id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0591	false	-5710272312062512207	91	150	450	748	1480	300	في الشفاء من ان المستحيل لا يحصل له صورة في العقل فلا يمكن ان يتصور شء هو اجتماع النقيضين فتصوره اما علي سبيل التشبيه بان يعقل بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن حصوله بين السواد والبياض واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	591	2120758113958815393	Shia002761Vols-ara1.ms1263	true	5706700161361525815	156	215	838	1136	1586	300	في الشفاء من ان المستحيل لا يحصل له صورة في العقل فلا يمكن ان يتصور شء هو اجتماع النقيضين فتصوره اما علي طريق التشبيه بان يعقل بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر لا يمكن حصوله بين السواد والبياض واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	1263	63697426540586826	295	587.0	236	298	98.9932861328125	58	JK001335-ara1	Shia002761Vols-ara1
JK001335-ara1.ms0592	false	-1961731815681847145	0	113	0	585	1547	300	يحصل له صورة في العقل اي ليس لنا سبيل الي ادراكه في نفسه بحيث يحصل في العقل منه صورة هي له في نفسه بخصوصه فلا يمكن ان يتصور شء هو اجتماع النقيضين او الضدين فتصوره اي تصور المستحيل اما علي سبيل التشبيه بان يعقل مثلا بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر الذي تعلقناه بين السواد والحلاوة لا يمكن حصوله بين السواد والبياض فالاجتماع بين السواد والحلاوة متصور معقول قد حصل منه في نفسه صورة في العقل بخلاف الاجتماع بين السواد والبياض اذ لم يحصل منه في العقل الا صورة بطريق المقايسة والتشبيه واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	592	2120758113958815393	Shia002761Vols-ara1.ms1263	true	5706700161361525815	162	215	866	1136	1586	300	يحصل له صورة في العقل------------------------------------------------------------------------------------ فلا يمكن ان يتصور شء هو اجتماع النقيض----------ين فتصوره----------------- اما علي طريق التشبيه بان يعقل----- بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا ا---------------------------------لامر لا يمكن حصوله بين السواد والبياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	1263	63697426540586826	265	432.5	212	585	45.29914474487305	46	JK001335-ara1	Shia002761Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1142	false	-6579710122450943083	28	54	147	281	1586	300	واعلم انه لم يظهر لي فرق بين النقص في الفعل وبين القبح العقلي فيه فان النقص في الافعال هو القبح العقلي بعينه فيها وانما تختلف العبارة	1142	2120758113958815393	Shia002761Vols-ara1.ms1774	true	4306916788921452772	21	46	120	250	1601	300	قاءلا انه لم يظهر لي فرق بين النقص في الفعل وبين القبح العقلي---- فان النقص في الافعال هو القبح العقلي بعينه فيها وانما يختلف العبارة	1774	63697426540586826	126	241.5	101	134	94.02985382080078	22	JK001335-ara1	Shia002761Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1142	false	-6579710122450943083	89	192	474	1023	1586	300	يمتنع عليه الصدق--------------------------------------------------------------- المقابل لذلك الكذب والا جاز زوال ذلك الكذب وهو محال فان ما ثبت قدمه امتنع عدمه واللازم وهو امتناع الصدق عليه واللازم باطل فانا نعلم بالضرورة -ان من علم شيءا امكن له ان يخبر عنه علي ما هو عليه وهذا الوجه الثاني ايضا انما يدل علي كون الكلام النفسي صدقا لانه القديم واما هذه العبارات الدالة علي الكلام النفسي فلا دلالة علي صدقها لانها حادثة فيجوز زوالها بحدوث الصدق الذي يقابلها مع ان الاهم عندنا هو بيان صدقها الثالث وعليه الاعتماد لصحته ودلالته علي الصدق في الكلام النفسي واللفظي معا خب------ر النبي صلي الله علي-----ه وسلم بكونه صادقا في كلامه	1142	2120758113958815393	Shia002761Vols-ara1.ms1777	true	1593338275765719223	208	268	1126	1439	1599	300	امتنع عليه الصدق اما الملازمة فلتقابله مع الصدق فيقتضي صدق احدهما كذب الاخر ومن المقرر ----------------------------------------------ان ما ثبت قدمه امتنع عدمه واما بطلان التالي فلقضاء -----------------------------الضرورة بان من علم شيءا يمكن--- ان يخبر عنه علي ما هو عليه وثانيهما وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اعتمد عليه ---------------------------------------------------------------------------في المواقف في استحالة الكذب عليه اخبار النبي صلي الله عليه واله وسلم بكونه صادقا في كلامه	1777	63697426540586826	167	191.5	130	624	26.762821197509766	26	JK001335-ara1	Shia002761Vols-ara1