id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1494	true	-6591386869740402370	173	242	979	1368	1705	300	ويلقبون بالقدرية لاسنادهم افعال العباد الي قدرتهم و--------------------------انهم قالوا ان من يقول بالقدر خيره وشره من الله اولي باسم القدرية ويرده قوله صلي الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه الامة وقوله صلي الله عليه وسلم هم خصماء الله في القدر ولقبوا--------------- انفسهم باصحاب العدل والتوحيد----- لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة وقالوا جميعا بان القدم اخص وص--ف الله وبنفي الصفات وبان --------------كلامه مخلوق محدث وبانه غير مرءي في الاخرة	1494	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	73	141	377	784	1588	300	ويلقبون بالقدرية لاسنادهم افعال العباد الي قدرتهم ولكن في اخبار اهل البيت ربما يطلق هذا الاسم علي المعتزلة واخري علي الاشاعرة و---------------------قوله صلي الله عليه واله القدرية مجوس هذه الامة اشد انطباقا علي المعتزلة لانهم اثبتوا خالقين كالمجوس وقد لقب المعتزلة انفسهم باصحاب العدل والتوحيد وذلك لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة وقالوا -------ان القدم اخص اوصاف الله وبنفي الصفات الزاءدة علي الذات وكلامه------ محدث مركب من الحروف ----------	654	7794252317825418832	230	338.0	189	451	50.99778366088867	31	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1495	true	-4846976516491584779	188	282	1003	1518	1608	300	5 الاسوارية اصحاب الاسواري زادوا--------------------------------------- ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه-------------------------------------------------------------------- 6 الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قالوا--- الله لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين------------------------------------------- 7 الجعفرية اصحاب الجعفرين ابن مبشر وابن حرب زادوا---------------------------------------- ان في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس والاجماع ---------علي حد الشرب خطا وسارق الحبة منخلع عن الايمان 8 البشرية هو--- بشر بن المعتمر قالوا الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها تقع متولدة والقدرة سلامة البنية والله قادر علي تعذيب الطفل ظالما ولو عذبه لكان عاقلا	1495	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	27	154	156	837	1607	300	5 الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله------ لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان يقدر لان قدرة العبد صالحة للضدين علي السواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر 6 الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قال انه تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه وهم مع النظامية من المعتزلة 7 الجعفرية اصحاب --جعفر ---بن مبشر وافقوا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة جعفر بن المبشر من ان--- فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس والاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان المعتبر في الحد هو النص- 8 البشرية اصحاب بشر بن المعتبر ----------كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد وقالوا ا--------لله قادر علي تعذيب الطفل------ ولو عذبه لكان ظالما	652	7794252317825418832	369	531.5	293	720	51.25	59	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1496	true	-6066374588727383681	32	131	163	703	1638	300	الهشامية وهو-- هشام بن عمرو الغوطي قال------------------------------------------------------وا لا يطلق اسم الوكيل علي الله------------------------- لاستدعاءه موكلا ول------ا يقال الف الله بين القلوب والاعراض لا تدل علي الله ولا رسوله ولا دلالة في القران علي حلال وحرام والامامة لا تنعقد مع الاختلاف والجنة والنار لم تخلقا بعد ولم يحاصر عثمان ولم يقتل ومن افسد صلاة افتتحها اولا فاول صلاته معصية منهي عنه 11 الص---------------------------------------------------------------الحية اصحاب الصالحي---------------- جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت و-------------------------------------------------------------------------------------------خلو الجوهر عن الاعراض 12----- الحابطية وهو----- احمد بن حابط ------------------------من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله تعالي ومحدث ه------------------و الذي يحاسب الناس في الاخرة	1496	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	175	289	932	1552	1607	300	الهشامية اصحاب هشام بن عمر- النوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة قالوا لا يطلق اسم الوكيل علي الله تعالي مع وروده في القران لاستدعاءه موكلا ولم يدروا --ان الوكيل---------------------------------------------------------- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل 10 الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا وجوزا خلو الجوهر من الاعراض كلها 11 الحابطية هم اصحاب احمد بن حابط نسب اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله------ ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة	652	7794252317825418832	294	336.0	238	849	34.62897491455078	40	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1496	true	-6066374588727383681	136	282	728	1540	1638	300	زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف 14 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعمرية هو------ معمر بن عباد السلمي قالوا ا---لله لا يخلق شيءا غير الاج------------------------------سام ولا يوصف بالقدم ولا يعلم نفسه والانسان لا فعل له غير الارادة 15 الثمامية وهو----- ثمامة بن اشرس الن---------------------------------------ميري قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها والمعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشرع واليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترابا -لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال والاستطاعة سلامة الالة ومن لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث بلا محدث والعالم فعل الله بطبعه 16 الخياطية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمرو الخياط قالوا بالقدر------------------- وتسمية المعدوم شيءا و-----------------------------------------------جوهرا وعرضا و------ان ارادة الله كونه ------غير مكره ولا كاره وهي في افعال نفسه الخلق وفي افعال عباده الامر وكونه سميعا بصيرا انه عالم بمتعلقهما وكونه اراداته او غيره انه يعلمه 17 الجاحظية وهو عمرو بن بحر الجاحظ	1496	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	8	193	48	1054	1638	300	زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف وذلك انهم قالوا ان الله تعالي ابدع الحيوانات عقلا بالغين في دار سوي هذه الدار وخلق فيهم المعرفة والعلم واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم 13 المعمرية هم اصحاب معمر بن عباد السلمي قالوا ان الله لم يخلق شيءا غير الاجسام واما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس للحرارة وهم ايضا من المعتزلة 14- الثمامية هم اصحاب ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين مخافة الدين وخلاعة النفس قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها ----------------------------------------------------------------------------------------اذ لا يمكن اسنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيها اذا رمي سهما الي شخص 15 الخياطية قالوا نكون في الاخرة ترابا ولا يك--ون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال وقالوا ان --------------من لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث بلا محدث----------------------- 16 الخياطية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمرو الخياط قالوا باسناد الافعال الي العباد وتسمية المعدوم شيءا اي ثابتا متقررا في حال العدم وسموا المعدوم ايضا جوهرا وعرضا وقالوا ان ارادة الله كونه قادرا غير مكره ولا كاره وغير ذلك من المقالات---------------------------------------------------------------------------------------------- 17 الجاحظية -هو عمرو بن بحر الجاحظ	653	7794252317825418832	494	694.0	396	1229	40.195281982421875	76	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1497	true	7140446559268647314	3	70	18	366	1571	300	انعدام الجواهر والنار تجذب اليها اهلها لا ان الله يدخلها والخير والشر من فعل العبد والقران جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امراة 18 الكعبية هو ابو القاسم بن محمد الكعبي قا----------------------------------لوا فعل الرب واقع بغير ارادته ولا يري نفسه ولا----------------------------------------------------- غيره الا بمعني انه يعلمه 19 الجباءية هو ابو علي الجباءي قالوا ار--------------------------ادة الرب حادثة لا في محل والعالم يفني بفناء لا في محل والله------------------------------------------ متكلم بكلام	1497	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	217	296	1205	1619	1638	300	انعدام الجواهر وانما تتبدل والاعراض باقية الي غير ذلك من المقالات--------------------------------------------------------- 18 الكعبية هو ابو القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها اذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها--- 19 الجباءية هو ابو علي محمد بن عبد الوهاب من معتزلة البصرة قال ارادة الرب حادثة لا في محل----------------------------- والله تعالي مريد بتلك الارادة موصوف بها والكلام متكلم بكلام	653	7794252317825418832	178	243.5	138	503	35.387672424316406	28	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1497	true	7140446559268647314	133	157	695	823	1571	300	20 البهشمية انفرد ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم -العقاب بلا معصي-------------------------------ة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه	1497	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	8	37	42	201	1588	300	20 ال-هشمية انفرد ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه	654	7794252317825418832	127	235.0	103	160	79.375	21	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1497	true	7140446559268647314	191	294	1010	1533	1571	300	وذلك انه دخل علي الحسن------- رجل فقال يا امام الدين ظهر في زماننا جماعة يكفرون صاحب الكبيرة يعني وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجءون الكباءر ويقولون لا تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفكر الحسن وقبل ان يجيب قال واصل------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة م---ءمن مطلق ولا كافر مطلق ثم قام الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن اسم مدح والفاسق ----لا يستحق المدح فلا يكون مءمنا	1497	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	false	2731932059762691937	194	300	1112	1651	1651	300	وذلك انه دخل علي الحسن البصري رجل فقال يا امام الدين ظهر في زماننا جماعة يكفرون صاحب الكباءر يعني وعيدية الخ-ارج وجماعة اخري يرجءون الكباءر ويقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفكر الحسن فقبل ان يجيب قال واصل تلميذه ان---ا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن مطلق ولا كافر مطلق ثم قام الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن اسم مدح والفاسق اسم لا يستحق