id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0156	true	1261245419719999619	1	112	4	598	1613	300	الا ال------عقل فهو اصل للنقل الذي تتوقف صحته عليه فاذا قدم النقل عليه وحكم بثبوت مقتضاه وحده فقد ابطل الاصل بالفرع وفيه اي في ابطال الاصل بالفرع ابطال للفرع ايضا اذ----- حينءذ يكون صحة النقل متفرعة علي حكم العقل الذي يجوز فساده وبطلانه فلا ي-----كون النقل مقطوع الصحة فقد لزم من تصحيح النقل بتقديمه علي العقل عدم صحته واذا ادي اثبات الشء وتصحيحه الي ابطاله وافساده كان مناقضا لنفسه اي مستلزما لنقيض نفسه ومنافيا لها فكان باطلا ومحالا اذ لو امكن لامكن اجتماع النقيضين اعني نفسه ونقيضه واذا لم يمكن العمل بهما ولا بنقيضهما ولا تقديم النقلي علي العقلي --------------فقد تعين- تقديم العقلي علي النقلي وهو المطلوب لا يقال جاز ان	156	2120758113958815393	Shamela0007664-ara1.ms144	false	-7815496113673582171	159	243	877	1326	1613	300	الا بطريق العقل فهو اصل للنقل الذي تتوقف صحته عليه فاذا قدم علي العقل- وحكم بثبوت مقتضاه وحده فقد ابطل الاصل بالفرع ويلزم منه اب-طال الف-------------------رع ايضا اذ تكون حينءذ----- صحة النقل متفرعة علي حكم العقل الذي يجوز فساده وبطلانه فلا يقطع بصحة النقل فلز---------------م من تصحيح النقل بتقديمه علي العقل عدم صحته واذا كان تصحيح الشء منجرا1- الي --------افساده كان مناقضا لنفسه---------------------------------- فكان باطلا ف---------------------------------------------------------اذا لم ----------------------------يمكن تقديم النقل- علي العقل بالدليل السابق فقد تعين2 تقديم العقل- علي النقل- وهو المطلوب ----والجواب ان	144	4856843487283825147	366	581.5	291	625	58.560001373291016	56	JK001335-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001335-ara1.ms1069	true	-693825876124657076	46	246	247	1361	1655	300	ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات الدالة علي نفي المكان والجهة كيف ومهما تعارض دليلان وجب العمل بهما ما امكن فتءول الظواهر اما اجمالا ويفوض تفصيله- الي الله كما هو راي من يقف علي الله وعليه اكثر السلف كما روي عن احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة واما تفصيلا كما هو راي طاءفة فنقول الاستواء الاستيلاء نحو قوله قد استوي عمرو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراق من غير سيف ودم مهراق والعندية بمعني الاصطفاء والاكرام كما يقال فلان قريب من الملك وجاء ربك اي امره واليه يصعد الكلم الطيب اي يرتضيه فان الكل عرض يمتنع عليه الانتفال ومن في السماء اي حكمه او سلطانه او ملك من ملاءكته موكل بالعذاب للمستحقين وعليه فقس ساءر الايات والاحاديث فالعروج اليه هو العروج الي موضع يتقرب اليه بالطاعات فيه واتيانه في ظل اتيان عذابه والدنو هو قرب الرسول اليه بالطاعة والتقدير بقاب قوسين تصوير للمعقول بالمحسوس والنزول محمول علي اللطف والرحمة وترك ما يستدعيه عظم الشان وعلو الرتبة علي سبيل التمثيل وخص بالليل لانه مظنة الخلوات وانواع الخضوع والعبادات والسءال باين استكشاف عما ظن انها معتقدة له من الاينية في الالهية فلما اشارت الي السماء علم انها ليست وثنية وحمل اشارتها علي انها ارادت كونه تعالي خالق السماء فحكم بايمانها الي غير ذلك من التاويلات	1069	2120758113958815393	Shamela0007664-ara1.ms134	false	6290092527840739237	23	95	131	522	1582	300	ظواهر ظنية لا تعارض اليقينيات--------------------------------------------------------------------------- فتءول-------- اما اجمالا ويفوض تفصيلها الي الله كما عل------------------------يه اكثر السلف---------------------------------------------------------------- واما تفصيلا كما هو راي الاكثرين فما ورد من الاشارة اليه في السماء محمول----- علي انه تعالي خالق السماء وان السماء مظهر قدرته لما اشتملت عليه من العوالم العظيمة التي لم تكن ارضنا الحقيرة الا ذرة بالنسبة اليها وكذلك العروج اليه تعالي هو---------------- بمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني العروج الي موضع يتقرب اليه بالطاعات فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من التاويلات	134	4856843487283825147	196	263.0	156	1248	15.70512866973877	31	JK001335-ara1	Shamela0007664-ara1