622886	747	1302.0	591	888	84.12162017822266	124	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms089	false	-170554040490899892	137	208	729	1062	1520	300	ان عبد الملك بن مروان جلس يوما وعنده جماعة من خواصه واهل مسامرته فقال ايكم ياتيني بحروف--- المعجم في بدنه وله علي ما يتمناه فقام اليه سويد بن غفلة فقال انا لها يا امير المءمنين قال هات فقال نعم يا امير المءمنين انف بطن ترقوة ثغر جمجمة حلق خد دماغ ذكر رقبة زند ساق شفة صدر ضلع طحال ظهر عين غبب فم قفا كف لسان منخر نغنوغ هامة وجه يد وهذه	89	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7335	true	-2781298724917695528	228	300	1122	1456	1456	300	ان عبد الله- بن مروان جلس يوما وعنده جماعة من خواصه واهل مسامرته فقال ايكم ياتيني بحروف من المعجم في بدنه وله علي ما يتمناه فقام اليه سويد بن غفلة فقال انا لها يا امير المءمنين قال هات فقال نعم يا امير المءمنين انف بطن ترقوة ثغر جمجمة حلق خد دماغ ذكر رقبة زند ساق شفة صدر ضلع طحال ظهر عين غبب فم قفا كف لسان منخر نغنوغ هامة وجه يد وهذا-	7335	-9151903774658622886	328	640.0	258	336	97.61904907226562	69	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms089	false	-170554040490899892	208	300	1062	1520	1520	300	اخر حروف المعجم والسلام علي امير المءمنين فقام بعض اصحاب عبد الملك وقال يا امير المءمنين انا اقولها من جسد الانسان مرتين فضحك عبد الملك وقال لسويد اسمعت ما قال قال اصلح الله الامير انا اقولها ثلاثا فقال هات ولك ما تتمناه فابتدا يقول انف اسنان اذن بطن بنصر بزة ترقوة تمرة تينة ثغر ثنايا ثدي جمجمة جنب جبهة حلق حنك حاجب خد خنصر خاصرة دبر دماغ درادير ذقن ذكر ذراع رقبة راس ركبة زند زردمة زب فهنا-ك ضحك عبد الملك حتي استلقي علي قفاه ساق سرة سبابة شفة- شفر شارب صدر-	89	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7336	true	-2271256007286596925	0	92	0	458	1548	300	اخر حروف المعجم والسلام علي امير المءمنين فقام بعض اصحاب عبد الملك وقال يا امير المءمنين انا اقولها من جسد الانسان مرتين فضحك عبد الملك وقال لسويد اسمعت ما قال قال اصلح الله الامير انا اقولها ثلاثا فقال هات ولك ما تتمناه فابتدا يقول انف انسان اذن بطن بنصر بزة ترقوة تمرة تينة ثغر ثني-- ثدي جمجمة جنب جبهة حلق حنك حاجب خد خنصر خاصرة دبر دماغ درادير ذقن ذكر ذراع رقبة راس ركبة زند زردمة ز- فهنالك ضحك عبد الملك حتي استلقي علي قفاه ساق سرة سبابة شفاه شفر شارب صور	7336	-9151903774658622886	450	869.5	359	461	97.61388397216797	86	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms090	false	383415347816662161	0	75	0	355	1518	300	صدع صلعة ضلع ضفيرة ضرس طحال طرة طرف ظهر ظفر ظلم---- عين عنق عاتق غبب غلصمة غنة فم فك فءاد قلب قفا قدم كف كتف كعب لسان لحية لوح منخر مرفق منكب نغنوغ ناب نن- هامة هيءة هيف وجه وجنة ورك يمين يسار يافوخ ثم نهض مسرعا فقبل الارض بين يدي امير المءمنين قال فعندها ضحك عبد الملك وقال والله ما تزيدنا عليها شيءا اعطوه ما يتمناه ثم اجازه وانعم عليه وبالغ في الاحسان اليه	90	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7336	true	-2271256007286596925	92	165	458	804	1548	300	صدغ صلعة ضلع ضفيرة ضرس طحال طرة طرف ظه----ر ظلم ظفر عين عنق عاتق غبب غلصمة غنة فم فك فءاد قلب قفا قدم كف كتف كعب لسان لحية لوح منخر مرفق منكب نغنوغ ناب نبت هامة هيءة هيف وجه وجنة ورك يمين يسار يافوخ ثم نهض مسرعا فقبل الارض بين يدي امير المءمنين ف----------ضحك عبد الملك فقال والله ما تزيدنا عليها شيءا اعطوه ما يتمناه ثم اجازه وانعم عليه وبالغ في الاحسان اليه	7336	-9151903774658622886	337	646.5	265	360	93.61111450195312	67	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms190	false	4145208723066311517	5	31	22	156	1542	300	بعض الملوك رقم علي بساطه لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي اليه الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	190	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7349	true	604381179366135438	98	123	505	634	1551	300	بعض الملوك---- علي بساطه لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي- الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	7349	-9151903774658622886	129	246.5	104	134	96.2686538696289	23	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms187	false	3139939270186076080	138	201	694	1029	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- اوحي الله تعالي الي يا اخا المرسلين -يا اخا المنذرين انذر قومك ف--لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولاحد من عبادي عند احد منهم مظلمة فاني العنه ما-دام قاءما يصلي بين يد-----ي حتي يرد تلك الظلامة الي اهلها فاكون سمعه الذي يسمع به و-----بصره الذي يبصر به ويكون من اولياءي واصفياءي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في الجنة	187	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7395	true	-5304051912765583160	97	158	461	777	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال اوحي الله ------الي يا اخا المرسلين ويا اخا المنذرين انذر قومك ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولاحد عند----------------هم مظلمة فاني العنه ما دام قاءما----- بين يدي يصلي حتي يرد تلك الظلامة الي اهلها فاكون سمعه الذي يسمع به واكون بصره الذي يبصر به ويكون من اولياءي واصفياءي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء---------- في الجنة	7395	-9151903774658622886	295	520.0	239	353	83.56940460205078	51	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms150	false	1648126841054234106	120	297	585	1468	1485	300	من اغتاب المسلمين واكل لحومهم بغير حق وسعي بهم الي السلطان جء به يوم القيامة مزرقة عيناه ينادي بالويل والثبور ويعرف اهله ولا يعرفونه وقال معاوية بن قرة افضل الناس عند الله اسلمهم صدرا واقلهم غيبة وقال الاحنف------- في خصلتان لا اغتاب جليسي اذا غاب عني ولا ادخل في امر قوم لا -يدخلونني فيه وقيل للربيع بن خيثم ما نراك تعيب احدا فقال لست عن ن-فسي راضيا فاتفرغ لذم الناس وانشد لنفسي ابكي لست ابكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل وقال كثير عزة وسعي الي بعيب عزة نسوة جعل الاله خدودهن نعالها وقال محمد بن حزم اول من عمل الصابون سليمان واول من عمل السويق ذو القرنين واول من عمل الحيس يوسف واول من عمل خبز الجرادق نمروذ واول من كتب في القراطيس الحجاج واول من اغتاب ابليس لعنه الله اغتاب ادم عليه السلام واوحي الله تعالي الي موسي عليه الصلاة والسلام ان المغتاب اذا تاب فهو اخر من يدخل الجنة وان اصر فهو اول من يدخل النار ويقال لا تامن من كذب لك ان يكذب عليك ومن اغتاب عندك غيرك ان يغتابك عند غيرك	150	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7435	true	75162465443069552	123	266	620	1332	1503	300	من اغتاب المسلمين واكل لحومهم بغير حق وسعي بهم الي السلطان جء به يوم القيامة مزرقة عيناه ينادي بالويل والثبور -يعرف اهله ولا يعرفونه وقال معاوية بن قرة افضل الناس عند الله اسلمهم صدرا واقلهم غيبة وقال الاحنف بن قيس في خصلتان لا اغتاب جليسي اذا غاب عني ولا ادخل في امر قوم حتي يدخلونني فيه وقيل للربيع بن خثيم ما نراك تعيب احدا فقال لست علي نفسي راضيا فاتفرغ لذم الناس وانشد لنفسي ابكي لست ابكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل ق--------------------------------------------------------------ال محمد بن حزم اول من عمل الصابون سليمان واول من عمل السويق ذو القرنين واول من عمل الحيس يوسف واول من عمل خبز الجرادق نمرود واول من كتب في القراطيس الحجاج واول من اغتاب ابليس لعنه الله اغتاب ادم عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لا تامن من كذب لك ان يكذب عليك ومن اغتاب عندك غيرك ان يغتابك عند غيرك	7435	-9151903774658622886	693	1344.0	554	892	77.69058227539062	133	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms149	false	8298551410103569165	56	211	297	1043	1465	300	ذكرك الانسان ---------بما يكره ولو بما فيه سواء كان في دينه او بدنه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك او رمزت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك فاما الدين فكقولك سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالديه قليل الادب لا يضع الزكاة مواضعها ولا يجتنب الغيبة واما البدن فكقولك اعمي او اعرج او اعمش او قصير او طويل او اسود او اصفر واما غيرهما فققولك فلان قليل الادب متهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير النوم كثير الاكل وما اشبه ذلك او كقولك فلان ابوه نجار او اسكاف او حداد او حاءك تريد تنقيصه بذلك او فلان س-ء الخلق متكبر مراء معجب عجول جبار ونحو ذلك او فلان واسع الكم طويل الذيل وسخ الثوب ونحو ذلك	149	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	139	293	745	1487	1523	300	ذكرك الانسان بما فيه وبما يكره س------------واء كان في دينه او بدنه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك او رمزت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك فاما الدين فكقولك سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات غير بار- بوالديه قليل الادب لا يضع الزكاة مواضعها -لا يجتنب الغيبة واما البدن فكقولك اعمي او اعرج او اعمش او قصير او طويل او اسود او اصفر واما غيرهما فكقولك فلان قليل الادب متهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير النوم كثير الاكل وما اشبه ذلك او كقولك فلان ابوه نجار او اسكاف او حداد او حاءك تريد تنقيصه بذلك او فلان سيء الخلق متكبر مراء معجب عجول جبار ونحو ذلك او فلان واسع الكم طويل الذيل وسخ الثوب ونحو ذلك	7437	-9151903774658622886	728	1425.0	576	756	96.29629516601562	145	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms151	false	-7486562177263610345	44	120	232	648	1608	300	حاكي انسان انسانا بان يمشي متعارجا او متطاطءا او غير ذلك من الهيءات يريد تنقيصه بذلك فهو حرام وبعض المتفقهين والمتعبدين يعرضون بالغيبة تعريضا تفهم به كما تفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعوذ بالله من الكبر يعافينا الله من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم تنقيصه فكل ذلك غيبة محرمة و-----------اعلم	151	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7439	true	810288242968783203	109	186	558	975	1589	300	حاكي انسان انسانا بان يمشي متعارجا او م-طاطا- او غير ذلك من الهيءات يريد تنقيصه بذلك فهو حرام وبعض المتفقهة- والمتعبدة- يعرضون بالغيبة تعريضا تفهم به كما تفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعوذ بالله من الكبر يعافينا الله من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما ينق------صه فكل ذلك غيبة محرمة قال الغزالي اعلم	7439	-9151903774658622886	400	761.0	325	427	93.67681121826172	71	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms152	false	-7506121856827837197	41	125	206	623	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام--------------------------------- وروي- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال ان---------------هما ليعذبان وما يعذبان في كبير--------------------------------------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من --بول----ه قال الامام ابو حامد الغزالي رحمة ال----------له تعالي ع---------------------------------------------------------------------------------ليه النميمة انما تطلق---------------------------------------------------- في الغالب علي من ينم قو----------------------------------------ل الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا فينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس----------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية	152	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7457	true	-2760277124897911180	27	158	135	777	1489	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يدخل الجنة نمام رواه الشيخان يعني البخاري ومسلما ورويا انه----- صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما اي ان صاحبيهما ليعذبان وما يعذبان في كبير زاد البخاري بلي انه كبير يعني عند الله اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول واما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين ا ه وانما ينقل نصحا اذا خيف عليه القتل او ما دونه مما يكون في بدنه من ضرب وفاحشة وحبس وما اشبه ذلك مما في البدن او خيف عليه في ماله ولا خير في ذلك ولو قام عنه فساد قال الغزالي--------------------------------------------------------------- كل