id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1247	true	-5315225656162064493	67	152	384	824	1560	300	الاشعري ----لاستاذه ابي علي الجباءي----------- ما تقول في ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في المعصية ومات احدهم صغيرا فقال يثاب الاول بالجنة ويعاقب الثاني بالنار والثالث لا يثاب ولا يعاقب قال-------- فان قال الثالث يا رب لو عمرتني فاصلح---------------------------------------- فادخل الجنة ق-ال يقول الرب كنت اعلم انك لو عمرت لفسقت وافسدت فدخلت النار قال فيقول الث-------------------------------------اني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اذنب- فلا ادخل النار كما امت اخي--- فبهت-------- فترك الاشعري مذهبه الي المذهب الحق وكان اول ما خالف فيه المعتزلة	1247	2120758113958815393	Shia004047-ara1.ms059	false	4915137753012949965	73	164	359	829	1552	300	الاشعري مذهب استاده ابي علي الجباءي حين قال له ما تقول في ثلاثة اخوة ---------------------------------------مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والث------------------------------الث لا يثاب ولا يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لم ام-تني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك فادخل الجنة فقال يقول الرب كنت اعلم انك لو كبرت لعصي-------ت فدخلت النار فكان الاصلح ان تموت صغيرا فقال الاشعري فان قال الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصيك فلا ادخل النار ماذا يقول الرب فبهت الجباءي فترك الاشعري مذهبه واشتغل هو ومن تابعه بابطال راي ------المعتزلة	59	8560654420687667366	266	376.0	208	553	48.10126495361328	42	JK001335-ara1	Shia004047-ara1
JK001335-ara1.ms1250	true	-154534687295626563	75	164	397	870	1534	300	الاصلح علي ال------له سبحانه وتعالي قال الاشعري ----لاستاذه ابي علي الجباءي----------- ما تقول في ثلاثة اخوة عاش احدهم في الطاعة واحدهم في المعصية ومات احدهم صغيرا فقال يثاب الاول بالجنة ويعاقب الثاني بالنار والثالث لا يثاب ولا يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لو عمرتني فاصلح---------------------------------------- فادخل الجنة كما دخلها اخي المءمن قال الجباءي يقول الرب كنت اعلم انك لو عمرت لفسقت وافسدت فدخلت النار قال فيقول الث-------------------------------------اني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اذنب- فلا ادخل النار كما امت اخي--- فبهت الجباءي فترك الاشعري مذهبه	1250	2120758113958815393	Shia004047-ara1.ms059	false	4915137753012949965	65	157	324	789	1552	300	القادر علي كل شء منزه ---عنه ولذا-- ترك الاشعري مذهب استاده ابي علي الجباءي حين قال له ما تقول في ثلاثة اخوة ---------------------------------------مات احدهم مطيعا والثاني عاصيا والث------------------------------الث لا يثاب ولا يعاقب قال الاشعري فان قال الثالث يا رب لم ام-تني صغيرا وما ابقيتني الي ان اكبر فاءمن بك واطيعك فادخل الجنة فقال يقول ا----------------------------لرب كنت اعلم انك لو كبرت لعصي-------ت فدخلت النار فكان الاصلح ان تموت صغيرا فقال الاشعري فان قال الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لءلا اعصيك فلا ادخل النار ماذا يقول الرب فبهت الجباءي فترك الاشعري مذهبه	59	8560654420687667366	282	411.0	218	575	49.043479919433594	44	JK001335-ara1	Shia004047-ara1
JK001335-ara1.ms1316	true	-2410019305131716616	253	293	1369	1589	1622	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ادعي----------------- بين----- قوم لا كتاب لهم ولا حكمة فيهم اني بعثت بالكتاب والحكمة لاتم---------------------------م مكارم الاخلاق-------- واكمل--------- الناس في قوتهم-- العلمية والعملية وانور العالم بالايمان وا-------------لعمل الصالح ففعل ذلك واظهر----- دينه علي الدين كله كما وعده	1316	2120758113958815393	Shia004047-ara1.ms070	false	3964844475734627158	231	289	1178	1505	1560	300	صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة ببقاء شريعته وقد ادعي ذلك الامر العظيم بين اظهر قوم لا كتاب لهم ولا حكم- معهم وبين لهم -الكتاب والحكمة وعلمهم الاحكام والشراءع واتم لهم مكارم الاخلاق الجميلة واكمل كثيرا من الناس في الفضاءل العلمية والعملية و-نور العالم بالايمان ونور التوحيد والعمل الصالح--------- واظهر الله دينه علي الدين كله كما وعده	70	8560654420687667366	190	262.5	153	339	56.04719924926758	23	JK001335-ara1	Shia004047-ara1
