id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0564	true	-2308664354225493672	8	39	42	221	1497	300	والجامعة وهما كتابان لعلي رضي الله تعالي عنه قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما وفي -------كتاب	564	2120758113958815393	ShamAY0034694-ara1.ms1419	false	-8753168167363650770	212	239	1117	1279	1597	300	والجامعة -----كتابان لعلي------------------- قد ذكر فيهما علي طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث الي انقراض العالم وكان الاءمة المعروفون من اولاده يعرفونهما ويحكمون بهما والي هذا الكتاب	1419	5254460220994515495	152	278.5	127	186	81.72042846679688	24	JK001335-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001335-ara1.ms0747	true	7682760304199790664	162	232	837	1193	1540	300	لا في موضوع------------------------- وعند المتكلم ----موجود --متحيز---------- بالذات فلا نعيده اعتمادا علي علمك به واما تقسيمه فقال الحكماء الجوهر ان كان حالا في جوهر اخر ف-صورة اما جسمية او نوعية وان كان محلا لها اي للصورة ف-هيولي وان كان مركبا منه-ا ف-جسم اما مطلق او نوع منه والا اي وان لم يكن الجوهر حالا ولا محلا ولا مركبا منهما فان كان متعلقا بالجسم تعلق التدبير والتصرف والتحريك فنفس والا ف-عقل	747	2120758113958815393	ShamAY0034694-ara1.ms1431	false	6110389682023646314	15	77	82	378	1562	300	لا في موضوع اي في محل يقوم ما حل فيه وعند المتكلمين الموجود المتحيز اي القابل بالذات للاشارة الحسية وهو عند------------------------ الحكماء------- ان كان حالا في جوهر اخر ف صور-------------------ة وان كان محلا------- للصورة ف هيولي وان كان مركبا منهما ف جسم ----------------------------وان لم يكن ح-------الا ولا محلا ولا مركب------ا فان كان متعلقا بالجسم تعلق التدبير والتصرف ف --------نفس والا ف عقل	1431	5254460220994515495	226	292.5	182	402	56.21890640258789	33	JK001335-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001335-ara1.ms1269	true	-6274026046593979135	66	128	384	730	1704	300	مترادفة وانها راجعة الي الخلق والاختراع والاولي ان يقال ما يخرج من العدم الي الوجود يحتاج اولا الي التقدير وثانيا الي الايجاد علي وفق ذلك التقدير وثالثا---- التصوير والتزيين كالبناء بقدرة المهندس ثم يبنيه الباني ثم يزينه النقاش فالله سبحانه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه موجد ومصور من حيث انه يرتب صور المخترعات احسن ترتيب ويزينها اكمل تزيين	1269	2120758113958815393	ShamAY0034694-ara1.ms0012	false	6694405348178822328	0	61	0	340	1596	300	مترادفة------ راجعة الي الخلق والاختراع والاولي ان يقال ما يخرج من العدم الي الوجود يحتاج اولا الي التقدير وثانيا الي الايجاد علي وفق---- التقدير وثالثا الي التصوير والتزيين كالبناء يقدره المهندس ثم يبنيه الباني ثم يزينه النقاش فالله سبحانه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه موجد ومصور من حيث انه يرتب صور المخترعات احسن ترتيب ويزينها اكمل تزيين	12	5254460220994515495	334	646.0	274	350	95.42857360839844	58	JK001335-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001335-ara1.ms1502	true	-1158879177971439366	12	54	66	295	1549	300	هو---------- بشر بن المعتمر كان من افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد قالوا الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها كالادراكات من السمع والرءية تقع اي يجوز ان تحصل متولدة في الجسم من فعل الغير كما اذا كان اسبابها من فعله	1502	2120758113958815393	ShamAY0034694-ara1.ms1355	false	-7627932847479485784	202	237	1131	1322	1621	300	بالكسر اصحاب بشر بن المعتمر من كبار ا-----------لمعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد قال-- الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها----------------------------------- يجوز ان تحصل متولدة في الجسم من فعل الغير كما اذا كان اسبابها من فعله	1355	5254460220994515495	170	315.0	138	239	71.12970733642578	29	JK001335-ara1	ShamAY0034694-ara1