ما راه الانسان من احوال الناس فليسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	7457	-9151903774658622886	275	379.0	215	714	38.51540756225586	45	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms152	false	-7506121856827837197	184	207	910	1014	1505	300	وسعي رجل الي بلال بن ابي بردة برجل وكان----- امير البصرة فقال له انصرف حتي اكشف عنك فكشف عنه فاذا هو ابن بغي	152	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7461	true	4109829779455498199	98	122	457	566	1531	300	وسعي رجل الي بلال بن ابي بردة برجل وكان بلال امير البصرة فقال له انصرف حتي اكشف عنك فكشف عنه فاذا هو ابن بغي	7461	-9151903774658622886	104	201.0	81	109	95.412841796875	23	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms154	false	-6813577762826791136	142	188	757	986	1528	300	نحن نري ان قبول السعاية شر- من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء واخبر به كمن قبله واجاز-------ه فاتقوا الساعي فانه لو كان في سعايته صادقا------- لكان------ في صدقه لءيما اذ لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة وقيل من سعي بالنميمة	154	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	221	265	1102	1329	1503	300	نحن نري--- قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله فاجازه وامضاه فاتقوا الساعي ف----لو كان---------- صادقا في قول لكان لءيما في صدقه حيث----- لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة والسعاية هي -النميمة	7464	-9151903774658622886	192	307.5	153	250	76.80000305175781	30	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms154	false	-6813577762826791136	226	261	1184	1350	1528	300	من نم في الناس لم تءمن عقاربه علي الصديق ولم تءمن افاعيه كالسيل بالليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين يايته الويل للعهد منه كيف ينقضه والويل للود منه كيف يفنيه	154	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7466	true	-9160802261112314917	192	227	977	1143	1507	300	من نم في الناس لم تءمن عقاربه علي الصديق ولم تءمن افاعيه كالسيل بالليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه الويل للعهد منه كيف ينقضه والويل للود منه كيف يفنيه	7466	-9151903774658622886	164	326.0	129	166	98.79518127441406	34	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms153	false	3940234170070799040	78	123	429	689	1595	300	حكم القدماء ابغض الناس الي الله المثلث قال الاصمعي هو الرجل يسعي باخيه الي الامام فيهلك نفسه واخاه وامامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الحكماء احذروا----------- اعداء العقول ولصوص المودات وهم السعاة والنمامون اذا سرق اللصوص المتاع سرقوا هم المودات وفي المثل الساءر من اطاع الواشي ضيع الصديق	153	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7467	true	3101159539612008087	30	108	161	573	1554	300	حكم القدماء ابغض الناس الي ا-----لمثلث قال الاصمعي هو الرجل يسعي باخيه الي الامام فيهلك نفسه واخاه وامامه وسعي رجل بجار له الي الوليد بن عبد الملك فقال له الوليد اما انت فتخبرني انك جار السوء وان شءت ارسلنا معك فان صدقت ابغضناك وان كذبت عاقبناك وان شءت تركناك قال اتركني يا امير المءمنين قال قد تركناك وقال حكيم العرب اياك والسعاة فانهم اعداء عقلك-- ولصوص عدلك يفرقون بين فعلك وقولك----------------------------------------- وفي المثل------- من اطاع الواشي ضيع الصديق	7467	-9151903774658622886	160	243.0	128	467	34.2612419128418	26	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms154	false	-6813577762826791136	94	198	507	1045	1528	300	وكلم معاوية الاحنف------- في شء بلغه عنه فانكره الاحنف فقال له معاوية بلغني عنك الثقة فقال له الاحنف ان الثقة لا يبلغ مكروها وكان الفضل بن سهل يبغض السعاية واذا اتاه ساع يقول له ان صدقتنا ابغضناك وان كذبتنا عاقبناك وان استقتلنا اقلناك وكتب في جواب كتاب ساع نحن نري ان قبول السعاية شر من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء واخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي فانه لو كان في سعايته صادقا لكان في صدقه لءيما اذ لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة وقيل من سعي بالنميمة حذره الغريب ومقته القريب وقال المامون النميمة لا تقرب مودة	154	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7467	true	3101159539612008087	262	300	1353	1554	1554	300	وكلم معاوية الاحنف بن قيس في شء بلغه عنه فانكره الاحنف فقال له معاوية بلغني عنك الثقة فقال الا---حنف ان الثقة لا يبلغ مكروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من سعي بالنميمة حذره القريب ومقته الغريب وقال المامون النميمة لا تقرب مودة-	7467	-9151903774658622886	189	357.0	154	545	34.678897857666016	31	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms154	false	-6813577762826791136	198	224	1045	1172	1528	300	الا افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ثم لا بد لمن عرف بها و--نسب اليها ان يجتنب ويخاف من معرفته ولا يوثق بمكانه	154	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7468	true	5275817212623610312	0	26	0	126	1476	300	الا افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها--- لا بد لمن عرف بها او نسب اليها ان يجتنب ويخاف من معرفته ولا يوثق بمكانه	7468	-9151903774658622886	123	233.5	98	129	95.34883880615234	24	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms518	false	-928474269336739896	230	265	1168	1352	1513	300	والتواني تنتج الفاقة -----------قال هلال بن العلاء الرفاء هذين البيتين من جملة ابيات كان التواني انكح العجز بنته وساق اليها حين زوجها مهرا فراشا وطيءا ثم قال لها اتكي فانكما لا بد ان تلدا الفقرا	518	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7469	true	658886503039149147	174	207	864	1030	1520	300	والتواني والا فاثبتي في ذل هون وقال هلال بن العلاء الرفاء--------------------------- كان التواني انكح العجز بنته وساق اليها حين زوجها مهرا فراشا وطيءا ثم قال لها اتكي فانكما لا بد ان تلدا --فقرا	7469	-9151903774658622886	145	255.5	115	195	74.35897064208984	25	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms519	false	-2133786811675898475	199	284	1062	1514	1599	300	فالتواني هو الكسل وتضييع الحزم وعدم القيام علي مصالح النفس وترك التسبب والاحتراف والاحالة علي المقادير وهذا من اقبح الافعال واما التاني فانه خلاف التواني وهو الرفق ورفض العجلة والنظر في العواقب وقد قيل من نظر في عواقب الامور سلم من افات الدهور ومما جاء في ذلك قوله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من الدنيا والاخرة وقال عليه الصلاة والسلام لعاءشة-------------- عليك بالرفق فان الرفق لا	519	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7469	true	658886503039149147	219	300	1093	1520	1520	300	والتواني هو الكسل وتضييع الحزم وعدم القيام علي مصالح النفس وترك التسبب والاحتراف والاحالة علي المقادير وترك العم----------ل واما التاني ف----خلاف التواني وهو الرفق وضد- العجلة والنظر في العواقب وقد قيل من نظر في عواقب الامور سلم من افات الدهور قال ال------------له تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وعن----------ه صلي الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من الدنيا والاخرة وقال صلي- الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالرفق فان الرفق لا-	7469	-9151903774658622886	383	685.5	309	466	82.1888427734375	65	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms519	false	-2133786811675898475	4	165	14	895	1599	300	وسال معاوية رضي الله عنه سعيد بن العاص عن المروءة فقال العفة والحرفة وكان ايوب السختياني يقول يا فتيان احترفوا فاني لا امن عليكم ان تحتاجوا الي القوم يعني الامراء وقال رجل للحسن اني انشر مصحفي فاقرءه بالنهار كله فقال اقراه بالغداة والعشي ويكون يومك في صنعتك وما لا بد منه ومر رحمه الله تعالي باسكاف ف-قال يا هذا اعمل وكل فان الله يحب من يعمل وياكل ولا يحب من ياكل ولا يعمل وقال ابو تمام اعاذلتي ما احسن الليل مركبا واحسن منه في الملمات راكبه ذريني واهوال الزمان اقاسها فاهواله العظمي تليها رغاءبه اري عاجزا يدعي جليدا لقسمه ولو كلف المقوي لكلت مضاربه وعفا يسمي عاجزا بعفافه ولولا التقي ما اعجزته مذاهبه وليس بعجز المرء اخطاه الغني ولا باحتيال ادرك المال كاسبه وقال اخر فلا تركن الي كسل وعجز يحيل علي المقادر والقضاء وقال اعرابي العاجز هو الشاب القليل الحيلة الملازم للاماني المستحيلة ويقال فلان يخدعه الشيطان عن الحزم فيمثل له التواني في صورة التوكل ويريه الهوينا باحالته علي القدر	519	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7470	true	-8739241470144592279	144	300	778	1636	1636	300	وسال معاوية------------- سعيد بن العاص عن المروءة فقال العفة والحرفة وكان ايوب السختياني يقول يا فتيان احترفوا فاني لا امن عليكم ان تحتاجوا الي القوم يعني الامراء وقال رجل للحسن اني انشر مصحفي فاقراه بالنهار كله فقال اقراه بالغداة والعشي ويكون يومك في صنعتك وما لا بد منه ومر الحسن---------- باسكافي فقال يا هذا اعمل وكل فان الله يحب من يعمل وياكل ولا يحب من ياكل ولا يعمل وقال ابو تمام اعاذلتي ما احسن الليل مركبا واحسن منه في الملمات راكبه ذريني واهوال الزمان اقاسها فاهواله العظمي تليها رغاءبه اري عاجزا يدعي جليدا لقسمة ولو كلف التقوي لكلت مضاربه وعفا يسمي عاجزا بعفافه ولولا التقي ما اعجزته مذاهبه وليس بعجز المرء اخطاه الغني ولا باحتيال ادرك المال كاسبه وقال اخر ولا تركن الي كسل وعجز يحيل علي المقادر والقضاء وقال اعرابي العاجز هو الشاب القليل الحيلة الملازم للاماني المستحيلة ويقال فلان يخدعه الشيطان عن الحزم فيمثل له التواني في صورة التوكل ويريه الهوينا باحالته علي القدر-	7470	-9151903774658622886	846	1658.0	692	882	95.91836547851562	147	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms520	false	8919507249383568015	0	126	0	678	1583	300	اصله التثبت وثمرته السلامة ووجد علي سيف مكتوبا التاني فيما لا يخاف---- الفوت افضل من العجلة في ادراك الامل وقال بعض الحكماء اذا شككت فاجزم واذا استوضحت فاعزم وقالوا يد الرفق تجني ثمرة السلامة ويد العجلة تغرس شجرة الندامة وانشدوا في ذلك قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وقال------------------------------وا التاني حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة وقالوا اذا لم يدرك الظفر بالرفق والتاني------- فبماذا يدرك وقال المهلب ات-اة في عواقبها درك خير من عجلة في عواقبها فوت وقالوا من تاني نال ما تمني والرفق مفتاح النجاح وقال بعض الحكماء اياك والعجلة فانها تكني ام الندامة لان صاحبها يقول قبل ان يعلم ويجيب قبل ان يفهم ويعزم قبل ان يفكر ويحمد قبل ان يجرب وان تصحب هذه الصفة احد- الا صحب الندامة وجانب السلامة	520	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7470	true	-8739241470144592279	16	144	86	778	1636	300	اصله التثبت وثمرته السلامة ووجد علي سيف مكتوب- التاني فيما لا يخاف فيه الفوت افضل من العجلة في ادراك الاصل وقال حكيم -------اذا شككت فاجزم واذا استوضحت فاعزم وقالوا يد الرفق تجني ثمرة السلامة ويد العجلة تغرس شجرة الندامة وانشدوا------- قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل واقول وربما فات الامر بالتاني وقالوا التاني حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة وقالوا اذا لم يدرك الظ-------فر بالتاني والرفق فبماذا يدرك وقال المهلبي اناة في عواقبها درك خير من عجلة في عواقبها فوت وقالوا من تاني نال ما تمني والرفق مفتاح النجاح وقال حكيم------- اياك والعجلة فانها تكني ام الندامة لان صاحبها يقول قبل ان يعلم ويجيب قبل ان يفهم ويعزم قبل ان يفكر ويحمد قبل ان يجرب ولن تصحب هذه الصفة احدا الا صحب الندامة وجانب السلامة	7470	-9151903774658622886	630	1199.5	511	721	87.3786392211914	108	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms518	false	-928474269336739896	96	137	469	682	1513	300	وقيل احذر مجالسة العاجز فانه من سكن الي عاجز اعداه من عجزه وامده من جزعه وعوده قلة الصبر ونساه ما في العواقب وليس للعجز ضد الا الحزم وقال بعض العلماء من الخذلان مسامرة الاماني ومن التوفيق بغض التواني وروي عن رسول ---	518	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7471	true	5261675980727614218	114	156	585	800	1517	300	وقيل احذر مجالسة العاجز فانه من سكن الي عاجز اعداه من عجزه وامده من جزعه وعوده قلة الصبر ونساه ما في