id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1450	false	8141833746666343226	0	190	0	1027	1632	300	ان اهل الامامة مجتهد في الاصول والفروع ليقوم بامور الدين ذو راي ليقوم بامور الملك شجاع ليقوي علي الذب عن الحوزة وقيل لا يشترط هذه الصفات لانها لا توجد فيكون اشتراطها عبثا او تكليفا بما لا يطاق ومستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها نعم يجب ان يكون عدلا لءلا يجوز عاقلا ليصلح للتصرفات بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين حرا لءلا يشغله خدمة السيد ولءلا يحتقر فيعصي فهذه الصفات -شروط بالاجماع وه--هنا صفات في اشتراطها خلاف الاول- ان يكون قرشيا ومنعه الخوارج وبعض المعتزلة لنا قوله صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش ثم ان الصحابة عملوا بمضمون هذا الحديث واجمعوا عليه فصار قاطعا احتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم السمع والطاعة ولو عبدا حبشيا قلنا ذلك فيمن امره الامام علي سرية او غيرها الثانية ان يكون هاشميا شرطه الشيعة الثالثة ان يكون عالما بجميع مساءل الدين وقد شرطه الامامية الرابعة ظهور المعجزة علي يده اذ به يعلم صدقه في دعوي الامامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل الثلاثة انا ندل علي خلافة ابي بكر ولا يجب له ش-ء مما ذكر الخامسة ان يكون معصوما --شرطها الامامية والاسماعيلية ويبطله ان ابا بكر لا تجب عصمته اتفاقا	1450	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2328	true	1117252562315664460	116	263	628	1423	1623	300	ان اهل الامامة مجتهد في الاصول والفروع ليقوم بامور الدين ذو راي ليقوم بامور الملك شجاع ليقوي علي الذب عن الحوزة وقيل لا يشترط هذه الصفات لانها لا توجد فيكون اشتراطها عبثا او تكليفا بما لا يطاق ومستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها نعم يجب ان يكون عدلا لءلا يجور عاقلا ليصلح للتصرفات بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين حرا لءلا يشغله خدمة السيد ولءلا يحتقر فيعصي فهذه الصفات مشروط بالاجماع وها هنا صفات في اشتراطها خلاف الاولي ان يكون قرشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثانية ان يكون هاشميا شرطه الشيعة الثالثة ان يكون عالما بجميع مساءل الدين وقد شرطه الامامية الرابعة ظهور المعجزة علي يده اذ به يعلم صدقه في دعوي الامامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل الثلاثة انا ندل علي خلافة ابي بكر ولا يجب له شيء مما ذكر الخامسة ان يكون معصوما اشترطه- الامامية والاسماعيلية ويبطله ان ابا بكر لا يجب عصمته اتفاقا	2328	-5094094412549663458	785	1527.0	639	1034	75.91876220703125	139	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1451	false	-5854340608464000721	24	176	142	953	1651	300	ليقوم بامور الملك شجاع قوي القلب ليقوي علي الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة الاسلام بالثبات في المعارك كما روي انه صلي الله عليه وسلم وقف بعد انهزام المسلمين في الصف قاءلا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب او لا يهوله ايضا اقامة الحدود وضرب الرقاب وقيل لا يشترط في الامامة هذه الصفات الثلاث لانها لا توجد الان مجتمعة واذا لم توجد كذلك فاما ان يجب نصب فاقدها----- فيكون اشتراطها عبثا لتحقق الامامة بدونها او يجب نصب واجدها فيكون تكليفا بما لا يطاق او لا يجب لا هذا ولا ذاك وحينءذ يكون اشتراطها مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها فلا تكون هذه الاوصاف معتبرة فيها نعم يجب ان يكون عدلا في الظاهر لءلا يجوز فان الفاسق ربما يصرف الاموال في اغراض نفسه فيضيع الحقوق عاقلا ليصلح للتصرفات الشرعية والملكية بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين حرا لءلا يشغله خدمة السيد عن وظاءف الامامة ولءلا يحتقر فيعصي	1451	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2328	true	1117252562315664460	128	188	692	1015	1623	300	ليقوم بامور الملك شجاع---------- ليقوي علي الذب عن الحوزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا يشترط هذ-----------ه الصفات------- لانها ل----------------------------------------------------------ا توجد فيكون اشتراطها عبث---------------------ا او--------------------- تكليفا بما لا يطاق و---------------------------------------------مستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقد---------------------------------ها نعم يجب ان يكون عدلا لءل----------ا يجور-------------------------------------------------------- عاقلا ليصلح للتصرفات----------------- بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذ النساء ناقصات عقل ودين حرا لءلا يشغله خدمة السيد----------------- ولءلا يحتقر فيعصي	2328	-5094094412549663458	311	489.0	252	816	38.11274337768555	46	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1452	false	-2254929643121902013	53	156	271	833	1609	300	الثانية من تلك الصفات ان يكون هاشميا شرطه الشيعة