id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0566	true	7149576292359043866	144	203	788	1080	1647	300	الثالث الجهل المركب عبارة عن اعتقاد جازم ثابت غير مطابق سواء كان مستندا الي شبهة او تقليد فليس الثبات معتبرا في الجهل المركب كما هو المشهور في الكتب وانما سمي مركبا لانه يعتقد الشء علي خلاف ما هو عليه فهذا جهل بذلك الشء ويعتقد انه يعتقده علي ما هو عليه فهذا جهل اخر قد تركبا معا وهو ضد للعلم	566	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms039	false	-9094852182921681620	141	180	714	904	1551	299	الثاني الجهل المركب وهو----- اعتقاد جازم----- غير مطابق للواقع-------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي مركبا لانه يعتقد الشء علي خلاف ما هو عليه فهذا جهل اول------ ويعتقد انه يعتقده علي ما هو عليه وهذا جهل اخر قد تركبا معا وهو ضد العلم	39	8353205742326620708	175	301.0	136	292	59.9315071105957	33	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK001335-ara1.ms0594	true	-5796717833063803348	140	174	756	930	1542	300	اعتقاد النفع او ظنه والقاءل بذلك كثير من المعتزلة قالوا ان نسبة القدرة الي طرفي الفعل علي السوية فاذا حصل اعتقاد النفع او ظنه في احد طرفيه ترجح علي الاخر عند القادر واثر- فيه	594	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms217	false	1714127449452867704	115	144	621	766	1541	299	اعتقاد النفع او ظنه------------------------------ قالوا ان نسبة القدرة الي طرفي الفعل علي السوية فاذا حصل اعتقاد النفع او ظنه في احد طرفيه ترجح علي الاخر عند القادر واثرت فيه	217	8353205742326620708	144	263.5	115	175	82.28571319580078	28	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK001335-ara1.ms0730	true	2833259055882268155	92	118	539	680	1669	300	ذهب بعض الحكماء--------------- والجباءي من المعتزلة الي ان بين كل حركتين مستقيمتين كصاعدة وهابطة سكونا و------------------------------------------------------ان كل حركة مستقيمة--------- تنتهي الي سكون لانها لا تذهب الي	730	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms181	false	-8573295524363333022	253	296	1303	1522	1539	299	ذهب بعض الحكماء كارسطو واتباعه والجباءي من المعتزلة الي ان بين كل حركتين مستقيمتين كصاعدة وهابطة سكونا فالحجز اذا صعد قسرا ثم رجع فلا بد ان يكون فيما بينهما فان كل حركة مستقيمة لا بد ان تنتهي الي سكون لانها لا تذهب علي	181	8353205742326620708	139	246.0	113	219	63.47031784057617	22	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK001335-ara1.ms0731	true	-5732402552121730777	62	109	351	602	1612	300	ذهب بعض الحكماء كارسطو واتباعه والجباءي من المعتزلة الي ان بين--- حركتين مستقيمتين كصاعدة وهابطة سكونا فالحجر اذا صعد قسرا ثم رجع فلا بد ان يسكن فيما بينهما ومحصول ما ذكروه ان كل حركة مستقيمة--------- تنتهي البتة الي سكون وذلك لانها لا تذهب علي الاستقامة الي غير	731	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms181	false	-8573295524363333022	253	299	1303	1539	1539	299	ذهب بعض الحكماء كارسطو واتباعه والجباءي من المعتزلة الي ان بين كل حركتين مستقيمتين كصاعدة وهابطة سكونا فالحجز اذا صعد قسرا ثم رجع فلا بد ان يكون فيما بينهما ف---------------ان كل حركة مستقيمة لا بد ان تنتهي ------الي سكون----- لانها لا تذهب علي الاستقامة الي غير-	181	8353205742326620708	220	391.0	179	263	83.65019226074219	38	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK001335-ara1.ms1442	true	-8881873590767476339	230	300	1241	1648	1648	300	والدنيا ونقض بالنبوة والاولي ان يقال هي خلافة الرسول في اقامة الدين بحيث يجب اتباعه علي كافة الام-----ة وبهذا القيد يخرج من ينصبه الامام في ناحية والمجتهد والامر بالمعروف واذا عرفت هذا فنقول نصب الامام عندنا واجب علينا سمعا وقالت المعتزلة والزيدية بل عقلا وقال الجاحظ بل عقلا وسمعا وقالت الامامية والاسماعيلية بل علي الله الا ان الامامية اوجبوه لحفظ قوانين الشرع والاسماعيلية ليكون معرفا لله وقالت الخوارج لا يجب-	1442	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms363	false	-846316921078707863	0	66	0	388	1575	299	والدنيا ونقض بالنبوة والاولي ان يقال هي خلافة الرسول في اقامة الدين بحيث يجب اتباعه علي -----الامة كافة وبهذا القيد يخرج من ينصبه الامام في ناحية والمجتهد والامر بالمعروف و-------------------نصب الامام عندنا واجب علينا سمعا وقالت المعتزلة والزيدية بل عقلا وقال الجاحظ بل عقلا وسمعا وقال- الامامية والاسماعيلية بل علي الله الا ان الامامية اوجبوه لحفظ قوانين الشرع والاسماعيلية ليكون معرفا لله وقالت للخوارج لا يجب	363	8353205742326620708	381	725.0	317	413	92.25181579589844	61	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK001335-ara1.ms1445	true	-9026200609796728780	181	299	1008	1649	1651	300	واحد--ا ونقض هذا التعريف بالنبوة والاولي ان يقال هي خلافة الرسول في اقامة الدين وحفظ حوزة الملة بحيث يجب اتباعه علي كافة الام-----ة وبهذا القيد الاخير يخرج من ينصبه الامام في ناحية كالقاضي مثلا و يخرج المجتهد اذ لا يجب اتباعه علي الامة كافة بل علي من قلده خاصة ويخرج الامر بالمعروف ايضا واذا عرفت هذا فنقول قد اختلفوا في ان نصب الامام واجب او لا واختلف القاءلون بوجوبه في طريق معرفته كما اشار اليه بقوله نصب الامام عندنا واجب علينا سمعا وقالت المعتزلة والزيدية بل عقلا وقال الجاحظ والكعبي وابو الحسين من المعتزلة بل عقلا وسمعا معا وقالت الامامية والاسماعيلية لا يجب نصب الامام علينا بل علي الله سبحانه الا ان الامامية اوجبوه عليه لحفظ قوانين الشرع	1445	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms363	false	-846316921078707863	0	58	0	338	1575	299	والدنيا ونقض------------ بالنبوة والاولي ان يقال هي خلافة الرسول في اقامة الدين---------------- بحيث يجب اتباعه علي----- الامة كافة وبهذا القيد ي-------خرج من ينصبه الامام في ناحية و-------------------المجتهد و---------------------------------------------------------الامر بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف ونصب الامام عندنا واجب علينا سمعا وقالت المعتزلة والزيدية بل عقلا وقال الجاحظ بل عق--------------------------------لا ----وسمعا وقال- الامامية والاسماعيلية بل عل------------------------ي الله------- الا ان الامامية اوجبو-----ه لحفظ قوانين الشرع	363	8353205742326620708	311	513.5	256	648	47.99382781982422	47	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1