العواقب وليس للعجز ضد الا الحزم وقال بعض العلماء من الخذلان مسامرة الاماني ومن التوفيق بعض الت-اني وعن علي من اطاع	7471	-9151903774658622886	200	389.0	161	216	92.59259033203125	36	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms519	false	-2133786811675898475	165	199	895	1062	1599	300	وقال لقمان لابنه يا بني اياك والكسل والضجر فانك اذا كسلت لم تءد حقا واذا ضجرت لم تصبر علي حق وقال ابو العتاهية اذا وضع الراعي علي الارض صدره فحق علي المعزي بان تتبددا	519	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7471	true	5261675980727614218	0	34	0	167	1517	300	وقال لقمان لابنه يا بني اياك والكسل والضجر فانك اذا كسلت لم تءد حقا واذا ضجرت لم تصبر علي حق وقال ابو العتاهية اذا وضع الراعي علي الارض صدره فحق علي المعزي بان تتبددا	7471	-9151903774658622886	167	334.0	133	167	100.0	34	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms147	false	-4928455535336902482	36	295	178	1452	1474	300	يا رسول الله اي المسلمين افضل قال من سلم الناس من لس-----انه ويده وروينا في كتاب الترمذي عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال الترمذي حديث حسن وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة وفيما اشرت كفاية لمن وفقه الله تعالي واما الاثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب فكثيرة لا تحصر لكن ننبه علي شء منها فمما جاء من ذلك ما بلغنا ان قس بن ساعدة و--اكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبة كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصر وقد وجدت خصلة ان استعملها الانسان سترت العيوب كلها قال وما هي قال حفظ اللسان وقال الامام الشافعي رضي الله عنه لصاحبه الربيع يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها وقال بعضهم مثل اللسان مثل السبع ان لم توثقه عدا عليك ولحقك شره ومما انشدوه في هذا الباب احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان وقال الفارسي لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني امية علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وقال علي رضي الله عنه اذا تم العقل نقص الكلام وقال اعرابي رب منطق صدع جمعا وسكوت شعب صدعا وقال وهب بن الورد بلغنا ان الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر- في --عزلة	147	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7540	true	-4758859825244249752	128	281	616	1366	1456	300	يا رسول الله اي المسلمين افضل قال من سلم الناس من يده ولسانه وقال-------------------------- عقبة بن ---------------------------عامر يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك وعنه------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بن ساعدة او اكثم بن صيفي للاخر-------------------- كم وجدت في ابن ادم من العيوب -قال--- اكثر من ان تحصر وقد وجدت خصلة ان استعملها الانسان سترت العيوب كلها قال -ما هي قال حفظ اللسان -قال------- الشافعي ---------------------------يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها وقال------ مثل اللسان مثل السبع ان لم توثقه عدا عليك ولحقك شره و----انشدوا------------- احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي ا-------------ذا تم العقل نقص الكلام ق-ال اعرابي رب منطق صدع جمعا وسكوت شعب صدعا وقيل---------------------- الحكمة عشرة اجزاء تسعة ف-----ي الصمت والعاشرة في العزلة	7540	-9151903774658622886	709	1211.0	559	1284	55.21806716918945	130	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms148	false	8521320762332948517	52	300	248	1441	1441	300	عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان وعون علي امر دينك ومن كلام الحكماء من نطق في غير خير فقد لغا ومن نظر في غير اعتبار فقد سها ومن سكت في غير فكر فقد لها وقيل لو قرات صحيفتك لاغمدت صفيحتك ولو رايت ما في ميزانك لختمت علي لسانك ولما خرج يونس عليه السلام---------- من بطن الحوت طال صمته فقيل له الا تتكلم فقال الكلام صيرني في بطن الحوت وقال حكيم------------------- اذا اعجبك الكلام فاصمت واذا اعجبك الصمت فتكلم وكان يقال من السكوت ما هو ابلغ من الكلام لان السفيه اذا سكت عنه كان في اغتنام وقيل لرجل بم سادكم الاحنف فو الله ما كان باكبركم سنا ولا باكثركم مالا فقال بقوة سلطانة علي لسانه وقيل الكلمة اسيرة في وثاق الرجل فاذا تكلم بها صار في وثاقها وقيل اجتمع اربعة ملوك فتكلموا فقال ملك الفرس ما ندمت علي ما لم اقل مرة وندمت علي ما قلت مرارا و--------------------------قال قيصر انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الصين ما لم اتكلم بكلمة ملكتها فاذا تكلمت بها ملكتني وقال ملك الهند العجيب ممن يتكلم بكلمة ان رفعت ضرت وان لم ترفع لم تنفع وكان بهرام جالسا ذات ليلة تحت شجرة فسمع منها صوت طاءر فرماه فاصابة فقال ما احسن حفظ اللسان بالطاءر والانسان لو حفظ------ هذا لسانه ما هلك وقال علي رضي الله تعالي عنه بكثرة الصمت تكون الهيبة وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه الكلام كالدواء ان اقللت منه نفع وان اكثرت منه قتل وقال لقمان لولده يا بني اذا-	148	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7541	true	-4197155324738851671	0	242	0	1164	1459	300	عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان وعون علي امر دينك وقال حكيم------- من نطق في غير خير فقد لغا ومن نظر في غير اعتبار فقد سها ومن سكت في غير فكر فقد لها وقيل لو قرات صحيفتك لاغمدت صفيحتك ولو رايت ما في ميزانك لختمت علي لسانك وطال صمت يونس عليه السلام بعد خروجه من بطن الحوت--------- فقيل ---الا تتكلم فقال الكلام صيرني في بطن الحوت وقال حكيم وعمر بن عبد العزيز اذا اعجبك الكلام فاصمت واذا اعجبك الصمت فتكلم و----يقال من السكوت ما هو ابلغ من الكلام لان السفيه اذا سكت عنه كان في اغتمام وقيل لرجل بم سادكم الاحنف فو الله ما كان باكبركم سنا ولا باكثركم مالا فقال بقوة سلطانه علي لسانه وقيل الكلمة اسيرة في وثاق الرجل فاذا تكلم بها صار في وثاقها و----اجتمع اربعة م--------لوك فقال ملك الفرس ما ندمت علي ما لم اقل مرة وندمت علي ما قلت مرارا ومثله عن داود عليه السلام وقال قيصر اني علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الصين ما لم اتكلم بكلمة ملكتها فاذا تكلمت بها ملكتني وقال ملك الهند العجب ل-من يتكلم بكلمة ان رفعت ضرت وان لم ترفع لم تنفع وجلس بهرام---------- ليلة تحت شجرة فسمع منها صوت طاءر فرماه فق-------ال ما احسن حفظ اللسان بالطاءر والانسان لو حفظ لسانه هذا ------ما هلك وقال علي------------------- بكثرة الصمت تكون الهيبة وقال عمرو بن العاص الك-------------لام كالدواء ان اقللت منه نفع وان اكثرت منه قتل وقال لقمان لولده يا بني اذا	7541	-9151903774658622886	1073	2012.5	846	1255	85.49800872802734	209	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms149	false	8298551410103569165	0	32	0	172	1465	300	افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر انت بحسن صمتك يقول اللسان كل صباح وكل مساء للجوارح كيف انتن فيقلن بخير ان تركتنا قال الشاعر احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق	149	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7541	true	-4197155324738851671	242	274	1164	1336	1459	300	افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر انت بحسن صمتك يقول اللسان كل صباح وكل مساء للجوارح كيف انتن فيقلن بخير ان تركتنا قال الشاعر احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق	7541	-9151903774658622886	172	344.0	140	172	100.0	32	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms141	false	-4284137862910294664	3	125	11	630	1466	300	الله له و-----قال الاوزاعي للمنصور في بعض كلامه يا امير المءمنين اما علمت انه كان بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يابسة يستاك بها ويردع بها المنافقين فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ما هذه الجريدة التي بيدك اقذفها لا تمتلا قلوبهم رعبا فكيف بمن سفك دماء المسلمين وانتهب اموالهم يا امير المءمنين ان المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر دعا الي القصاص من نفسه بخدشة خدشها اعرابيا من--------------------------------------------------------- غير تع-مد يا امير المءمنين لو ان ذنوبا من النار صب ووضع عل------ي الارض لاحرقها فكيف بمن يتجرعه ولو ان ثوبا من النار وضع علي الارض لاحرقها فكيف بمن يتقمصه ولو ان حلقه من سلاسل جهنم وضعت علي جبل-------- لذاب- فكيف بمن يتسلسل بها ويرد فضلها علي عاتقه	141	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7549	true	4117324187604330357	147	262	734	1311	1493	300	الله شيءا قال قال الاوزاعي للمنصور في بعض كلامه يا امير المءمنين---- علمت انه كان بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يابسة يستاك بها ويردع---- المنافقين فاتاه جبريل ف------------قال يا محمد--- هذه الجريدة----- بيدك قد ملات-------- قلوبهم رعبا فكيف بمن سفك دماء المسلمين وانتهب اموالهم ا-----------------ن المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر دعا الي القصاص من نفسه لخدشة خدشها اعرابيا من غير عمد فقال له جبريل ان الله تعالي لم يبعثك جبارا تكسر قرون رعيتك يا امير المءمنين لو ان ذنوبا من النار صب----- علي ما في الارض لاحرقه- فكيف بمن يتجرعه ولو----------------------------------------------------------- ان حلقة من سلاسل جهنم وضعت علي جبال الدنيا لذابت فكيف بمن ي-سلك فيها او يرفع-ها علي عاتقه	7549	-9151903774658622886	467	793.0	373	697	67.00143432617188	76	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms141	false	-4284137862910294664	200	297	974	1454	1466	300	مالك بن انس رضي اللله تعالي عنه قال لما بعث---- ابو جعفر ال----ي مالك بن انس وابن طاوس قال دخلنا عليه و----هو جالس علي فرش وبين يديه انطاع قد بسطت وجلادون بايديهم السيوف يضربون الاعناق فاوما الينا ان اجلسا فجلسنا فاطرق زمانا طويلا ثم رفع راسه والتفت الي ابن طاوس وقال حدثني عن ابيك قال---- سمعت ابي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل اشركه الله تعالي في ملكه فادخل عليه الجور في حكمه فامسك ابو جعفر ساعة حتي اسود ما بيننا وبينه قال مالك فضممت ثيابي مخافة ان	141	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7550	true	-6250632415559354038	163	244	810	1215	1477	300	مالك بن انس---------------------------- بعث الي ابو جعفر المنصور والي --------ابن طاوس ف---دخلنا عليه فاذا هو جالس علي فرش وبين يديه انطاع قد بسطت وجلاوزة بايديهم السيوف يضربون الاعناق فاوما الينا ان اجلسا فجلسنا فاطرق ع--نا طويلا ثم ----------التفت الي ابن طاوس فقال حدثني عن ابيك قال نعم سمعت ابي يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل اشركه الله------ في ملكه فادخل عليه الجور في حكمه فامسك ابو جعفر ساعة ------------------------قال مالك فضممت ثيابي ان ------	7550	-9151903774658622886	371	627.0	294	496	74.79838562011719	65	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms142	false	-7395066395841082798	3	48	12	223	1464	300	ثم قال يا ابن طاوس ناولني هذه الدواة فامسك عنه فقال ما يمنعك ان تناولنيها قال اخاف ان تكتب بها معصية فاكون شريكك فيها فلما سمع ذلك قال قوما عني فقال ابن طاوس ذلك ما كنا نبغي قا----------ل مالك فما زلت اعرف لابن طاوس فضله	142	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7550	true	-6250632415559354038	253	300	1260	1477	1477	300	ثم قال يا -بن طاوس ناولني هذه الدواة فامسك عنه فقال ما -منعك ان تناولنيها قال اخشي ان تكتب بها معصية فاكون شريكك فيها فلما سمع ذلك قال قوما عني ق-ال ابن طاوس ذلك ما كنا نبغي منذ اليوم قال مالك فما زلت اعرف لابن طاوس فضله-	7550	-9151903774658622886	202	378.5	158	221	91.40271759033203	39	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms118	false	-7989839167621549681	174	247	841	1195	1480	300	الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان تنفع-ك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك ولو اجتمع-ت علي ان تضر-ك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك رفعت الصحف وجفت الاقلام ورفع	118	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7749	true	8596792888043606970	102	170	509	843	1518	300	النار وعن ابن عباس------------------- كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفع-----------ت الاقلام وجفت	7749	-9151903774658622886	304	544.0	239	369	82.38482666015625	55	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms853	false	