الثالثة ان يكون عالما بجميع مساءل الدين اصولها وفروعها بالفعل لا بالقوة وقد شرطه الامامية الرابعة ظهور المعجزة علي يده اذ به يعلم صدقه في دعوي الامامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل هذه الثلاثة واشتراطها في الامامة انا ندل عن قريب علي خلافة ابي بكر وكونه اماما حقا ولا يجب له ش-ء مما ذكر من تلك الاوصاف فان كونه هاشميا ممتنع والاخرين لا يجبان له اجماعا الخامسة ان يكون معصوما --شرطها الامامية والاسماعيلية ويبطله ان ابا بكر لا تجب عصمته اتفاقا مع ثبوت امامته احتجوا علي اشتراط العصمة بوجهي--------------------------ن الاول ان الحاجة الي الامام	1452	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2328	true	1117252562315664460	202	279	1093	1503	1623	300	الثانية ان ي--------------كون هاشميا شرطه الشيعة الثالثة ان يكون عالما بجميع مساءل الدين-------------------------------- وقد شرطه الامامية الرابعة ظهور المعجزة علي يده اذ به يعلم صدقه في دعوي الامامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل---- الثلاث---------------------ة انا ندل --------علي خلافة ابي بكر---------------- ولا يجب له شيء مما ذكر----------------------------------------------------------------- الخامسة ان يكون معصوما اشترطه- الامامية والاسماعيلية ويبطله ان ابا بكر لا يجب عصمته اتفاقا كلمة ابي الثناء قال في مطالع الانظار ص صفات الاءمة هي تسع الاولي ان يكون ال--------------------امام	2328	-5094094412549663458	332	558.5	269	591	56.17597198486328	50	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1453	false	-7209071129591355565	154	288	842	1529	1596	300	وقد مر جوابهما واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك لا يفتقر الي الاجماع اذ لم يقم عليه دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجماع الامة هذا ولم ينكر عليهم احد وعليه انطوت الاعصار الي وقتنا هذا وقال بعض الاصحاب يجب كون ذلك بمشهد بينة عادلة كفا للخصام في ادعاء من يزعم عقد الامامة له سرا قبل من عقد له جهرا وهذا من المساءل الاجتهادية ثم اذا اتفق التعدد تفحص عن المتقدم فامضي ولو اصر الاخر فهو من البغاة ولا يجوز العقد لامامين في صقع متضايق الاقطار اما في متسعها بحيث لا يسع الواحد تدبيره فهو محل الاجتهاد	1453	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2329	true	-4532576507822899825	136	268	752	1428	1618	300	وقال -----------اذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك لا يفتقر الي الاجماع اذ لم يقم عليه دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجماع الامة هذا ولم ينكر عليهم احد وعليه انطوت الاعصار الي وقتنا هذا وقال بعض الاصحاب يجب كون ذلك بمشهد بينة عادلة كفا للخصام في ادعاء من يزعم عقد الامامة له سرا قبل من عقد له جهرا وهذا من المساءل الاجتهادية ثم اذا اتفق التعدد تفحص عن المتقدم فامضي ولو اصر الاخر فهو من البغاة ولا يجوز العقد لامامين في صقع متضايق الاقطار اما في متسعها بحيث لا يسع الواحد تدبيره فهو محل الاجتهاد	2329	-5094094412549663458	673	1340.0	542	687	97.96215057373047	130	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1454	false	1773052777592986737	31	97	176	535	1641	300	المقصد الثالث فيما تثبت به الامامة فان الشخص بمجرد صلوحه للامامة وجمعه لشراءطها لا يصير اماما بل لا بد في ذلك من امر اخر وانها تثبت بالنص من الرسول ومن الامام السابق بالاجماع وتثبت ايضا ببيعة اهل الحل والعقد عند اهل السنة والجماعة والمعتزلة والصالحية من الزيدية خلافا للشيعة اي لاكثرهم فانهم قالوا لا طريق الا النص لنا ثبوت امامة ابي بكر رضي الله عنه بالبيعة	1454	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2329	true	-4532576507822899825	105	136	579	752	1618	300	المقصد الثالث فيما تثبت به الامامة ---------------------------------------------------------------------------------------انها تثبت بالنص من الرسول ومن الامام السابق بالاجماع وتثبت----- ببيعة اهل الحل والعقد------------------------------------------------------ خلافا للشيعة---------------------------------------- لنا ثبوت امامة ابي بكر رضي الله عنه بالبيعة	2329	-5094094412549663458	173	292.5	142	359	48.189414978027344	27	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1455	false	-3575637434668440011	169	293	913	1567	1606	300	امارة دالة علي حكم الله ورسوله بامامة صاحب البيعة و----اذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع الامة من علماء امصار الاسلام ومجتهدي جميع اقطارها هذا كما مضي ولم ينكر عليهم احد وعليه	1455	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2329	true	-4532576507822899825	129	202	717	1090	1618	300	امامة ابي بكر رضي- الله عنه بالب--------------يعة وقال اذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك------- لا يفتقر الي الاجماع------------------------ اذ لم يقم عليه-------------------- دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف-------------------------------------------------------- لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين----------------------------------------- اكتفوا--------------- بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطو---------ا اجتماع من في المدينة------------------- فضلا عن اجماع الامة هذا و----------------------------------------------------لم ينكر عليهم احد وعليه	2329	-5094094412549663458	344	550.0	276	658	52.27963638305664	54	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1456	false	3331176568388147912	1	152	8	790	1644	300	انطوت الاعصار بعدهم الي وقتنا هذا وقال بعض الاصحاب يجب كون ذلك العقد من واحد او اثنين بمشهد بينة عادلة كفا للخصام في ادعاء من يزعم عقد الامامة له سرا قبل من عقد له جهرا فانه اذا لم يشترط البينة العادلة توجهت المخاصمة بالعقد سرا واذا اشترطت اندفعت لان ذلك العقد غير صحيح وهذا الذي ذكر من اعتبار البينة العادلة وعدمه من مساءل الاجتهادية فيجتهد فيها ويعمل بما يءدي الاجتهاد اليه ثم اذا اتفق التعدد في بلد او بلاد تفحص عن المتقدم فامضي ولو اصر الاخر فهو من البغاة فيجب ان يقاتل حتي يفء الي امر الله فان لم يكن هناك متقدم او كان ولم يعلم بعينه وجب ابطال الجميع واستءناف العقد لمن وقع عليه الاختيار ولا يجوز العقد لامامين في صقع اي جانب متضايق الاقطار لاداءه الي وقوع الفتنة واختلال النظام اما في متسعها اي اما العقد لامامين في صقع متسع الاقطار بحيث لا يسع الواحد تدبيره فهو محل الاجتهاد	1456	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2329	true	-4532576507822899825	202	268	1090	1428	1618	300	انطوت الاعصار ال------ي وقتنا هذا وقال بعض الاصحاب يجب كون ذلك----------------------- بمشهد بينة عادلة كفا للخصام في ادعاء من يزعم عقد الامامة له سرا قبل من عقد له جهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من ال--------------------------------------مساءل الاجتهادية----------------------------------------- ثم اذا اتفق التعد---------------د تفحص عن المتقدم فامضي ولو اصر الاخر فهو من البغاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز العقد لامامين في صقع-------- متضايق الاقطار --------------------------------------اما في متسعها----------------------------------------- بحيث لا يسع الواحد تدبيره فهو محل الاجتهاد	2329	-5094094412549663458	331	557.0	266	782	42.32736587524414	55	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1488	false	7179264080762248202	46	86	256	467	1634	300	اذ لعله اصلح للامامة من الفاضل اذ- المعتبر في ولاية كل امر معرفة مصالحه ومفاسده وقوة القيام بلوازمه ورب مفضول في علمه وعمله هو بالزعامة اعرف وبشراءطها اقوم وفصل قوم فقالوا نصب الافضل ان اثار فتنة لم يجب والا وجب -----	1488	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2337	true	7092845641901039649	20	61	123	339	1632	300	اذ لعله اصلح للامامة من الفاضل اذا المعتبر في ولاية كل امر معرفة مصالحه ومفاسده وقوة القيام بلوازمه ورب مفضول في علمه وعمله هو بالزعامة اعرف و-شراءطها اقوم وفصل قوم فقالوا نصب الافضل ان اثار فتنة لم يجب والا وجب وقال	2337	-5094094412549663458	210	403.0	170	217	96.7741928100586	38	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1459	false	6053741521341981606	67	96	341	489	1530	300	مجتهد اذ ما من مسالة في الغالب الا وله فيها قول مشهور عند اهل العلم واحراق --فجاءة لاجتهاده وعدم قبول توبته لانه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الاصح	1459	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2344	true	3345286305516117493	116	145	600	750	1546	300	مجتهد اذ ما من مسالة في الغالب الا وله فيها قول مشهور عند اهل العلم واحراق الفجاءة لاجتهاده وعدم قبول توبته لانه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الاصح	2344	-5094094412549663458	148	290.5	119	150	98.66666412353516	28	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK001335-ara1.ms1467	false	2200913132784267993	139	174	696	869	1500	300	وانه اي ابا بكر مجتهد اذ ما من مسالة في الغالب الا وله فيها قول مشهور عند اهل العلم واحراق --فجاءة انما كان لاجتهاده وعدم قبول توبته لانه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الاصح	1467	2120758113958815393	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2344	true	3345286305516117493	113	145	589	750	1546	300	-ان---- ابا بكر مجتهد اذ ما من مسالة في الغالب الا وله فيها قول مشهور عند اهل العلم واحراق الفجاءة--------- لاجتهاده وعدم قبول توبته لانه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الاصح	2344	-5094094412549663458	159	300.5	127	175	90.85713958740234	30	JK001335-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress