id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0130	true	-4283277677995177877	119	171	631	897	1647	300	يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي مطلوب اعتب--------ر الامكان لان الطريق لا يخرج عن كونه طريقا بعدم---------------------- التوصل بل يكفيه امكانه وقيد النظر بالصحيح لان الفاسد لا يستلزم المطلوب فلا يمكن ان يتوصل به اليه اذ ليس في نفسه وسيلة له وار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالنظر فيه ما يعم النظر في نفسه والنظر في احواله	130	2120758113958815393	Shia002764-ara1.ms0009	false	5168932822346133401	225	299	1229	1651	1655	300	يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي مجهول خبري فباعتبار الامكان دخل فيه الادلة المتعددة والذي لم ينظر فيه فانها تتصف بامكان التوصل وان لم يقع وينبغي------------------------------------------------------- ان يراد- به الامكان العادي ليخرج الادلة المسبوقة بالضرورة فانها لا تسمي دليلا اصطلاحا والنظر ترتيب امور معلومة للتادي الي مجهول وقد يعرف بانه ملاحظة المعقول للتادي الي مجهول وهو اولي ان جوزنا التعريف بالمفرد كالخاصة وحدها والمراد بالنظر فيه ما يعم النظر في نفسه وصفاته و- احواله	9	8459934586127167585	117	118.5	87	479	24.425888061523438	18	JK001335-ara1	Shia002764-ara1
JK001335-ara1.ms0591	true	-5710272312062512207	94	152	463	761	1480	300	ان المستحيل لا---------- يحصل له صورة في العقل فلا يمكن ان يتصور شء هو اجتماع النقيض-----------------ين فتصوره اما علي سبيل التشبيه بان ي-عقل بين -----------السواد و-الحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن حصوله -بين السواد والبياض واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض وبالجملة فلا	591	2120758113958815393	Shia002764-ara1.ms1029	false	6925042632957486634	9	69	43	352	1617	300	ان المستحيل مما يمتنع ان يحصل له صورة في العقل ك--------ان يتصور شء هو اجتماع النقيضين او اجتماع الضدين فتصوره اما علي سبيل التشبيه بان يلاحظ بين المختلفين كالسواد و الحلاوة وصف--- الاجتماع ثم يقال مثل هذا الوصف لا يمكن حصوله وبينهما او علي سبي--------------ل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض هذا ولا -----	1029	8459934586127167585	235	401.0	187	339	69.321533203125	40	JK001335-ara1	Shia002764-ara1
JK001335-ara1.ms0592	true	-1961731815681847145	0	117	0	608	1547	300	يحصل له صورة في العقل اي ليس لنا سبيل الي ادراكه في نفسه بحيث يحصل في العقل منه صورة هي له في نفسه بخصوصه فلا يمكن ان يتصور شء هو اجتماع النقيضين او------- الضدين فتصوره اي تصور المستحيل اما علي سبيل التشبيه بان يعقل مثلا-- بين -----------السواد و-الحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر الذي تعلقناه بين السواد والحلاوة لا يمكن حصوله بين السواد والبياض فالاجتماع بين السواد والحلاوة متصور معقول قد حصل منه في نفسه صورة في العقل بخلاف الاجتماع بين السواد والبياض اذ لم يحصل منه في العقل الا صورة بطريق المقايسة والتشبيه واما- علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض فقد يعقل ههنا المستحيل ---------------------------------	592	2120758113958815393	Shia002764-ara1.ms1029	false	6925042632957486634	14	78	68	400	1617	300	يحصل له صورة في العقل ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان يتصور شء هو اجتماع النقيضين او اجتماع الضدين فتصوره----------------- اما علي سبيل التشبيه بان ي------لاحظ بين المختلفين كالسواد و الحلاوة ---وصف الاجتماع ثم يقال مثل هذا الوصف لا ي---------------------------------مكن ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوله وبينهما او علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض هذا ولا يخفي ما فيه لانه ان اريد باستحالة تصور المستحيل	1029	8459934586127167585	237	358.0	189	663	35.746604919433594	39	JK001335-ara1	Shia002764-ara1