المدح فلا يكون مءمنا-	688	7794252317825418832	511	974.0	410	544	93.93382263183594	92	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1498	true	-5634606943355430741	155	272	818	1457	1623	300	صلي الله عليه وسلم في حق القدرية هم خصماء الله في القدر ولا خصومة للقاءل بتفويض الامور كلها اليه تعالي انما الخصومة لمن يعتقد انه يقدر علي ما لا يريد الله بل يكرهه والمعتزلة لقبوا--------------------------------------- انفسهم باصحاب العدل والتوحيد وذلك لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة يعني انهم قالوا يجب علي الله ما هو الاصلح لعباده ويجب ايضا ثواب المطيع فهو لا يخل بما هو واجب عليه اصلا وجعلوا هذا عدلا وقالوا ايضا بنفي الصفات الحقيقة القديمة القاءمة بذاته تعالي احترازا عن اثبات قدماء متعددة وجعلوا هذا توحيدا وقالوا اي المعتزلة جميعا بان القدم اخص وص--ف الله لا يشاركه فيه ذات ولا صفة وبنفي الصفات الزاءدة علي الذات وبان كلامه تعالي مخلوق محدث مركب من الحروف والاصوات	1498	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	95	142	509	793	1588	300	صلي الله عليه واله ا------لقدرية مجوس هذه-------------------------------------- الامة اشد انطباقا علي المعت---------------------------------------------------------------زلة لانهم اثبتوا خالقين كالمجوس وقد لقب المعتزلة انفسهم باصحاب العدل والتوحيد وذلك لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة ---------وقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القدم اخص اوصاف الله-------------------------- وبنفي الصفات الزاءدة علي الذات و----كلامه------------ محدث مركب من الحروف والاصوات	654	7794252317825418832	204	278.0	168	680	30.0	29	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1498	true	-5634606943355430741	1	38	5	187	1623	300	ساءر اعمال الخير فيه فاذا مات بلا توبة خلد في النار اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يخفف عليه ويكون دركته فوق دركات الكفار فقال الحسن قد اعتزل عنا واصل	1498	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	false	-1861066446721338865	6	43	42	224	1586	300	ساءر اعمال الخير فيه فاذا مات بلا توبة خلد في النار اذ ليس في الاخرة الا فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يخفف عليه ويكون دركته فوق دركات الكفار فقال الحسن قد اعتزل عنا واصل	689	7794252317825418832	182	364.0	145	182	100.0	37	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1499	true	-706142673331743011	11	79	64	451	1622	300	الواصلية ا---------------صحاب ابي حذيفة واصل بن عطاء قالوا ب------------نفي الصفات قال الشهر ستاني---------------- شرعت اصحابه في هذه المسالة بعد ما طالعوا كتب الفلاسفة وانتهي نظرهم الي ان ردوا جميع الصفات الي كونه عالما قادرا ثم حكموا بانهما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجباءي او حالان كما قاله ابو هاشم وقالوا بالقدر اي اسناد افعال العباد -------الي قدر-هم وامتناع اضافة الشر الي الله وقالوا------- بالمنزلة بين المنزلتين	1499	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	false	2731932059762691937	120	194	677	1112	1651	300	الواصلية من المعتزلة هم اصحاب ابي حذيفة واعتزالهم علي اربع مساءل الاولي نفي الصفات قال الشهر-ستاني في الملل والنحل شرعت اصحابه في هذه المسالة بعد ما طالعوا كتب الفلاسفة فانتهي نظرهم---- ان ردوا جميع الصفات الي كونه عالما قادرا ثم حكموا بانهما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجباءي او حالان كما قاله ابو هاشم الثانية قولهم بان----- افعال العباد مستندة الي قدرتهم وامتناع اضافة الشر الي الله الثالثة قولهم بالمنزلة بين المنزلتين	688	7794252317825418832	337	587.0	276	445	75.73033905029297	52	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1499	true	-706142673331743011	87	300	492	1622	1622	300	احد الفريقين من عثمان وقاتليه وجوزوا ان يكون عثمان لا مءمنا ولا كافرا وان يخلد في النار وكذا علي ومقاتل------------وه وحكموا بان عليا------------ وطلحة والزبير بعد و-قعة الجمل لو شهدوا علي باقة بقلة لم تقبل شهادتهم كشهادة المتلاعنين اي الزوج والزوجة فان احداهما فاسق لا بعينه العمرية مثلهم اي مثل الواصلية فيما ذكر من مذهبهم الا انهم فسقوا الفريقين في قصتي عثمان وعلي وهم منسوبون الي عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق الهذيلية ------------اصحاب ابي الهذيل بن حمدان العلاف شيخ المعتزلة ومقرر طريقتهم اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل قالوا بفناء مقدورات الله-------------- وهذا قريب من مذهب جهم حيث ذهب الي ان الجنة والنار تفنيان وقالوا ان حركات اهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله اذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف ف----ي الاخرة و-------ان اهل الخلدين تنقطع حركاتهم ويصيرون الي خمود داءم وسكون ويجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار -انما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا تنتهي الي اخرها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون ولذلك سمي المعتزلة-	1499	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	false	-1861066446721338865	45	222	238	1169	1586	300	احد الفريقين من عثمان وقاتليه وجوزوا ان يكون عثمان لا مءمنا ولا كافرا وان يخلد في النار وكذا علي عليه السلام ومتابعوه وحكموا بان عليا عليه السلام وطلحة والزبير بعد واقعة الجمل لو شهدوا علي شء------- لم تقبل شهادتهم كشهادة المتلاعنين اي الزوج والزوجة فان احد-هما فاسق لا بعينه واما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذيلية فقد اشرنا هناك ان ابا الهذيل--- حمدان العلاف قد انفرد عن اصحاب ابي حذيفة بعشر قواعد الاولي-------------------------- قالوا بفناء مقدورات الله سبحانه وتعالي وهذا قريب من مذهب جهم حيث ذهب الي ان الجنة والنار يفنيان وقالوا ان حركات اهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله اذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف لهم في الاخرة الثانية ان اهل الخلدين تنقطع حركاتهم ويصيرون الي سكون داءم------ ويجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار وانما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا اخر ل--------ها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون ولذلك سمي المعتزلة	689	7794252317825418832	792	1439.5	637	1194	66.33165740966797	139	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1500	true	-1619318147804357862	0	72	0	364	1567	300	ابا الهذيل جهمي الاخرة وقيل انه قدري الاولي جهمي الاخرة وقالوا------ ان الله-------- عال------م بعلم هو ذاته -قادر بقدرة ----هي ذاته -حي بحياة ---هي ذاته واخذوا------------------ هذا القول من الفلاسفة الذين يعتقدون انه تعالي واحد- من جميع --جهاته لا تعدد فيه- اصلا بل جميع صفاته راجعة الي السلوب والاضافات وقالوا هو-- مريد بارادة حادثة لا في محل واول من احدث هذه المقالة هو العلاف وقالوا في------ بعض كلامه تعالي لا في محل	1500	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	false	-1861066446721338865	222	300	1169	1586	1586	300	ابا الهذيل جهمي الاخرة وقيل انه قدري الاولي جهمي الاخرة الثالثة قوله ان الباري تعالي عالم بعلوم وعلم--ه ذاته وقادر بقدرة وقدرته ذاته وحي بحياة وحياة ذاته وعن الشهرستاني وقد اقتبس هذا الراي من الفلاسفة الذين اعتقدوا ان ذاته-- واحدة من جميع الجهات- لا تعدد فيها اصلا بل جميع صفاته راجعة الي السلوب والاضافات الرابعة انه مريد بارادة حادثة لا في محل واول من احدث هذه المقالة هو العلاف الخامسة قوله ان بعض كلامه تعالي لا في محل-	689	7794252317825418832	311	499.0	244	423	73.5224609375	51	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1500	true	-1619318147804357862	74	157	371	805	1567	300	وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاستخبار وذلك لان تكوين الاشياء بكلمة كن فلا يتصور لها محل وقالوا ارادته تعالي غير المراد قيل لان ارادته عبارة عن خلقه لشء وخلقه -لشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في محل اعني كلمة كن فتامل وقالوا--- الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا الا تخلو الارض عن اولياء الله تعالي هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم -لا التواتر	1500	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0690	false	-1590751509901008157	8	81	41	422	1562	300	وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاستخبار السادسة ان ارادته---------------------------------------------------- غير المراد وذلك ان ارادته عبارة عن خلقه لشء وخلقه للشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في محل اعني كلمة كن السابعة قوله ان الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا -لا تخلو الارض عن اولياء الله ف-----هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم الا التواتر	690	7794252317825418832	342	632.5	274	439	77.90432739257812	62	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1501	true	-4642254668743219038	194	300	1101	1688	1688	300	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه لان قدرة العبد صالحة للضدين علي --سواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر فتعلق العلم او الاخبار من الله تعالي باحد الطرفين لا يمنع مقدورية الاخر للعبد الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قالوا الله تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه الج------------------------------عفرية اصحاب الجعفرين جعفر ابن مبشر وابن حرب وافقوا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة لا---بن المبشر--- ان في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس والاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان-	1501	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	28	123	158	672	1607	300	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله------ لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان يقدر -----لان قدرة العبد صالحة للضدين علي السواء فاذا قدر علي احدهما قدر عل------------------------------------------------------------------------ي الاخر ----6 الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قال ا---نه تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه وهم مع النظامية من المعتزلة 7 الجعفرية اصحاب --جعفر --------بن مبشر وافقو---------ا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة جعفر بن المبشر من ان--- فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس والاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان	652	7794252317825418832	460	831.0	376	626	73.48242950439453	74	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1502	true	-1158879177971439366	204	249	1062	1300	1549	300	الهشامية وهو-- هشام بن عمرو الغوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة قالوا لا يطلق اسم الوكيل علي الله------ مع وروده في القران لاستدعاءه موكلا ولم يعلموا ان الوكيل في اسماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل	1502	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	175	221	932	1176	1607	300	الهشامية اصحاب هشام بن عمر- النوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة قالوا لا يطلق اسم الوكيل علي الله تعالي مع وروده في القران لاستدعاءه موكلا ولم يدر-وا ان الوكيل في اسماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل	652	7794252317825418832	230	431.0	185	246	93.49593353271484	40	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1502	true	-1158879177971439366	0	93	0	506	1549	300	المعتبر في الحد هو النص وسارق الحبة فاسق منخلع عن الايمان البشرية هو--- بشر بن المعتمر كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد -قالوا الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها كالادراكات من السمع والرءية تقع اي يجوز ان تحصل متولدة في الجسم من فعل الغير كما اذا كان اسبابها من فعله وقالوا القدرة والاستطاعة سلامة البنية والجوارح عن الافات وقالوا الله قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال ولو عذبه لكان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعقاب	1502	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	123	174	672	930	1607	300	المعتبر في الحد هو النص 8-------------------------------- البشرية اصحاب بشر بن المعتبر كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد وقالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال -لو عذبه لكان------ بالغا عاقلا عاص-ا مستحقا للعقاب	652	7794252317825418832	250	448.5	199	510	49.01960754394531	45	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1503	true	-1195479430292375477	96	169	477	885	1615	300	الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز كو----ن الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا وجوزوا خلو الجوهر عن الاعراض كلها--- الحابطية هو------ احمد بن حابط نسب اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله تعالي ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله وجاء ربك والملك صفا صفا	1503	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	false	-3942975076978635465	222	297	1179	1593	1607	300	الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا وجوز-ا خلو الجوهر من الاعراض كلها 11 الحابطية هم اصحاب احمد بن حابط نسب اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا للعالم الهان قديم هو الله------ ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله وجاء ربك والملك صفا صفا	652	7794252317825418832	397	763.5	325	421	94.29928588867188	67	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1503	true	-1195479430292375477	209	247	1093	1305	1615	300	فضل الحدثي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف فا----نهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار وخلق فيهم --معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم	1503	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	1	38	6	211	1638	300	فضل الجربي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف وذلك انهم قالوا ان الله --------تعالي ابدع الحيوانات عقلا- بالغين في دار سوي هذه الدار وخلق فيهم المعرفة- والعلم--- واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم	653	7794252317825418832	193	346.5	157	218	88.53211212158203	31	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1504	true	22754708939721909	34	288	180	1606	1663	300	المعمرية هو م------عمر بن عباد السلمي قالوا ا---لله لم يخلق شيءا غير الاجسام -اما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس للحرارة واما اختيارا كالحيوان للالوان قيل ومن العجب ان حدوث الاجسام وفناءها عند معمر من الاعراض فكيف يقول انها من فعل الاجسام وقالوا لا يوصف الله بالقدم لانه يدل علي التقادم الزماني والله سبحانه ليس بزماني ولا يعلم الله نفسه والا اتحد العالم والمعلوم وهو ممتنع والانسان لا فعل له غير الارادة مباشرة كانت او توليدا بناء علي ما ذهبوا اليه من مذهب الفلاسفة في حقيقة الثمامية هو ثم------امة بن اشرس النميري كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن اسنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا الي الله تعالي لاستلزامه صدور القبيح عنه والمعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشرع واليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخر- ترابا -لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال والاستطاعة سلامة الالة وهي قبل الفعل ومن لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث بلا محدث والعالم فعل الله بطبعه كانهم ارادوا به ما يقوله الفلاسفة من الايجاب ويلزمه قدم العالم وكان ثمامة في زمان المامون وله عنده منزلة الخياطية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمر- الخياط قالوا بالقدر اي اسناد الافعال الي العباد وتسمية المعدوم شيءا اي ثابتا متقررا في حال العدم و------------------جوهرا وعرضا اي الذوات المعدومة الثابتة متصفة بصفات الاجناس حالة العدم وان ارادة الله كونه قادرا غير مكره ولا كاره	1504	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	39	182	214	999	1638	300	المعمرية هم اصحاب معمر بن عباد السلمي قالوا ان الله لم يخلق شيءا غير الاجسام واما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس للحرارة وهم ايض----------------------------------------------------------------------------------------------ا من المعتزلة 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمامية هم اصحاب ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين مخافة الدين وخلاعة النفس قالوا الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن اسنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيها اذا رمي سهما الي شخص 15 الخياطية قالوا نك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة ترابا ولا يك--ون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال وقالوا ان ----------------------------من لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث بلا محدث 16 الخيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمرو الخياط قالوا باسنا---------د الافعال الي العباد وتسمية المعدوم شيءا اي ثابتا متقررا في حال العدم وسموا المعدوم ايضا جوهرا وعرضا وقالوا ----------------------------------------------------ان ارادة الله كونه قادرا غير مكره ولا كاره	653	7794252317825418832	678	1203.0	550	1463	46.34313201904297	108	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1505	true	-4363850629653747867	20	227	108	1219	1588	300	الجاحظية هو عمرو بن بحر الجاحظ كان من الفضلاء البلغاء في ايام المعتصم والمتوكل وقد طالع كتب الفلاسفة وروج كثيرا من مقالاتهم ب--عباراته البليغة اللطيفة قالوا المعارف كلها ضرورية ولا ارادة في الشاهد اي في الواحد منا انما هي ارادته لفعله عدم السهو اي كونه عالما به غير ساه عنه وارادته لفعل الغير هي الميل اي ميل النفس اليه وقالوا ان في الاجسام ذوات طباءع مختلفة لها اثار مخصوصة كما ذهب اليه الفلاسفة الطبيعيون ويمتنع انعدام الجواهر ا-نما تتبدل -الاعراض والجواهر باقية علي حالها كما قيل في الهيولي والنار تجتذب اليها اهلها لا ان الله يدخلها اي يدخلهم فيها والخير والشر من فعل العبد والقران جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امراة الكعبية هو ابو القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها واذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها ولا يري نفسه ولا غيره الا بمعني انه يعلمه كما ذهب اليه الخياطية الجباءية هو ابو علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي من معتزلة البصرة قالوا ارادة الرب حادثة لا في محل والله تعالي مريد بتلك الارادة موصوف بها والعالم يفني بفناء لا في محل عند ارادة الله تعالي فناء العالم والله متكلم بكلام مركب من حروف واصوات	1505	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	false	237157505254981993	187	300	1023	1638	1638	300	الجاحظية هو عمرو بن بحر الجاحظ كان من الفضلاء البلغاء في ايام المعتصم والمتوكل وقد طالع كتب الفلاسفة وروج كثيرا--- مقالاتهم بالعبارات -البليغة قال--------وا المعارف كلها ضرورية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا انه -----------------------------------------------------------------------------يمتنع انعدام الجواهر وانما تتبدل والاعراض--------- باقية الي غير ذلك من المقالات 18 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعبية هو ابو القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها -اذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها 19 الج-------------------------------------------------------------باءية هو ابو علي محمد بن عبد الوهاب-------- من معتزلة البصرة قال-- ارادة الرب حادثة لا في محل والله تعالي مريد بتلك الارادة موصوف بها والكلام------------------------------------------------------------ متكلم بكلام مركب من حروف واصوات-	653	7794252317825418832	573	1004.5	469	1115	51.390132904052734	96	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1506	true	4524986652629131929	156	234	795	1206	1519	300	اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة فثمانية عشر 1 السباءية قال عبد الله بن سبا لعلي------------ انت الالة حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال و-------------------------------------------------------------------------------------انه لم يمت--------- وانما قتل ابن ملجم شيطانا وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد وعليك السلام يا امير المءمنين 2 الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي------------ وبكفر علي بترك طلب الحق و----بالتناسخ--------------------- وان الامامة نور يتناسخ------------------------ وقد تصير في شخص نبوة	1506	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	184	291	1011	1549	1588	300	اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية 22---------------------- السباءية قال عبد الله بن سبا لعلي عليه السلام انت الالة حقا فنفاه علي عليه السلام الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع وموسي مثل ما قال في علي عليه السلام وقيل انه اول من اظهر القول بوجوب امامة علي عليه السلام قال ابن سبا انه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورته 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي عليه السلام وبكفره ب---ترك طلب الحق وقال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في شخص نبوة	654	7794252317825418832	247	367.5	197	681	36.27019119262695	39	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1506	true	4524986652629131929	33	77	170	401	1519	300	البهشمية انفرد ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يص-ح اسلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه ولا توبة مع عدم القدرة	1506	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	9	53	45	276	1588	300	ال-هشمية انفرد ابو هاشم عن ابيه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يصلح اسلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه ولا توبة مع عدم القدرة	654	7794252317825418832	230	450.0	186	232	99.13793182373047	42	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1506	true	4524986652629131929	236	300	1217	1519	1519	300	قال بيان بن سمعان التمي-------مي الله علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي------------ ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان 4---------------- المغيرية قال مغيرة بن سعيد العجلي الله جسم عن صورة انسان من نور علي راسه تاج وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي-	1506	