id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1457	true	-1466807967406048854	16	52	85	265	1537	300	المقصد الرابع المتن في الامام الحق بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو عندنا ابو بكر وعند الشيعة علي رضي الله عنهما لنا وجهان الاول ان طريقة اما النص او الاجماع اما النص فلم يوجد	1457	2120758113958815393	Shia004266Vols-ara1.ms105	false	-7290057022628990875	27	63	133	312	1651	301	المقصد الرابع------ في الامام الحق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو عندنا ابو بكر وعند الشيعة علي رضي الله عنهما لنا وجهان الاول ان طريقه اما النص او الاجماع اما النص فلم يوجد	105	3371085394413839755	173	331.5	138	185	93.51351165771484	33	JK001335-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1463	true	6139934024156049127	55	91	273	455	1533	300	المقصد الرابع في الامام الحق بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو عندنا ابو بكر وعند الشيعة علي رضي الله عنهما لنا وجهان الاول ان طريقه اما النص او الاجماع بالبيعة اما النص فلم يوجد	1463	2120758113958815393	Shia004266Vols-ara1.ms105	false	-7290057022628990875	27	63	133	312	1651	301	المقصد الرابع في الامام الحق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو عندنا ابو بكر وعند الشيعة علي رضي الله عنهما لنا وجهان الاول ان طريقه اما النص او الاجماع-------- اما النص فلم يوجد	105	3371085394413839755	174	333.5	139	187	93.04812622070312	34	JK001335-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1475	true	-6289511695051845276	267	297	1359	1521	1541	300	المقصد الخامس المتن في افضل الناس بعد رسول الله------------------------ هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة ا-كثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله تعالي	1475	2120758113958815393	Shia004266Vols-ara1.ms105	false	-7290057022628990875	66	100	323	504	1651	301	المقصد الخامس------ في افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة واكثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله تعالي	105	3371085394413839755	155	287.5	126	187	82.88770294189453	27	JK001335-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1476	true	7634847837660212266	262	299	1321	1518	1522	300	مسلكان المسلك الاول ما يدل عليه----------------- اجمالا وهو وجوه الاول اية المباهلة--------------------------------------------------------------------------- وجه الاحتجاج ان قوله وانف-----سنا لم يرد به نفس النبي------------------------- بل المراد به علي دلت عليه الاخبار الصحيحة------------------------------------------------------------------------ وليس نفس علي نفس محمد------ فالمراد المساواة	1476	2120758113958815393	Shia004266Vols-ara1.ms267	false	-3951058947889279611	63	134	365	755	1677	300	مسلكان ال-------اول ما يدل عليه اي علي كونه افضل اجمالا وهو وجوه الاول اية المباهلة وهي قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم وجه الاحتجاج ان قوله تعالي انفسنا لم يرد به نفس النبي لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به علي دلت عليه الاخبار الصحيحة والروايات الثابتة عند اهل النقل انه عليه السلام دعا عليا الي ذلك المقام وليس نفس علي نفس محمد حقيقة فالمراد المساواة	267	3371085394413839755	186	311.5	150	397	46.85138702392578	29	JK001335-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1480	true	-6315244940353011969	71	118	356	612	1530	300	المقصد الخامس في افضل الناس بعد رسول الله------------------------ هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة واكثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي- قال اكثر المفسرين وقد اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر	1480	2120758113958815393	Shia004266Vols-ara1.ms105	false	-7290057022628990875	66	124	323	684	1651	301	المقصد الخامس في افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة واكثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم092 target_blank titleسورة الليل 92وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكيa قال اكثر المفسرين و---اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر	105	3371085394413839755	253	468.0	207	364	69.5054931640625	43	JK001335-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1481	true	-8283415039639783517	193	300	928	1493	1493	300	اي للشيعة ومن وافقهم فيه اي في بيان افضلية علي مسلكان الاول ما يدل عليه اي علي كونه افضل اجمالا وهو وجوه الاول اية المباهلة وهي قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم وجه الاحتجاج ان قوله تعالي وانفسنا لم يرد به نفس النبي لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به علي دلت عليه الاخبار الصحيحة والروايات الثابتة عند اهل النقل انه صلي- الله عليه وسلم دعا عليا الي ذلك المقام وليس نفس علي نفس محمد حقيقة فالمراد المساواة في الفضل والكمال فترك العمل به في فضيلة النبوة وبقي حجة في الباقي فيساوي النبي في كل فضيلة سوي النبوة فيكون -فضل من الامة-	1481	2120758113958815393	Shia004266Vols-ara1.ms267	false	-3951058947889279611	53	158	318	877	1677	300	اي للشيعة ومن وافقهم فيه اي في بيان افضلية علي مسلكان الاول ما يدل عليه اي علي كونه افضل اجمالا وهو وجوه الاول اية المباهلة وهي قوله تعالي تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم وجه الاحتجاج ان قوله تعالي -انفسنا لم يرد به نفس النبي لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به علي دلت عليه الاخبار الصحيحة والروايات الثابتة عند اهل النقل انه عليه السلا--------م دعا عليا الي ذلك المقام وليس نفس علي نفس محمد حقيقة فالمراد المساواة في الفضل والكمال فترك العمل به في فضيلة النبوة وبقي حجة في الباقي فيساوي النبي في كل فضيلة سوي النبوة فيكون افضل من الامة	267	3371085394413839755	552	1074.0	448	568	97.18309783935547	100	JK001335-ara1	Shia004266Vols-ara1