id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1436	true	8468932367203033971	161	266	831	1371	1577	300	من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة----------- فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم صلي الله عليه وسلم في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم فهذا مذهبه وعليه اكثر اصحابنا وقد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة احد من اهل الاهواء الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب وحكي الحاكم صاحب المختصر في كتب- المنتقي عن ابي حنيفة رحمة الله عليه انه لم يكفر احدا من اهل القبلة وحكي ابو بكر الرازي مثل ذلك عن الكرخي	1436	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms480	false	-1046462845174195710	0	104	0	537	1584	300	من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة قال الشارح فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم صلي الله عليه واله في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم ويعمهم فهذا مذهبه وعليه اكثر اصحابنا وقد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة احد من اهل الاهواء الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب وحكي الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقي عن ابي حنيفة ا---------------نه لم يكفر احدا من اهل القبلة وروي ابو بكر الرازي مثل ذلك عن الكرخي	480	5861545967404956413	519	1011.0	417	552	94.02173614501953	97	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1453	true	-7209071129591355565	157	216	857	1162	1596	300	واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك لا يفتقر الي الاجماع اذ لم يقم عليه دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجماع الامة	1453	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms288	false	6654294644294227864	13	71	73	375	1715	300	واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك لا يفتقر الي الاجماع اذ لم يقم عليه دليل من العقل و--السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اج-ماع من في المدينة فضلا عن اجماع الامة	288	5861545967404956413	301	590.5	243	305	98.68852233886719	57	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1455	true	-3575637434668440011	176	278	951	1486	1606	300	صاحب البيعة- واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الي الاجماع من جميع اهل الحل والعقد اذ لم يقم عليه اي علي هذا الافتقار دليل من العقل او السمع بل الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت الامامة ووجوب اتباع الامام علي اهل الاسلام وذلك لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم علي امور الشرع كما هو حقها اكتفوا في عقد الامامة بذلك المذكور من الواحد والاثنين كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع من في المدينة من اهل الحل والعقد فضلا عن اجماع الامة	1455	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms288	false	6654294644294227864	11	71	60	375	1715	300	صاحب المواقف واذا ثبت حصول الامامة بالاختيار والبيعة فاعلم ان ذلك------- لا يفتقر الي الاجماع------------------------ اذ لم يقم عليه-------------------- دليل من العقل و--السمع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف-------------------------------------------------------- لعلمنا ان الصحابة مع صلابتهم في الدين----------------------------------------- اكتفوا--------------- بذلك--------------------------- كعقد عمر لابي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا اجماع---------- من في المدينة------------------- فضلا عن اجماع الامة	288	5861545967404956413	303	490.5	243	536	56.529850006103516	57	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1462	true	-9114550742719635847	64	255	354	1380	1620	300	الغر المحجلين وبعد الاجوبة المفصلة هذه النصوص معارضة بالنصوص الدالة علي امامة ابي بكر رضي الله عنه وهي من وجوه الاول قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض واقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق ولم يوجد الا خلافة الخلفاء الاربعة فهي التي وعد الله بها الثاني قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وليس الداعي محمدا لقوله تعالي سيقول لك المخلفون الي قوله قل -----------------------------------------------------------------------------لن تتبعونا -ولا عليا لانه لم يتفق له قتال لطلب الاسلام ولا من بعده لانهم عندنا ظلمة وعندهم كفار فلا يليق بهم قوله فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا فهو احد الخلفاء الثلاثة ويلزم خلافة ابي بكر لعدم القاءل بالفصل الثالث لو كانت امامة ابي بكر باطلة لما كان معظم-------ا عند الله لكنه معظم وافضل الخلق عنده وسنزيده شرحا الرابع كانت الصحابة وعلي يقولون له يا خليفة رسول الله وقد قال تعالي فيهم اولءك هم الصادقون الخامس لو كانت الامامة حق علي ولم تعنه الامة عليه لكانوا شر الامم لكنهم خير امة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر السادس قول صلي الله عليه وسل--م اقتدوا بال-ذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب الامر الجواز	1462	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms191	false	7756907799853687617	109	295	573	1627	1663	301	امير المءمنين عليه السلام--------- هذه النصوص معارضة بالنصوص الدالة علي امامة ابي بكر------------- وهي من وجوه الاول قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض واقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق ولم يوجد الا خلافة --خلفاء الاربعة---- التي وعد الله بها الثاني قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وليس الداعي محمدا لقوله تعالي سيقول--- المخلفون الي قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم4815 target_blank titleالفتح 15لن تتبعوناa ولا عليا لانه لم يتفق له قتال لطلب الاسلام ولا-من بعده لانه- عندنا ظلمة وعندهم كفار فلا يليق بهم قوله فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا فهو احد الخلفاء الثلاثة ويلزم خلافة ابي بكر لعدم القاءل بالفصل الثالث لو كانت امامة ابي بكر باطلة لما كان معظما ممدوحا عند الله لكنه معظم وافضل الخلق بعده------------- الرابع كانت الصحابة وعلي يقولون له يا خليفة رسول الله وقد قال تعالي فيهم اولءك هم الصادقون الخامس لو كانت الامامة حق علي ولم تعنه الامة----- لكانوا شر الامم لكنه- خير امة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر السادس قو--------له عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب الامر الجواز	191	5861545967404956413	944	1735.0	767	1114	84.73967742919922	165	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1463	true	6139934024156049127	0	33	0	160	1533	300	في الصلاة وما عزله------- فيبقي -----اماما فيها فكذا في غيرها اذ لا قاءل بالفصل ولذلك قال علي رضي- الله عنه قدمك رسول الله في امر ديننا افلا نقدمك في امر دنيانا تذنيب امامة ---	1463	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms192	false	7444805807842537572	13	49	68	242	1555	300	في الصلاة وما عزله كما مر فيبقي بعده اماما فيها فكذا في غيرها اذ لا قاءل بالفصل ولذلك قال علي عليه السلام-- قدمك رسول الله في امر ديننا افلا نقدمك في امر دنيانا انتهي اقول اما	192	5861545967404956413	142	245.5	111	176	80.68181610107422	26	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1474	true	-3056476819102079074	50	204	280	1093	1587	300	معارضة بالنصوص الدالة علي امامة ابي بكر رضي الله عنه وهي من وجوه الاول قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم والخطاب للصحابة واقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق فوجب ان يوجد في جماعة منهم خلافة يتمكن بها الدين ولم يوجد علي هذه الصفة الا خلافة الخلفاء الاربعة فهي التي وعد الله بها الثاني قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وليس الداعي الي هءلاء القوم لطلب الاسلام محمدا صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي سيقول لك المخلفون الي قوله --------------------------------------------------------------------------------لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم من هذه الاية انهم لا يتبعون ابدا فكيف يدعوهم الي القتال وايضا فان المخلفين لم يدعوا الي المحاربة في حياته صلي الله عليه وسلم ولا عليا لانه لم يتفق له في ايام خلافته قتال لطلب الاسلام	1474	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms191	false	7756907799853687617	115	197	610	1101	1663	301	معارضة بالنصوص الدالة علي امامة ابي بكر------------- وهي من وجوه الاول قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض--------------------------------------------------------------------------- واقل الجمع ثلاثة ووعد الله حق------------------------------------------------- ولم يوجد-------------- الا خلافة --خلفاء الاربعة---- التي وعد الله بها الثاني قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وليس الداعي----------------------------- محمدا------------------- لقوله تعالي سيقول ال---مخلفون الي قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم4815 target_blank titleالفتح 15لن تتبعوناa----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عليا لانه لم يتفق ل---------------ه قتال لطلب الاسلام	191	5861545967404956413	408	680.5	333	893	45.688690185546875	71	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1474	true	-3056476819102079074	250	298	1345	1576	1587	300	الثامن انه صلي الله عليه وسل--م استخلف ابا بكر في الصلاة حال مرضه واقتدي به وما عزله كما مر تقريره فيبقي بعده اماما فيها فكذا في غيرها اذ لا قاءل بالفصل ولذلك قال علي رضي- الله عنه قدمك رسول الله في امر ديننا افلا نقدمك في امر دنيانا	1474	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms192	false	7444805807842537572	6	46	30	227	1555	300	الثامن ان---------ه عليه السلام استخلف ابا بكر في الصلاة------------------- وما عزله كما مر------- فيبقي بعده اماما فيها فكذا في غيرها اذ لا قاءل بالفصل ولذلك قال علي عليه السلام-- قدمك رسول الله في امر ديننا افلا نقدمك في امر دنيانا	192	5861545967404956413	185	318.5	145	234	79.05982971191406	36	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1475	true	-6289511695051845276	267	300	1359	1541	1541	300	المقصد الخامس المتن في افضل الناس بعد رسول الله --------------------هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة ا-كثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله ت-------------------------------------------------------------------------------عالي وسيجنبها الاتقي الذي-	1475	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	14	53	79	342	1652	302	المقصد الخامس------ في افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وهو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر------------- وعند الشيعة واكثر متاخر- المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم9217 target_blank titleالليل 17نعالي وسيجنبها الاتقي الذي	370	5861545967404956413	160	261.5	132	283	56.53710174560547	24	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1476	true	7634847837660212266	0	166	0	850	1522	300	يءتي ماله يتزكي- قال اكثر المفسرين و---اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر ف---------------------هو اكرم عند الله لقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم -و-----------------------هو الافضل-------------------------------- وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي يصرفه عن ----------علي اذ عنده نعمة التربية-------------------------------------- وهي نعمة تجزي ----------------------------------------------------------------------الثاني قوله صلي- الله عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر في---------دخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم ------------------------------------------الثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع قوله صلي الله عليه -وسل-م لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله صلي- الله عليه وسلم ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر السابع قوله صلي الله عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1476	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	53	274	342	1526	1652	302	يءتي ماله يتزكيa قال اكثر المفسرين وقد اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر فهو اتقي ومن هو اتقي فهو اكرم عند الله لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4913 target_blank titleالحجرات 13ان اكرمكم عند الله اتقاكمa وهو اي الاكرام عند الله هو الافضل فابو بكر افضل ممن عداه من الامة وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي يصرفه عن الحمل علي علي اذ عنده نعمة التربية فان النبي صلي الله عليه واله ربي عليا وهي نعمة تجزي واذا لم يحمل عليه تعين ابو بكر للاجماع ان ذلك الاتقي هو احدهما لا غير الثاني قوله عليه السلا--------م اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء فدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله عليه السلام لاب--------ي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع قو---------له عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله عليه السلا--------م ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا----------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر وفي معناه قوله يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وذلك ان بلالا اذن بالصلاة في ايام مرضه فقال النبي صلي الله عليه واله	370	5861545967404956413	701	1107.5	566	1312	53.42987823486328	117	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1476	true	7634847837660212266	148	260	764	1313	1522	300	السابع قوله صلي- الله عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن قوله صلي- الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله صلي- الله عليه وسلم------------- واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد مع---ي ساعة الخوف العاشر قول علي رضي الله عنه خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم وقوله اذ قيل له ما توصي----------------------------------------- ما اوصي رسول الله حتي اوصي ولكن ان اراد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	1476	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms371	false	8268545165228733136	13	131	64	643	1522	300	السابع قوله عليه السلا--------م خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن قوله عليه السلا--------م لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله عليه السلام وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي في ساعة الخوف العاشر قول علي خ-------------ير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم وقوله اذ قيل له ما توصي اي اما توصي واما تعين من يقوم مقامك بعدك ما اوصي رسول الله