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	0	68	0	326	1545	300	قال بيان بن سمعان التميمي النهدي الله علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي عليه السلام ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ابنه لعنه الله 25 المغيرية قال مغيرة بن سع-------يد الله ---علي صورة رجل-- من نور علي راسه تاج وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي	655	7794252317825418832	280	510.5	219	338	82.84024047851562	55	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1507	true	7527967625482522855	111	205	576	1085	1606	300	الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيت ثم الانبياء والاءمة------------- حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ث-------------م الي عبد الله هذا وهو حي --بجبل باصفهان وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات 6 المنصورية هو ابو منصور العجلي-------------------------------------------------------------- قالوا الامامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين-------------------------------------------------------- عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني وهو الكسف والرسل لاتنقطع والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار بالضد وهو ضده وكذا الفراءض والمحرمات الخطابية هو ابو الخطاب الاسدي	1507	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	76	168	363	843	1545	300	الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم شيث ث---م الانبياء والاءمة عليهم السلام حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة عليهم السلام ثم الي عبد الله ----وهو حي في جبل -اصفهان 27--------------------------------- المنصورية هو ابو منصور العجلي عزي نفسه الي الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة قالوا الامامة----- لمحمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ثم انتقلت منه الي ابن ابي منصور وزعموا انه عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده 28 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطابية هو ابو الخطاب الاسدي	655	7794252317825418832	321	550.0	258	655	49.007633209228516	54	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1508	true	-7668858988508701369	124	243	671	1289	1642	300	وقال ابن سالم هو علي صورة انسان وله وفرة سوداء ونصفه الاعلي مجوف 11 الزرارية هو زرارة بن اعين قالوا بحدوث الصفات---------- وقبلها-------- لا حياة 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليونسية -هو يونس بن عبد الرحمن -القمي قال الله تعالي علي العرش تحمله الملاءكة وهو اقوي منها-------------------------- كالكركي يحمله رجلاه 13------------------------------------------ الشيطانية هو محمد بن النعمان الملقب---------- بشيطان الطاق قال انه------ نور غير جسماني----------- علي صورة انسان وانما يعلم الاشياء بعد كونها 14 الرز-----------------------------------------------------------------------------------------------------امية قالوا--- الامامة-------- لمحمد بن الحنفية ثم---- ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم 15 المفوضية قالوا ا---لله فوض خلق الدنيا الي محمد وقيل------------ الي علي 16 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بداءية جوزوا البداء علي الله	1508	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	false	8441596335796728642	9	232	47	1169	1504	300	وقال ا--لثاني هو علي صورة انسان -له يد ورجل وحواس خمس 32 ا-----------لزرارية هو زرارة بن اعين قالوا بحدوث الصفات لله تعالي وقبل حدوثها له لا حياة فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا يخفي انه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة اصحابهما 33 اليونسية وهو يونس بن عبد الرحمن قال---- ان الله عل------ي العرش تحمله الملاءكة وهو اقوي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلان وهو اقوي منهما وهذا ايضا كذب محض علي يونس 34 الشيطانية هو محمد بن النعمان الملقب عند السنة بشيطان الطاق قال انه تعالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان -انما يعلم الاشياء بعد كونها وهذا النقل افتراء اذ هو الملقب عند الخاصة بمءمن الطاق وقد اثني عليه الاءمة عليهم السلام 35 الزرامية اتباع زرام-- قالوا ان الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم الي ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابو المنصور ثم حل ------في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم 36 المفوض-ة قالوا ان الله فوض خلق الخلاءق اليه--- وقيل فوض خلق ذلك الي علي عليه السلام ولقد وقع بين شيعي وسني مجادلة في ان الافضل هو ابو بكر ام علي عليه السلام فتراضيا ان يتحاكما الي اول طالع فطلع عليهما رجل فسالاه فقال لو لم يخلقهما لما قيل فيه مثل هذا 37 البداءية جوزوا البداء علي الله	656	7794252317825418832	517	787.5	412	1159	44.607421875	77	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1510	true	5493469395082402392	110	295	622	1562	1587	300	الشيعة اي- الذين شايعوا عليا ------------وقالوا انه الامام بعد --رسول ال--------------له بالنص اما جليا واما خفيا واعتقدوا ان الامامة لا تخرج عنه وعن اولاده وان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما بتقية منه او من اولاده وهم اثنتان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة فثمانية عشر السباءية قال عبد الله بن سبا لعلي------------ انت الاله حقا فنفاه علي ال------------ي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي مثل ما قال في علي وهو----------------- اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة وقال ابن سبا وانه لم يمت علي ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملاها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي------------ وبكفر علي بترك طلب الحق وقال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور يتناسخ اي ينتقل من شخص الي اخر وقد تصير في شخص نبوة بعد ما كانت في شخص اخر امامة--- البيانية	1510	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	false	6638418487478222480	143	300	796	1588	1588	300	الشيعة وهم الذين شايعوا عليا عليه السلام وقالوا انه الامام بعد الرسول صلي الله عليه واله بالنص --الجلي- او الخفي- واعتقدوا ان الامامة لا تخرج عنه وعن اولاده فان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما ببيعة منه او من اولادهم-------------------------------------- اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية 22-------------------- السباءية قال عبد الله بن سبا لعلي عليه السلام انت الالة حقا فنفاه علي عليه السلام الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع و----------موسي مثل ما قال في علي عليه السلام وقيل انه اول من اظهر القول بوجوب امامة علي عليه------------ السلام -قال ابن سبا -انه لم يمت---- ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورته 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي عليه السلام وبكفره ب---ترك طلب الحق وقال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في شخص نبوة بعد ما كان- في شخص اخر امامة 24 البيانية-	654	7794252317825418832	670	1116.0	532	1025	65.36585235595703	115	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1510	true	5493469395082402392	32	56	152	287	1587	300	السليمانية هو سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري------------- وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين---------------------------------- وابو بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة لهما	1510	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0657	false	-6936539010700846988	258	291	1445	1627	1668	300	السليمانية هو سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري ما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين وتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة لهما	657	7794252317825418832	135	250.0	111	182	74.17582702636719	22	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1511	true	8525991295299803796	243	280	1206	1389	1512	300	به الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم الانبياء والاءمة------------- حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ث-------------م الي عبد الله	1511	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	75	115	360	566	1545	300	26 الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم--- شيث ثم الانبياء والاءمة عليهم السلام حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة عليهم السلام ثم الي عبد الله	655	7794252317825418832	177	327.0	141	209	84.68899536132812	33	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1511	true	8525991295299803796	1	72	7	344	1512	300	اليمني الله علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي------------ ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان------------------ المغيرية قال مغيرة بن سعيد العجلي الله جسم علي صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي	1511	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	5	75	26	360	1545	300	النهدي الله علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي عليه السلام ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ابنه لعنه الله 25 المغيرية قال مغيرة بن سع-------يد الله---- علي صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج------- وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله------ سبح اسم ربك الاعلي	655	7794252317825418832	299	542.5	235	367	81.47138977050781	60	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1512	true	2076952645087848949	0	168	0	897	1594	300	المنصورية هو ابو منصور العجلي عزا نفسه الي ابي جعفر محمد الباقر فل--------ما تبرا منه وطرده -ادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين ث-------------م انتقلت عنه الي ----ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزله الي الارض وهو الكسف المذكور في قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وكان قبل ادعاءه الامامة لنفسه يقول الكسف علي بن ابي طالب وقالوا الرسل لا تنقطع ابدا والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار بالضد اي رجل امرنا ببغضه وهو ضده اي ضد الامام وخصمه كابي بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرنا بمعاداتهم ومقصودهم بذلك ان من ظفر برجل منهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله الي الجنة الخطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزا نفسه الي ابي عبد الله--- جعفر-------- الصادق ف--------------لما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه -قالوا الاءمة --انبياء وابو الخطاب نبي	1512	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	false	1261398916611711915	121	200	590	1007	1545	300	المنصورية هو ابو منصور العجلي عزي نفسه الي-------------- الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة------ قالوا الامامة----- لمحمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ثم انتقلت منه الي ابن ابي منصور وزعموا انه--------- عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده 28 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزي نفسه ال----ي عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فلما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه وقالوا الاءمة الانبياء وابو الخطاب نبي	655	7794252317825418832	349	575.0	281	951	36.698211669921875	55	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1514	true	4996230342438833819	0	221	0	1126	1593	300	علي صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس وانف واذن وعين وفم وله وفرة سوداء ونصفه الاعلي مجوف والاسفل مصمت الا انه ليس لحما ودما الزرارية هو زرارة بن اعين قالوا بحدوث الصفات لله------ وقبلها اي قبل حدوثها له لا حياة فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا------------------------------------------------------------ اليونسية -هو يونس بن عبد الرحمن -القمي قال الله تعالي علي العرش تحمله الملاءكة وهو اقوي منها اي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلاه وهو اقوي منهما------------------------------ الشيطانية هو محمد بن النعمان الملقب---------- بشيطان الطاق قال انه تعالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان وانما يعلم الاشياء بعد كونها الرز--------------------------------------------------------------------------------------------------------امية قالوا ---الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم---- ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنهم من ادعي الالهية في المقنع المفوضة قالوا ال---له فوض خلق الدنيا الي محمد اي الله خلق محمدا وفوض اليه خلق الدنيا فهو الخلاق لها بما فيها وقيل فوض ----ذلك الي علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بداءية جوز البدء علي الله تعالي اي جوزوا --------------------------ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما لم يكن ظاهرا له ويلزمه- ان لا يكون الرب عالما ب--عواقب الامور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصير-ية والاسحاقية قالوا حل الله------ في علي فان----------- ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما	1514	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	false	8441596335796728642	12	300	62	1504	1504	300	علي صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس 32 ا------------------------------------------------------------------------------------لزرارية هو زرارة بن اعين قالوا بحدوث الصفات لله تعالي و---------قبل حدوثها له لا حياة فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا يخفي انه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة اصحابهما 33 اليونسية وهو يونس بن عبد الرحمن قال---- ان الله عل------ي العرش تحمله الملاءكة وهو اقو--------ي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلان وهو اقوي منهما وهذا ايضا كذب محض علي يونس 34 الشيطانية هو محمد بن النعمان الملقب عند السنة بشيطان الطاق قال انه تعالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان -انما يعلم الاشياء بعد كونها وهذا النقل افتراء اذ هو الملقب عند الخاصة بمءمن الطاق وقد اثني عليه الاءمة عليهم السلام 35 الزرامية اتباع زرام-- قالوا ان الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم الي ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابو المنصور ثم حل ------في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم 36-------------------------------------------- المفوضة قالوا ان الله فوض خلق----------------------------------------------------------- الخلاءق اليه------- وقيل فوض خلق ذلك الي علي عليه السلام ولقد وقع بين شيعي وسني مجادلة في ان الافضل هو ابو بكر ام علي عليه السلام فتراضيا ان يتحاكما الي اول طالع فطلع عليهما رجل فسالاه فقال لو لم يخلقهما لما قيل فيه مثل هذا 37 البداءية---------------------------- جوزوا البداء علي الله تعالي وهو ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما كان خفيا علي--ه ويلزمهم ان لا يكون الرب عالما بالعواقب تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا نعم قد ورد ان الله لم يرسل نبيا حتي يقر بالبداء التي غير ما ذكروه بل معناه الظهور لهم بعد الخفاء 38 النصرانية والاسحاقية قالوا حل الله تعالي في علي عليه السلام اذ ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما-	656	7794252317825418832	817	1336.5	652	1703	47.97416305541992	138	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1518	true	7003746967792077	165	300	918	1622	1622	300	الزيدية وهم المنسوبون الي زيد بن علي -زين العابدين فثلاث --------------------------------------------------------------------فرق الجارودية اصحاب ابي--------------- الجارود الذي سماه الباقر سرحوبا وفسره بانه شيطان يسكن البحر قالوا بالنص من النبي في الامامة علي علي وصفا لا تسمية والصحابة كفروا بمخالفته وتركهم الاقتداء بعلي بعد النبي والامامة بعد الحسن والحسين-------- شوري في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام كما مر واختلفوا في الامام المنتظر ----------اهو محمد بن عبد الله ابن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في ايام المنصور فذهب طاءفة منهم الي ذلك وزعموا انه لم يقتل او هو محمد ب-------------ن القاسم بن علي ابن الحسين صاحب طالقان الذي اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبس-ه في داره حتي مات فذهب طاءفة اخري اليه وانكروا موته او هو------------- يحيي بن عمير صاحب الكوفة من احفاد زيد بن علي دعا------------ الناس الي نفسه واجتمع-	1518	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0657	false	-6936539010700846988	78	198	458	1097	1668	300	الزيدية وهم المنسوبون الي زيد بن علي عليه السلام ويزعمون انه الامام المفترض الطاعة وهم ثلاث فرق نشير اليهم اقول الزيدية ثلاث فرق الجارودية والسليمانية والبترية اما الجارودية فهم يقولون--------------------------------------------------------------- الام--------------------------------------------------------------------------------------امة بعد الحسنين عليهما السلام شوري في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام------- واختلفوا في الامام المنتظر فقال بعضهم هو محمد بن عبد الله -بن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في ايام المنصور------------------------ وزعموا انه لم يقتل وذهب اخرون الي انه محمد بن القاسم بن علي -بن الحسين صاحب طالقان الذي خرج في ايام المعتصم فحمل اليه فحبسوه في داره حتي مات وهم قد ---------------انكروا موته وذهب طاءفة الي انه يحيي بن عم-ر صاحب الكوفة من اخيار زيد بن علي عليه السلام دعي الناس--------- واجتمع	657	7794252317825418832	419	638.5	332	846	49.52718734741211	69	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1519	true	-3533075937615653517	0	56	0	299	1642	300	عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين بالله فذهب اليه طاءفة ثالثة وانكروا قيله -السليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية هو سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري فيما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين وتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة لهما مع وجود علي------------ لكنه خطا لم ينته الي درجة	1519	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0657	false	-6936539010700846988	198	300	1097	1668	1668	300	عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين بالله---------------------- وانكروا قتله والسليمانية يقولون بكفر عثمان وعاءشة وطلحة والزبير 41 الجارودية اصحاب ابي الجارود وهو الذي سماه الباقر عليه السلام سرحوبا وفسره بانه شيطان في البحر قالوا بالنص من النبي صلي الله عليه واله في الامامة علي علي عليه السلام امير المءمنين وصفا لا تسبية والصحابة كفروا بمخالفته وتركهم الاقتداء به 42 السليمانية هو سليمان بن جرير قالوا الامامة شوري --ما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين وتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة لهما مع وجود علي عليه السلام لكنه خطا-------- الي درجة-	657	7794252317825418832	265	469.5	216	604	43.87417221069336	46	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1519	true	-3533075937615653517	230	300	1282	1642	1642	300	المحكمة و----------هم الذين خرجوا علي علي---------------------- عند التحكيم وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل -قالوا من نصب من قريش وغيرهم وعدل فهو امام ولم يوجبوا نصب الام-----------------------------------ام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة 2- البيهسية هو بيهس بن الهيصم بن جابر قالوا الايمان--- الاقرار والعلم بالله وبما جاء به الرسول------------------- فمن وقع فيما لا يعرف احلال هو ام حرام فهو كافر لوجوب الفحص عليه وقيل لا----- حتي يرفع----- الي الامام-	1519	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	false	-6617609813041195896	94	175	526	945	1613	300	المحكمة من الخوارج هم الذين خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام عند التحكيم وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل وكانوا اهل صلاة وصي---------------------ام ولم يوجبوا نصب الامام بل جوزوا ان لا يكون في العالم امام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة 47 البيهسية هو بيهس بن الهس-م بن جابر قالوا الايمان هو الاقرار والعلم بالله -بما جاء به الرسول صلي الله عليه واله فمن وقع فيما لا يعرف احلال--- ام حرام فهو كافر----------------- وقيل لا يكفر حتي يرجع امره الي الامام	658	7794252317825418832	298	458.0	240	462	64.50216674804688	46	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1520	true	-5930686106677752075	96	249	506	1375	1647	300	النجدات هو نجدة بن عامر الحنفي منهم العاذرية عذروا بالجهالات في الفروع وقالوا لا حاجة الي الامام ويجوز لهم نصبه وخالفوا الازارقة في غير التكفير 5 الاصفرية اصحاب زياد بن الاصفر يخالفون الازارقة في تكفير القعدة وفي اسقاط الرجم وفي اطفال الكفار ومنع التقية في القول وقالوا المعصية الموجبة للحد لا يسمي صاحبها الا بها وما لا حد فيه لعظمه كترك الصلاة والصوم كفر وقيل تزوج المءمنة من الكافر في دار التقية دون العلانية 6 الابا-----------------------------------------------------------------------------ضية هو عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا-------------- كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة اموالهم من سلاحهم وكراعهم عند الحرب دون غيره ودارهم دار الاسلام الا معسكر سلطانهم وتقبل شهادة مخالفيهم عليهم ومرتكب الكبيرة موحد غير مءمن والاستطاعة قبل الفعل وفعل العبد مخلوق لله تعالي ويفني العالم كله بفناء اصل التكليف ومرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا---- ملة وتوقفوا في اولاد الكفار وفي النفاق اهو شرك وجواز بعثة رسول بلا دليل وتكليف اتباعه وكفروا عليا------------ واكثر الصحابة وافترقوا	1520	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	false	-6617609813041195896	238	298	1263	1606	1613	300	النجدات هو نجدة بن عامر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخعي وهم فرق ثلاث الاباضية والعادية والاصغرية وياتي تراجمهم بعيد ذلك 50 الاباضية هو عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة امو---------------------------------------------------------------------------------------------ال--هم قالوا -مرتكب الكبيرة موحد غير مءمن--------------------- وفعل العبد مخلوق لله تع----------------------------------الي- ومرتكبها------ كافر كفر نعمة لا كفر ملة---------------------------------------------------------------------------------- وكفروا عليا عليه السلام واكثر الصحابة وافترقوا	658	7794252317825418832	229	143.0	187	976	23.463115692138672	34	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1520	true	-5930686106677752075	251	300	1388	1647	1647	300	الحفصية هو ابو-- حفص بن ابي المقدام -زادوا------------- ان بين الايمان والشرك معرفة الله تعالي------------------- فمن عرف الله------ وكفر بما سواه---------------------- او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك الثانية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة---------------------- قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء---------------------- ويترك شريعة محمد------------------- الي ملة الصابءة و------اصحاب-	1520	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	0	74	0	386	1645	300	الحفصية هم اصحاب حفص بن ابي المقدام وزادوا علي الاباضية ان بين الايمان والشرك معرفة الله فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله تعالي وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك 52----- اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا -يبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد صلي الله عليه واله الي ملة الصابءة وقالوا اصحاب	659	7794252317825418832	243	369.5	195	392	61.98979568481445	37	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1521	true	5542821907338668072	0	45	0	258	1699	300	الحدود مشركون وكل ذنب شرك الثالثة ال-------حارثية اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر------------------------------- وفي ----الاستطاعة قبل الفعل الرابعة القاءلون بطاعة لا يراد بها الله 7 العجاردة هو عبد الرحمن بن عجرد- زادوا علي النجدات------------------------- وجوب البراءة عن ال-------------------------------طفل حتي يدعي الاسلام----------- ويجب دعاءه	1521	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	74	140	386	750	1645	300	الحدود مشركون وكل ذنب شرك حتي الصغيرة 53 الحارثية اصحاب ال----حارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة منه وفي كون الاستطاعة قبل الفعل وهذه مع السابقتين والتالية من الاباضية 54 العجاردة هو عبد الرحمن بن عجردة زادوا علي النجدات بعد ان وافقوهم في المذهب وجوب البراءة عن الطفل يعني انه يجب ان يتبرا عن الطفل حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه	659	7794252317825418832	208	327.5	171	368	56.5217399597168	27	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1521	true	5542821907338668072	56	106	315	608	1699	300	الميمونية هو------- ميمون بن عمران قالوا بالقدر و----------------------------الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي--------------------------- واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وللبنات ولاولاد الاخوة والاخوات وانكار سورة يوسف الثانية الحمزية هو حمزة بن ادرك وافقوهم--------- الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	1521	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	224	283	1216	1546	1645	300	الميمونية وهم اصحاب ميمون بن عمران قالوا باسناد الافعال الي قدر العباد وتكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة قالوا واطفال الكفار في الجنة و----------تجويز نكاح البنات للبنين الي غير ذلك من الاباطيل 58 الخمرية وهم اصحاب خمر------------------------ بن ادرك وافقوا الميمونية الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	659	7794252317825418832	206	319.0	166	364	56.593406677246094	32	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1521	true	5542821907338668072	110	300	633	1699	1699	300	بن محمد وهو كالميمونية ----------الا في القدر الرابعة الحازمية هو------------------------------------------------------- حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية الخامسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلفية اصحاب خلف------------------------ اضافوا القدر خيره وشره الي الله وحك-------وا بان اطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك السادسة الاطرافية------------------------------------------------------------- عذروا اهل الاطراف فيما لم يع-----------------------------------------------رفوه ووافقوا اهل السنة في اصولهم وفي نفي القدر السابعة المعلومية هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجمي------------------------------------------ع اسماءه وفعل العبد مخلوق لله تعالي الثامنة المجهولية قا------------------------------------لوا يكفي معرفته تعالي ببعض اسماء--------------------------ه وفعل العبد مخلوق له التاسعة الصلتية هو-- عثمان بن ابي الصلت وقيل الصلت من الصامت هم كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا توليناه وبرءنا من اطفاله وروي عن بعضهم ان الاطفال لا ولاية لهم ولا عداوة العاشرة الثعالبة هو ثعلب بن عامر قالوا بولاية الاطفال وقد نقل عنهم ان الاطفال لا حكم لهم و------------------------------------يرون اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا و--------------------------تفرقوا اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن قيس هم- كالثعالبة الا انهم----------------- توقفوا في-من هو في دار التقية الا من علم ------حاله وحرموا الاغتيال بالقتل والسرقة ونقل عنهم تزويج----- المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية هو------- معبد بن عبد الرحمن خالفو--------هم في التزويج--------- من المشركين وخالفوا الثعالبة في-	1521	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	0	283	0	1522	1623	300	بن محمد وهم كالميمونية في بدعتهم الا في القدر وهم ايضا من العجاردة كما اشرنا اليه ونقلنا عن العامة 60 الحازمية وهم اصحاب حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية ويحكي عنهم يتوقفون في امر علي عليه السلام ولا يصرحون بالبراءة منه كما يصرحون بالبراءة من غيره وهم من العجاردة 61 الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرمان اضافوا القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال الكفار ف--ي النار بلا عمل وشرك 62 الا-----طرافية وهم علي مذهب خمر ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا انهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل وافقوا اهل السنة في اصولهم 63 -------------------المعلومية هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك وهو جاهل لا مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي 64----- المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته------ ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به وفعل العبد مخلوق له 65 الثعالبة هم اصحاب عثمان بن ابي الصلت وهم-------------------- كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا تولينا وتبرانا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا 66 الثعالبة وهم اصحاب-------- ثعلب بن عامر قالوا بولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ ونقل عنهم انهم يرون اخذ الزكاة من العب-د اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا اقول قد نقل ان الثعالبة قد تفرقوا اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن قيس وهم كالثعالبة الا انهم امتازوا عنهم بان توقفوا في من هو في دار التقية---- من اهل القبلة فلم يحكموا عل----يه بايمان ولا كفر ونقل عنهم تزويج نكاح المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية وهو اصحاب معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في --تزويج المسلمات من المشركين وخالفوا الثعالبة في	660	7794252317825418832	792	1229.5	640	1598	49.56195068359375	117	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1522	true	6423405508387015212	42	292	259	1513	1557	300	من كبار الفرق الاسلامية الخوارج وهم سبع فرق---------------------------------------------------------------------------------------------- المحكمة وهم ----------الذين خرجوا علي علي---------------------- عند التحكيم وما جري بين الحكمين وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل -كانوا اهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته في جنب صلاتهم وصومه في جنب صومهم ولكن لا يجازو ايمانهم تراقيهم قالوا من نصب من قريش وغيرهم وعدل فيما بين الناس فهو امام وان غير السيرة وجار وجب ان يعزل او يقتل ولم يوجبوا نصب الامام بل جوزوا ان لا يكون في العالم امام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة--- البيهسية هو بيهس بن الهيصم بن جابر قالوا الايمان هو الاقرار والعلم بالله وبما جاء به الرسول------------------- فمن وقع فيما لا يعرف احلال هو ام حرام فهو كافر لوجوب الفحص عليه حتي يعلم الحق وقيل لا يكفر حتي يرفع امره الي الامام فيحده وكل ما ليس فيه حد فهو مغفور وقيل لا حرام الا ما في قوله تعالي قل لا احد في ما اوحي الي محرما الاية وقيل اذا كفر الامام كفرت الرعية حاضرا او غاءبا وقالوا الاطفال كاباءهم ايمانا وكفرا وقال بعضهم ال-سكر من شر--اب حلال لا يءاخذ صاحبه بما قال وفعل بخلاف السكر من شراب حرام وقيل هو اي السكر مع الكبيرة كفر ووافقوا القدرية في اسناد افعال العباد اليهم الازارقة هو نافع بن الازرق قالوا كفر علي------------ بالتحكيم وهو الذي انزل -فيه ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وابن ملجم محق في قتله وهو الذي انزل في---ه ومن الناس من يش-ري نفسه ابتغاء مرضات الله	1522	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	false	-6617609813041195896	68	227	396	1200	1613	300	من كبار الفرق الاسلامية --------وهم سبع فرق وهم الذي خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام وتعرف ان كثيرا منهم لهم شعب تبلغ الي تسعة عشر 46 المحكمة من الخوارج هم الذين خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام عند التحكيم و--------------------كفروه وهم اثنا عشر الف رجل وكانوا اهل صلاة وصيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يوجبوا نصب الامام بل جوزوا ان لا يكون في العالم امام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة 47 البيهسية هو بيهس بن الهس-م بن جابر قالوا الايمان هو الاقرار والعلم بالله -بما جاء به الرسول صلي الله عليه واله فمن وقع فيما لا يعرف احلال--- ام حرام فهو كافر وقيل ل-------------------------------ا يكفر حتي يرجع امره الي الامام فيحده و---ما ليس فيه حد فهو مغفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال------ المسكر من الشراب حلال 48 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الازارقة هو نافع بن --ازرق قالوا كفر علي عليه السلام بالتحكيم وهو الذي انزل الله ومن الناس من يعجبك قوله الاية---------------------------------------------------- وابن ملجم محق في قتله وهو الذي انزل في حقه ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله	658	7794252317825418832	610	1024.0	485	1423	42.867183685302734	105	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1524	true	-7745874262331603117	75	145	391	791	1631	300	الاباضية هو عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة اموالهم من سلاحهم وكراعهم حلال عند الحرب دون غيره ودارهم دار الاسلام الا معسكر سلطانهم وقالوا تقبل شهادة مخالفيهم عليهم ومرتكب الكبيرة موحد غير مءمن بناء علي ان الاعمال داخلة في الايمان والاستطاعة قبل الفعل وفعل العبد مخلوق لله تعالي ويفني