id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0109	true	5468009276608229844	48	225	284	1205	1595	300	النظر في المعرفة نحو قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض وقوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها فقد امر بالنظر في دليل الصانع وصفات--------------------ه والامر------ للوجوب كما هو الظاهر المتبادر منه ولما نزل----------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب قال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لمن لاكها اي مضغها بين لحييه اي جانبي فمه ولم يتفكر فيها فقد-------------------------- اوعد بترك التفكر في دلاءل المعرفة فهو واجب اذ لا وعيد علي ترك غير الواجب وهذا المسلك لا يخرج عن كونه ظنيا غير قطعي الدلالة لاحتمال الامر غير الوجوب وكون الخبر المنقول من قبيل الاحاد والمسلك الثاني وهو المعتمد في اثبات وجوب النظر ان معرفة الله تعالي واجبة اجماعا من المسلمين كافة وقد يتمسك في ذلك بقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله لكنه ظني لما عرفت من احتمال صيغة الامر غير الوجوب ولان العلم قد يطلق لغة علي الظن الغالب وذلك قد يحصل بالتقليد من غير نظر كما ذكره الامام الرازي وهي لا تتم الا بالنظر وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب كوجوبه	109	2120758113958815393	Shamela0009775-ara1.ms73	false	8531943741985529829	170	295	846	1509	1536	300	النظر في --معرفة---- الله تعالي واجب شرعا ----عند الاشا-------عرة لقوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله و قل انظروا ماذا في السماوات والارض ولقوله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الاء الله والامر هاهنا للوجوب لقوله صلي الله عليه وسلم حين--- نزل قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ويل لمن لاك---------ها بين لحييه------------- ولم يتفكر فيها فانه صلي الله تعالي عليه وسلم اوعد بترك ال-فكر في دلاءل --معرفة الله تعالي ولا وعيد علي ترك غير الواجب وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان معرفة الله ------واجبة اجماعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا تتم الا بالنظر وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب كوجوبه	73	8305317965309593908	367	511.5	291	1081	33.95004653930664	58	JK001335-ara1	Shamela0009775-ara1
JK001335-ara1.ms0120	true	-4062308644393288519	252	300	1304	1549	1549	300	المعتزلة-------------------- بانه لو لم يجب النظر الا بالشرع -لزم افحام الانبياء وعجزهم عن اثبات نبوتهم في مقام المناظرة اذ يقول المكلف حين ي-------------امره النبي بالنظر في معجزته وفي جميع ما تتوقف عليه نبوته من ثبوت الصانع وصفاته ليظهر له صدق دعواه لا انظر ما لم يجب النظر علي-	120	2120758113958815393	Shamela0009775-ara1.ms74	false	-7540923366540760844	28	78	155	412	1539	300	المعتزلة علي كونه واجبا عقلا بانه لو لم يجب النظر الا بالشرع يلزم افحام الانبياء وعجزهم عن اثبات نبوتهم في مقام المناظرة اذ يجوز للمكلف حينءذ ان يقول اذا امره النبي بالنظر في معجزته وغيرها مما ي-توقف عليه نبو----------------------ته ليظهر له صدق دعواه لا انظر ما لم يجب النظر علي	74	8305317965309593908	207	368.5	168	280	73.92857360839844	33	JK001335-ara1	Shamela0009775-ara1
JK001335-ara1.ms0121	true	7323422661860958699	7	290	29	1473	1520	300	عليه ولا يجب النظر علي ما لم يثبت الشرع عندي اذ المفروض ان لا وجوب الا به ولا يثبت الشرع عندي ما لم انظر لان ثبوته نظري فيتوقف كل واحد من وجوب النظر وثبوت الشرع علي الاخر وهو---- محال ويكون------ هذا كلاما حقا لا قدرة للنبي علي دفعه وهو معني افحامه واجيب عنه بوجهين الاول النقض وهو انه اي ما ذكرتم من لزوم افحام الانبياء مشترك بين الوجوب الشرعي الذي هو مذهبنا والوجوب العقلي الذي هو مذهبكم فما هو جوابكم فهو جوابنا وانما كان مشتركا اذ---- لو وجب النظر بالعقل ----فبالنظر اتفاقا لان وجوبه ليس معلوما بالضرورة بل بالنظر فيه والاستدلال عليه بمقدمات مفتقرة الي انظار دقيقة من ان المعرفة واجبة وانها لا تتم الا بالنظر وان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ف--------------يقول المكلف حينءذ لا انظر اصلا ما لم يجب ولا ----------يجب ما لم انظر فيتوقف كل واحد من وجود النظر مطلقا ووجوبه علي الاخر لا يقال قد يكون وجوب النظر فطري القياس اي من القضايا التي قياساتها معها فيضع النبي له للمكلف مقدمات ينساق ذهنه اليها بلا تكلف ويفيده العلم بذلك يعني بوجوب النظر ضرورة فيكون الحكم بوجوب النظر ضروريا محتاجا الي تنبيه علي طرفيه مع تلك المقدمات او نظريا قريبا من الضروري محتاجا الي ادني التفات يحصل بذلك التنبيه لانا نقول كونه فطري القياس مع توقفه علي ما ذكرتموه