id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1493	false	-5395184211378614768	72	228	376	1142	1504	300	اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي---- في مرض موته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءتوني ب------قرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي------------------------------------ قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي------------------- قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بموجب الاتباع لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------ جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون من رسول الله في مرضه وكاختلافهم بعد ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موته حتي-------- قال عمر ----------من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي وا----نما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مري----م وقال ابو بكر-------------------------- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فانه-------- حي لا-------- يموت وتلا قوله ------------تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع القوم الي قوله وقال عمر	1493	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms009	true	8326880511256116780	9	299	50	1505	1508	300	اجتهادية كما قيل -----------------كان غرضهم منها اقامة مراسم الشرع وادامة مناهج ال-------------------------دين فاول تنازع وقع في مرضه عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري باسناده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه قال اءتوني بدواة وقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ---فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط1 فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم الخلاف الثاني في مرضه انه قال جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال امره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتي نبصر اي شء يكون من امره وانما اوردت هذين التنازعين لان المخالفين ربما عدوا ذلك من الخلافات المءثرة في امر الدين وليس كذلك وانما كان الغرض كله اقامة مراسم الشرع في حال تزلزل القلوب وتسكين ناءرة2 الفتنة المءثرة عند تقلب الامور الخلاف الثالث في موته عليه السلام قال عمر بن الخطاب من قال ان محمدا قد مات قتلته بسيفي هذا وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي عليه السلام وقال ابو بكر بن ابي قحافة رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فان اله محمد حي لم يمت ولن يموت وقرا قول الله سبحانه وتعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين 1 فرجع القوم الي قوله وقال عمر	9	-7383818153495573479	532	731.5	414	1517	35.0692138671875	96	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1497	false	7140446559268647314	198	298	1042	1557	1571	300	يا امام الدين ظهر----- في زماننا جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني----------------------------------- وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجءون------ الكباءر ويقولون -------لا تضر مع الاي-----------------------------------------------------------مان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك-------- فتفكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة م-ن اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا------------------ ان المءمن --------------------------------------------------اسم مدح والفاسق لا ي----------------------ستحق---- المدح فلا يكون مءمنا وليس--- بكافر------ ايضا لاقراره	1497	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms028	true	5382899937362189330	0	153	0	778	1547	300	يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة----- يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة2 من اسطوانات المسجد----- يقرر------------------------- ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة ووجه تقريره انه قال ان الايمان عبارة عن خصال خير اذا اجتمعت سمي المرء مءمنا وهو اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير وما استحق اسم المدح فلا يسمي مءمنا وليس هو بكافر مطلقا ايضا لان ----	28	-7383818153495573479	367	462.0	291	826	44.430992126464844	56	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1499	false	-706142673331743011	153	193	851	1074	1622	300	عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان---------- العلاف شيخ المعتزلة-------------- ومقرر --طريقتهم------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	1499	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms029	true	-63694324570091971	39	77	197	423	1601	300	عمرو بن عبيد----- من رواة الحديث معروفا بالزهد ----وواصل مشهورا بالفضل والادب عندهم ال-------------------------هذيلية اصحاب ابي الهذيل1-- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المتعزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة والمناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	29	-7383818153495573479	155	231.0	127	262	59.16030502319336	22	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1499	false	-706142673331743011	197	297	1099	1604	1622	300	وهذا قريب من مذهب جهم--- حيث ذهب الي ان الجنة والنار تفنيان وقالوا ان حركات اهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله اذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف في الاخرة وان اهل الخلدين تنقطع حركاتهم ويصيرون الي خمود داءم وسكون ويجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار انما ارتكب ابو الهذيل هذا القول- لانه الت---زم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث -----لا اول لها وبين حوادث -----لا اخر لها ---------------------فقال---- لا اقول ايضا بحركات لا تنتهي الي اخره---------------------------------ا بل تصير --الي سكون وتوهم-------- ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون	1499	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms030	true	-7550887785764345437	18	88	98	434	1546	300	وهذا قريب من مذهب جهم اذ حكم -----بفناء الجنة والنار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما التزم ابو الهذيل هذا المذهب لانه لما الزم في مسالة حدوث العالم ان ال----------حوادث التي لا اول لها --كالحوادث التي لا اخر لها اذ كل واحدة لا تتناهي قال اني لا اقول----- بحركات لا تتناه---ي اخرا كما لا اقول بحركات لا تتناهي اولا بل يصيرون الي سكون داءم وكانه ظن ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون	30	-7383818153495573479	217	274.5	168	590	36.779659271240234	38	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1500	false	-1619318147804357862	126	189	643	990	1567	300	الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا الا تخلو الار---------ض عن اولياء الله تعالي هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم لا التواتر الذي هو كاشف عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي العلاف --------------سنة خمس وثلاثين وماءة ومن اصحابه ابو يعقوب الشحام النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار-------- النظام وهو من شياطين القدرية طالع--------- كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة	1500	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms031	true	7076958630894439931	125	213	616	1080	1539	300	الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر و-------لا تخلو الارض عن جماعة هم اولياء الله م---------عصومون لا يكذبون ولا يرتكبون الكباءر فهم -----الحجة------ لا التواتر اذ يجوز ان يكذب جماعة ممن لا يحصون عددا اذا لم يكونوا اولياء الله ولم يكن فيهم واحد معصوم وصحب ابا الهذيل ابو يعقوب الشحام1 والادمي وهما علي مقالته وكان سنه ماءة سنة توفي في اول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين وماءتين ال--------------------------نظامية اصحاب ابراهيم بن يسار بن هانء النظام1 قد------------------ طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة	31	-7383818153495573479	229	339.5	185	535	42.80373764038086	33	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1495	false	-4846976516491584779	189	254	1005	1356	1608	300	الاسوارية -اصحاب الاسواري زادوا ----------------ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه 6 الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قالوا الله لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان و-----------------المجانين ----7 الجعفرية اصحاب الجعفرين ابن مبشر وا----بن حرب زادوا ان------------------------------------- في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وال-----اجماع --------علي حد الشرب--------- خطا و------------------------------------------سارق الحبة------------- منخلع عن الايمان	1495	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms035	true	-8637262887711290853	152	227	787	1180	1581	300	الاسكافي2 واصحابه من المعتزلة وزاد عليه بان قال ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يقدر علي ظلم العقلاء وانما يوصف بالقدرة علي ظلم الاطفال والمجانين وكذلك الجعفران --------جعفر--- بن مبشر وجعفر بن حرب وافقاه وما زادا عليه الا انه جعفر بن مبشر قال في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وزعم ان اجماع الصحابة علي حد شارب الخمر كان خطا اذ المعتبر في الحدود النص والتوقيف وزعم ان سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع عن الايمان	35	-7383818153495573479	181	227.5	144	507	35.700199127197266	29	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1501	false	-4642254668743219038	202	300	1158	1688	1688	300	وزادوا عليهم -------ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه لان قدرة العبد صالحة للضدين علي سواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر فتعلق العلم او الاخبار من الله تعالي باحد الطرفين لا يمنع مقدورية الاخر للعبد الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف قالوا الله تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان و-----------------المجانين فانه يقدر عليه الجعفرية اصحاب الجعفرين جعفر ابن مبشر وا----بن حرب وافقوا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة لابن المبشر ان-- في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وال-----اجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان--	1501	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms035	true	-8637262887711290853	156	211	817	1092	1581	300	وزاد-- عليه بان قال ان الله تعالي لا يقدر علي ظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العقلاء وانما يوصف بالقدرة علي ظلم الاطفال والمجانين وكذلك الجعفرا------------------------ن جعفر -بن مبشر وجعفر بن حرب وافقاه وما------- زاد-ا عليه الا انه جعفر بن مبشر قال في فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس وزعم ان اجماع الصحابة -علي حد شارب الخمر كان	35	-7383818153495573479	153	228.0	119	567	26.984127044677734	24	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1503	false	-1195479430292375477	155	299	814	1609	1615	300	هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا-- وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله --صلي الله -------------------------------عليه وسل----------م ان الله------ خلق ادم علي صورته وق-------وله يضع الجبار قدمه في النار وانما سمي------------ المسيح لانه ابدع الاجسام واحدثه---------------------------ا قال- الامدي وهءلاء كفار مشركون الحدثية هو فضل الحدثي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف فانهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم وكلفهم شكر نعمت----------------------------------------------ه فاطاعه بعض فاقرهم في دا---------------------------------------------------------------------------------------------------ر النعيم التي ابتداهم فيها و---عصاه بعض في الجميع فاخرجهم من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعه بعض في البعض -----دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجساد الكثيفة علي صور مختلفة كصورة الانسان وساءر الحيوانات وابتلاهم بالباساء والضراء--------------- والالام واللذات علي	1503	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	72	250	417	1362	1622	300	هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة وهو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 3 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله تعالي او ياتي ربك 4 وهو المراد بقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار وزعم احمد بن خابط5 ان المسيح تدرع بالجسد الجسماني وهو والكلمة القديمة المتحدة كما قالت النصاري البدعة الثان-----------------------------------------------ية القول ب--------التناسخ1 زعم------------------------ا ان الله تعا--------لي ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ولا يجوز ان يكون اول ما يخلقه الا عاقلا ناظرا معتبرا وابتداهم بتكليف شكره فاطاعه بعض-----هم في جميع ما امرهم به وعصاه بعضهم في جميع ذلك واطاعه بعضهم في البعض دون البعض فمن اطاعه في الكل اقره في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه---- في ال---كل اخرجه- من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه---- في البعض وعصاه في البعض -اخرجه- الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة ---------------------------------------------وابتلاه- بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي	36	-7383818153495573479	521	732.0	417	1097	47.4931640625	81	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1523	false	5073464203040341129	0	126	0	662	1622	300	يا ضربة من تقي- ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا وكفرت الصحابة اي------------------------------ عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس-------------- وساءر المسلمين معهم وقضوا بتخليدهم في النار وكفروا الق---------------------------------------------------عدة عن القتال وان كانوا موافقين لهم في الدين وقالوا تحرم التقية في القول والعمل ويجوز قتل اولاد المخالفين ونساءهم ولا -------------------رجم علي الزاني المحصن اذ هو غير مذكور في القران ولا حد ل--------لقذف علي النساء اي القاذف ان كان امراة لم يحد لان المذكور في القران هو صيغة الدين وهو للمذكرين قال الامدي واسقطوا حد قذف المحصنين من الرجال دو------------------------------ن النساء اي المقذوف المحصن ان كان رجلا لا يحد قاذفه وان كان امراة يحد قاذفها وهذا اظهر واطفال المشركين في النار مع اباءهم	1523	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms077	true	-2153140979897065139	47	161	234	850	1615	300	يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوف-ي البرية عند الله ميزانا وعلي هذه البدعة مضت الازارقة وزادوا عليه تكفير عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وساءر المسلمين معهم و------تخليدهم في النار جميعا والثانية انه اكفر القعدة وهو اول من اظهر البراءة من القعدة عن القتال وان كان-- موافق-ا له علي --دينه واكفر من لم يهاجر اليه والثالثة اباحته- قتل اطفال المخالفين والنسوان معهم والرابعة اسقاط الرجم عن- الزاني------- اذ ---------ليس في القران ذكره واسقاط حد القذف عمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قذف المحصنين من الرجال مع وجوب الحد علي قاذف المحصنات من النساء والخامسة حكمه بان اطفال------------------------------------------------------------- المشركين في النار مع اباءهم	77	-7383818153495573479	349	478.0	277	815	42.822086334228516	52	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1523	false	5073464203040341129	156	231	826	1235	1622	300	ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلو------هم واسروا نساءهم----------------------------------------------------------------------- ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبلها ايضا فلما رجعوا الي نجدة -اخبر-ه بما فعلوا فقال لم يسعكم ما فعلتم فقالوا لم نعلم انه ---لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم فاختلف اصحابه بعد ذلك فمنهم من تابعه وقا----------------------------------لوا الدين امران احدهما معرفة الله ورسوله-------------------------------- وتحريم دماء المسلمين اي ال-موافقين لهما والاقرار بما جاء به الرسول-- جملة فهذا --------------------------لا يعذر فيه الجاهل به والثاني ما سوي ذلك والجاهل به	1523	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms078	true	1362534154885822409	18	118	100	657	1592	300	ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلوا رجالهم وسب-وا نساءهم وقوموها علي انفسهم وقالو ان صارت قيمتهن في حصصنا فذاك والا رددنا الفضل ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبل القسمة فلما رجعوا الي نجدة واخبروه بذلك ------قال لم يسعكم ما فعلتم قا-لوا لم نعلم ان ذلك لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم واختلف اصحابه بذ---لك فمنهم من وافقه وعذر بالجهالات في الحكم الاجتهادي وقالوا الدين امران احدهما معرفة الله تعالي ومعرفة رسله عليهم الصلاة والسلام وتحريم دماء المسلمين يعنون موافقيهم ----والاقرار بما جاء من عند الله جملة فهذا واجب علي الجميع والجهل به لا يعذر في----------ه والثاني ما سوي ذلك فالناس ----	78	-7383818153495573479	332	515.5	269	586	56.65528869628906	50	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1524	false	-7745874262331603117	190	276	1029	1503	1631	300	ابي المقدام زادوا علي الاباضية ان بين -------الايمان والشرك-------- معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله وكفر بما سواه من رسول----------------- او جنة او نار او بارتكاب كبيرة ف--------------------------------كافر لا مشرك الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليزيدية اص--حاب يزيد بن ا-----------------------------------------------------نيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا----------------------- سيبعث نبي م--ن العجم بكتاب ي-------------كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة-------- محمد ا------------------لي ملة الصابءة المذكورة في القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا- اصحاب الحدود -----------------------مشركون وكل ذنب----------------- شرك كبيرة كانت او صغيرة الثالثة الحارثية اصحاب ابي الحارث الاباضي خالف-------------------وا الاباضية في	1524	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	0	175	0	938	1604	300	ابي المقدام تميز عنهم بان قال- ان بين الشرك والايمان خصلة واحدة وهي معرفة الله تعالي وحده-------------------- فمن عرفه ثم --كفر بما سواه من رسول او كتاب او قيامة او جنة او نار او -ارتكب الكباءر من الزنا والسرقة وشرب الخمر فهو كافر لكنه برء من الشرك ب الحارثية اصحاب الحارث الاباضي خالف الاباضية في قوله بالقدر علي مذهب المعتزلة وفي الاستطاعة قبل الفعل وفي اثبات طاعة لا يراد بها الله تعالي ج اليزيدية 1 اصحاب يزيد بن انيسة الذي قال بتولي المحكمة الاولي قبل الازارقة وتبرا ممن بعدهم الا الاباضية فانه يتولاهم وزعم ان الله تعالي سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة المصطفي محمد عليه السلام ويكون علي ملة الصابءة المذكورة في القران وليست هي الصابءة الموجودة بحران وواسط وتولي يزيد بن شهد لمحمد المصطفي عليه السلام من اهل الكتاب بالنبوة وان لم يدخل في دينه وقال ان اصحاب الحدود من موافقيه وغيرهم كفار مشركون وكل ذنب صغير او كبير فهو-------------------- شرك الصفرية الزيادية اصحاب زياد بن الاصفر ----خالفوا الازارقة والنجدات والاباضية في	87	-7383818153495573479	311	382.0	246	986	31.541582107543945	47	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1528	false	-1762412734898004047	171	206	928	1103	1577	300	الله لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه تع---------الي علي صورة الانسان لما ورد في الحديث من ان ا------------لله خلق ادم علي صورة الرحمن الغسانية اصحاب غسان- الكوفي قالوا- الايمان هو	1528	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms089	true	-8612838915743158146	264	300	1451	1626	1626	300	الله لم يزل شيءا غيره وزعم ان الل--------------------ه