JK001335-ara1.ms1338	true	6591009959027704329	41	136	222	745	1646	300	الكباءر عمدا فمنعه الجمهور والاكثر علي ام------------------تناعه --------سمعا وقالت المعتزلة بناء علي اصولهم يمتنع ذلك عقلا واما سهوا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر------ عمدا فجوزه الجمهور الا ا--لجباءي وا---------ما سهوا فهو جاءز اتفاقا الا الصغاءر-- الخسية كسرقة حبة او لقمة وقال الجاحظ بشرط ------------------ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وقد تبعه فيه كثير من المتاخرين وبه نقول هذا كله بعد الوحي واما قبله فقال الجمهور لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة اذ لا دلالة للمعجزة عليه ولا حكم للعقل وقال اكثر المعتزلة تمتن-------------------ع الكبيرة وان تاب منها لانه ي-وجب النفرة وهي تمنع عن اتباعه- فتفوت مصلحة البعثة	1338	2120758113958815393	Shia004047-ara1.ms078	false	3311166399360155104	216	293	1106	1554	1594	300	الكباءر عند------- الجمهور خلافا للحشوية وانما الخلاف في امتناعه بدليل السمع او العقل واما سه--------------------------------------وا فجوزه الاكثرون واما الصغاءر فتجوز عمدا --عند الجمهور خلافا للجباءي واتباعه وتجوز سهوا بال------اتفاق- الا ما دل علي الخس-ة كسرقة------- لقمة والتطفيف بحبة لكن المحققون اشترطوا ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه---------------------------------------- هذا كله بعد الوحي واما قبله ف-------------------------------------------لا دليل علي امتناع صدور الكبيرة انتهي فتامل ثم قال وذهب بعض المعتزلة الي امتناع الكبيرة------------- لانها توجب النفرة المانعة- عن اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة	78	8560654420687667366	243	280.5	200	607	40.0329475402832	29	JK001335-ara1	Shia004047-ara1
JK001335-ara1.ms1378	true	4065016481268318580	187	232	1029	1260	1611	300	لو اكل انسان انسانا بحيث صار الماكول جزءا منه فتلك الاجزاء اما ان تعاد فيهما وهو محال او في احدهما فلا يكون الاخر معادا بعينه الجواب----- ان المعاد انما هو الاجزاء الاصلية وهي الباقية من اول العمر الي اخره لا جميع الاجزاء وهذه ه---------ي الاكل	1378	2120758113958815393	Shia004047-ara1.ms043	false	3653632083669988818	253	297	1328	1559	1571	300	لو اكل انسان انسانا بحيث صار الاخر جزء--- منه فتلك الاجزاء اما ان تعاد فيهما وهو محال او في احدهما فلا يكون الاخر معادا بجميع اجزاءه وذلك ان المعاد انما هو الاجزاء الاصلية---- الباقية من اول العمر الي اخره -------والاجزاء الماكولة فضلة في الاكل	43	8560654420687667366	194	340.5	154	245	79.18367004394531	36	JK001335-ara1	Shia004047-ara1
JK001335-ara1.ms1380	true	-2138974445310143759	31	127	169	671	1550	300	لو اكل انسان انسانا بحيث صار الماكول اي بعضه جزءا منه اي من الاكل فلو اعاد الله ذينك الانسانين بعينهما فتلك الاجزاء التي كانت للماكول ثم صارت للاكل اما ان تعاد فيهما اي في كل واحد منهما وهو محال لاستحالة ان يكون جزء واحد بعينه في ان واحد في شخصين متباينين او يعاد في احدهما وحده فلا يكون الاخر معادا بعينه والمقدر خلافه فثبت انه لا يمكن اعادة -جميع الابدان باعيانها كما زعمتم الجواب ان المعاد انما هو الاجزاء الاصلية وهي الباقية من اول العمر الي اخره لا جميع الاجزاء علي الاطلاق وهذه اي الاجزاء الاصلية	1380	2120758113958815393	Shia004047-ara1.ms043	false	3653632083669988818	253	299	1328	1568	1571	300	لو اكل انسان انسانا بحيث صار الاخر جزء----------- منه------------------------------------------------- فتلك الاجزاء-------------------------------- اما ان تعاد فيه--------------------ما وهو محال او ------------------------------------------------------------------في احدهما----- فلا يكون الاخر مع-------------------------------------------ادا بجميع اجزاءه وذلك---------------------- ان المعاد انما هو الاجزاء الاصلية---- الباقية من اول العمر الي اخره -------والاجزاء ال---ماكولة فضلة في الا-كل لا اصلية	43	8560654420687667366	201	272.0	160	503	39.96023941040039	32	JK001335-ara1	Shia004047-ara1