6352354262039376885	0	175	0	923	1523	300	من غير هزها جنته ولكن كل شء له سبب وقد تقدم هذا الشعر في باب الكسب------------------------------------------------------------- والتسبب ولهذا قال رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فلم يحمل ارزاقها اليها في اوكارها بل الهمها طلبه بالغدو والرواح وقد------------------------------------------------------------------------------------ جمعوا--- بين الطلب والقدر فقالوا انهما كالعدلين علي --ظهر الدابة ان احمل في واحد منهما ارجح مما ف----ي الاخر سقط حمله وتعب --ظهره وثقل عليه سفره وان عادل بينهما سلم --ظهره ونجح --سفره وتمت بغيته وضربوا فيه مثا--لا عجيبا فقالوا ان اعمي ومقعدا كانا في قرية ب--فقر وضر --لا قاءد للاعمي ولا حامل للمقعد وكان في القرية رجل يطعمهما------- قوتهما في كل يوم احتسابا لله تعالي فلم يزالا--- بنعمة الي ان هلك ذلك الرجل فلبثا----- اياما واشتد جوعهما وبلغ الضر منهما جهده------ فاجمع رايهما علي ان----- الاعمي يحمل المقعد فيدله المقعد علي الطريق ببصره فاشتغل الاعمي بحمل المقعد ويدور به ويرشده الي الطريق واهل القرية يتصدقون عليهم------ا فنجح امرهما ولولا ذلك لهلكا فكذلك القدر سببه الطلب والطلب سببه القدر وكل واحد منهما معين لصاحبه	853	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7760	true	-8749630544577021625	64	227	315	1171	1536	300	من غير هزة اليها ولكن كل شء له سبب ويحكي ان بعض الملوك يري من تصديق القدر وتكذيب الطلب دون اهل زمانه من الملوك ما حجزه عن الطلب والتدبير فاخرجه اخوته من سلطانه وقهروه علي مملكته فقال له بعض الحكماء ان ترك الطلب يضعف----------------------------------------------------------------------- الهمة ويذل النفس وصاحبه صاءر الي اخلاق ذوات الاجحرة من الحيوانات كالضب وساءر الحشرات تنشا في اجحرتها وتموت فيها ثم جمعوا له بين القدر والطلب فقالوا انهما كالعدلين علي الظهر------- ان -حمل في -احده---ما ارجح مما حمل في الاخر ----------تعب الظهر- وسقط الحمل---- وان عادل بينهما سلم الظهر- ونجح السفر------------ وضربوا في ذلك مثلا عجيبا وقالوا ان اعمي ومقعدا كانا في قرية مع فقر وضرر ولا قاءد -------ولا حامل------- وكان فيها محتسب--- يطعمهما كل يوم قوتهما ف----------------------------لم يزالا في عافية الي ان مات المحتسب-- فلبثا بعده اياما واشتد جوعهما وبلغ الضر------ جهده منهما فاجمع رايهما الي ان يحمل الاعمي الم-----قع--------------------------------------------------------د فيدوران في الق---------------------رية يستطعمان اهلها ففعلا فنجح امرهم----------------ا فكذلك القدر سببه الطلب والطلب سببه القدر وكل من-----هما معين لصاحبه	7760	-9151903774658622886	459	519.0	361	1123	40.87266159057617	62	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms857	false	3804841145287362460	150	211	746	1023	1478	300	بفخ منصوب واذا بطاءر قريب منه فقال له الطاءر يا نبي الله هل رايت اقل عقلا ممن--- نصب هذا الفخ ليصيدني ب-ه وانا انظر اليه قال فذهب عنه ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع واذا بطا-ءر في الفخ فقال له عجبا لك الست القاءل كذا وكذا انف--------------ا فقال يا نبي الله اذا جاء الحين لم يبق- اذن ولا عين	857	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7761	true	165510364342169716	116	168	603	842	1478	300	بفخ منصوب وقربه طاءر--------- فقال الط---اءر يا نبي الله هل رايت اقل عقلا من هذا نصب هذا الفخ ليصيدني فيه وانا انظر اليه---- فذهب--------------------------------- ثم رجع فاذا الطاءر في الفخ فقال له عجبا لك الست القاءل--------- انفا كذا وكذا وكذا فقال يا نبي الله اذا جاء الحين لم ينفع اذن ولا عين	7761	-9151903774658622886	202	329.5	155	297	68.01346588134766	36	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms418	false	-8433911355641839949	165	204	820	1011	1489	300	الشكر الواجب علي جميع الخلاءق فشكر القلب وهو ان يعلم العبد ان النعمة من الله عز وجل وان لا نعمة علي الخلق من اهل السم-وات والارض الا وبدايتها من الله تعالي حتي يكون الشكر لله------ عن نفسك وعن غيرك	418	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	262	299	1382	1561	1565	300	الشكر الواجب شك------------------ر القلب وهو ان يعلم العبد ان النعمة من الله عز وجل وان لا نعمة علي الخلق من اهل السماوات والارض الا وبدا-تها من الله تعالي حتي يكون الشكر لله تعالي عن نفسك وعن غيرك	7833	-9151903774658622886	170	313.0	134	198	85.85858917236328	33	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms418	false	-8433911355641839949	205	300	1019	1489	1489	300	علي ان الشكر محله القلب وهو المعرفة قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله--- ايقنوا انها من الله وقيل الشكر معرفة العجز عن الشكر و-----قد روي ان ------داود عليه السلام قال الهي كيف اشكرك وشكري لك نعمة من عندك فاوحي الله تعالي اليه الان قد شكرتني وفي هذا يقال الشكر علي الشكر اتم الشكر ولمحمود الوراق اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر فما منهما الا له فيه نعمة-	418	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7834	true	-8801326819031740830	0	83	0	397	1450	300	علي ان------ محله القلب------------ قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله اي ايقنوا انها من الله وقيل الشكر معرفة العجز عن الشكر وكذا ما يروي عن موسي وداود سالا الله----------- كيف -شكرك ادم وقد فعلت وفعلت فقال علم ان ذلك مني قال ---------------------------------------------------------محمود الوراق اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله -ان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر فما منهما الا له فيه نعمة	7834	-9151903774658622886	333	563.5	263	485	68.6597900390625	59	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms419	false	1165850208440053330	0	177	0	868	1483	300	تضيق بها الاوهام والسر والجهر وفي مناجاة موسي عليه السلام الهي خلقت ادم بيدك وفعلت وفعلت فكيف شكرك فقال اعلم ان ذلك مني فكانت معرفته بذلك شكره لي واما شكر اللسان فقد قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث ويروي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعم شكر و-----------------قال عمر ابن عبد-العزيز رضي الله عنه تذكروا النعم فان ذكرها شكر واما الشكر الذي في الجوارح فقد قال الله تعالي اعملوا ال داود شكرا الاية فجعل العمل شكرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حتي تورمت قدماه فقيل له يا رسول الله اتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ق-ال افلا اكون عبدا لله شكورا وقال ابو ه-رون دخلت علي ابي حازم فقلت له يرحمك الله ما شكر العينين قال اذا رايت بهما خيرا ذكرته واذا رايت بهما شرا سترته قلت فما شكر الاذنين قال اذا سمعت بهما خيرا حفظته واذا سمعت بهما شرا نسيته	419	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7834	true	-8801326819031740830	83	206	397	992	1450	300	تضيق بها الاوهام والسر والجهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير عن رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعم شكر وهذا شكر لسان كما قال عمر -بن عبد العزيز------------- تذكروا النعم وان ذكرها شكر ومن شكر----------- الجوارح------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حتي تورمت قدماه فقيل له يا رسول الله اتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا---- شكورا وقال ابو هارون دخلت علي ابي حازم فقلت له يرحمك الله ما شكر العينين قال اذا رايت بهما خيرا ذكرته واذا رايت بهما شرا سترته قلت فما شكر الاذنين قال اذا سمعت بهما خيرا حفظته واذا سمعت بهما شرا نسيته	7834	-9151903774658622886	559	1030.5	444	888	62.9504508972168	106	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms420	false	-547250944957606521	81	114	403	557	1486	300	يقول الحسن ابن ادم متي تنفك من شكر النعمة وانت مرتهن بها كلما شكرت نعمة تجد ذلك بالشكر اعظم منها عليك فانت لا تنفك بالشكر من نعمة الا الي ما هو اعظم منها	420	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7835	true	385367854764306465	98	131	489	639	1480	300	يقول يا--- ابن ادم متي تنفك من شكر النعمة وانت مرتهن بها كلما شكرت نعمة تجد ذلك -الشكر اعظم منها عليك وانت لا تنفك بالشكر من نعمة الا الي ما هو اعظم منها	7835	-9151903774658622886	147	280.0	114	154	95.45454406738281	30	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms132	false	-3219671395299214220	231	262	1203	1362	1553	300	من اعطي اربعا لم يمنع--- اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب وقيل	132	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	101	133	506	667	1468	300	من اعطي اربعا لم يمنع من اربع- من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب وقال	7845	-9151903774658622886	157	302.0	126	162	96.91358184814453	29	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms419	false	1165850208440053330	177	287	868	1422	1483	300	وفي حكمه ادريس عليه الصلاة والسلام لن يستطيع احد ان يشكر الله ------علي نعمة بمثل الانعام علي خلقه ليكون صانعا الي الخلق مثل ما صنع الخالق اليه فاذا اردت--- تحرس دوام النعمة من الله تعالي عليك فادم مواساة الفقراء وقد وعد الله تعالي عباده بالزيادة علي الشكر فقال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم وقد جعل لعبادة علامة يعرف بها الشاكر فمن لم يظهر عليه المزيد علمنا انه لم يشكر فاذا راينا الغني- يشكر الله تعالي بلسانه وماله في نقصان علمنا انه قد خل بالشكر اما انه لا يزكي ماله او يزكيه لغير اهله او يءخره عن وقته او يمنع حقا واجبا عليه من كسوة عريان او اطعام جاءع او شبه ذلك	419	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	17	98	87	489	1468	300	ففي حكمة ادريس-------------------- لن يستطيع احد ان يشكر الله تعالي علي نعمه بمثل الانعام علي خلقه ليكون صانعا الي الخلق مثل ما صنع الخالق اليه فاذا اردت ان تحرس دوام النعمة من الله------ عليك فادم مواساة الفقراء---- قال الله تع------------------------------------الي لءن شكرتم لازيدنكم ف-------------------------------------------------------------------------------اذا راي---ت غنيا يشكر----------- بلسانه وماله في نقصان علمنا انه ا--خل بالشكر اما انه لا يزكي ماله او-يزكيه لغير اهله او يءخره عن وقته او يمنع حقا واجبا عليه من كسوة عريان او اطعام جاءع او نحو ذلك	7845	-9151903774658622886	379	651.5	301	564	67.19857788085938	64	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms420	false	-547250944957606521	24	80	119	398	1486	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع من اربع من اعطي الشكر لا يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لا يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب وقال المغيرة بن شعبة اشكر من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا بقاء للنعم اذا كفرت ولا زوال لها-اذا شكرت	420	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	98	155	489	769	1468	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع من اربع من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب وقال المغيرة بن شعبة اشكر من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا بقاء للنعم اذا كفرت ولا زوال لها اذا شكرت	7845	-9151903774658622886	277	547.0	221	280	98.92857360839844	55	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms422	false	2169866083357279531	89	163	420	764	1469	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليشبع من الطعام فيحمد الله تعالي فيعطيه من الاجر ما يعطي الصاءم القاءم ان الله شاكر يحب الشاكرين وعن محمد بن علي ما انعم الله علي عبد نعمة فعلم انها من الله الا كتب الله له شكرها قبل ان يحمده عليها ولا اذنب عبد ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه ان شاء غفر له وان شاء اخذه قبل ان يستغفره الا غفر الله له قبل ان يستغفره	422	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7845	true	-4942493434954463597	180	254	899	1243	1468	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليشبع من الطعام فيحمد الله تعالي فيعطيه من الاجر ما يعطي الصاءم القاءم ان الله شاكر يحب الشاكرين وعن محمد بن علي ما انعم الله علي عبد نعمة فعلم انها من الله الا كتب الله له شكرها قبل ان يحمده عليها ولا اذنب عبد ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه ان شاء غفر له وان شاء اخذه قبل ان يستغفره الا غفر الله له قبل ان يستغفره	7845	-9151903774658622886	344	688.0	270	344	100.0	74	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms593	false	2169784379258770344	53	117	283	611	1539	300	من ارسلك الي قلت ارسلني الله --اليك بطعام وشراب فقا----------------ل الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من قصده والحمد لله الذي--- وثق به لا يكله الي غيره والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا و--------------------بالصبر نجاة وغفرانا والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حين تسوء ظنوننا باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين	593	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7847	true	2310664660975807024	229	300	1149	1499	1499	300	من ارسلك الي قال------- الله تعالي قال دانيال اوقد ذكرني قال نعم قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لا يكله الي غيره والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة-------- والحمد لله الذي يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي هو ثقتنا -عند سوء الظن-- باعمالنا والحمد لله الذي هو رجاءنا حين-	7847	-9151903774658622886	281	475.5	224	369	76.15176391601562	52	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms526	false	3707009536192403263	207	300	1094	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم النصر في الصبر وق--------وله عليه الصلاة والسلام بالصبر يتوقع الفرج وقوله------------------ الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان----------------------------------------------------------------------------------- فمن هداه الله تعالي بنور توفيقه الهمه الصبر في مواطن طلباته والتثبت في حركاته وسكناته وكثيرا ما ادرك الصابر مرامه او كاد وفات المستعجل غرضه او كاد وقال الاشعث بن قيس دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فوجدته قد اثر فيه صبره علي العبادة الشديدة ليلا ونهارا فقلت يا امير المءمنين الي كم تصبر علي مكابدة هذه الشدة فما زادني الا ان قال اصبر علي-	526	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7852	true	8725180440969700459	55	162	298	858	1527	300	صلي الله عليه وسلم النصر في الصبر وقال صلي الله عليه وسل----------م بالصبر يتوقع الفرج وقال صلي الله عليه وسلم الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان وقال احمد الابشيهي انا مءمن في الدليل وابن السبكي وابن حجر والغزالي ومثله في السير فمن هداه الله------ بنور توفيقه الهمه الصبر--- مواطن طلباته والتثبت في حركاته وسكناته وكثيرا ما ادرك الصابر مرامه او كاد وفات المستعجل غرضه او كاد وقال الاشعث بن قيس دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب------------------- فوجدته قد اثر فيه صبره علي العبادة الشديدة ليلا ونهارا فقلت يا امير المءمنين الي كم تصبر علي مكابدة هذه الشدة فما زادني الي ان قال اصبر علي	7852	-9151903774658622886	443	807.0	358	598	74.08026885986328	79	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms527	false	7317318382402574723	0	144	0	697	1450	300	مضض الادلاج في السحر وفي الرو-ح الي الطاعات في البكر اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في امر يءم--له واستصحب الصبر الا فاز بالظفر فحفظتها منه والزمت نفسي الصبر في الامور فوجدت بركة ذلك وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا حط الله بها من خطاياه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد- الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم ان اعظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط	527	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7852	true	8725180440969700459	162	295	858	1507	1527	300	مضض الادلاج في السحر وفي الرواح الي الطاعات في البكر اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في امره يحاوله واستصحب الصبر الا فاز بالظفر فحفظتها منه و-لزمت نفسي الصبر في الامور فوجدت بركة ذلك وعن ابي سعيد الخدري وابي ه---------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا حط الله بها من خطاياه وعن-------------------------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم ان اعظم الجزاء مع عظم الذنب- وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط	7852	-9151903774658622886	622	1189.5	492	709	87.72919464111328	120	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms527	false	7317318382402574723	166	300	796	1450	1450	300	عليه وسلم الضرب علي الفخذ عند المصيبة يحبط الاجر والصبر عند الصدمة الاولي وعظم الاجر علي قدر المصيبة ومن استرجع بعد مصيبته جدد الله له اجرها كيوم اصيب بها وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال احفظوا عني خمسا اثنتين واثنتين وواحدة لا يخافن احدكم الا ذنبه ولا يرجو الا ربه ولا يستحي احد منكم اذا سءل عن شء وهو لا يعلم ان يقول لا اعلم واعلموا ان الصبر من الامور بمنزلة الراس من الجسد اذا فارق الراس الجسد فسد الجسد واذا فارق الصبر الامور فسدت الامور وايما رجل حبسه السلطان ظلما فمات في حبسه مات شهيدا فان ضربه فمات فهو شهيد وروي في الخبر لما نزل قوله تعالي من يعمل سوء- يجز به قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفرح بعد هذه الاية فقال-	527	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7853	true	-3386960360920095773	0	120	0	594	1519	300	عليه وسلم الضرب علي الفخذ عند المصيبة يحبط الاجر والصبر عند الصدمة الاولي وعظم الاجر علي قدر المصيبة ومن استرجع بعد مصيبة- جدد الله له اجرها كيوم اصيب بها و----عن علي--------------------------------- احفظوا عني خمسا اثنتين واثنتين وواحدة لا يخافن احدكم الا ذنبه ولا يرجو الا ربه ولا يستحي احد---كم اذا سءل عن شء وهو لا يعلم ان يقول لا اعلم واعلموا ان الصبر من الامور بمنزلة الراس من الجسد اذا فارق الراس الجسد فسد الجسد واذا فارق الصبر الامور فسدت الامور -ايما رجل حبسه السلطان ظلما فمات في حبسه مات شهيدا فان ضربه فمات فهو شهيد و-------------لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفرح بعد هذه الاية فقال	7853	-9151903774658622886	591	1117.5	472	656	90.09146118164062	112	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms528	false	-269823505614181668	0	68	0	319	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر اليس تمرض اليس يصيبك الاذي اليس تحزن قال بلي يا رسول الله قال فهذا ما تجزون به يعني جميع ما يصيبك من سوء يكون كفارة لك وبهذا اتضح لك ان العبد لا يدرك منزلة الاخيار الا ب---------------------------الصبر علي الشدة والبلاء وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	528	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7853	true	-3386960360920095773	120	182	594	900	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذي الست تحزن قال بلي يا رسول الله قال فهذا ما تجزون به يشير الي- ما يصيب الانسان من المكاره وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من رزقهن فقد رزق خير الدنيا والاخرة الرضي بالقضاء والصبر علي -------الب-----------------------------------لاء والدعاء في- الرجاء وقال صلي الله عليه وسلم	7853	-9151903774658622886	190	276.5	143	350	54.28571319580078	34	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms531	false	5031597102941085207	182	224	891	1089	1496	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله تعالي عنها يا عاءشة ان الله تعالي لم يرض من اولي العزم من الرسل الا بالصبر ولم يكلفني الا ما كلفوا به فقال عز وجل فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل	531	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7853	true	-3386960360920095773	177	212	876	1038	1519	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم--------------------------- يا عاءشة ان الله تعالي لم يرض من اولي العزم من الرسل الا بالصبر ولم يكلفني الا ما كلفوا به فقال عز وجل فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل	7853	-9151903774658622886	161	295.5	126	199	80.90452575683594	32	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms536	false	8302242526144287841	89	123	455	655	1532	300	مداهم وقيل العسر يعقبه اليسر والشدة يعقبها الرخاء والتعب يعقبه الراحة والضيق يعقبه السعة والصبر يعقبه الفرج وعند تناهي الشدة تنزل الرحمة والموفق من رزقه صبرا واجرا والشقي من ساق القدر اليه جزعا ووزرا	536	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7853	true	-3386960360920095773	254	288	1258	1458	1519	300	مرضه ويقال العسر يعقبه اليسر والشدة يعقبها الرجاء والتعب تعقبه الراحة والضيق يعقبه السعة والصبر يعقبه الفرج وعند تناهي الشدة تنزل الرحمة والموفق من رزقه صبرا واجرا والشقي من ساق القدر اليه جزعا ووزرا	7853	-9151903774658622886	192	376.0	159	200	96.0	30	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms529	false	777860957121906116	123	300	597	1520	1520	300	نواءب اخري سءمت نفسك الحياة وملت فاصطبر وانتظر بلوغ الاماني فالرزايا اذا توالت تولت واذا اوهنت قواك وجلت كشفت عنك جملة وتخلت ولمحمد بن بشر الخارجي ان الامور اذا اشتدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ارتجا لا تياسن وان طالت مطالبه اذا استعنت بصبر ان تري فرجا ول---زهير بن ابي سلمي ثلاث يعز الصبر عند حلولها ويذهل عنها عقل كل لبيب خروج اضطرار من بلاد يحبها وفرقة اخوان وفقد حبيب وقال بعضهم عليك باظهار التجلد للعدا ولا تظهرن منك الذبول فتحقرا اما تنظر الريحان يشمم ناضرا ويطرح في البيدا اذا ما تغيرا ولابن نباتة صبرا علي نوب الزمان وان ابي القلب الجريح فلكل شء اخر اما جميل او قبيح وقال ابو الاسود واجاد وان امرء قد جرب الدهر لم يخف تقلب عصريه لغير لبيب وما الدهر والايام الا كما تري رزية مال او فراق حبيب ومن كلام الحكماء ما جوهد الهوي بمثل الراي ولا استنبط الراي بمثل المشورة ولا حفظت النعم بمثل المواساة ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر وما استنجحت الامور بمثل الصبر وقال نهشل ويوم- كان المصطلين بحره وان لم يكن نار قيام علي الجمر-	529	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7854	true	-408220036940974312	0	112	0	591	1505	300	نواءب اخري سءمت نفسك الحياة وملت فاص-بر وانتظر بلوغ الاماني فالرزايا اذا توالت تولت واذا -وهنت قواك وجلت كشفت عنك جملة وتجلت ولمحمد بن بشير------- ان الامور اذا اشتدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما -رتجا لا تايسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا وقال زهير بن ابي سلمي ثلاث يعز الصبر عند حلولها ويذهل عنها عقل كل لبيب خروج اضطرار من بلاد يحبها وفرقة اخوان وفقد حبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن كلام الحكماء ما جوهد الهوي بمثل الراي ولا استنبط الراي بمثل المشورة ولا حفظت النعم بمثل المواساة ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر وما استنجحت الامور بمثل الصبر وقال نهشل ويوما كان المصطلين بحره وان لم تكن نار قيام علي الجمر	7854	-9151903774658622886	578	1106.0	468	928	62.284481048583984	101	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms530	false	5717413643491672163	0	58	0	280	1476	300	صبرنا له صبرا جميلا وانما تفرج ابواب الكريهة بالصبر قال ابن طاهر حذرتني وذا الحذر ليس يغني من القدر ليس من يكتم الهوي مثل من باح واشتهر انما يعرف الهوي من علي مره صبر نفس يا نفس فاصبري فز بالصبر من صبر وكان يقال من تبصر تصبر وكان يقال ان نواءب الدهر لا تدفع الا بعزاءم الصبر وكان	530	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7854	true	-408220036940974312	112	134	591	710	1505	300	صبرنا له صبرا جميلا وانما تفرج ابواب الكريهة بالصبر وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من تبصر تصبر و----يقال--- نواءب الدهر لا تدفع الا بعزاءم الصبر وقال	7854	-9151903774658622886	115	203.5	93	280	41.07143020629883	19	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms537	false	4266502361664106857	246	300	1237	1515	1515	300	الثالث من هذا-- الباب ف-------------ي التاسي في الشدة والتسلي عن نواءب الدهر قال الثوري رحمه الله تعالي لم يفقه عندنا من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة و--------------------قيل الهموم التي تعرض للقلوب كفارات للذنوب وسمع حكيم رجلا يقول لاخر لا اراك الله مكروها فقال كانك دعوت عليه بالموت فان صاحب الدنيا لا بد ان-	537	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7858	true	-9031061644205570401	115	170	575	872	1498	300	التسلي عن نواءب الدهر تنبهات الاول في الت-----------------سلي عن نواءب الدهر باستشعار ثوابها او باستشعار ان الدنيا دار المصاءب وان المصاب جالب لها بذنوبه وانها تنقطع وغير ذلك قيل الهموم التي تعرض للقلوب كفارات الذنوب وسمع حكيم رجلا يقول لاخر لا اراك الله مكروها فقال كانك دعوت عليه بالموت فان صاحب الدنيا لا بد ان	7858	-9151903774658622886	181	268.5	144	314	57.643310546875	29	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms538	false	-6496292538250263739	4	113	23	562	1484	300	-----ويل اهون من ويلين وقال ابن عيينة الدنيا كلها غموم فما كان فيها من سرور فهو ربح وقال العتبي اذا تناهي الغم انقطع الدمع بدليل انك لا تري مضروبا بالسياط ولا مقدما لضرب العنق يبكي وقيل تزوج مغن بناءحة فسمعها تقول اللهم اوسع لنا----------------------- في الرزق فقال لها يا هذه انما الدنيا فرح وحزن وقد اخذنا بطرفي ذلك فان كان فرح دعوني وان كان حزن دعوك و----------------------------------------------------------------------------قال وهب بن منبه اذا سلك ب-ك طريق البلاء سلك ب-ك طريق الانبياء وقال مطرف ما نزل بي مكروه قط فاستعظمته الا ذكرت ذنوبي فاستصغرته وعن جابر بن عبد الله رض----ي الله تعالي عنه يرفعه يود اهل العافية يوم القيامة ان لحومهم كانت	538	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7858	true	-9031061644205570401	185	300	944	1498	1498	300	تقول ويل خير- من ويلين وقال ابن عيينة الدنيا كلها غموم وما كان----- من سرور فهو ربح وقال العتبي اذا تناهي الغم انقطع الدمع بدليل انك لا تري مضروبا بالسياط ولا مقدما لضرب العنق يبكي واخبرني بعض انه راي في تونس مقدما لضرب العنق يبكي قلت هذا فيه بقية طمع في ال--------------------------------------------------------------------------حياة وانتصار ما او بلغ به حب ما يخلفه من مال او ولد او غيرهما انه ذهل عن نفسه فاشتغل به كانه نفسه وقال وهب --------اذا سلك بنا طريق البلاء سلك بنا طريق الانبياء وقال مطرف ما نزل بي مكروه قط فاستعظمته الا ذكرت ذنوبي فاستصغرته وعن جابر بن عبد الله عنه صلي الله عليه وسلم------ يود اهل العافية يوم القيامة ان لحومهم كانت-	7858	-9151903774658622886	369	594.5	291	649	56.8567008972168	64	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms538	false	-6496292538250263739	113	300	562	1484	1484	300	تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب الله تعالي لاهل البلاء وروي ابو عتبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قالوا وما اقتنا-ه قال لا يترك له مالا ولا ولدا ومر موسي عليه الصلاة والسلام برجل كان يعرفه مطيعا لله عز وجل قد مزقت السباع لحمه واضلاعه وكبده ملقاة علي الارض فوقف متعجبا فقال اي رب- عبدك ابتليته بما اري فاوحي الله تعالي اليه انه سالني درجة لم يبلغها بعمله فاحببت ان ابتليه لابلغه تلك الدرجة وكان عروة بن الزبير صبورا حين ابتلي حكي انه خرج الي الوليد ابن يزيد فوطء عظما فما بلغ الي دمشق حتي بلغ به كل مذهب فجمع له الوليد الاطباء فاجمع رايهم علي قطع رجله فقالوا له اشرب مرقدا فقال---- ما احب ان اغفل عن ذكر الله تعالي فاحمي له المنشار وقطعت رجله فقال ضعوها بين يدي ولم يتوجع ثم قال لءن كنت ابتليت في عضو فقد عوفيت في اعضاء فبينما هو كذلك اذ اتاه خبر ولده انه اطلع من سطح علي دواب الوليد فسقط بينها فمات فقال الحمد لله علي كل حال لءن اخذت واحدا لقد ابقيت جماعة وقدم علي الوليد-	538	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7859	true	7757177821334335133	0	172	0	852	1478	300	تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب الله تعالي لاهل البلاء وروي ابو عنه---------- صلي الله عليه وسلم---- اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه قالوا وما اقتناءه قال لا يترك له مالا ولا ولدا ومر موسي عليه --------السلام برجل---- يعرفه مطيعا لله عز وجل قد مزقت السباع لحمه واضلاعه وكبده ملقاة علي الارض فوقف متعجبا فقال اي ربي عبدك ابتليته بما اري فاوحي الله تعالي اليه انه سالني درجة لم يبلغها بعلمه فاحببت ان ابتليه لابلغه تلك الدرجة وخرج عروة بن ال----------------------------زبير الي الول---------يد فوطء عظما فما بلغ---- دمشق حتي بلغ به كل مذهب فجمع له الوليد الاطباء فاجمع رايهم علي قطع رجله فقالوا له اشرب مرقدا فقال لهم ما احب ان اغفل عن ذكر الله------ فاحضر له المنشار وقطعت رجله فقال ضعوها بين يدي ولم يتوجع ثم قال لءن اب----تليت في عضو لقد عوفيت في اعضاء وبينما هو كذلك اذ اتاه خبر ولده انه اطلع من سطح علي دواب الوليد فسقط بينها فمات فقال الحمد لله علي كل حال لءن اخذت واحدا لقد ابقيت جماعة وقدم علي الوليد	7859	-9151903774658622886	827	1560.0	657	929	89.02045440673828	154	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms539	false	8895532459253700106	0	119	0	590	1513	300	وفد من عبس فيهم شيخ ضرير فساله عن حاله وسبب ذهاب بصره فقال خرجت مع رفقة مسافرين ومعي مالي وعيالي ولا اعلم عبسيا يزيد ماله علي مالي فعرسنا في بطن واد فطرقنا سيل فذهب ما كان لي من اهل ومال وولد غير صبي صغير وبعير فشرد البعير فوضعت الصغير علي الارض ومضيت لاخذ البعير فسمعت صيحة الصغير فرجعت اليه فاذا راس الذءب في بطنه وهو ياكل فيه فرجعت الي البعير فحكم وجهي برجليه فذهبت عيناي فاصبحت بلا عينين ولا ولد ولا مال ولا اهل فقال الوليد اذهبوا ---الي عروة ليعلم ان في الدنيا من هو اعظم مصيبة منه وقيل الحوادث الممضة مكسبة لحظوظ جليلة اما ثواب مدخر او تطهير من ذنب او تنبيه من غفلة او تعريف لقدر النعمة	539	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7859	true	7757177821334335133	172	291	852	1435	1478	300	وفد من عبس فيهم شيخ ضرير فساله عن حاله وسبب ذهاب بصره فقال خرجت مع رفقة مسافرين ومعي مالي وعيالي ولا اعلم عبسيا يزيد ماله علي مالي فعرسنا في بطن واد فطرقنا سيل فذهب ما كان لي من اهل ومال وولد غير صبي صغير وبعير فشرد البعير فوضعت الصغير علي الارض ومضيت لاخذ البعير فسمعت صيحة الصبي- فرجعت اليه فاذا راس الذءب في بطنه وهو ياكل فيه فرجعت الي البعير فحطم وجهي برجل-ه فذهبت عيناي فاصبحت بلا عينين ولا ولد ولا مال ولا اهل فقال الوليد اذهبوا به الي عروة ليعلم ان في الدنيا من هو اعظم مصيبة منه وقيل-------- الممضة مكسبة لحظوظ جليلة اما ثواب مدخر او تطهير من ذنب او تنبيه من غفلة او تعريف لقدر النعمة	7859	-9151903774658622886	578	1132.0	460	593	97.47048950195312	114	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms530	false	5717413643491672163	247	300	1226	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الصبر ستر الكروب وعون علي الخطوب وروي عن ابن عمه علي رضي الله تعالي عنه انه قال الصبر مطية لا تدبر وسيف لا يكل وانا اقول-- ما احسن الصبر في الدنيا واجمله عند الاله وانجاه من الجزع من شد بالصبر كفا عند مءلمه الوت يداه بحبل غير-	530	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7860	true	2270463666458873467	69	111	344	550	1595	300	صلي الله عليه وسلم ال--------صبر ستر للكروب وعون علي الخطوب وعن علي ال---------------------------------------صبر مطية لا تدبر وسيف لا يكل وقال الشاعر ما احسن الصبر في الدنيا واجمله عند الاله وانجاه من الجزع من شد بالصبر كفا عند مءلمة الوت يداه بحبل غير	7860	-9151903774658622886	187	336.0	147	253	73.91304016113281	34	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms531	false	5031597102941085207	21	46	101	216	1496	300	اما والذي لا يعلم الغيب غيره ومن ليس في كل الامور له كفو لءن كان بدء الصبر مرا مذاقه لقد يجتني من بعده الثمر الحلو	531	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7860	true	2270463666458873467	114	139	565	680	1595	300	اما والذي لا يعلم الغيب غيره ومن ليس في كل الامور له كفء لءن كان بدء الصبر مرا مذاقه لقد يجتني من بعده الثمر الحلو	7860	-9151903774658622886	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms540	false	8720567209755102034	117	157	596	787	1509	300	اربعة اشياء اولها اني قلت القضاء والقدر لا بد من جريانهما الثاني اني قلت ان لم اصبر فما اصنع الثالث اني قلت قد كان يجوز ان يكون اعظم من هذا الرابع اني قلت لعل الفرج قريب والله اعلم وصلي الله ---------------	540	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7860	true	2270463666458873467	0	38	0	185	1595	300	اربعة اشياء اولها اني قلت القضاء والقدر لا بد عن جريانهما الثاني اني قلت ان لم اصبر فما اصنع الثالث اني قلت--- كان يجوز-------- اعظم من هذا الرابع اني قلت لعل الفرج قريب واوح----------ي الله تعالي الي داود	7860	-9151903774658622886	167	297.5	132	206	81.06796264648438	31	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms859	false	8758729487575039182	73	187	367	907	1485	300	اربعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال احدهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يقبل التوبة من عبده قبل ان يموت بيوم فقال الثاني انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعته يقول ان الله تعالي يقبل توبته قبل ان يموت بنصف يوم فقال الثالث انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعته يقول ان الله تعالي يقبل توبة العبد قبل موته بضحوة او قال بضجعة فقال الرابع انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعته يقول ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر	859	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7872	true	2567183105857382491	48	157	236	749	1423	300	اربعة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يق------بل التوبة عن عبده قبل ان يموت بيوم فقال------- انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعته يقول ان الله تعالي يقبل توبته قبل ان يموت بنصف يوم فقال الثالث انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم---- وانا سمعته يقول ان الله------ يقبل توبة العبد قبل موته بضحوة او قال بضجعة فقال الرابع انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال وانا سمعته يقول ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر	7872	-9151903774658622886	507	973.5	398	541	93.71533966064453	102	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms860	false	-5875727872970815034	38	197	188	985	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم قال كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعبد اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة قال لا فقتله وكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فاتاه وقال له انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يح-ل بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله تعالي معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي كان--- نصف الطريق ادركه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فحكموه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو اقرب لها فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة متفق عليه وفي الصحيحين فكان ادني الي ارض التوبة	860	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7876	true	2745260535259959590	145	300	758	1533	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم كا----ن فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة قال لا فقتله وكمل به الماءة ثم سال من اعلم اهل الارض فدل علي---- عالم فاتاه وقال ا---نه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله تعالي معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي كان في نصف الطريق ادركه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فحكموه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو اقرب لها فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة---------- وفي رواية--- فكان ادني الي ارض التوبة-	7876	-9151903774658622886	761	1465.5	608	801	95.00624084472656	144	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms860	false	-5875727872970815034	216	300	1081	1476	1476	300	امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل ممن جادت بنفسها لله عز وجل رواه مسلم------------------------------------------- وعن ابي نصرة قال لقين مولي لابي بكر رضي الله عنه فقلت له-	860	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	30	118	149	562	1440	300	امراة من جهينة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا------------ نبي الله---------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مما جادت بنفسها لله عز وجل وفي رواية الحسن لو فعلت ذلك سبعين مرة تاب الله عليها وعن ابي نضرة قال لقيت مولي لابي بكر رضي الله عنه فقلت له	7877	-9151903774658622886	354	653.5	277	439	80.63780975341797	69	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms861	false	-2147068203385151058	1	178	5	857	1451	300	من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد الي الذنب في اليوم سبعين مرة وحكي ان نبهان التمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تشتري تمرا فقال لها هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته وضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة الي اخر الاية وعن اسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا يقول اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله------------------- حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه سمع رسول الله ي-------------------قول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ويصلي ثم يستغفر الله الا غفر له وروي في الصحيح عن --------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اذنب العبد ذنبا فقال يا رب اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله	861	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	119	300	568	1440	1440	300	من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد الي الذنب في اليوم سبعين مرة وحكي ان نبهان النمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تشتري تمرا فقال لها هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته وضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله تعالي والذين اذا فعلوا فاح--------شة الاية وعن ابي----- الحكم الفزاري س----معت عليا يقول اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ينف---عني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ويصلي ثم يستغفر الله الا غفر له ثم تلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية وعن ابي هريرة س-----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اذنب العبد ذنبا فقال يا رب اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله-	7877	-9151903774658622886	780	1489.0	618	916	85.15283966064453	155	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms861	false	-2147068203385151058	178	228	857	1075	1451	300	عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له ثم اذا مكث ما شاء الله واصاب ذنبا اخر فقال يا رب اذنبت ذنبا فاغفر- لي قال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء وكان قتادة-- رضي الله	861	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7878	true	5520188679258989333	0	51	0	221	1414	300	عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به فغفر له ثم اذا مكث ما شاء الله واصاب ذنبا اخر فقال يا رب اذنبت ذنبا فاغفره لي قال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء وعن ابن عباس رضي الله	7878	-9151903774658622886	209	403.0	160	221	94.57013702392578	47	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms861	false	-2147068203385151058	224	300	1055	1451	1451	300	وكان قتادة رضي الله تعالي عنه يقول القران يدلكم علي داءكم ودواءكم ا-------------------ما دواءكم فالاستغفار واما داءكم فالذنوب وكان علي رضي الله تعالي عنه يقول العجب لمن -هلك ومعه كلمة النجاة قيل وما هي قال الاستغفار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال عشرا حين يصبح وحين يمسي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه واساله التوبة والمغفرة من جميع الذنوب غفرت ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج ومن-	861	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7885	true	8529301581281440793	113	181	580	939	1517	300	وكان قتادة يقو-------------------ل القران يدلكم علي داءكم ودواءكم اما داءكم فالذنوب واما دواءكم فالاستغفار------------------- وكان علي يقو-------------------ل العجب لمن يهلك ومعه كلمة النجاة قيل وما هي قال الاستغفار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال عشرا حين يصبح وحين يمسي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه واساله التوبة والمغفرة من جميع الذنوب غفرت ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج ومن	7885	-9151903774658622886	332	623.0	268	417	79.6163101196289	59	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms862	false	4795670831129929514	0	121	0	590	1570	300	قال--- سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ذنوبه ولو كانت مثل دبيب النمل وقال ابو عبد الله الوراق لو كان عليك من الذنوب مثل عدد القطر وزبد البحر محيت عنك اذا استغفرت بهذا الاستغفار وهو هذا اللهم اني اسالك واستغفرك من كل ذنب تبت اليك منه--- عدت فيه واستغفرك من كل ما وعدتك من نفسي ثم لم اوف لك به واستغفرك من كل عمل اردت به وجهك فخالطه غيرك واستغفرك من كل نعمة انعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك يقول الله عز وجل لملاءكته ويح ابن ادم يذنب الذنب ثم يستغفرني فاغفر له ثم يذنب الذنب فيستغفرني فاغف- له لا هو يترك الذنب من مخالفتي ولا يياس من مغفرتي اشهدكم يا	862	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7885	true	8529301581281440793	181	300	939	1517	1517	300	قال رب سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ذنوبه ولو كانت مثل د--ب النمل وقال ابو عبد الله الوراق لو كان عليك من الذنوب مثل عدد القطر وزبد البحر محيت عنك اذا استغفرت بهذا الاستغفار --------اللهم اني اسالك واستغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه واستغفرك من كل ما وعدتك من نفسي ثم لم اوف لك به واستغفرك من كل عمل اردت به وجهك فخالطه غيرك واستغفرك من كل نعمة انعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك يقول الله ل------لملاءكة- ويح ابن ادم يذنب الذنب ثم يستغفرني فاغفر له ثم يذنب الذنب فيستغفرني فاغفر له لا هو يترك الذنب من مخا-فتي ولا يامن من مغفرتي اشهدكم يا-	7885	-9151903774658622886	566	1073.5	450	597	94.807373046875	110	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms862	false	4795670831129929514	121	300	590	1570	1570	300	ملاءكتي اني قد غفرت له وقال بشر الحافي بلغني ان العبد اذا عمل الخطيءة اوحي الله تعالي الي الملاءكة الموكلين ترفقوا عليه سبع ساعات فان استغفرني فلا تكتبوها وان لم يستغفرني فاكتبوها نكتة قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطع الغيث عن بني اسراءيل في زمن موسي عليه الصلاة والسلام حتي احترق النبات وهلك الحيوان فخرج موسي عليه الصلاة والسلام في بني اسراءيل وكانوا سبعين رجلا من نسل الانبياء مستغيثين الي الله تعالي قد بسطوا ايدي صدقهم وخضوعهم وقربوا قربان تذللهم وخشوعهم ودموعهم تجري علي خدودهم ثلاثة ايام فلم يمطر لهم فقال موسي اللهم انت القاءل ادعوني استجب لكم وقد دعوتك وعبادك علي ما تري من الفاقة والحاجة والذل فاوحي الله تعالي اليه يا موسي ان فيهم من غذاءه حرام وفيهم من يبسط لسانه بالغيبة والنميمة وهءلاء استحقوا ان انزل عليهم غضبي وانت تطلب لهم الرحمة كيف يجتمع موضع الرحمة وموضع العذاب فقال موسي ومن هم يا رب حتي نخرجهم من بيننا فقال الله تعالي يا موسي لست بهتاك --------ولا نمام ولكن يا موسي توبوا كلكم بقلوب خالصة فعساهم يتوبوا معكم فاجود بانعامي عليكم فنادي منادي موسي في بني اسراءيل ان اجتمعوا فاجتمعوا فاعلمهم-	862	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7886	true	-3476948309433224291	0	234	0	1257	1626	300	ملاءكتي اني قد غفرت له وقال بشر الحافي بلغني ان العبد اذا عمل الخطيءة اوحي الله تعالي الي الملاءكة الموكلين ترفقوا ب--ه سبع ساعات فان استغفرني فلا تكتبوها وان لم يستغفرني فاكتبوها ورواه ابو امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم واوحي الله الي داود عليه السلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي قال عالم اسء فيجزي بالاساءة افضالا واعصي فيوليني صبرا وامهالا فحتي متي اجفوه وهو يبرني وابعد عنه وهو يبدل ايصالا وكم مرة قد زغت عن نهج طاعة ولا حال عن ستر القبيح ولا زالا وحكي انه انقطع الغيث -----------------------------------------------حتي احترق النبات وهلك الحيوان فخرج موسي عليه الس--------لام في------------------- سبعين رجلا من نسل الانبياء مستغيثين الي الله تعالي قد بسطوا ايدي صدقهم وخضوعهم باكين---------------------------------------------- ثلاثة -------------ايام وقال موسي اللهم انت القاءل ادعوني استجب لكم وقد دعوناك بذل و-------------------------حاجة------ فاوحي الله تعالي اليه يا موسي ان فيكم من غذاءه حرام وفيكم من يبسط لسانه بالغيبة والنميمة وهءلاء استحقوا ان انزل عليهم غضبي وانت تطلب لهم الرحمة كيف يجتمع موضع الرحمة وموضع العذاب فقال موسي بين-هم يا رب حتي نخرجهم من بيننا فقال الله تعالي يا موسي لست بهتاك للاستار ولا نمام ولكن يا موسي توبوا كلكم بقلوب خالصة فعساهم يتوبون معكم فاجود بانعامي عليكم فنادي منادي موسي في بني اسراءيل ان اجتمعوا فاجتمعوا فاعلمهم	7886	-9151903774658622886	780	1435.0	635	1424	54.7752799987793	133	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms863	false	2203909657984917277	55	130	308	699	1564	300	الله الي داود عليه الصلاة والسلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي ب--المقبلين علي ولقد احسن من قال----- اسء فيجزي بالاساءة افضالا واعصي فيوليني -برا وامهالا فحتي متي اجفوه وهو يبرني وابعد عنه وهو يبدل ايصالا وكم مرة قد---- عن نهج طاعة ولا حال عن ستر القبيح ولا زالا وهذا	863	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7886	true	-3476948309433224291	43	117	236	618	1626	300	الله الي داود عليه --------السلام يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وتقطعت اوصالهم من محبتي يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف ارادتي في المقبلين علي------------- قال عالم اسء فيجزي بالاساءة افضالا واعصي فيوليني صبرا وامهالا فحتي متي اجفوه وهو يبرني وابعد عنه وهو يبدل ايصالا وكم مرة قد زغت عن نهج طاعة ولا حال عن ستر القبيح ولا زالا وحكي	7886	-9151903774658622886	366	684.5	295	403	90.81885528564453	67	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms200	false	-6492328354382183904	132	300	642	1509	1509	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبنا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصاري اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب---------------------------- من نصاري مدينة كذا الي امير المءمنين عمر بن الخطاب انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مداءننا ولا فيما حواليها كنيسة ولا ديرا ولا قلية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا ما-كان مختطا منها في خطط المسلمين في ليل ولا في نهار وان نوسع ابوابها للمار وابن السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءوي في كناءسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتمه عن المسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شرعنا ولا ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من ذوي قراباتنا الدخول في دين الاسلام ان اراده وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس وان لا نتشبه بالمسلمين في شء من ملابسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب في السروج ولا-	200	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8029	true	1531329517513221617	113	285	580	1468	1546	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبنا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصاري---- الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر امير المءمنين من نصاري مدينة كذا الي امير المءمنين عمر بن الخطاب انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مداءننا ولا فيما حواليها كنيسة ولا ديرا ولا قبلة ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا ما كان مخططا منها في خطط المسلمين في ليل ولا في نهار وان نوسع ابوابها للمار وابن السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءوي في كناءسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتمه عن المسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شرعنا ولا ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من ذوي قراب-تنا الدخول في---- الاسلام ان اراده وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس وان لا نتشبه بالمسلمين في شء من ملابسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكناهم ولا نركب في السروج ولا	8029	-9151903774658622886	855	1667.5	690	