العالم كله بفناء اصل التكليف ومرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا---- ملة	1524	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	false	-6617609813041195896	255	291	1361	1559	1613	300	الاباضية هو عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار غير مشركين يجوز مناكحتهم وغنيمة امو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--هم قالوا -مرتكب الكبيرة موحد غير مءمن---------------------------------------------------------- وفعل العبد مخلوق لله تع----------------------------------الي- ومرتكبها------ كافر كفر نعمة لا كفر ملة	658	7794252317825418832	187	325.5	152	404	46.28712844848633	30	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1524	true	-7745874262331603117	185	292	1007	1589	1631	300	الحفصية هو ابي-- حفص بن ابي المقدام -زادوا علي الاباضية ان بين الايمان والشرك معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله------ وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك الثانية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد------------------- الي ملة الصابءة المذكورة في القران وقالوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كانت او صغيرة الثالثة الحارثية اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقه صلي الله عليه وسلم تعالي وفي كون الاستطاعة قبل الفعل	1524	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	0	101	0	541	1645	300	الحفصية هم اصحاب حفص بن ابي المقدام وزادوا علي الاباضية ان بين الايمان والشرك معرفة الله------ فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله تعالي وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك 52----- اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا -يبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد صلي الله عليه واله الي ملة الصابءة------------------- وقالوا اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك حتي ال--------صغيرة 53 ال-----حارثية اصحاب ال----حارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة منه--------------------- وفي كون الاستطاعة قبل الفعل	659	7794252317825418832	495	881.0	401	610	81.14753723144531	83	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1525	true	-8903224124809365643	14	54	61	265	1615	300	العجاردة هو عبد الرحمن بن عجرد وهم اخر السبع من فرق الخوارج زاودا علي النجدات بعد ان وافقوهم في --مذهبهم وجوب البراءة عن الطفل اي------ يجب ان يتبرا عنه----- حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه اليه اي الي الاسلام	1525	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	108	142	583	762	1645	300	العجاردة هو عبد الرحمن بن عجردة زادو----------------------------ا علي النجدات بعد ان وافقوهم في المذهب-- وجوب البراءة عن الطفل يعني انه يجب ان يتبرا عن الطفل حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه-------- الي الاسلام	659	7794252317825418832	157	270.5	126	217	72.35022735595703	28	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1525	true	-8903224124809365643	64	160	317	859	1615	300	الميمونية هو------- ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد الافعال الي قدر العباد ويكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة قالوا واطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وللبنات وللاولاد الاخوة والاخوات اي جوزوا نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكار سورة يوسف فانهم زعموا انها قصة من القصص ولا يجوز ان تكون قصة الفسق قرانا الثانية من فرق العجاردة الحمزية هو حمزة ابن ادرك وافقوهم اي الميمونة فيما ذهبوا اليه من البدع الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	1525	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	false	1945847701193246855	224	283	1216	1546	1645	300	الميمونية وهم اصحاب ميمون بن عمران قالوا ب---------اسناد الافعال الي قدر العباد وتكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة قالوا واطفال الكفار في الجنة و----------تجويز نكاح البنات للبنين الي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاباطيل 58 الخمرية وهم اصحاب خمر ----------------------------------------------بن ادرك وافق------------------------وا الميمونية---- الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	659	7794252317825418832	277	461.0	226	549	50.45537185668945	44	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1525	true	-8903224124809365643	165	300	889	1615	1615	300	بن محمد وهم كالميمونية في بدع-هم الا في القدر الرابعة------------------------------------------------ الحازمية هو------- حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية ويحكي عنهم انهم يتوقفون في امر علي------------ ولا يصرحون بالبراءة عنه كما يصرحون بالبراءة عن غيره الخامسة----------- الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرمان ومكران اضافوا القدر خيره وشره الي الله------ وحكموا بان اطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك السادسة الاطرافية -هم علي مذهب حمزة ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا انهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل ووافقوا اهل السنة في اصولهم وفي نفي القدر اي اسناد الافعال الي قدرة العبد وفي بعض النسخ وفي نفي القدرة اي نفي المقدرة المءثرة عن العباد السابعة المعلومية هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا-	1525	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	0	129	0	679	1623	300	بن محمد وهم كالميمونية في بدعتهم الا في القدر وهم ايضا من العجاردة كما اشرنا اليه ونقلنا عن العامة 60 الحازمية وهم اصحاب حازم بن عاصم وافقوا الشعيبية ويحكي ع-----نهم يتوقفون في امر علي عليه السلام ولا يصرحون بالبراءة منه كما يصرحون بالبراءة من غيره وهم من العجاردة 61 الخلفية اصحاب خلف الخارجي وهم خوارج كرم-------ان اضافوا القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال الكفار ف--ي النار بلا عمل وشرك 62 الا-----طرافية وهم علي مذهب خمر- ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا انهم عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل -وافقوا اهل السنة في اصولهم 63----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعلومية هم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك وهو جاهل لا	660	7794252317825418832	559	985.0	450	813	68.7576904296875	92	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1526	true	-6999423039296898728	0	228	0	1267	1659	300	مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي الثامنة المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته تعالي ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي التاسعة الصلتية هو عثمان بن ابي الصلت وقيل الصلت بن الصامت هم كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا توليناه وبرءنا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا وروي عن بعضهم ان الاطفال سواء كانوا للمسلمين او المشركين لا ولاية لهم ولا عداوة حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام ويقبلوا او ينكروا العاشرة من فرق العجاردة الثعالبة هو ثعلبة بن عامر قالوا بولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ وقد نقل عنهم ايضا ان الاطفال لا حكم لهم من ولاية او عداوة الي ان يدركوا ويرون اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا و--------------------------تفرقوا اي الثعالبة اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن قيس هم- كالثعالبة الا انهم امتازوا عنهم بان توقفوا في-من هو في دار التقية من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا كفر الا من علم حاله من ايمانه او كفره وحرموا الاغتيال بالقتل لمخالفيهم والسرقة من اموالهم ونقل عنهم انه يجوز تزويج----- المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية هو------- معبد بن عبد الرحمن خالفوهم اي الاخنسية في التزويج اي تزويج المسلمات من المشركين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم الثالثة الشيبانية هو--- شيبان بن سلمة قالوا بالجبر ونفي القدرة	1526	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	false	-7449186885769175170	129	300	679	1623	1623	300	مءمن وفعل العبد مخلوق لله تعالي 64----- المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته------ ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به----- وفعل العبد مخلوق له 65 الثعالبة هم اصحاب----- عثمان بن ابي الصلت وهم-------------------- كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا تولينا وتبرانا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا 66 الثعالبة وهم اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب -بن عامر قالوا بولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ و---نقل عنهم انهم -------------------------------------------------------يرون اخذ الزكاة من العب-د اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا اقول قد نقل ان الثعالبة قد تفرقوا------------ اربع فرق الاولي الاخنسية اصحاب اخنس بن قيس وهم كالثعالبة الا انهم امتازوا عنهم بان توقفوا في من هو في دار التقية من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ونقل عنهم--------- تزويج نكاح المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية وهو اصحاب معبد بن عبد الرحمن خالفو----ا الاخنسية ف-----------ي تزويج المسلمات من المشركين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم الثالثة الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة قالوا بالجبر ونفي القدرة-	660	7794252317825418832	841	1475.5	689	1310	64.19847106933594	136	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1526	true	-6999423039296898728	228	265	1267	1461	1659	300	الحادثة الرابعة المكرمية هو--- مكرم بن عبد الله العجلي قالوا تارك الصلاة كافر لا لترك- الصلاة بل لجهله بالله فان من علم انه مطلع علي سره وعلنه ومجازيه علي طاعته ومعصيته لا يتصور منه الاقدام علي --ترك	1526	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	0	30	0	165	1627	300	الحادثة الرابعة المكرمية اصحاب مكرم------------ العجلي قالوا تارك الصلاة كافر لا لتركه الصلاة بل لجهله بالله فان من علم انه مطلع علي سره وعلان-----------------------يته لا يتصور منه الاقدام علي الترك	661	7794252317825418832	155	269.0	125	200	77.5	26	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1527	true	-6953826150967148403	91	290	508	1572	1618	300	المرجءة المتن--------------------- لقبوا به لانهم يرجءون العمل عن النية--------------------------- او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان --معصي----------------------ة فهم يعطون الرجاء وفرقهم خمس 1 اليون-------------------------------------------سية هم------ يونس------- النميري قالوا الايمان--- المعرفة بالله والخضوع له والمحبة بالقلب ولا يض-----------------------------------ر معها ترك الطاعات و------------------------------------ابليس كان عارفا بالله وانما كفر باستكباره 2----------------- العبيدية اصحاب عبيد المكذ-ب زادوا------------- ان علم الله------ لم يزل شيءا غيره---------------------------- وانه تعالي علي صورة الانسان 3------------------------------------------------------- الغسانية اصحاب غسان