تعالي عن قولهم علي صورة --انسان وحل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن الغسانية اصحاب غسان1 الكوفي زعم ان الايمان هو-	89	-7383818153495573479	112	167.5	88	198	56.56565475463867	16	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1529	false	-7692087340190749191	26	118	142	635	1562	300	------------في الصدر الاول---------- كانوا يلقبون--- من خالفهم في القدر مرجءا او لانه لما قال الايمان هو التصديق ولا يزيد ولا ينقص ظن به الارجاء بتاخير العمل عن الايمان وليس كذلك اذا عرف منه المبالغة في العمل والاجتهاد فيه------------------------------------------ الثوبانية اصحاب---- ثوبان- المرجء ---------قالوا الايمان هو المعرفة والاقرار بالله------ وبرسله------------- وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به من الايمان واخروا العمل كله عن الايمان ووافقهم علي ذلك مروان بن غيلان وقيل ابو مروان غيلا----------ن الدمشقي وابو شمر ويون-س بن عمران والفضل الرقاشي	1529	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms090	true	-1392118688582993461	178	265	901	1386	1566	300	الذين ظهروا في الصدر الاول والمعتزلة كانوا يلقبون كل من خالفهم في القدر مرجءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------كذلك الوعيدية من الخوارج فلا يبعد ان اللقب انما لزمه من فريقي المعتزلة والخوارج والله اعلم الثوبانية اصحاب ابي ثوبان1 المرجء الذين زعموا ان الايمان هو المعرفة والاقرار بالله تعالي وبرسله عليهم السلام وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله و----ما جاز في العقل تكر----ه فليس------------ من الايمان واخر ال--عمل كله عن الايمان ومن القاءلين بمقالة ابي ثوبان هذا-- ابو مروان غيلان2 بن مروان الدمشقي وابو شمر3 ومويس بن عمران والفضل الرقاشي	90	-7383818153495573479	293	412.0	237	604	48.50993347167969	44	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1529	false	-7692087340190749191	181	255	937	1314	1562	300	يكون الا-مام --قرشيا التومنية اصحاب ابي معاذ التومني قالوا- الايمان هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول وترك كله او بعضه كفر وليس بعضه ايمانا ولا بعضه اي ولا بعض ايمان وكل معصية لم يجمع علي انه كفر فصاحبه يقل انه فسق وعصي ولا يقال انه فاسق ومن ترك الصلاة-------- مستحلا كفر لتكذيبه بما جاء به النبي ومن تركها بن----ية القضاء لم يكفر ومن قتل نبي- او لطمه كفر لا لاجل -	1529	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms091	true	-7759967222428734459	206	300	1062	1550	1550	300	يزول الايمان بزوالها التومنية اصحاب ابي معاذ التومني زعم ان الايمان هو ما عصم من الكفر وهو اسم لخصال اذا تركها التارك كفر وكذلك لو ترك خصلة واحدة منها كفر ولا يقال للخصلة الواحدة منها ايمان ولا بعض ايمان وكل معصية كبيرة او صغيرة لم يجمع عليها المسلمون بانها كفر لا يقال لصاحبها فاسق ولكن يقال فسق وعصي قال وتلك الخصال هي المعرفة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول قال ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الصلاة والصيام مستح-------------------------لا كفر ومن تركهما علي نية القضاء لم يكفر ومن قتل نبيا او لطمه كفر لا من اجل	91	-7383818153495573479	187	307.0	152	645	28.99224853515625	27	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1518	false	7003746967792077	256	300	1410	1622	1622	300	محمد بن القاسم بن علي اب-------------ن الحسين------- صاحب --طالقان الذي اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات فذهب طاءفة اخري اليه وانكروا موته او هو يحيي بن عمير صاحب الكوفة من احفاد زيد بن علي دعا الناس الي نفسه واجتمع-	1518	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	50	90	258	448	1526	300	محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي صاحب الطالقان وقد- اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات ومنهم من قال بامامة-------------------- يحيي بن عم-ر صاحب الكوفة فخرج و--------------دعا الناس--------- واجتمع	102	-7383818153495573479	138	190.0	109	235	58.72340393066406	23	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1519	false	-3533075937615653517	14	57	77	305	1642	300	السليمانية هو--- سليمان بن جرير قالوا -------الامامة شوري فيما بين الخلق وانما-- تنعقد ب----رجلين من خيار المسلمين و-----تصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو----------- بكر وعمر امامان وان----------------------------------------------------------- اخطا الامة في البيعة لهما مع وجود علي لك--------نه خطا لم ينته الي درجة الفسق	1519	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	217	278	1092	1407	1526	300	السليمانية اصحاب سليمان بن جرير وكان يقول ان الامامة شوري فيما بين الخلق ويصح ان تنعقد بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها تصح في--- المفضول مع وجود الافضل واثبت امامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حقا باختيار الامة حقا اجتهاديا وربما كان يقول ان الامة اخطات ف-----ي البيعة لهما مع وجود علي رضي الله عنه خطا لا يبلغ---- درجة الفسق	102	-7383818153495573479	182	272.0	144	327	55.657493591308594	29	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1510	false	5493469395082402392	164	242	909	1290	1587	300	السباءية قال-- عبد الله بن سبا--------- لعل---------------------------ي انت الاله حقا فنفاه علي الي المداءن وقيل- انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي-------------- مثل ما قال في علي و-------------هو اول من اظهر القول بوجوب -امامة علي------------- ومنه ت-شعبت اصناف الغلاة وقال ابن سبا وانه لم يمت علي ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوط-ه وانه -ينزل---------- بعد هذا --الي الارض ويملاها عدلا	1510	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms114	true	-6178140399644412054	154	246	936	1389	1669	300	السباءية اصحاب عبد الله بن سبا الذي قال لعلي كرم الله وجهه انت انت يعني انت الاله---- فنفاه ال----ي المداءن زعموا انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه وهو اول من اظهر القول بالنص بامامة علي رضي الله عنه ومنه انشعبت اصناف الغلاة زعم ان عليا حي--- لم يمت ففيه الجزء الالهي ولا يجوز ان يستولي عليه وهو الذي يجء ف----ي السحاب والرعد صوته والبرق تبسمه وانه سينزل الي الارض بعد ذلك فيملا الارض-------- عدلا	114	-7383818153495573479	268	369.0	207	476	56.302520751953125	44	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1511	false	8525991295299803796	38	165	179	811	1512	300	صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور و---قلبه منبع---- الحكمة و------------------لما اراد ان يخلق الخلق- تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه-------- وذلك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي ثم انه كتب علي كفه اعمال العباد------------------ فغضب من المعاصي فعرق فحصل منه اي من عرقه بحران احدهما م--------------------لح مظلم والاخر حلو نير ثم اطلع في البحر النير فابصر فيه ظله فانتزعه اي انتزع بعضا من ظله فجعل وخلق منه- الشمس والقمر وافني الباقي من الظل نفيا للشريك وقال لا ينبغي ان يكون معي اله اخر----- ثم خلق الخلق---- من البحرين فالكفر اي------------------------ الكفار من------ المظلم والايمان اي المءمنين من النير ثم ارس-------ل محمدا والناس في ضلالة وعرض الامانة وهي منع علي عن الامامة علي السموات والارض والجبال فابين ان	1511	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms116	true	-3053038100837572091	120	256	622	1291	1488	300	صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج من نور وله قلب- تنبع منه الحكمة وزعم ان الله تعالي لما اراد ----خلق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع----- علي راسه تاج قال وذلك قوله------ سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي ثم اطلع علي------- اعمال العباد وقد كتبها عفي كفه فغضب من المعاصي فعرق فاجتمع----- من عرقه بحران احدهما مالح والاخر عذب والمالح مظلم والعذب---- نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ظ----له فا----------نتزع عي----ن ظله فخل-----ق منها الشمس والقمر وافني --باقي ظله---------------- وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري قال ثم خلق الخلق كله من البحرين فخلق المءمنون من البحر النير وخلق الكفار من البحر المظلم وخلق ظلال الناس اول ما خلق واول ما خلق هو ظل محمد عليه الصلاة والسلام وظل علي قبل خلق ظلال الكل ثم عرض علي السموات والارض والجبال ان يحملن	116	-7383818153495573479	426	580.5	336	751	56.724369049072266	68	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK001335-ara1.ms1514	false	4996230342438833819	215	263	1090	1364	1593	300	ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر------ اما في جانب الخير فكظهور جبري------------------------------------------------------ل بصورة البشر واما في جانب الشر فكظهور الشيطان في صورة الانسان قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كا------------------------------------------------ن علي------------------- اولاده افضل من غيرهم وكانوا مءيدين بتاييدات متعلقة بباطن الاسرار قلنا ظهر الحق تعالي بصورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم	1514	2120758113958815393	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms124	true	7549135730345567334	219	300	1148	1593	1593	300	ظهور الروحاني ب--الجسد الجسماني امر لا ينكره عاقل اما في جانب الخير فكظهور جبريل عليه السلام ببعض الاشخاص والتصور بصورة اعرابي والتمثل بصورة البشر واما في جانب الشر فكظهور الشيطان --بصورة --انسان حتي يعمل الشر بصورته وظهور الجن بصورة بشر حتي يتكلم بلسانه فكذلك نقول ان الله تعالي ظهر بصورة اشخاص ولما لم يكن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم شخص افضل من علي رضي الله عنه وبعده اولاده المخصوصون وهم خير البرية ف-------------------------------------ظهر الحق بص------ورتهم ونطق بلسانهم واخذ بايديهم-	124	-7383818153495573479	189	262.5	154	495	38.181819915771484	24	JK001335-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown