id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0311	true	-2252634039507517009	153	224	772	1156	1588	300	غيره ق-----------ال الامدي ذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هي عين الموصوف كالموجود ومنها ما هي غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما لا يقال انه عين ولا غير وهي م---ا يمتنع انفكاكه عنه بوجه كالعلم والقدرة والارادة وغير ذلك من الصفات النفسية لله تعالي بناء علي ان معني المتغايرين موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه	311	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	58	126	293	657	1568	300	غيره هذا كلامه وقال الامدي ذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري وعامة الاصحاب الي ان من الصفات ما هو عين الموصوف كال-وجود ومنها ما هو غيره وهي كل صفة امكن مفارقتها عن الموصوف كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا ونحوهما ومنها ما ليس ب-------عين ولا غير وهي ما لا يمتنع انفكاك----ه بوجه كالعلم والقدر---------ة وغير ذلك من الصفات-------- لله تعالي بناء علي ان----- المتغايرين موجودان يجوز الانفكاك بينهما بوجه	353	7107667221357292256	343	625.0	279	398	86.180908203125	57	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1037	true	-2431156567188473178	45	75	233	392	1586	300	انه مجر-د يعقل ذاته ومبدءه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونفوس العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان نورا لسيد الانبياء	1037	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms140	false	-1279263648691887574	0	30	0	160	1496	300	انه محدود يعقل ذاته ومبداه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان نور السيد الانبياء	140	7107667221357292256	152	292.0	123	160	95.0	26	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1065	true	4889783008269323128	272	300	1474	1634	1634	300	مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وعليه اليهود حتي قالوا العرش يءط من----------------------- تحته اطيط الرحل الجديد تحت الر-كب الثقيل وقالوا انه يفضل-	1065	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms192	false	-4769016350801822688	137	162	733	911	1607	300	مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات وتاط العرشdiv div____________________ div classexplanation تحته اطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل وهو------- يفضل	192	7107667221357292256	117	179.5	97	185	63.24324417114258	17	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1178	true	2582525301702150331	66	95	351	500	1620	300	بل هو واحد الالاء ومفعول به للنظر بمعني الانتظار فمعني الاية نعمة ربها منتظرة ومنه قول الشاعر ابيض لا يرهب النزال ولا يقطع رحما ولا يخون الي اي-------- نعمة	1178	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms230	false	-493058358821067917	14	40	67	195	1614	301	بل هو واحد الالاء ومفعول به للنظر بمعني الانتظار----------------------------- ومنه قول الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الي اي لا يخون نعمة	230	7107667221357292256	119	222.5	95	157	75.79618072509766	22	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1184	true	-8670454787275020540	230	281	1221	1491	1596	300	في الدنيا ولا في الاخرة لما ذكرنا ول-----------------انه تعالي تمدح بكونه لا يري فانه ذكره في اثناء المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله عنه فظهر انه يمتنع رءيته وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول -فضل والثاني عدل وكلاهما كمال	1184	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	241	286	1300	1545	1620	300	في الجنة لزم الكذب في اخباره تعالي عنه الثاني انه سبحانه------ تمدح بكونه لا تراه الابصار------------------ وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيهه تعالي عن-------------------ه وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	226	7107667221357292256	178	300.5	145	288	61.80555725097656	30	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1215	true	-5651655874988926755	232	300	1304	1647	1647	300	لو لم يقتل لعاش الي امد هو اجله وادعوا فيه الضرورة واستشهدوا---------------------------------------- عليه بذم القاتل------------------- ولو كان ميتا------- باج------------------له لمات وان لم يقتله فهو ----لم يجلب بفعله امرا لا مباشرة ولا توليدا فكان لا يستحق الذم وب----------------------------------------------انه ربما قتل في الملح--------مة الواحدة الوف ونحن نعلم بالضرورة ان موت الجم الغفير في الزمان القليل بلا قتل مما تحكم العادة بامتناعه ولذلك- ذهب جماعة منهم الي ان ما لا يخالف-	1215	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms659	false	-4910214845991824464	28	118	136	591	1560	301	لو لم يقتل لكان يعيش بعد وقد استدل------------------------وا علي هذا القول بعد ان ادعي بعضهم البداهة عليه بذم القاتل والحكم بكونه جانيا ولو كان المقتول مات باجله الذي قدره الله له لمات وان لم يقتله فالقاتل لم يجلب بفعله امرا لا مباشرة ولا توليدا فكان لا يستحق الذم عقلا ولا شرعا لكنه مذموم فيهما قطعا وقالوا ايضا انه ربما قتل في المعركة العظيمة-------- الوف ونحن نعلم بالضرورة ان موت الجم الغفير في الزمان القليل بلا قتل مما يحكم العادة بامتناعه ومن ثم ذهب جماعة منهم الي ان ما لا يخالف	659	7107667221357292256	277	449.0	219	487	56.878849029541016	48	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1218	true	5976634502266724520	255	297	1384	1597	1610	300	عليه بذم القاتل والحكم بكونه جانيا ولو كان المقتول ميتا باجله الذي قدره الله له لمات وان لم يقتله فهو اي القاتل لم يجلب حينءذ بفعله امرا لا مباشرة ولا توليدا فكان لا يستحق الذم عقلا ولا شرعا لكنه مذموم فيهما قطعا	1218	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms659	false	-4910214845991824464	44	83	213	413	1560	301	عليه بذم القاتل والحكم بكونه جانيا ولو كان المقتول مات- باجله الذي قدره الله له لمات وان لم يقتله فالق------اتل لم يجلب------ بفعله امرا لا مباشرة ولا توليدا فكان لا يستحق الذم عقلا ولا شرعا لكنه مذموم فيهما قطعا	659	7107667221357292256	196	377.0	157	213	92.0187759399414	37	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1219	true	8696460238290354193	3	58	18	306	1548	300	ايضا بانه ربما قتل في الملح--------مة الواحدة الوف ونحن نعلم بالضرورة ان موت الجم الغفير في الزمان القليل بلا قتل مما تحكم العادة بامتناعه ولذلك اي ولحكم العادة بالامتناع في الخلق الكثير دون غيره ذهبت جماعة منهم الي ان ما لا يخالف العادة كما في قتل واحد وما يقرب منه واقع بالاجل --منسوب الي القاتل	1219	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms659	false	-4910214845991824464	84	131	420	658	1560	301	ايضا -انه ربما قتل في المعركة العظيمة-------- الوف ونحن نعلم بالضرورة ان موت الجم الغفير في الزمان القليل بلا قتل مما يحكم العادة بامتناعه ومن ثم ذهب--------------------------------------------------- جماعة منهم الي ان ما لا يخالف العادة كما في قتل واحد وما يقرب منه واقع بالاجل المنسوب الي الفاعل	659	7107667221357292256	214	390.0	170	298	71.81208038330078	38	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1260	true	-1770318627391415932	46	137	257	665	1457	300	اشتهر الخلاف في ان الاسم ه---ل هو نفس المسمي او غيره ولا يشك عاقل في انه ليس النزاع في لفظة ف ر س انه هل هو نفس الحيوان المخصوص او غيره بل في مدلول الاسم اهو الذات من حيث هي هي ام باعتبار ام----ر صادق عليه عارض له ينبء عنه فلذلك قال الشيخ---- قد يكون الاسم عين الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار معني فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك انه- غيره وقد يكون لا هو ولا غيره	1260	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	130	237	676	1228	1568	300	اشتهر الخلاف في ان الاسم هاهنا هو الم----سمي او غيره ولا يشك عاقل في انه ليس النزاع في لفظ الفر-س انه نف------س الحيوان المخصوص او غيره بل في مدلول الاسم اهو الذات من حيث هي هي ام باعتبار امر اخر صادق عليه عارض ل---------ه فلذلك قال الشيخ انه قد يكون الاسم عينdiv الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير div____________________ div classexplanation المسمي نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار امر- فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك انها غيره وقد يكون لا هو ولا غيره	353	7107667221357292256	370	678.0	288	573	64.57242584228516	75	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1261	true	-9221028037994237380	2	38	7	173	1550	300	نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار معني فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك انها اي تلك النسبة غيره وقد يكون لا هو ولا غيره	1261	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	204	237	1077	1228	1568	300	نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار امر- فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك انها غي--------------ره وقد يكون لا هو ولا غيره	353	7107667221357292256	147	276.5	114	166	88.55421447753906	31	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1506	true	4524986652629131929	190	290	968	1468	1519	300	صوته والبرق سوطه وانه ينزل الي --------الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد وعليك السلام يا امير المءمنين 2---- الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي وبكفر علي بترك طلب الحق وبالتناسخ--------------------- وان الامامة نور يتناسخ------------------------ وقد تصير في شخص نبوة 3-------------------------------- البيانية قال بيان بن سمعان التميمي ال------له علي صورة انسان------------------------------------------------ ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان 4---- المغيرية قال مغيرة بن سعيد العجلي الله جسم عن صورة انسان من نور علي راسه تاج وقلبه منبع الحكمة -ولما ا--راد	1506	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	0	116	0	613	1551	300	صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملاها عدلا وهءلاء يقولون عند سماء الرعد -عليك السلام يا امير المءمنين ومنها الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي وقال --------------------بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في شخص نبوة بعد ما كان في شخص اخر امامة ومنها البيانية قال بيان بن سمعان التميمي اليمني انه علي صورة انسانdiv div____________________ div classexplanation ويهلك---- الا وجهه وروح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ومنها المغيرية قال مغيرة بن سع-------يد الله ---علي صورة رجل-- من نور علي راسه تاج وقلبه منبع الحكمة قالوا المراد	637	7107667221357292256	438	713.0	346	650	67.38461303710938	74	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1507	true	7527967625482522855	72	194	387	1018	1606	300	وهو ابو بكر حملها بامر عمر------------------------- بشرط ان يجعل-------- الخلافة بعده له وقوله تعالي كمثل الشيطان الاية نزلت في ---ابي بكر وعمر والا-------------مام المنتظر--- زكريا بن محمد بن علي بن الحسين------- وهو حي في -----جبل حاجز وقيل المغيرة 5 الج-----------ناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيت ثم--- الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا وهو حي ب-----------------------جبل باصفهان------- وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات 6 ----المنصورية هو ابو منصور العجلي قالو--------------------------------------------------------------------ا الامامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين------------------------------------------------ عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني وهو الكسف والرسل لاتنقطع و-الجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار	1507	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	129	298	688	1542	1551	300	-هو ابو بكر حملها بامر عمر حين ضمن ان يعينه علي ذلك بشرط ان يجعل ابو بكر الخلافة بعده له وقوله تعالي كمثل الشيطان الاية نزلت في حق ابي بكر وعمر وهءلاء يقولون الامام المنتظر هو زكريا بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهو حي مقيم في جبل حاجز الي ان يقوم بالخروج ومنها الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا وقالوا عبد الله هذا حي مقيم في جبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات ومنها المنصورية هو ابو منصور العجلي عزي نفسه الي الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة----- لمحمد بن علي بن الحسين ثم انتقلت عنه الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزل الي الارض قالوا ان الجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار	637	7107667221357292256	563	984.0	452	860	65.46511840820312	93	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1507	true	7527967625482522855	200	296	1055	1590	1606	300	الخطابية هو ابو الخطاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اسدي قالوا الاءمة انبياء وابو الخطاب نبي ففرضوا طاعته بل الاء-----------------------------------------------------------مة الهة والحسنان ابنا ا-لله وجعفر------- اله لكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي و------يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم والام---------ام بعد قتله -------------معمر و--------------------------------------------------الجنة نعيم الدنيا والنار الامها---------------- واستباحوا المحرمات وترك-- الفراءض وقيل الامام بزيغ وان كل مءمن يوحي ا--------------------------------------------------------------------ليه وفيهم من هو خير من جبريل وميكاءيل وهم لا يموتون بل----------------------- يرفعون الي الملكوت وقيل هو عمرو بن بنان العجلي الا انهم يموتون 7 الغرابية قالوا محمد بعلي اشبه من الغراب بالغراب----------------------------------------------------------------- فغلط جبريل------------------ من علي الي محمد فيلعنون صاحب الريش	1507	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms638	false	-3023739734880022109	41	204	271	1167	1684	300	الخطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزي نفسه الي الصادق عليه السلام فلما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه قالوا الاءمة انبياء وابو الخطاب نبي وزعموا ان الانبياء فوضوا علي الناس طاعة ابي الخطاب بل زادوا علي ذلك وقالوا الاءمة الهة والحسنان ابناء الله وجعفر الصادق اله لكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي وهءلاء يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم وزعموا ان الامام بعد قتل ابي الخطاب هو معمر فعبدوا معمرا بعد ما كانوا يعبدون ابا الخطاب وقالوا الجنة نعيم الدنيا والنار الامها والدنيا لا تفني واستباحوا المحرمات وتركوا الفراءض وقال جماعة منهم --ان كل مءمن يوحي اليه لقوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من الله اليه وان--------------------------------هم لا يموتون ابدا بل اذا بلغوا النهاية يرفعون الي الملكوت ومنها ال----------------------------------------غرابية قالوا محمد بعلي اشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب فبعث الله جبرءيل عليه السلام الي علي عليه السلام فغلط جبرءيل في تبليغ الرسالة من علي الي محمد ويلعنون صاحب الريش	638	7107667221357292256	407	659.0	334	970	41.958763122558594	54	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1508	true	-7668858988508701369	0	34	0	187	1642	300	الذمية--------------- ذموا محمدا لان عليا هو الاله وقد بعثه ليدعو- الناس اليه فدعا الي نفسه وقيل بالهيتهما------------------ ولهم في التقديم خلاف وقيل بالهية خمسة اشخاص هما وفاطمة والحسنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة	1508	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms638	false	-3023739734880022109	208	276	1192	1553	1684	300	الذمية لقبوا به لانهم ذموا محمدا لان عليا هو الاله وقد بعثه ليدعوا الناس اليه فدعي الي نفسه وقال طاءفة منهم بالهية محمد وعلي ولهم في التقديم خلاف فبعضهم يقدم عليا في احكام الالهية وبعضهم يقدم محمدا وقال طاءفة منهم بالهية اهل العباء الخمسة وهءلاء زعموا ان هذه الخمسة شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم علي اخر ولا يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة	638	7107667221357292256	142	208.5	111	361	39.33517837524414	22	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1508	true	-7668858988508701369	193	262	1035	1407	1642	300	الرزامية قالوا الامامة-------- لمحمد بن الحنفية ثم ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم 15------------------ المفوضية قالوا--- الله------ فوض خلق الدنيا الي محمد------------------------------------ وقيل ------------الي علي 16 ال---بداءية جوزوا البداء علي الله 17 النصيرية والاسحاقية قالوا حل الله في--------------------------------------------------- علي 18 الاسماعيلية ولقبوا بسبعة القاب ب-------------الباطنية لقولهم بب----------------اطن الكتاب دون ظاهره	1508	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms639	false	8477189345654989012	41	141	220	728	1552	300	الرزامية قالوا الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابي --منصور ثم حل الاله في ابي مسلم------------- واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنها المفوض-ة قالوا ان الله تعالي فوض خلق الدنيا الي محمد يعني انه خلقه وفوض خلق الخلاءق اليه وقيل فوض خلق ذلك الي علي ومنها البداءية جوزوا البداء علي الله تعالي وهو ان يريد-------------- الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما لم يكن ظاهرا له ويلزم علي هذا ان لا يكون سبحانه عالما بعواقب الامور ومنها الباطنية لقبوا به لانهم يعملون ببواطن القران دون ظاهره	639	7107667221357292256	277	400.0	219	538	51.48698806762695	40	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1510	true	5493469395082402392	164	231	909	1232	1587	300	السباءية قال عبد الله بن سبا لعلي------------ انت الاله حقا فنفاه علي------------ الي المداءن وقيل انه كان يهوديا -----فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي مثل ما قال في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة وقال ابن سبا وانه------- لم يمت علي ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي ف------------ي السحاب والرعد	1510	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms636	false	4840787777749316983	236	300	1319	1637	1637	300	السباءية قال عبد الله بن سبا لعلي عليه السلام انت الاله حقا فنفاه علي عليه السلام الي المداءن ولما ك----ان يهوديا قبل الاسلام كان------------ يقول في يوشع بن نون وفي موسي مثل ما قال في علي عليه السلام-------------------------- ومنه تشعبت------ الغلاة وقال ان عليا عليه السلام لم يمت---- ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي عليه السلام في السحاب والرعد-	636	7107667221357292256	242	370.5	190	371	65.22911071777344	43	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1510	true	5493469395082402392	231	300	1232	1587	1587	300	صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملاها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين------ الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي وبكفر علي بترك طلب الحق وقال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور يتناسخ اي ينتقل من شخص الي اخر وقد تصير في شخص نبوة بعد ما كانت في شخص اخر امامة------ البيانية قال بيان بن سمعان التميمي-	1510	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	0	66	0	343	1551	300	صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملاها عدلا وهءلاء يقولون عند سماء الرعد عليك السلام يا امير المءمنين ومنها الكاملية قال ابو كامل بكفر الصحابة بترك بيعة علي------------------------ وقال بالتناسخ في الارواح عند الموت وان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في شخص نبوة بعد ما كان- في شخص اخر امامة ومنها البيانية قال بيان بن سمعان التميمي	637	7107667221357292256	326	615.5	263	368	88.58695983886719	56	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1511	true	8525991295299803796	170	295	846	1482	1512	300	وهو ابو بكر حملها بامر عمر حين ضمن ان يعينه علي ذلك بشرط ان يجعل ابو بكر الخلافة بعده له وقوله تعالي كمثل الشيطان الاية نزلت في حق ابي بكر وعمر وهءلاء يقولون الامام المنتظر هو زكريا ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهو حي مقيم في جبل حاجر الي ان يءمر بالخروج وقيل المغيرة فانه لما قتل اختلف اصحابه فقال بعضهم بانتظاره وقال اخرون بانتظار زكريا كما كان هو قاءلا به الجناحية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم--- الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا وقالت الجناحية هو عبد الله---- حي مقيم ب--جبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات	1511	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	129	237	688	1222	1551	300	-هو ابو بكر حملها بامر عمر حين ضمن ان يعينه علي ذلك بشرط ان يجعل ابو بكر الخلافة بعده له وقوله تعالي كمثل الشيطان الاية نزلت في حق ابي بكر وعمر وهءلاء يقولون الامام المنتظر هو زكريا -بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهو حي مقيم في جبل حاجز الي ان يقوم بالخروج ومنها الجنا--------------------------------------------------------------------------------------------------حية قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين الارواح تتناسخ وكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا وقال-----------وا عبد الله هذا حي مقيم في جبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات	637	7107667221357292256	508	964.0	404	645	78.75968933105469	95	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1511	true	8525991295299803796	1	54	7	252	1512	300	اليمني الله علي صورة انسان------------------------------------------------ ويهلك كله الا وجهه وروح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان------ المغيرية قال مغيرة بن سعيد العجلي الله جسم علي صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور وقلبه منبع الحكمة -ولما ا--راد	1511	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	66	116	343	613	1551	300	اليمني ا-نه علي صورة انسانdiv div____________________ div classexplanation ويهلك---- الا وجهه وروح الله حلت في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ومنها المغيرية قال مغيرة بن سع-------يد الله---- علي صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج------- وقلبه منبع الحكمة قالوا المراد	637	7107667221357292256	208	329.5	162	302	68.8741683959961	40	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1512	true	2076952645087848949	0	93	0	487	1594	300	المنصورية هو ابو منصور العجلي عزا نفسه الي ابي جعفر محمد الباقر فلما --------تبرا منه وطرده -ادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين ثم انتقلت عنه الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزله الي الارض وهو الكسف المذكور في قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وكان قبل ادعاءه الامامة لنفسه يقول الكسف علي بن ابي طالب وقالوا الرسل لا تنقطع ابدا والجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار بالضد	1512	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms637	false	4632435075537502869	238	299	1228	1545	1551	300	المنصورية هو ابو منصور العجلي عزي نفسه الي-------------- الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة لنفسه قالوا الامامة----- لمحمد بن علي بن الحسين ثم انتقلت عنه الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح الله راسه بيده وقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزل- الي الارض قالوا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة رجل امرنا بموالاته وهو الامام والنار ضد ---	637	7107667221357292256	293	529.0	236	496	59.07258224487305	51	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1512	true	2076952645087848949	94	297	490	1584	1594	300	رجل امرنا ببغضه وهو ضده اي ضد الامام وخصمه كابي بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرنا بمعاداتهم ومقصودهم بذلك ان من------------------------------------------------ ظفر برجل منهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله الي الجنة ال------خطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزا نفسه الي ابي عبد الله جعفر الصادق فلما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه قالوا الاءمة انبياء وابو الخطاب نبي ففرضوا طاعته اي زعموا ان الانبياء فرضوا علي الناس طاعة ابي الخطاب بل زادوا علي ذلك وقالوا الاءمة الهة والحسنان ابنا ا-لله وجعفر الصادق اله ولكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي وهءلاء يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم و---------الامام بعد قتله اي قتل ابي الخطاب ---معمر اي ذهب الي ذلك جماعة منهم فعبدوا معمرا كما--- كانوا يعبدون ابا الخطاب وقالوا الجنة نعيم الدنيا والنار الامها والدنيا لا تفني واستباحوا المحرمات وترك-- الفراءض وقيل الامام بعد قتله بزيغ اي ذهب الي ذلك طاءفة اخري منهم وقالوا ان كل مءمن يوحي اليه مستمسكين بقوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من الله اليه وفيهم اي في اصحاب بزيغ من هو خير من جبريل وميكاءيل وهم لا يموتون ابدا بل اذا بلغوا النهاية يرفعون الي الملكوت	1512	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms638	false	-3023739734880022109	1	172	4	984	1684	300	رجل امرنا ببغضه وهو ابو------------------------ بكر وعمر وكذا الفراءض والمحرمات فان الفراءض اسماء رجال امرنا بموالاتهم والمحرمات اسماء رجال امرنا بمعاداتهم ومقصودهم بذلك ان منdiv div____________________ div classexplanation ظفر برجل منهم فقد ارتفع عنه التكليف والخطاب لوصوله الي الجنة ومنها الخطابية هو ابو الخطاب الاسدي عزي نفسه الي الصادق عليه السلام ف------لما علم منه غلوه في حقه تبرا منه فلما اعتزل عنه ادعي الامر لنفسه قالوا الاءمة انبياء وابو الخطاب نبي ---------------وزعموا ان الانبياء فوضوا علي الناس طاعة ابي الخطاب بل زادوا علي ذلك وقالوا الاءمة الهة والحسنان ابناء الله وجعفر الصادق اله -لكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي وهءلاء يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم وزعموا ان الامام بعد-------- قتل ابي الخطاب هو معمر-------------------------- فعبدوا معمرا بعد ما كانوا يعبدون ابا الخطاب وقالوا الجنة نعيم الدنيا والنار الامها والدنيا لا تفني واستباحوا المحرمات وتركوا الفراءض وقال جماعة منهم------------------------------------------------ ان كل مءمن يوحي اليه ل---------قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من الله اليه وان-------------------------------------------------هم لا يموتون ابدا بل اذا بلغوا النهاية يرفعون الي الملكوت	638	7107667221357292256	863	1589.0	705	1166	74.01372528076172	143	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1513	true	2261080317985294718	14	125	73	677	1601	300	الغرابية قالوا محمد بعلي اشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب فبعث الله جبر-يل ------------الي علي------------ فغلط جبر-يل في تبل-غ الرسالة من علي الي محمد قال شاعرهم غلط الامين فجازها عن حيدره فيلعنون صاحب الريش يعنون به جبريل---------- الذمية لقبوا بذلك لانهم ذموا محمدا لان عليا هو الاله وقد بعثه ليدعو- الناس اليه فدعا الي نفسه وقيل بالهيتهما اي قالت طاءفة منهم بالهية محمد وعلي ولهم في التقديم خلاف فبعضهم يقدم عليا في احكام الالهية وبعضهم يقدم محمدا وقيل----------- بالهية خمسة اشخاص يسمون اصحاب العباء هما وفاطمة والحسنان وهءلاء زعموا ان هذه الخمسة شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم علي اخر ولا يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة	1513	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms638	false	-3023739734880022109	173	276	990	1553	1684	300	الغرابية قالوا محمد بعلي اشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب فبعث الله جبرءيل عليه السلام الي علي عليه السلام فغلط جبرءيل في تبليغ الرسالة من علي الي محمد و--------------------------------------يلعنون صاحب الريش جبرءيل عليه السلام ومنها الذمية لقبوا به-- لانهم ذموا محمدا لان عليا هو الاله وقد بعثه ليدعوا الناس اليه فدعي الي نفسه وقال------------------ طاءفة منهم بالهية محمد وعلي ولهم في التقديم خلاف فبعضهم يقدم عليا في احكام الالهية وبعضهم يقدم محمدا وقال طاءفة منهم بالهية اهل------------------- العباء الخمسة------------- وهءلاء زعموا ان هذه الخمسة شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم علي اخر ولا يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة	638	7107667221357292256	487	829.5	393	653	74.57886505126953	80	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1514	true	4996230342438833819	235	285	1195	1493	1593	300	فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا ولما كان علي -اولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار------------------------------------------------ قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن ه-هنا اطلقنا الالهة علي الاءمة الا تري ان النبي قاتل------------------- المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي------------------- يحكم بالظاهر والله------ يتولي السراءر	1514	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms125	false	1526534396522409000	0	62	0	391	1741	301	فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا و-ما كان علي واولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرارdiv div____________________ div classexplanation قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن هاهنا اطلقنا الالهة علي الاءمة الا تري ان النبي صلي الله عليه واله قاتل المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي صلي الله عليه واله يحكم بالظاهر والله تعالي يتولي السراءر	125	7107667221357292256	293	528.5	243	392	74.7448959350586	43	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1514	true	4996230342438833819	207	285	1045	1493	1593	300	النصيرية والاسحاقية قالوا حل الله في علي ------------فان ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر اما في جانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير فكظهور جبر-يل ------------بصورة البشر واما في جانب الشر فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا ولما كان علي -اولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن ههنا اطلقنا الالهة علي الاءمة الا تري ان النبي قاتل------------------- المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي يحكم بالظاهر والله يتولي السراءر	1514	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms636	false	4840787777749316983	82	235	456	1313	1637	300	النصيرية والاسحاقية قالوا حل الله في علي عليه السلام فان ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر اما في جانبdiv جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا div____________________ div classexplanation الخير فكظهور جبرءيل عليه السلام بصورة البشر واما في جانب الشر فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا ولما كان علي واولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم ومن -هنا اطلقنا الالهة علي الاءمة الا تري ان النبي صلي الله عليه واله قاتل المشركين وعليا قاتل المنافقين فان النبي يحكم بالظاهر والله يتولي السراءر	636	7107667221357292256	443	809.0	365	858	51.6317024230957	71	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK001335-ara1.ms1514	true	4996230342438833819	108	207	556	1045	1593	300	الرزامية قالوا الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنهم من ادعي الالهية في المقنع المفوضة قالوا--- الله------ فوض خلق الدنيا الي محمد --اي الله خلق محمدا وفوض اليه خلق الدنيا فهو الخلاق لها بما فيها وقيل فوض---- ذلك الي علي ال------بداءية جوز البدء علي الله تعالي اي جوزوا-------------------------- ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما لم يكن ظاهرا له ويلزمه------- ان لا يكون الرب-- عالما بعواقب الامور	1514	2120758113958815393	Shia001542Vols-ara1.ms639	false	8477189345654989012	41	131	220	667	1552	300	الرزامية قالوا الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابي --منصور ثم حل الاله في ابي مسلم------------- واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنها-------------------------- المفوضة قالوا ان الله تعالي فوض خلق الدنيا الي محمد يعني ا-نه خلقه----- وفوض خلق---------------- الخلاءق اليه------- وقيل فوض خلق ذلك الي علي ومنها البداءية---------------------------- جوزوا البداء علي الله تعالي وهو ان يريد الله شيءا ثم يبدو له اي يظهر عليه ما لم يكن ظاهرا له ويلزم علي هذا ان لا يكون سبحانه عالما بعواقب الامور	639	7107667221357292256	370	612.0	292	545	67.88990783691406	64	JK001335-ara1	Shia001542Vols-ara1