897	95.3177261352539	162	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms201	false	-1661909697179525206	14	300	74	1551	1551	300	بالعربية او لا نبيع الخمر وان تجز مقادم رءوسنا ونلزم زينا حيثما كنا وان نشد الزنار علي اوساطنا ولا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شء من اسواق المسلمين وطرقهم ولا نضرب بالنواقيس في كناءسنا الا ضربا خفيفا ولا نرفع اصواتنا مع- موتانا ولا نظهر النيران في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جري عليه سهام المسلمين ولا نتطلع علي منازلهم وقد شرطنا ذلك علي انفسنا وعلي اهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا في شء مما شرطناه لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل بنا ما يحل باهل المعاندة والشقاق فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان امض ما سالوه والحق فيه حرفين واشترطهما عليهم مع ما شرطوا علي انفسهم ان لا يشتروا شيءا من سبايا المسلمين ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده وروي ان بني ثعلبة دخلوا علي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين انا قوم من العرب افرض لنا قال نصاري قالوا نصاري قال ادعو الي حجاما ففعلوا فجز نواصيهم وشق من ارديتهم حزما يحتزمون بها وامرهم ان لا يركبوا بالسروج وان يركبوا علي الاكف من شق واحد وروي ان امير المءمنين الخليفة جعفرا المتوكل اقصي اليهود والنصاري ولم يستعملهم واذلهم وابعدهم وخالف بين زيهم وزي المسلمين وقرب منه اهل الحق وابعد عنه اهل الباطل فاحيا الله به الحق وامات به الباطل فهو يذكر بذلك ويترجم عليه ما دامت الدنيا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تستعملوا اليهود والنصاري فانهم اهل رشا في دينهم ولا يحل في دين الله الرشا ولما استقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسي الاشعري رضي الله عنه من البصرة وكان عاملا ب--ها للحساب دخل علي عمر وهو في المسجد فاستاذن لكاتبه وكان نصرانيا فقال له عمر قاتلك-	201	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8030	true	-4240223040812605518	0	273	0	1410	1557	300	بالعربية و--لا نبيع الخمر وان نجز مقادم رءوسنا ونلزم زينا حيثما كنا وان نشد الزنار علي اوساطنا ولا نظهر صلباننا ولا كتبنا في شء من اسواق المسلمين وطرقهم ولا نضرب بالنواقيس في كناءسنا الا ضربا خفيفا ولا نرفع اصواتنا علي موتانا ولا نظهر النيران في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جري عليه سهام المسلمين ولا ن-طلع علي منازلهم وقد شرطنا ذلك علي انفسنا وعلي اهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا في شء مما شرطناه لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل بنا ما يحل باهل المعاندة والشقاق فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان امض ما سالوه والحق فيه حرفين واشترطهما عليهم مع ما شرطوا علي انفسهم ان لا يشتروا شيءا من سبايا المسلمين ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده وروي ان بني تغلب- دخلوا علي عمر بن عبد العزيز -------------فقالوا يا امير المءمنين انا قوم من العرب افرض لنا قال نصاري قالوا نصاري قال ادعوا لي حجاما ففعلوا فجز نواصيهم وشق من ارديتهم حزما يحتزمون بها وامرهم ان لا يركبوا بالسروج وان يركبوا علي الاكف من شق واحد وروي ان---------------------- جعفر- المتوكل اقصي اليهود والنصاري ولم يستعملهم واذلهم وابعدهم وخالف بين زيهم وزي المسلمين وقرب منه اهل الحق وابعد عنه اهل الباطل فاحيا الله به الحق وامات به الباطل فهو يذكر بذلك ويمدح به وك------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تستعملوا اليهود والنصاري فانهم اهل رشي في دينهم ولا يحل في دين الله الرشا ولما استقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسي الاشعري م-------------ن البصرة وكان عاملا عليها للحساب دخل علي عمر وهو في المسجد فاستاذن لكاتبه وكان نصرانيا فقال له عمر قاتلك	8030	-9151903774658622886	1386	2680.5	1117	1481	93.58541870117188	258	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms202	false	-2815869876936876780	0	27	0	147	1549	300	الله وضرب بيده علي فخذه وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنو- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الاية	202	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8030	true	-4240223040812605518	273	300	1410	1557	1557	300	الله وضرب بيده علي فخذه وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الاية-	8030	-9151903774658622886	146	282.0	120	148	98.64865112304688	25	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms202	false	-2815869876936876780	27	300	147	1549	1549	300	هلا اتخذت حنيفيا فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله وكتب بعض العمال الي عمر رضي الله عنه ان العدو قد كثر وان الجزية قد كثرت افنستعين بالاعاجم فكتب اليه انهم اعداء الله وانهم لنا غششة فانزلوهم حيث انزلهم الله ولما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر لحقه رجل من المشركين عند الحرة فقال اني اريد ان اتبعك واصيب معك قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند الشجرة فقال جءتك لاتبعك واصيب معك -قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك ثم لحقه عند ظهر البيداء فقال له مثل ذلك فاجابه بمثل الاول فقال نعم فخرج به وفرح به المسلمون وكان له قوة وجلد وهذا اصل عظيم في ان لا يستعان بكافر وهذا وقد خرج ليقاتل بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ويراق دمه فكيف استعمالهم علي رقاب المسلمين وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه الي عماله ان لا تولوا علي اعمالنا الا اهل القران فكتبوا اليه انا قد وجدنا فيهم خيانة فكتب اليهم ان لم يكن في اهل القران خير فاجدر ان لا يكون في غيرهم قال اصحاب الشافعي ويلزمهم ان يتميزوا في اللباس عن المسلمين وان يلبسوا قلانس يميزونها عن قلانس المسلمين بالحمرة و-شدوا الزنانير علي اوساطهم ويكون في رقابهم خاتم من نحاس او رصاص او جرس يدخلون به الحمام وليس لهم ان يلبسوا العماءم ولا الطيلسانات واما المراة فانها تشدا-لزنار تحت الازار وقيل فوق الازار وهو الاولي ويكون في عنقها خاتم تدخل به الحمام ويكون احد خفيها اسود والاخر ابيض ولا يركبون الخيل ولا البغال ولا-	202	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8031	true	-3022234230914767060	0	258	0	1329	1580	300	هلا اتخذت حنيفيا فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله وكتب بعض العمال الي عمر رضي الله عنه ان العدو قد كثر وان الجزية قد كثرت افنستعين بالاعاجم فكتب اليه انهم اعداء الله وانهم لنا غششة فانزلوهم حيث انزلهم الله ولما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر لحقه رجل من المشركين عند الحرة فقال اني اريد ان اتبعك واصيب معك قال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند الشجرة فقال جءتك لاتبعك واصيب معك فقال اتءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك ثم لحقه عند ظهر البيداء فقال--- مثل ذلك فاجابه بمثل الاول فقال نعم فخرج به وفرح به المسلمون وكان له قوة ------------------------------------وجلد فهذا -----في القتال مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- فكيف يستعملون -علي رقاب المسلمين وكتب عمر بن عبد العزيز ال-------------------ي عماله ان لا تولوا علي اعمالنا الا اهل القران فكتبوا اليه انا قد وجدنا فيهم خيانة فكتب اليهم ان لم يكن في اهل القران خير فاجدر ان لا يكون في غيرهم قال اصحاب الشافعي ويلزمهم ان يتميزوا في اللباس عن المسلمين وان يلبسوا قلانس يميزونها عن قلانس المسلمين بالحمرة ويشدوا الزنانير علي اوساطهم ويكون في رقابهم خاتم من نحاس او رصاص او جرس يدخلون به الحمام وليس لهم ان يلبسوا العماءم ولا الطيلسانات واما المراة فانها تشد الزنار تحت الازار وقيل فوق الازار وهو --اولي ويكون في عنقها خاتم تدخل به الحمام ويكون احد خفيها اسود والاخر ابيض ولا يركبون الخيل ولا البغال ولا	8031	-9151903774658622886	1296	2508.0	1042	1406	92.17638397216797	241	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms203	false	-5380664249007259630	0	41	0	247	1621	300	الحمير---- بالاكف عرضا ولا يركبون بالسروج ولا يتصدرون في المجالس ولا يبدءن -بالسلام ويلجاون الي اضيق الطرق ويمنعون ان يتطاولوا علي المسلمين في البناء وتجوز المساواة وقيل لا تجوز وان تملكوا دارا عالية اقروا عليها ويمنعون من اظهار المنكر كالخمر والخنزير	203	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8031	true	-3022234230914767060	258	300	1329	1580	1580	300	الحمير الا بالاكف عرضا ولا يركبون بالسروج ولا يتصدرون في المجالس ولا يبدءون بالسلام ويلجءون الي اضيق الطرق ويمنعون ان يتطاولوا علي المسلمين في البناء وتجوز المساواة وقيل لا تجوز وان تملكوا دارا عالية اقروا عليها ويمنعون من اظهار المنكر كالخمر والخنزير-	8031	-9151903774658622886	243	472.5	204	252	96.42857360839844	38	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms203	false	-5380664249007259630	55	255	339	1354	1621	300	وان امتنعوا من اداء الجزية والتزام احكام اهل الملة انتقض عهدهم وان زني احد منهم بمسلمة او اصابها بنكاح او اوي عينا للكفار او دل علي عورة المسلمين او فتن مسلما عن دينه او قتله او قطع عليه الطريق تنتقض ذمته وفي تقدير الجزية اختلاف بين العلماء فمنهم من قال انها مقدرة الاقل والاكثر علي ما كتب به عمر رضي الله عنه الي عثمان بن حنيف بالكوفة فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي من دونه اربعة وعشرين درهما وعلي من دونه اثني عشر درهما وذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ولم يخالفه احد وكان الصرف اثنا عشر بدينار وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد بن حنبل واحد قولي الشافعي ويجوز للامام ان يزيد علي ما قدره عمر ولا يجوز ان ينقص عنه ولا جزية علي النساء والمماليك والصبيان والمجانين واما الكناءس ف-------------امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان تهدم كل كنيسة بعد الاسلام ومنع ان تجدد كني---سة وامر ان لا تظهر عليه خارجة من كنيسة ولا يظهر صليب خارج من كنيسة الا-كسر علي راس صاحبه وكان عروة بن محمد يهدمها بصنعاء وهذا مذهب علماء المسلمين اجمعين وشدد في ذلك عمر بن عبد العزيز وامر ان لا يترك في دار الاسلام بيعة ولا كنيسة بحال قديمة ولا حديثة	203	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8032	true	2011340281049282766	147	267	750	1360	1530	300	وان امتنعوا من اداء الجزية والتزام احكام اهل الملة انتقض عهدهم وان زني احد منهم بمسلمة او اصابها بنكاح او اوي عينا للكفار او دل علي عورة المسلمين او فتن مسلما عن دينه او قتله او قطع عليه الطريق تنتقض ذمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا جزية علي النساء والمماليك والصبيان والمجانين والشيوخ والرهبان والامراء وامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان تهدم كل كنيسة قبل الاسلام ومنع ان تجدد كل كنيسة وامر ان لا تظهر علية خارجة من كنيسة ولا يظهر صليب خارج من كنيسة الا كسر علي راس صاحبه وكان عروة بن محمد يهدمها بصنعاء وهذا مذهب علماء المسلمين اجمعين وشدد في ذلك عمر بن عبد العزيز وامر ان لا يترك في دار الاسلام بيعة ولا كنيسة بحال قديمة ولا حديثة	8032	-9151903774658622886	576	1123.0	461	1032	55.8139533996582	111	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001336-ara1.ms187	false	3139939270186076080	138	201	694	1029	1498	300	صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعال-----ي الي يا اخا المرسلين -يا اخا المنذرين انذر قومك ف--لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولاحد من عبادي عند احد منهم مظلمة فاني العنه ما-دام قاءما يصلي بين يد-----ي حتي يرد تلك الظلامة الي اهلها فاكون سمعه الذي يسمع به و-----بصره الذي يبصر به ويكون من اولياءي واصفياءي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في الجنة	187	5905738133191433026	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8130	true	-8148207727633588231	123	185	621	942	1544	300	صلي الله عليه وسلم ان ا--لله تعالي اوحي الي يا اخا المرسلين ويا اخا المنذرين انذر قومك ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولاحد عند----------------هم مظلمة فاني العنه ما دام قاءما----- بين يدي يصلي حتي يرد تلك الظلامة الي اهلها فاكون سمعه الذي يسمع به واكون بصره الذي يبصر به ويكون من اولياءي واصفياءي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء---------- في الجنة	8130	-9151903774658622886	296	526.5	240	354	83.6158218383789	50	JK001336-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1