id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1310	true	1894566118494876398	150	220	823	1221	1643	300	التاكيد وانواع التشبيه والتمثيل وال------استعارة وحسن المطالع والمقاطع و----الفواصل والتقديم والتاخير والفصل والوصل اللاءق بالمقام وتعريه عن اللفظ الغث و--الشاذ والشارد الي ---------------------------غير ذلك بحيث لا يري المتصفح له المميز نوعا منها الا وجده فيه احسن ما يكون ولا يقدر احد من البلغاء وان استفرغ وسعه ----------الا علي نوع او نوعين منه وربما -----------لو رام غير---------ه لم يواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان اعرف ب----العربية وفنون بلاغتها كان اعرف باعجاز القران وقا-ل القاضي	1310	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms361	false	-7126506263925171168	112	220	613	1256	1718	300	التاكيد وانواع التشبيه والتمثيل واصناف الاستعارة وحسن المطالع والمقاطع وحسن الفواصل والتقديم والتاخير والفصل والوصل اللاءق بالمقام وخلو-ه عن اللفظ الركيك والشاذ -الخارج عن القياس النافر عن الاستعمال وغير ذلك من انواع البلاغات------------------------------------------------ ولا يقدر احد من البلغاء والكملاء من العرب العرباء الا علي نوع او نوعين من الانواع المذكورة ولو رام غيره في كلامه لم يتات له وكان مقصرا والقران محتو عليها كلها فتلك عشرة كاملة وهذه الوجوه العشرة تدل علي ان القران في الدرجة العالية من البلاغة الخارجة عن العادة يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان واحاطتهم باساليب الكلام ومن كان اعرف بلغة العرب-- وفنون بلاغتها كان اعرف باعجاز القران الامر الثاني	361	3395291515052187632	288	427.0	238	695	41.43885040283203	36	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1313	true	-6609729051149130638	260	299	1377	1564	1568	300	المعجز ي--ظهر في كل زمان من جنس ما يغلب علي اهله و----------يبلغون فيه الغاية القصوي فيقفون فيه علي الحد المعتاد حتي -----------------اذا شاهدوا ما هو خارج عن --حد الصناعة علموا انه من عند الله وذلك كالسحر في زمن موسي	1313	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms377	false	9110417057746786076	188	232	980	1198	1539	300	المعجزات تظهر في كل زمان من جنس ما يغلب علي اهله ايضا لانهم يبلغون فيه الدرجة العليا فيقفون فيه علي الحد الذي يمكن للبشر الوصول اليه فاذا شاهدوا ما هو خارج عن الحد المذكور علموا انه من عند الله وذلك كالسحر في زمن موسي	377	3395291515052187632	162	270.0	126	218	74.31192779541016	30	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1314	true	-4909237378812785107	32	146	175	771	1577	300	وكذا الطب في------------------- زمن عيسي وبعلمهم علموا ان----------------------- احياء الموتي وابراء الاكمه ليس------------------------------ حد الصناع-------ة بل--- من عند الله هذا والبلاغة قد بلغت في عهد الرسول صلي- الله عليه وسلم الي الدرجة العليا وكان بها فخارهم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا بمعارضتها و-----------كتب السير تشهد بذلك فلما اتي------------------------- بما عجز عن مثله جميع البلغاء مع ما ظهر عنهم من كثرة المنازعة والتشاجر وانكار نبوته حتي ان منهم من مات علي كفره ومنهم من اسلم لوضوح نبوة النبي عنده ومنهم من اسلم علي نفرة منه للصغار ومنهم من اشتغل بالمعارضة الركيكة التي هي ضحكة للعقلاء ومنهم وهم الاكثرون من عدل الي المحاربة وتعريض النفس والمال للدمار فعلم ان ذلك من عند الله قطعا	1314	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms378	false	-3425230865612326683	4	85	18	437	1574	300	وكذا الطب لما كان غالبا علي اهل زمن عيسي عليه السلام وكانوا كاملين فيه فلما راوا احياء الميت- وابراء الاكمه علموا بعلمهم الكامل انهما ليسا من حد الصناعة الطبية بل هو من عند الله---- والبلاغة قد بلغت في عهد الرسول عليه السلا--------م الي الدرجة العليا وكان بها فخارهم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا لمعارضتها كما تشهد به كتب السير ف----------لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم بما عجز عن مثله جميع البلغاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان ذلك من عند الله قطعا	378	3395291515052187632	274	410.5	218	715	38.321678161621094	43	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1318	true	-5724080689757301631	219	289	1178	1604	1667	300	البلاغة التي لم يعهد مثلها في تراكيبهم وتقاصرت عنها درجات بلاغتهم وعليه الجاحظ واهل العربية ثم انهم قالوا في تفسير البلاغة عبارات مختلفة احسنها قولهم البلاغة التعبير باللفظ الراءع اي المعجب بخلوصه عن معايب المفردات وتاليفاتها واشتماله علي منافيها عن المعني الصحيح اي المناسب للمقام الذي اورد فيه الكلام بلا زيادة ولا نقصان في البيان والدلالة عليه وعلي هذا فكلما ازداد شرف الالفاظ ورونق المعاني ومطابقة الدلالة كان الكلام ابلغ	1318	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms357	false	-7659141115074560829	0	46	0	269	1584	300	البلاغة التي لم يعهد مثلها في تراكيبهم وتقاصرت عنها درجات بلاغتهم وهي----------------------------------------------------- عبارة عن-------------------------- التعبير باللفظ ----------المعجب ع---------------------------------------------------------ن المعني---------- المناسب للمقام الذي اورد فيه الكلام بلا زيادة ولا نقصان في البيان والدلالة عليه وعلي هذا -كلما ازداد شرف الالفاظ ورونق المعاني ومطابقة الدلالة كان الكلام ابلغ	357	3395291515052187632	262	467.0	217	426	61.50234603881836	41	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1319	true	2255837589400906152	124	297	675	1603	1615	300	القليل ومن ضروب التاكيد وانواع التشبيه والتمثيل اي ضرب المثل واصناف الاستعارة وحسن المطالع والمقاطع من الكلام وحسن الفواصل والتقديم والتاخير والفصل والوصل اللاءق بالمقام وتعريه اي خلوه عن اللفظ الغث اي الركيك والشاذ الخارج عن القياس والشارد النافر عن الاستعمال الي غير ذلك من انواع البلاغات بحيث اي وجده مشتمرا علي فنون البلاغة بحيث لا يري المتصفح له اي للقران وتراكيبه المميز بين فنون البلاغة نوعا منها اي من تلك الفنون الا وجده احسن ما يكون فالقران مشتمل علي جملتها لم يغادر شيءا منها ولا يقدر احد من البلغاء الواصلين الي ذروة البلاغة من العرب العرباء وان استفرغ وسعه وطاقته في تزيين كلامه الا علي نوع او نوعين منه اي من- المذكور الذي هو فنون البلاغة وربما لو رام غيره اي غير ذلك النوع لم يواته اي لم يوافقه ولم يتات له قال الامدي ان افصح فصيح من العرب وابلغ بليغ من اهل الادب من ارباب النظم والنثر والخطب غايته الاستيثار بنوع واحد من انواع البلاغة علي وجه لو رام غيره في كلامه لما واتا-ه وكان فيه مقصرا والقران محتو عليها كلها	1319	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms361	false	-7126506263925171168	109	176	597	996	1718	300	البلاغة من ضروب التاكيد وانواع التشبيه والتمثي-------------ل واصناف الاستعارة وحسن المطالع والمقاطع وحس----------ن الفواصل والتقديم والتاخير والفصل والوصل اللاءق بالمقام و---------خلوه عن اللفظ-------- الركيك والشاذ الخارج عن القياس-------- النافر عن الاستعمال ---وغير ذلك من انواع البلاغات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقدر احد من البلغاء والكملاء من ال-----------------عرب العرباء --------------------------------------الا علي نوع او نوعين من الانواع المذكور--------------------ة و-----لو رام غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره في كلامه لم يتات له وكان---- مقصرا والقران محتو عليها كلها	361	3395291515052187632	365	606.5	303	930	39.247310638427734	54	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1320	true	-444948511840893814	101	167	542	925	1630	300	اعجازه------ بالصرفة علي معني ان العرب كانت قادرة علي كلام مثل القران قبل البعثة----------------------- لكن الله صرفهم عن معارضته واختلف في كيفية الصرف فقال الاستاذ ابو اسحق منا والنظام من المعتزلة صرفهم الله عنها مع قدرتهم عليها وذلك بان صرف دواعيهم اليها مع كونهم مجبولين عليها خصوصا عند توفر الاسباب الد-اعية في حقهم كالتفريع بالعجز والاستنزال عن الرياسات والتكليف بالانقياد فهذا الصرف خارق للعادة فيكون معجزا	1320	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms365	false	-7769365423118214440	155	190	767	955	1548	300	اعجاز القران بالصرف -علي معني ان العرب كانت قادرة علي كلام مثل القران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لكن الله صرفهم عن معارضته بسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدواعي بعد المبعث-------------------------------------------------------- فهذا الصرف خارق للعادة فيكون معجزا	365	3395291515052187632	137	204.0	110	413	33.171913146972656	22	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1326	true	-7267831088596610056	125	283	653	1446	1533	300	المعجز ي--ظهر في كل زمان من جنس ما يغلب علي اهله و----------يبلغون فيه الغاية القصوي والدرجة العليا فيقفون فيه اي في ذلك الجنس علي الحد المعتاد الذي يمكن للبشر ان يصل اليه حتي اذا شاهدوا ما هو خارج عن --حد هذه الصناعة علموا انه من عند الله ولو لم يكن الحال كذلك لم يتحقق عند القوم معجزة النبي ولظنوا انهم لو كانوا من اهل تلك الصنعة التي كانت المعجزة من جنسها او كانوا متناهين فيها لامكنهم ان ياتوا بمثلها وذلك كالسحر في زمن موسي عليه السلام فانه كان غالبا علي اهله وكانوا قد ملكوا ذروة سنامه ولما علم السحرة الكاملون فيه ان حد السحر تخييل وتوهيم لما لا ثبوت له حقيقة ثم راوا عصاه انقلبت ثعبانا يتلقف سحرهم الذي كانوا يافكونه اي يقلبونه من الحق الثابت الي الباطل المتخي-------ل من غير ان يزداد حجمها علموا انه خارج عن السحر وطوق البشر بل هو معجزة من عند الله فامنوا به واما فرعون فانه لقصوره--- في هذه الصناعة يظن انه	1326	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms377	false	9110417057746786076	188	296	980	1523	1539	300	المعجزات تظهر في كل زمان من جنس ما يغلب علي اهله ايضا لانهم يبلغون فيه ---------------الدرجة العليا فيقفون فيه عل----------------ي الح--------د الذي يمكن للبشر الوصول اليه ف---اذا شاهدوا ما هو خارج عن الحد---- المذكور علموا انه من عند الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك كالسحر في زمن موسي عليه السلام فانه كان غالبا علي اهله وكاملين في---------------ه ولما علم السحرة الكملة------ ان حد السحر تخييل------- لما لا ثبوت له حقيقة ثم راوا عصاه انقلبت ثعبانا يتلقف سحرهم الذي كانوا----------- يقلبونه من الحق الثابت الي------- المتخيل الباطل من غير ان يزداد حجمها علموا انه خارج عن السحر و----------------معجزة من عند الله فامنوا به واما فرعون فلما كان قاصرا في هذه الصناعة -ظن انه	377	3395291515052187632	485	811.0	383	817	59.363525390625	89	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1
JK001335-ara1.ms1327	true	8898363058607403832	5	104	29	532	1602	300	-------في بابه علموا ان- احياء الموتي وابراء الاكمه ليس------------------------------ حد الصناعة الطبية بل هو من عند الله خذ هذا والبلاغة قد بلغت في عهد الرسول صلي- الله عليه وسلم الي الدرجة العليا وكان بها فخارهم فيما بينهم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا بمعارضتها و-----------كتب السير تشهد بذلك لمن تتبعها فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم من جنس ما تناهوا فيه بما عجز عن مثله جميع البلغاء الكاملين في عصره مع ما ظهر عنهم من كثرة المنازعة والتشاجر وانكار نبوته حتي ان منهم- من مات عل-----ي كفره ومنهم من اسلم لوضوح ----نبوة النبي صلي الله عليه وسلم	1327	2120758113958815393	Shamela0022721-ara1.ms378	false	-3425230865612326683	16	103	78	538	1574	300	كاملين في----ه فلما راوا احياء الميت- وابراء الاكمه علموا بعلمهم الكامل انهما ليسا من حد الصناعة الطبية بل هو من عند الله------- والبلاغة قد بلغت في عهد الرسول عليه السلا--------م الي الدرجة العليا وكان بها فخار-----------هم حتي علقوا القصاءد السبع بباب الكعبة تحديا لمعارضتها كما تشهد به كتب السير ف---------------------لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- بما عجز عن مثله جميع البلغاء علم ان ذلك من عند الله قطعا الفاءدة الثانية نزول القر----------------------ان منجما ومفرقا ولم ينزل دفعة و--------احدة بوجوه احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم	378	3395291515052187632	313	439.0	246	563	55.595027923583984	48	JK001335-ara1	Shamela0022721-ara1