الكوفي قالوا الايمان--- المعرفة بالله و-رسوله وبما جاء من عندهما اجما----------لا وهو يزيد ولا ينقص وذلك---- مثل ان يقول قد فرض الله الحج ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة وبعث --محمدا ولا ادري اهو الذي بالمدينة ام غيره وغسان كان يحكيه عن ابي حنيفة وهو افتراء 4 الثوبانية اصحاب ثوبان المرجء قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واتفقوا علي انه تعالي------------------------------------------- لو عفا عن عاص لعفا عن كل من هو مثله وكذا لو اخرج واحدا من النار ولم يجزموا بخروج المءمنين من النار واختص غيلان بالقدر والخروج من حيث انه قال يجوز ان لا يكون الامام قرشيا 5 التومنية اصحاب ابي معاذ التومني قالوا الايمان هو المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار------------------ وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا	1527	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	31	258	168	1399	1627	300	المرجءة هم من كبار الفرق الاسلامية لقبوا به لانهم يءخرون العمل عن النية في الرتبة وكذا عن الاعتقاد او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع الطاعة فهم يعطون الرجاء وفرقهم------ اليونسية والعبيدية والغسانية والثوبانية 68 اليونسية هم اصحاب يونس بن عون النميري قالوا الايمان هو المعرفة بالله والخضوع--- والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها وكفر ابليس ل--------------------------استكباره لا لعدم المعرفة 69 العبيدية اصحاب عبيد المكتءب زادوا علي اليونسية ان علم الله تعالي لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه------ علي صورة الانسان لما ورد من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن لعنهم الله 70 الغسانية اصحاب غسان الكوفي قالوا الايمان هو المعرفة بالله وبرسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو يزيد ولا ينقص والاجمال مثل ان تقول قد فرض---------- ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة وحرم الخنزير ولا ادري اهو هذه الشا----ة ا--------------------------------------م غيرها 71 الثوبانية اصحاب ثوبان المرجي قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به في الايمان وقالوا لو عفي عن عاص لعفي عن الكل 72 الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنية اصحاب ابي معاذ الثومن- قالوا الايمان هو المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا	661	7794252317825418832	758	1176.5	612	1467	51.670074462890625	109	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1528	true	-1762412734898004047	57	256	304	1358	1577	300	من كبار الفرق الاسلامية المرجءة لقبوا به لانهم يرجءون العمل عن النية اي يءخرونه في الرتبة عنها وعن الاعتقاد من ارجاه اي اخره ومنه ارجءه واخاه اي امهله واخره او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان --معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهم يعطون الرجاء وعلي هذا ينبغي ان لا يهمز لفظه المرجءة وفرقهم خمس اليونسية وهو------------------------------------------------ يونس------- النميري قالوا الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له والمحبة بالقلبت فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها و----ابليس كان عارفا بالله وانما كفر باستكباره وترك الخضوع لله كما دل عليه قوله ابي واستكبر وكان من الكافرين العبيدية اصحاب عبيد المكذ-ب زادوا علي اليونسية ان علم الله------ لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه تعالي علي صورة الانسان لما ورد في الحديث من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن-------------- الغسانية اصحاب غسان الكوفي قالوا الايمان هو المعرفة بالله و-رسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو اي الايمان يزيد ولا ينقص وذلك الاجمال مثل ان يقول قد فرض الله الحج ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة وبعث محمدا ولا ادري اهو الذي بالمدينة ام غيره وحرم الخنزير ولا ادري اهو هذه الشاة ام غيرها	1528	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	33	191	179	1040	1627	300	من كبار الفرق الاسلامي--------ة لقبوا به لانهم يءخرون العمل عن النية ف-----------ي الرتبة وكذا ع-ن الاعتقاد------------------------------------------------- او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع ال----طاعة فهم يعطون الرجاء--------------------------------------- وفرقهم---- اليونسية والعبيدية والغسانية والثوبانية 68 اليونسية هم اصحاب يونس بن عون النميري قالوا الايمان هو المعرفة بالله والخضوع--- والمحبة بالقلب- فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها وكفر ابليس لا--------------------------ستكباره لا لعدم المعرفة 69------------------------------------------- العبيدية اصحاب عبيد المكتءب زادوا علي اليونسية ان علم الله تعالي لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه------ علي صورة الانسان لما ورد ----------من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن لعنهم الله 70 الغسانية اصحاب غسان الكوفي قالوا الايمان هو المعرفة بالله وبرسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو----------- يزيد ولا ينقص و----الاجمال مثل ان تقول قد فرض---------- ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة---------------------------------------------- وحرم الخنزير ولا ادري اهو هذه الشاة ام غيرها	661	7794252317825418832	748	1274.0	605	1137	65.78716278076172	125	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1529	true	-7692087340190749191	64	96	340	515	1562	300	الثوبانية اصحاب ثوبان المرجء قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به من الايمان واخروا	1529	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	192	224	1043	1218	1627	300	الثوبانية اصحاب ثوبان المرجي قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به في الايمان وقالوا	661	7794252317825418832	169	332.0	137	175	96.57142639160156	29	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1529	true	-7692087340190749191	184	215	955	1129	1562	300	التومنية اصحاب ابي معاذ التومني قالوا الايمان هو المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا بعضه اي ولا بعض ايمان	1529	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	false	-6287865536261993046	232	260	1248	1409	1627	300	الثومنية اصحاب ابي معاذ الثومن- قالوا الايمان هو المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا------------ بعض ايمان	661	7794252317825418832	159	308.0	131	174	91.37931060791016	26	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1530	true	8948747490050426347	118	298	673	1651	1667	300	في نفي الصفات الوجودية علي وحدوث الكلام ونفي الرءية بالابصار ووافقهم علي ذلك ضرار بن عمرو وحفص الفرد وفرقهم ثلاث الاولي البرغو------------------------------------ثية قالوا كلام الله اذا قرء عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم الثانية الزعفرانية قالوا كلام الله غيره وكل ما هو غيره مخلوق ومن قال كلام الله غير مخلوق فهو كافر الثالثة المستدركية--- استدركوا عليهم اي علي الزعفرانية وقالوا انه اي كلام الله مخلوق مطلقا لكنا وافقنا السنة الواردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي حملنا قولهم غير مخلوق علي انه غير مخلوق علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو---- مخلوق علي غير هذه الحروف وهذه حكاية عنها وقالوا اقوال مخالفينا كلها كذب حتي قولهم لا اله الا الله فانه كذب ايضا الفرقة السادسة الجبرية المتن والجبر اسناد فعل العبد الي الله------ والجبرية متوسطة ت---------------------------------------------------------------ثبت للعبد كسبا--------------------- كالاشعر----------ية وخالصة ولا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان قا---------------------------------------------------لوا لا قدرة للعبد اصلا وا--------------------------------------------------------------لله لا يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يتصف بما يوصف به غيره كالعلم والقدرة ------------------والجنة والنار تفنيان	1530	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0662	false	-3596044416114959204	0	182	0	995	1682	300	في نفي الصفات الوجودية---- وحدوث الكلام ونفي الرءية بالابصار---------------------------------------- وفرقهم ثل-------اث البرغوثية والزعفرانية والمستدركة 74 البرغوثية قالوا كلام الله اذا قرء عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم -----75 الزعفرانية قالوا كلامه غ----يره وكل ما هو غيره مخلوق ومن قال كلام الله مخ----لوق فهو كافر 76----- المستدركة قيل استدرك----------- علي السابق---ة وقالوا------- كلام الله مخلوق مطلقا لكن- وافقنا السنة الواردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه و--------------------------------حملنا قولهم غير مخلوق ------------------علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو غير مخلوق علي غير هذه الحروف 77 الجبرية والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اسناد فعل العبد الي الله تعالي والجبرية متوسطة غير خالصة في القول بالجبر المحض بل هي متوسطة بين الجبر والتفويض ثبت للعبد كباقي الفعل بلا تاثير فيه كالاشعرية والنجارية وخالصية لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان كما ياتي 78 الجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد --لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها وقالوا ان الله لا يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يت---------صف به غيره كالعلم والحياة لانه يلزم التشبيه والجنة والنار يفنيان	662	7794252317825418832	677	1127.5	547	1252	54.073482513427734	106	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK001335-ara1.ms1531	true	5046383760116307096	15	96	89	523	1608	300	الجبرية والجبر اسناد فعل العبد الي الله------ والجبرية متوسطة اي غير خالصة في القول بالجبر المحض بل متو---سطة بين الجبر والتفويض تثبت للعبد كسبا في الفعل بلا تاثير فيه كالاشعرية والنجارية والضرارية وخالص-ة لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم بن صف-------------------------------------------وان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد اصلا لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها وا---------لله لا يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يتصف الله بما يوصف به غيره اذ----------------- يلزم منه التشبيه كالعلم	1531	2120758113958815393	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0662	false	-3596044416114959204	92	180	507	981	1682	300	الجبرية والجبر اسناد فعل العبد الي الله تعالي والجبرية متوسطة--- غير خالصة في القول بالجبر المحض بل هي متوسطة بين الجبر والتفويض -ثبت للعبد كباق--ي الفعل بلا تاثير فيه كالاشعرية والنجار----------ية وخالصية لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان كما ياتي 78 الجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد----- لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها وقالوا ان الله لا يعلم الشء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل ولا يت--------------صف به غيره كالعلم والحياة لانه يلزم---- التشبيه والجنة	662	7794252317825418832	382	685.0	309	513	74.46393585205078	62	JK001335-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed