id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1461	true	4287668187398364503	270	300	1466	1621	1621	300	المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفني في قومي لاستخلافه ------------علي المدينة و-------------لا يلزم دوامه بعد وفاته و-----------------لا يكون------ عدم دوامه عزلا له ولا عزله اذا انتقل الي مرتبة اعلي-	1461	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms171	false	-8195720491515542569	237	273	1261	1449	1605	300	المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفن--------ي كاستخلافه عليه السلام علي المدينة في غزاة تبوك ولا يلزم دوامه فان قوله اخلفني لا عموم له ولا يكون حينءذ عدم دوامه --------ولا عزله اذا انتقل الي مرتبة اعلي	171	4887771713492069766	127	193.0	103	204	62.25490188598633	17	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1472	true	-2151694887084176816	151	300	784	1553	1553	300	ال------------------ا انه لا نبي بعدي فانه يدل علي ان جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبوة ثابتة لعلي م------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل لما صح الاستثناء ومن المنازل الثابتة لهارون من موسي استحقاقه للقيام مقامه بعد وفاته لو عاش هارون بعده وذلك لانه كان خليفة لموسي في حياته بدليل قوله اخلفني في قومي -لا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف فيما كان له من التصرفات فوجب-------- ان يكون خليفة له بعد موته علي تقدير بقاءه والا -كان عزله موجبا لتنقصه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء الا ان ذلك القيام مقام موسي كان له بحكم المنزلة في النبوة وانتفي ههنا بدليل الاستثناء قال الامدي الوجه الثاني من وجهي الاستدلال بهذا الحديث هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه ------------كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي------------ لو بقي فوجب ان-	1472	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms170	false	-7784820376677814334	146	270	807	1452	1606	300	الامامة من وجوه احدها -----------------انه يدل علي--- جميع المنازل الثابتة لهارون من موسي سوي النبو------ة لعلي عليه السلام من النبي صلي الله عليه واله اذ لو لم يكن اللفظ محمولا علي كل المنازل لما صح الاستثناء ومن المنازل الثابتة لهارون من موسي استحقاق- القيام مقامه بعد وفاته لو عاش------ بعده وذلك -انه كان خليفة لموسي في حياته بدليل قوله اخلفني في قومي ولا معني للخلافة الا القيام مقام المستخلف في------------ التصرفات التي له فوجب ان يكون خليفة له بعد موته علي تقدير بقاءه والا لكان عزله موجبا ل-نقصه والنفرة عنه وهو- غير جاءز علي الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني--------------------------------- ان من----- منازل هارون بالنسبة الي موسي عليه السلام انه كان شريكا له في الرسالة ومن لوازمه استحقاق الطاعة بعد وفاة موسي عليه السلام لو بقي فوجب ان	170	4887771713492069766	566	1006.0	455	834	67.86570739746094	95	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1473	true	-282248405205858030	35	151	181	774	1539	300	المحدثين ----انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد او نقول علي تقدير صحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفني في قومي لاستخلافه علي- المدينة اي المراد من الحديث ان عليا خليفة منه علي المدينة في غزوة تبوك كما ان هارون كان خليفة لموسي في قومه حال غيبته ولا يلزم دوامه اي دوام استخلاف موسي بعد وفاته فان قوله اخلفني لا عموم له بحيث تقتضي الخلافة في كل زمان بل المتبادر استخلافه مدة غيبته ولا يكون حينءذ عدم دوامه بعد وفاة موسي لقصور دلالة اللفظ عن استخلافه فيه عزلا له كما لو صرح بالاستخلاف في بعض التصرفات دون بعضها ولا عزل- اذا انتقل الي مرتبة اعلي وهو الاستقلال بالنبوة منفرا	1473	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms171	false	-8195720491515542569	178	277	958	1477	1605	300	المحققين علي انه صحيح وان كان من قبيل الاحاد وهو ايضا جهالة منه ونصب وقد نقل جماعة من علماءنا انه كان من الامامية وهذا الكلام منه ونحوه مما ذكره في شرح المواقف ينادي بنصبه وتعصبه في الاباطيل وقد صرح العلامة قدس سره وغيره بتواتره وقد بينا ذلك مستوفي في الشهاب الثاقب وثانيا بانه لا عموم له في المنازل بل المراد استخلافه علي قومه في قوله اخلفن--------ي كاستخلافه عليه السلام علي المد---------------------------------------ينة في غزاة تبوك و-----------------------------------------------لا يلزم دوام-------------------------------ه فان قوله اخلفني لا عموم له و-------------------------------------------------------------لا يكون حينءذ عدم دوامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عزله اذا انتقل الي مرتبة اعلي وهو الاستقلال بالنبوة منفرا	171	4887771713492069766	268	398.0	214	809	33.1273193359375	41	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1473	true	-282248405205858030	89	120	450	609	1539	300	ولا يلزم دوامه اي دوام استخلاف موسي بعد وفاته فان قوله اخلفني لا عموم له بحيث تقتض------------------------------------------------------ي الخلافة في كل زمان بل المتبادر استخلافه مدة غيبت-----------------------------------------------------------------ه ولا يكون حينءذ عدم دوامه	1473	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms172	false	3034816886207764619	65	114	355	602	1590	300	ولا يلزم دوام-------------------------------ه فان قوله اخلفني لا عموم له منظور فيه اذ عدم التقييد يشهد بالعموم قطعا والا لم يستفد منه سوي الخلافة لحظة واحدة هذا خلف علي ان ما ذكرناه من تقرير الاستدلال ونقلناه من اليهود يكذب ما قاله اعمي الله قلبه وقوله ولا يكون حينءذ عدم دوامه	172	4887771713492069766	84	96.0	64	278	30.21582794189453	14	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1478	true	-390949884633357457	268	298	1363	1527	1532	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في	1478	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms296	false	-45697804069087073	185	215	906	1068	1466	300	لو كسرت لي --وسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في	296	4887771713492069766	162	318.5	132	164	98.78048706054688	29	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1483	true	-2144561017888931983	154	240	773	1208	1477	300	صلي الله عليه وسلم بعد ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين لاعطي------------------------ن الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار واعطاها عليا ف--------------------------------------انه روي انه صلي- الله عليه وسلم بعث ابا بكر اولا فرجع منهزما وبعث عمر فرجع كذلك فغضب النبي صلي الله عليه وسلم لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه راية ف-قال لاعطين الي اخره فتعرض له المهاجرون والانصار فقال صلي- الله عليه وسلم اين علي فقيل انه ارمد العين فتفل في عينه ثم دفع اليه الراية	1483	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms174	false	-1151869722225025331	58	148	289	752	1556	300	صلي الله عليه واله بعد ما بعث ابا بكر وعمر الي خيبر فرجعا منهزمين فقال صلي الله عليه واله لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورس------------------وله كرار- غير فرار واعطاها عليا عليه السلام وقال المحقق الشريف في شرحه انه روي انه عليه السلا--------م بعث ابا بكر اولا فرجع منهزما وبعث عمر فرجع كذلك فغضب النبي صلي الله عليه واله لذلك فلما اصبح خرج الي الناس ومعه رايته فقال لاعطين الي اخره فتعرض له المهاجرون--------- فقال عليه الصلاة والسلام اين علي فقيل انه ارمد العين فتفل في عينيه و-دفع اليه الراية	174	4887771713492069766	365	653.5	290	500	73.0	64	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1483	true	-2144561017888931983	241	290	1213	1432	1477	300	يدل علي ان ما وصفه به لم يوجد في غيره ويلزم منه ان يكون افضل ممن عداه فقيل-------------- نفي هذا المجموع ---------لا يجب ان يكون بنفي كل جزء منه بل يجوز ان يكون بنفي كونه كرارا غير فرار ولا يلزم حينءذ الافضلي-ة مطلقا بل في كونه كرارا غير فرار	1483	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms175	false	-2365398717487231966	130	185	756	999	1622	300	يدل علي ان ما وصفه به لا يوجد في غيره ويلزم منه ان يكون افضل ممن عداه ثم اجاب القاضي بان نفي هذا المجموع عمن سواه لا يجب ان يكون بنفي كل جزء منه بل يجوز ان يكون بنفي كونه كرارا غير فرار ولا يلزم حينءذ الا فضيلة مطلقا بل في كونه كرارا غير فرار	175	4887771713492069766	211	391.5	162	243	86.8312759399414	45	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1485	true	2280057152201651518	98	180	500	907	1557	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والمقصود احاطة علمه بما في هذه الكتب الاربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض ابي هاشم بان التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ويدل علي ما ذكرناه قوله والله ما من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل او سماء او ارض او ليل او نهار الا وانا اعلم في-من نزلت وفي	1485	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms296	false	-45697804069087073	185	225	906	1108	1466	300	لو كسرت لي --وسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما من اية نزلت في------ بحر ولا ب-------------------------------------ر الا وانا اعلم في من نزلت وفي	296	4887771713492069766	196	356.5	158	408	48.039215087890625	35	JK001335-ara1	Shia001551-ara1
JK001335-ara1.ms1485	true	2280057152201651518	98	148	500	777	1557	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والمقصود احاطة علمه بما في هذه الكتب الاربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض ابي هاشم بان التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها	1485	2120758113958815393	Shia001551-ara1.ms297	false	2536993779881713861	1	29	6	160	1638	300	لو كسرت لي --وسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم فقال------------------------------------------------ هذه الكتب------------------------------------------------------------------------- منسوخة فكيف يجوز الحكم بها	297	4887771713492069766	150	266.0	122	277	54.1516227722168	26	JK001335-ara1	Shia001551-ara1