id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms1497	false	7140446559268647314	217	298	1154	1557	1571	300	تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم---- لنا ان نعتقد في ذلك-------- فتفكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر----------- علي جماعة من اصحاب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا ان المءمن اسم مدح والفاسق ل----------------------ا يستحق---- المدح فلا يكون مءمنا وليس--- بكافر ايضا لاقراره	1497	2120758113958815393	ShamAY0037746-ara1.ms002	true	5443030599734593804	14	127	72	633	1507	300	يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا--------- في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة قال الشهرستاني وقرره بان قال الايمان عبارة عن خصال خير اذا اجتمعت سمي المرء مءمنا وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير فلا يستحق اسم المدح فلا يسمي مءمنا وليس هو بكافر ايضا لان ----	2	-8236787192117592285	278	305.5	221	679	40.942562103271484	47	JK001335-ara1	ShamAY0037746-ara1
JK001335-ara1.ms1497	false	7140446559268647314	192	296	1015	1544	1571	300	انه دخل -----علي الحسن رجل ف---قال يا امام الدين ظهر----- في زماننا جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني----------------------------------- وعيدية الخوارج وجماعة اخري يرجءون------ الكباءر ويقولون -------لا تضر مع الاي-----------------------------------------------------------مان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفك--------ر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين قاءلا----------------- ان المءمن --------------------------------------------------اسم مدح والفاسق لا ي----------------------ستحق---- المدح فلا يكون مءمنا وليس--- بكافر	1497	2120758113958815393	ShamAY0037746-ara1.ms103	true	7627095592462453276	142	299	808	1604	1609	300	انه دخل واحد علي الحسن البصري فقال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة----- يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا فتكفر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر------------------------- ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو اصحابه معتزلة ووجه تقريره انه قال ان الايمان عبارة عن خصال خير اذا اجتمعت سمي المرء مءمنا وهو اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير ولا استحق اسم المدح فلا يسمي مءمنا وليس هو بكافر	103	-8236787192117592285	379	506.0	298	840	45.119049072265625	60	JK001335-ara1	ShamAY0037746-ara1
JK001335-ara1.ms1499	false	-706142673331743011	153	193	851	1074	1622	300	عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان---------- العلاف شيخ المعتزلة-------------- ومقرر --طريقتهم------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	1499	2120758113958815393	ShamAY0037746-ara1.ms104	true	5469193317882439811	186	226	968	1200	1587	300	عمرو بن عبيد----- من رواة الحديث معروفا بالزهد ----وواصل مشهورا بالفضل والادب عندهم AUTO 2 ال------------------هذيلية اصحاب ابي الهذيل--- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المعتزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة والمناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل	104	-8236787192117592285	157	237.0	129	262	59.92366409301758	23	JK001335-ara1	ShamAY0037746-ara1
JK001335-ara1.ms1500	false	-1619318147804357862	120	157	611	805	1567	300	الحجة بالتواتر فيما غاب لا تقوم الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر وقالوا الا تخلو الارض عن--------- اولياء الله تعالي هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي ف---الحجة قولهم لا التواتر	1500	2120758113958815393	ShamAY0037746-ara1.ms106	true	-3748923863028408559	253	286	1306	1473	1537	300	الحجة لا تقوم- فيما غاب --------الا بخبر عشرين فيهم واحد من اهل الجنة او اكثر و-------لا تخلو الارض عن جماعة هم اولياء الله--------- معصومون لا يكذبون ولا يرتكبو--------ن الكباءر فهم الحجة------ لا التواتر	106	-8236787192117592285	146	221.5	117	206	70.87378692626953	22	JK001335-ara1	ShamAY0037746-ara1
JK001335-ara1.ms1500	false	-1619318147804357862	163	202	835	1049	1567	300	سنة خمس وثلاثين وماءة ومن اصحابه ابو يعقوب الشحام النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار الن--------ظام وهو من شياطين القدرية طالع--------- كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة قالوا لا يقدر----------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفعل بعباده في الدنيا ما ل-----ا صلاح لهم	1500	2120758113958815393	ShamAY0037746-ara1.ms107	true	-605947880294168314	24	149	125	781	1550	300	سنة خمس وثلاثين وماءتين AUTO 3 ال-------------------نظامية اصحاب ابراهيم بن سيار بن هانء النظام وقد------------------ طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة وانفرد عن اصحابه بمساءل الاولي منها انه زاد علي القول بالقدر خيره وشره قوله ان الله تعالي لا يوصف بالقدرة علي الشرور والمعاصي وليست هي مقدره للباري تعالي خلافا لاصحابه فانهم قضوا بانه قادر عليها لكنه لا يفعلها لانها قبيحة ومذهب النظام ان القبح اذا كان صفة ذاتية للقبيح وهو المانع من الاضافة اليه فعلا ففي تجويز وقوع القبيح منه قبح ايضا فيجب ان يكون مانعا ففاعل العدل لا يوصف بالقدرة علي الظلم وزاد ايضا علي ذلك فقال انما يقدر علي فعل ما لم يعلم ان فيه صلاحا لعباده ولا يقدر علي ان يفعل بعباده في الدنيا ما ليس فيه صلاح--هم	107	-8236787192117592285	144	204.5	117	695	20.719425201416016	21	JK001335-ara1	ShamAY0037746-ara1
JK001335-ara1.ms1503	false	-1195479430292375477	155	245	814	1294	1615	300	هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو المراد بقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله --صلي الله -----------------------------عليه وسل--م ان الله------ خلق ادم علي صورته وق-------وله يضع الجبار قدمه في النار وانما سمي----------- المسيح لانه ابدع الاجسام واحدثه---------------------------ا قال- الامدي وهءلاء كفار مشركون الحدثية هو فضل الحدثي ومذهبهم مذهب الحابطية الا انهم زادوا التناسخ وان كل حيوان مكلف فانهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه	1503	2120758113958815393	ShamAY0037746-ara1.ms111	true	-3117936298664947367	201	297	1106	1615	1626	300	هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة وهو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وهو الذي ياتي في ظ-ل من الغمام وهو المعني بقوله تعالي او ياتي ربك وهو المراد بقول النبي عليه السلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار وزعم احمد بن خابط ان المسيح تدرع بالجسد الجسماني وهو الكلمة القديمة المتجسدة كما قالت النصاري البدعة الثان-----------------------------------------------ية القول ب--------التناسخ زعم-------------------------ا ان الله تعا--------لي ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه	111	-8236787192117592285	312	436.0	246	598	52.173912048339844	52	JK001335-ara1	ShamAY0037746-ara1