id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1347	true	2569669496203705238	124	275	667	1501	1664	300	تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين ف------الذين لم يتبعوه ------------------------------------------ان كانوا هم الانبياء فذاك مطلوبنا والا اي وان لم يكونوا اياهم بل كانوا غيرهم فالانبياء ايضا لم يتبعوه بالطريق الاولي فانهم بذلك احري من ساءر المءمنين او تقول لو كان ذلك الفريق غير الانبياء لكانوا افضل من الانبياء لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وتفضيل غير الانبياء عليهم---- باطل بالاجماع فوجب القطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الانبياء -لم يتبعوه ول-----م يذنبوه الثامن------------ انه تعالي قسم المكلفين الي------ حزب الله------------------------------------------------------------------ وحزب الشيطان فلو اذنبوا لكانوا من حزب الشيطان وذلك لان المطيع من حزب الله اتفاقا فلو كان المذنب منه ايضا لبطل التقسيم فيكونون اي----------------------------------------------------- الانبياء المذنبون خاسرين ل--------------------------قوله تعالي الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون مع ان---- الزهاد من احاد الامة داخلون في المفلحين ف----------------------------------يكون واحد من احاد الامة افضل بكثير من الانبياء وذلك مما لا شك في بطلا------------------------------------نه التاسع قوله تعالي في حق ابراهيم واسحق ويعقوب والانبياء الذين --	1347	2120758113958815393	Shia003701-ara1.ms05	false	-2427177486005476893	44	232	237	1225	1610	300	تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين فهءلاء الذين لم يتبعوا ابليس اما ان يقال انهم الانبياء او غيرهم فان كا--------------------------------------------------------------نوا غيرهم لزم ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا افضل من-------هم لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وتفضيل غير ال-نبي-- علي النبي باطل بالاجماع فوجب القطع بان اولءك الذين لم يتبعوا ابليس هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكل من اذنب فقد اتبع ابليس فدل هذا علي ان الانبياء صلوات الله عليهم ما اذنبوا الحجة الحادية عشرة انه تعالي قسم المكلفين الي قسمين حزب الشيطان كما قال تعالي اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون وحزب الله كما قال تعالي اولءك حزب ا-----------------------------------لله الا ان حزب الله هم المفلحون ولا شك ان حزب الشيطان هو الذي يفعل ما يريد الشيطان ويامره به فلو صدرت الذنوب عن الانبياء لصدق عليهم انهم من حزب الشيطان ولصدق عليهم قوله تعالي الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ولصدق علي الزهاد من احاد الامة قوله تعالي الا ان حزب الله هم المفلحون وحينءذ يلزم ان يكون واحد من احاد الامة افضل بكثير من الانبياء ولا-------- شك في بطلانه الحجة الثانية عشرة ان اصحابنا رحمهم ال-------له تعالي بينوا ا-------------------ن الانبياء افضل من	5	3477536823769937011	424	583.5	337	1234	34.359806060791016	58	JK001335-ara1	Shia003701-ara1
JK001335-ara1.ms1348	true	-3094998256363038529	0	85	0	471	1594	300	يعني قوله------ المصطفين وقوله الاخيار يتناولان جميع الافعال والتروك لصحة------ الاستثناء اذ يجوز ان يقال فلان من المصطفين الا في كذا ومن الاخيار الا في كذا فدل عل---------------------------------------------------ي انهم كانوا من المصطفين الاخيار في كل الامور -فلا ي-جوز صدور --ذنب عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال الاصطفاء لا ينافي صدور ال-ذنب بدليل قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه الاية ف-----------------------------------قسم المصطفين الي الظالم والمقتصد والسابق لانا نقول الضمير في قوله فمنهم راجع الي العباد-------- لا الي المصطفين---------- لان عوده ا------لي اقرب المذكورين	1348	2120758113958815393	Shia003701-ara1.ms04	false	-125244717936278268	97	262	519	1462	1689	300	اعني قوله تعالي المصطفين وقوله الاخيار يتناولان جملة الافعال والتروك بدليل جواز الاستثناء يق-----------ال فلان من المصطفين الاخ---------------يار الا في كذا والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل فدلت هذه الاية علي انهم كانوا من المصطفين الاخيار في كل الامور وهذا ينافي صدور الذنب عنهم ونظيره قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس وقوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وقال في حق ابراهيم ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين وقال في حق موسي عليه الصلاة والسلام اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار لا يقال الاصطفاء لا يمنع من فعل الذنب بدليل قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قسم المصطفين الي الظالم والمقتصد والسابق لانا نقول الضمير في قوله فمنهم عاءد الي قوله من عبادنا لا الي قوله الذين اصطفينا لان عود الضمير الي اقرب المذكورين	4	3477536823769937011	387	635.5	313	969	39.938079833984375	57	JK001335-ara1	Shia003701-ara1
JK001335-ara1.ms1356	true	6508895008880016096	48	162	255	822	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير هذا الكلام قال--- سليمان -----اطوف- الليلة علي ماءة امراة -تلد كل امراة منهن ولدا- يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله ف-----لم تحمل من تلك الماءة الا واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة فالقته علي كرسيه بين يديه ولو انه قال ان شاء الله -كان كما قال ف----الابتلاء المذكور في الاية انما كان لترك الاستثناء لا لمعصية وقيل ابتلاءه كان بالمرض فانه مرض حتي صار مشرفا علي الموت -لا يق----در علي حركة كجسد بلا روح وقيل -------------------------------------------------------------------------ولد له -----ولد ف--قالت الشياطين ان عاش ولده لم ينفك عن السحرة فعزمت علي قتله فعلم سليمان ذلك فخاف الشياطين ان تهلك--------ه فامر السحاب ان يحمله وامر الريح	1356	2120758113958815393	Shia003701-ara1.ms51	false	1374378675710578932	72	180	409	974	1580	300	النبي--------- عليه الصلاة والس----------لام قال ان سليمان قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة فتلد كل------ منها غلاما يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف ولم تحبل-------------- الا واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة والقته علي كرسيه بين يديه ولو---- قال ان شاء الله لكان كما قال فكان الابتلاء لاجل تركه--------------------- الاستثناء الثاني انه امتحنه بمرض شديد فصار جسدا لا حراك به-- مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم و-جسد بلا روح علي معني شدة الضعف والتقدير والقينا جسده علي كرسيه فحذف الهاء للاختصار الثالث ولد لسليمان ولد فاحتال- الشياطين ف-------------------------------------ي قتله وقالوا ت---------خاف ان يعذبنا كما يعذبنا ابوه فامر السحاب فحملت--ه وامر الريح	51	3477536823769937011	339	425.5	266	681	49.77973556518555	49	JK001335-ara1	Shia003701-ara1
JK001335-ara1.ms1358	true	-7028652573562871330	188	256	1003	1345	1571	300	الله تعالي ل--------نسخ ما كان في الجاهلية من تحريم ازواج الادعياء وانما اخفي في نفسه ذلك خوفا من طعن المنافقين وتوضيحه ان الله تعالي لما اراد ان ينسخ ذلك التحريم اوحي اليه ان زيدا اذا ----------------------------------طلق زوجته فتزوج ب----ها فلما حضر زيد ليطلقها خاف-------------------------------------- انه ان طلقها -لزمه التزوج بها ويصير----- سببا لطعنهم------------- فيه فقال لزيد امسك عليه زوجك واخفي في نفسه ما اوحي اليه وعزمه علي نكاحها	1358	2120758113958815393	Shia003701-ara1.ms60	false	1400216910182220327	79	146	401	734	1508	300	الله تعالي لما اراد نسخ ما كان في الجاهلية من تحريم ازواج الاد------------------------------------------------------------------------------------------------عياء اوحي الله ان زيدا وهو دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلق زوجته فتزوج انت بها فلما حضر زيد ليطلقها اشفق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من انه لو طلقها للزمه التزوج بها فيصير بذلك سببا لسوء كلام المنافقين فيه فقال له-- امسك عليك زوجك واخفي في نفسه --------------عزمه علي نكاحها	60	3477536823769937011	209	305.5	163	445	46.96629333496094	32	JK001335-ara1	Shia003701-ara1