id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0212	false	6840617794658384081	114	295	626	1613	1636	300	اربعة من الصفات الاول الصفة الحاصلة للجوهر حالتي الوجود والعدم وهي الجوهر---------ية التي هي من صفات الاجناس ال----ثاني الصفة الحاصلة من الفاعل وهو الوجود فان الفاعل لا تاثير له في الذوات لانها ثابتة ازلا واثبات الثابت محال ولا في كون الجوهر جوهرا لان الماهيات غير مجعولة عندهم بل في جعل الجوهر موجودا اي متصفا بصفة الوجود الثالث ما يتبع الوجود اي وجود الجوهر وهو التحيز قالوا انه صفة -------------صادرة عن صفة الجوهرية بشرط الوجود ويسمونه بالكون فمنهم من قال الكون غير الحركة والسكون والاجتماع والافتراق فانه اذا فرض انه تعالي خلق جوهرا واحدا فقط كان له في اول حدوثه كون بدون شء من هذه الاربعة ومنهم من قال انه احد الاربعة الرابع- الصف--------------------ة المعللة بالتحيز بشرط الوجود وهو الحصول في الحيز اي اختصاص الجوهر بالحيز ويسمون هذا الحصول بالكاءنية وهم يقولون انه معلل بالكون وعندهم ان الجوهر الفرد ليس له صفة زاءدة علي هذه الاربعة فليس له بكونه اسود او ابيض صفة اذ لا معني لكونه اسود الا حلول السواد فيه وكذا القول في كل عرض غير مشروط بالحياة وللاعراض ---------------------------------------------------------الانواع الثلاثة الاول اعني الوصف الحاصل- حالتي الوجود والعدم وهو العرضية ----------	212	2120758113958815393	Shia004016-ara1.ms030	true	-7891939378482400856	165	239	914	1351	1684	300	اربعة احدا--------هما الصفة الحاصلة------- حالتي الوجود والعدم وهي الجوهرية والثان------------------------ية الوجود وهي الصفة الحاصلة بالف--اعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة--------------------------------- التحيز وهي الصفة التابعة للحدوث الصادرة عن صفة الجوهرية بشرط الوجود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة الحصول في الحيز وهي الصفة المعللة بالمعني وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له صفة زاءدة علي هذه الاربع- فليس له بكونه اسود او ابيض صفات واما ا----------------------------------------------------------------------------لاعراض فلا صفات لها عاءدة الي الجملة بل لها ثلاث صفات راجعة الي الافراد احداها الصفة------------ الحاصلة حالتي الوجود والعدم وهي صفة الجنس الثانية	30	-7126058865915412769	254	301.5	206	1102	23.049001693725586	29	JK001335-ara1	Shia004016-ara1
JK001335-ara1.ms0647	false	2966015776310221592	73	203	392	1117	1624	300	الشفاء فانه قال هناك الصحة ملكة في الجسم الحيواني يصدر عنه لاجلها افعاله الطبيعية وغيرها علي المجري الطبيعي غير مالوفة وكانه لم يذكر الحالة ه-----------هنا اما للاختلاف فيها واما لعدم الاعتداد بها واما الثالث فقد ذكره في الفصل الثاني من التعليم الاول من الفن الثاني من كتاب القانون حيث قال الصحة هيءة بها يكون بدن الانسان في مزاجه وتركيبه بحيث يصدر عنه الافعال كلها صحيحة سالمة واورد الامام الرازي علي جعلها اي جعل الصحة من الحالة والملكة اي من الكيفيات النفسانية سءالا هو ان مقابلها المرض وليس المرض منها اي من الكيفيات النفسانية فلا تكون الصحة ايضا منها وانما قلنا ان المرض ليس منها اذ اجناسه اي انواعه المندرجة تحته