حتي اوصي ولكن ان اراد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	371	5861545967404956413	497	904.5	394	609	81.60919189453125	93	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1478	true	-390949884633357457	268	298	1363	1527	1532	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في	1478	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms314	false	-6529862632451905163	73	103	423	587	1655	301	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والله ما من اية نزلت في	314	5861545967404956413	164	328.0	134	164	100.0	30	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1479	true	-1178112754807976736	154	196	836	1051	1598	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر وقاءعه في خيبر وغيره الخامس حسن خلقه حتي نسب الي الدعابة السادس مزيد قوته حتي قلع باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية -لكن بقوة الهية	1479	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms316	false	-4967777601196108707	35	65	185	335	1506	300	صلي الله عليه واله قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين قال علي بن ابي طالب عليه السلام والله---------------------------------------------------------------------- ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن بقوة الهية	316	5861545967404956413	106	177.5	84	220	48.181819915771484	19	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1480	true	-6315244940353011969	71	300	356	1530	1530	300	المقصد الخامس في افضل الناس بعد رسول الله --------------------هو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر رضي الله عنه وعند الشيعة واكثر متاخري المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي- قال اكثر المفسرين وقد اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر فهو اتقي ومن هو اتقي فهو اكرم عند الله لقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم -وهو اي الاكر-م عند الله هو الافضل فابو بكر افضل ممن عداه من الامة وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي يصرفه عن الحمل علي علي اذ عنده نعمة التربية فان النبي------------------- ربي عليا وهي نعمة تجزي واذا لم يحمل عليه تعين ابو بكر للاجماع علي ان ذلك الاتقي هو احدهما لا غير الثاني قوله صلي- الله عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء فيدخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لابي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الرابع قوله صلي الله عليه -وسل-م لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله صلي- الله عليه وسلم ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر-	1480	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	14	251	79	1410	1652	302	المقصد الخامس في افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وهو عندنا واكثر قدماء المعتزلة ابو بكر------------- وعند الشيعة واكثر متاخر- المعتزلة علي لنا وجوه الاول قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم9217 target_blank titleالليل 17نعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكيa قال اكثر المفسرين وقد اعتمد عليه العلماء انها نزلت في ابي بكر فهو اتقي ومن هو اتقي فهو اكرم عند الله لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4913 target_blank titleالحجرات 13ان اكرمكم عند الله اتقاكمa وهو اي الاكرام عند الله هو الافضل فابو بكر افضل ممن عداه من الامة وايضا فقوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي يصرفه عن الحمل علي علي اذ عنده نعمة التربية فان النبي صلي الله عليه واله ربي عليا وهي نعمة تجزي واذا لم يحمل عليه تعين ابو بكر للاجماع---- ان ذلك الاتقي هو احدهما لا غير الثاني قوله عليه السلا--------م اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر عمم الامر بالاقتداء ف-دخل في الخطاب علي وهو يشعر بالافضلية اذ لا يءمر الافضل ولا المساوي بالاقتداء سيما عندهم اذ لا يجوزون امامة المفضول اصلا كما سياتي الثالث قوله عليه السلام لاب--------ي الدرداء والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل من ابي بكر الراب---------ع قوله عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله عليه السلا--------م ما ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ورسوله الا ابا بكر	370	5861545967404956413	1098	2021.5	884	1383	79.39262390136719	196	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1481	true	-8283415039639783517	0	51	0	243	1493	300	وفي معناه قوله يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وذلك ان بلالا اذن بالصلاة في ايام مرضه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن زمعة اخرج وقل لابي بكر يصلي بالناس فخرج فلم يجد علي الباب الا عمر في جماعة ليس فيهم ابو بكر فقال يا عمر صل بالناس	1481	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms370	false	9187136246166133162	251	302	1410	1652	1652	302	وفي معناه قوله يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وذلك ان بلالا اذن بالصلاة في ايام مرضه فقال النبي صلي الله عليه واله لعبد الله بن زمعة اخرج وقل لابي بكر يصلي بالناس فخرج فلم يجد علي الباب الا عمر في جماعة ليس فيهم ابو بكر فقال يا عمر صل بالناس-	370	5861545967404956413	240	473.0	190	243	98.76543426513672	50	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1481	true	-8283415039639783517	51	192	243	924	1493	300	فلما كبر وكان رجلا صيتا وسمع صلي- الله عليه وسلم صوته قال ذلك ثلاث مرات السابع قوله صلي- الله عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن قوله صلي- الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله صلي- الله عليه وسلم وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد مع---ي ساعة الخوف العاشر قول علي رضي الله عنه خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم وقوله اذ قيل له ما توصي اي اما توصي و-ما تعين من يقوم مقامك بعدك ما اوصي رسول الله حتي اوصي ولكن ان اراد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	1481	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms371	false	8268545165228733136	0	131	0	643	1522	300	فلما كبر وكان رجلا صيتا وسمع عليه السلا--------م صوته قال ذلك ثلاث مرات السابع قوله عليه السلا--------م خير امتي ابو بكر ثم عمر الثامن قوله عليه السلا--------م لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في امتي التاسع قوله عليه السلا--------م وقد ذكر عنده ابو بكر واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وجهزني بماله وواساني بنفسه وجاهد معي في ساعة الخوف العاشر قول علي خ-------------ير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله اعلم وقوله اذ قيل له ما توصي اي اما توصي واما تعين من يقوم مقامك بعدك ما اوصي رسول الله حتي اوصي ولكن ان اراد الله بالناس خيرا جمعهم علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	371	5861545967404956413	618	1149.0	488	689	89.6952133178711	118	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1485	true	2280057152201651518	43	96	221	490	1557	300	قوله وتعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين مع قوله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا يدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر ونهاه ايضا عن رجم الحاملة التي---------- اقرت عنده بالزنا وقال-------------------------------------------- ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر	1485	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms313	false	-5950428595000667297	200	252	1136	1396	1624	302	قوله --------الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين -------------------------------------علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لولا علي لهلك عمر وروي ان لمراة اقرت----- بالزنا وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي عليه السلام ان كان لك سلطان عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها و-------قال------ لولا علي لهلك عمر	313	5861545967404956413	167	239.5	129	323	51.70278549194336	30	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1485	true	2280057152201651518	98	183	500	918	1557	300	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم والمقصود احاطة علمه بما في هذه الكتب الاربعة لا لجواز الحكم بما نسخ فلا يتجه عليه اعتراض ابي هاشم بان التوراة منسوخة فكيف يجوز الحكم بها ويدل علي ما ذكرناه قوله والله ما من اية نزلت في بر او بحر او-------- سهل او- جبل او- سماء او- ارض او- ليل او- نهار الا وانا اعلم في-من نزلت وفي اي شء نزلت	1485	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms314	false	-6529862632451905163	73	128	423	688	1655	301	لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما من اية نزلت في------ بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم في من نزلت وفي اي شء نزلت	314	5861545967404956413	239	418.5	187	432	55.324073791503906	45	JK001335-ara1	Shia001416-ara1
JK001335-ara1.ms1486	true	-2569764102995297724	79	135	435	715	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر وقاءعه في خيبر وغيره الخامس حسن خلقه قد اشتهر ذلك منه حتي نسب الي الدعابة وقد قال صل-------ي الله عليه وسلم حسن الخلق من الايمان السادس مزيد قوته حتي قلع باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية -لكن بقوة الهية	1486	2120758113958815393	Shia001416-ara1.ms316	false	-4967777601196108707	35	65	185	335	1506	300	صلي الله عليه واله قال يوم الاحزاب لضربة علي خير من عبادة الث-------------------------------------------------------------------------------------قلين قال علي بن ابي طالب عليه السلام والله--------------------------------------------------------- ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن بقوة الهية	316	5861545967404956413	117	177.5	91	292	40.0684928894043	20	JK001335-ara1	Shia001416-ara1