id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0581	false	9115141597094182967	130	195	769	1164	1781	300	العقل الهيولاني وهو الاستعداد المحض لادراك المعقولات وهو قوة محضة خالية عن الفعل كما للاطفال فان لهم في حال الطفولية وابتداء الخلقة استعدادا محضا ليس معه ادراك وليس هذا الاستعداد حاصلا لساءر الحيوانات وانما نسب الي الهيولي لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصور كلها المرتبة الثانية العقل بالملكة وهو العلم بالضروريات واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات منها	581	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0070	true	-6169335172258116679	138	160	775	931	1678	300	العقل الهيولاني وهو الاستعداد المحض لادراك المعقولات---------------------------- كما للاطفال والقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني- العقل بالملكة وهو العلم بالضروريات واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات منها	70	-114364966973425208	151	265.0	129	395	38.227848052978516	19	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001335-ara1.ms1233	false	-5819635502880959040	91	134	487	709	1603	300	الشرع -ثبت ان لا حكم لل--افعال قبل الشرع واما المعتزلة فقالوا -ما يدرك جهة حسنه او قبحه بالعقل------------------------------ ينقسم الي الاقسام الخمسة لانه ان اشتمل تركه علي مفسدة فواجب او فعله فحرام والا فان اشتمل فعله علي مصلحة فمندوب او تركه فمكروه والا	1233	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0106	true	4881511235479352542	247	292	1312	1543	1577	300	الشرع في بيان ما خفي علي العقل حكمه --------------------قالوا فما يدرك جهة حسنه او قبحه بالعقل من الافعال التي ليست اضطرارية ينقسم الي الاقسام الخمسة لانه ان اشتمل تركه علي مفسدة فواجب او فعله فحرام والا فان اشتمل ع-----لي مصلحة فمندوب او تركه فمكروه والا	106	-114364966973425208	180	297.0	143	256	70.3125	30	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001335-ara1.ms1245	false	9187592627965391518	26	72	138	369	1581	300	-ما يدرك جهة حسنه او قبحه بالعقل من الافعال التي ليست اضطرارية ينقسم الي الاقسام الخمسة لانه ان اشتمل تركه علي مفسدة فواجب او فعله فحرام والا فان اشتمل فعله علي مصلحة فمندوب او تركه فمكروه والا اي وان لم يشتمل شء من طرفيه علي مفسدة	1245	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0106	true	4881511235479352542	256	300	1354	1577	1577	300	فما يدرك جهة حسنه او قبحه بالعقل من الافعال التي ليست اضطرارية ينقسم الي الاقسام الخمسة لانه ان اشتمل تركه علي مفسدة فواجب او فعله فحرام والا فان اشتمل ع-----لي مصلحة فمندوب او تركه فمكروه والا ف---ان لم يشتمل شء من طرفيه علي مفسدة-	106	-114364966973425208	220	418.0	177	232	94.82758331298828	40	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001335-ara1.ms1245	false	9187592627965391518	72	107	369	526	1581	300	ولا مصلحة فمباح واما --ما لا يدرك جهته بالعقل لا في حسنه ولا في قبحه فلا يحكم فيه قبل الشرع بحكم خاص تفصيلي في فعل فعل اذ لم يعرف فيه جهة تقتضيه واما علي سبيل	1245	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0107	true	8345814500774288195	0	34	0	155	1564	300	ولا مصلحة فمباح قالوا وما لا يدرك جهته بالعقل لا في حسنه ولا في قبحه فلا يحكم فيه قبل الشرع بحكم خاص تفصيلي في ----فعل اذ لم يعرف فيه جهة تقتضيه وهذا كله باطل	107	-114364966973425208	142	266.0	109	159	89.30817413330078	28	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001335-ara1.ms0017	false	3951315711655269256	176	213	991	1200	1660	300	يقتدر معه علي اثبات العقاءد الدينية بايراد الحجج ودفع الشبهة---- والمراد بالعقاءد ما يقصد ب-ه نفس الاعتقاد دون العمل وبالدينية المنسوبة الي دين محمد صلي الله عليه وسلم فان الخصم وان خطاناه لا نخرجه من علماء---------- الكلام	17	2120758113958815393	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0121	true	1561195551956716723	56	95	337	561	1821	300	يقتدر معه علي اثبات العقاءد الدينية بايراد الحجج ودفع الشبه عنها والمراد بالعقاءد ما يقصد فيه نفس الاعتقاد دون العمل وبالدينية المنسوبة الي دين محمد صلي الله عليه وسلم ويسمي هذا العلم كلاما لان عنوان مباحثه كان قولهم الكلام	121	-114364966973425208	172	313.0	141	224	76.78571319580078	28	JK001335-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1