باتفاق الاطباء ثلاثة سوء المزاج وسوء التركيب وتفرق الاتصال وهي اي هذه الامور المذكورة ام---------------------------------------ا من الكيفيات المحسوسة او من	647	2120758113958815393	Shia004016-ara1.ms202	true	2105518016940569674	228	290	1303	1654	1701	300	الشفاء بانها مل--------------كة في الجسم الحيواني تصدر عنه لاجلها افعاله الطبيعية وغيرها علي المجري الطبيعي غير ما-وفة والمرض حالة او ملكة مقابلة لتلك وهنا ا-------شكال فان المتضادين يدخلان تحت جنس واحد فالصحة ان دخلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال -والملكة فكذ----------------------------------------ا ال--------------------------------------------------------------------------------------مرض لكن-------- اجناس المرض---------------------------------------- سوء المزاج وسوء التركيب وتفرق الاتصال فسوء المزاج ان كان هو الحرارة الزاءدة مثلا فهو من الكيفيات الفعلية لا من ------------------------	202	-7126058865915412769	185	239.0	151	775	23.870967864990234	22	JK001335-ara1	Shia004016-ara1
JK001335-ara1.ms0706	false	3195574017899161255	37	76	201	391	1620	300	في الشفاء ويشبه ان يكون حال متي كحال الاضافة في ان الانتقال فيه يكون تبعا للانتقال في شء اخر من كم او كيف فيقع التغير في ذلك الشء او لا ويكون الزمان لازما لذلك التغير فيعرض بسببه فيه التبدل	706	2120758113958815393	Shia004016-ara1.ms211	true	245841067754223050	227	257	1196	1342	1557	300	في الشفاء -يشبه ان يكون حال متي كحال الاضافة في ان الانتقال -لا يكون فيه بل يكون في------------ كم او كيف------------------------------ ويكون الزمان لازما لذلك التغير فيعرض بسببه فيه التبدل	211	-7126058865915412769	131	219.0	104	190	68.9473648071289	23	JK001335-ara1	Shia004016-ara1
JK001335-ara1.ms0697	false	-8087104736477282796	22	104	121	584	1617	300	يسمن كما ان المتزايد في النمو قد يهزل وتحقيقه ان الزيادة اذا احدثت المنافذ في الاجزاء الاصلية ودخلت فيها وتشبهت بطبيعتها---- واندفعت الاجزاء الاصلية الي جميع الاقطار علي نسبة واحدة مناسبة لطبيعة النوع فذلك النمو واما الشيخ اذا صار سمينا فان اجزاءه الاصلية قد جفت وصلبت فلا يقوي الغذاء -علي تفريقها والنفوذ فيها فلذلك لا تتحرك اعضاءه الاصلية الي الزيادة فلا يكون ناميا لكن----- لحمه يتحرك الي الزيادة فيكون ذلك----------- نموا في اللحم الا ان -----اسم النمو مخصوص ب-حركة الاعضاء الاصلية قال	697	2120758113958815393	Shia004016-ara1.ms213	true	-1187387767437918505	0	82	0	444	1628	300	يسمن كما ان المتزايد في النمو قد يهزل وذلك لا--ن الزيادة اذا احدثت المنافذ ف--------ي الاصل-- ودخلت فيها وتشبهت بطبيعة الاصل واندفعت --اجزاء الاصل --الي جميع الاقطار علي نسبة واحدة في نوعه فذاك هو ال---------نمو و----الشيخ قد يسمن ل------ان اجزاءه الاصلية قد جفت وصلبت فلا يقوي المغتذي علي تفريقها والنفوذ فيها ف-----لا تتحرك اجزاءه الاصلية الي الزيادة فلا يكون ناميا وان تحرك لحمه------ الي الزيادة فيكون ذلك في الحقيقة نموا في اللحم لكن المسمي باسم النمو انما هو حركة الاعضاء الاصلية قال	213	-7126058865915412769	360	599.0	293	490	73.46939086914062	52	JK001335-ara1	Shia004016-ara1