من المقدمات الدقيقة الانظار باطل قطعا وعلي تقدير صحته بان يكون هناك دليل اخر -------له للمكلف ان لا يستمع اليه اي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكلامه الذي اراد به --تنبيهه و------------لا ياثم بتركه اي بترك النظر او الاستماع اذ لم يثبت بعد وجوب شء اصلا فلا تمكن الدعوة واثبات النبوة وهو المراد بالافحام الوجه الثاني الحل وهو ان قولك لا يجب النظر علي ما لم يثبت	121	2120758113958815393	Shamela0009775-ara1.ms74	false	-7540923366540760844	77	300	408	1539	1539	300	علي- ولا يجب النظر علي ما لم يثبت الشرع عندي اذ المفروض عدم الوجوب الا به ولا يثبت الشرع عندي ما لم انظر لان ثبوته نظري فيتوقف كل واحد من وجوب النظر وثبوت الشرع علي الاخر وهو دور محال ويكون كلامه هذ------ا حقا لا قدرة للنبي علي دفعه وهو معني افحامه واجيب عنه اولا ب-------النقض -------بان ما ذكرتم م-----------------------شترك بين الوجوب الشرعي وا----------------------لعقلي معا----------- فما هو جوابكم فهو جوابنا وبيان الاشتراك ان النظر لو وجب------ بالعقل لوجب بالنظر -------لان وجوبه ليس معلوما بالضرورة بل بالنظر فيه والاستدلال عليه بمقدمات مفتقرة الي انظار دقيقة من ان المعرفة واجبة وانها لا تتم الا بالنظر وان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فيصح للمكلف ان يقول------- حينءذ لا انظر اصلا ما لم يجب علي النظر ولا يجب ما لم انظر فيلزم الدور المحذو--------------------------------ر لا يقال قد يكون وجوب النظر فطري القياس بان ------------------------------يضع النبي للم---كلف مقدمات ينساق ذهنه اليها بلا تكلف وتفيده العلم بذلك ضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانا نقول كونه فطري القياس مع توقفه علي ما ذكرتموه من المقدمات الدقيقة الانظار-باطل قطعا ولو سلمنا-----ه بان يكون هناك دليل اخر ولكن يجوز للمكلف ان لا يصغ---------ي الي كلام النبي ا--------------------------لذي اراد به التنبيه ولا يستمع به ولا ياثم ---------بترك النظر وا--لاستماع اذ لم يثبت بعد وجوب شء اصلا فلا يمكن الدعوة واثبات النبوة وهو المراد بالافحام وثانيا ب-----الحل ب---ان قوله لا يجب النظر علي ما لم يثبت-	74	8305317965309593908	970	1627.5	771	1512	64.1534423828125	173	JK001335-ara1	Shamela0009775-ara1
JK001335-ara1.ms0122	true	-4034986267406718558	0	112	0	548	1540	300	بحسب نفس الامر موقوقا علي العلم بالوجوب المستفاد من العلم بثبوت الشرع -لكنه لا يتوقف الوجوب في نفس بالامر علي العلم به اذ العلم بالوجوب موقوف علي---- الوجوب لان العلم بثبوت شء فرع لثبوته في نفسه فانه اذا لم يثبت في نفسه كان اعتقاد ثبوته جهل------ا لا علما فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب لزم الدور ولزم ايضا ان لا يجب شء علي الكافر------------------------------------------------------- بل نقول الوجوب في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الامر علم المكلف ثبوته او لم يعلم نظر فيه او لم ينظر وكذلك الوجوب وليس يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل من --------لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به	122	2120758113958815393	Shamela0009775-ara1.ms75	false	-1070209545901447669	8	121	40	604	1545	300	بحسب نفس الامر متوقفا علي العلم بالوجوب المستفاد من العلم بثبوت الشرع ولكن -لا يتوقف --------------------كذلك العلم بالو------------جوب موقوف علي نفس الوجوب لان العلم بثبوت شء فرع لثبوته في نفسه فانه اذا لم يثبت في نفسه كان اعتقاد ثبوته جهلا مركبا لا علما فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب لزم الدور و---------ان لا يجب شء علي الكافر ايضا فليس الوجوب في نفس الامر موقوفا علي العلم بالوجوب بل نقول الوجوب في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الامر علم المكلف ثبوته و----------نظر فيه ام لا----- وكذلك الوجوب ولا- يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل انما هو من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به	75	8305317965309593908	473	848.5	376	622	76.04501342773438	87	JK001335-ara1	Shamela0009775-ara1
JK001335-ara1.ms1489	true	4094979578265488639	208	242	1140	1312	1613	300	لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ومنها قوله الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم	1489	2120758113958815393	Shamela0009775-ara1.ms42	false	-5523734751202119047	133	166	715	881	1629	300	لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال ا------لله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم	42	8305317965309593908	161	317.0	129	172	93.60465240478516	31	JK001335-ara1	Shamela0009775-ara1