id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001335-ara1.ms0116	true	-7198620909428083960	0	68	0	378	1644	300	بكون العظام رميمة من وجهين احدهما اختلاط اجزاء الابدان والاعضاء بعضها ب--بعض فكيف يميز اجزاء بدن عن اجزاء بدن اخر واجزاء عضو عن اجزاء ساءر الاعضاء حتي يتصور الاعادة والثاني ان الاجزاء الرميمة يابسة جدا مع ان الحياة تستدعي رطوبة البدن اشار الي جواب الاول بانه------------- عليم بكل شء فيمكنه تمييز اجزاء الابدان والاعضاء والي الجواب الثاني انه------- جعل النار في الشجر الاخضر مع ما بينهما من المضادة	116	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms5434	false	-7477512941483581239	173	229	967	1272	1687	300	بكون العظام رميمة من وجهين احدهما اختلاط اجزاء الابدان والاعضاء بعضها مع بعض فكيف يميز اجزاء بدن من اجزاء رم--------------------------------------------------------------------------------يمة يابسة جدا مع ان الحياة تستدعي رطوبة البدن اشار الي جواب الاول بقوله وهو بكل خلق عليم------- فيمكنه تمييز اجزاء الابدان والاعضاء والي --جواب الثاني بقوله الذي جعل لكم من-- الشجر الاخضر نارا بدل م----ن الموصول	5434	4643209716977215573	253	401.0	205	400	63.25	39	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms0118	true	5915310829045453897	132	175	707	913	1555	300	ايضا ان- شخصا قال اني املك حركاتي وسكناتي وطلاق زوجتي و-عتق امتي فقال علي رضي الله عنه اتملكها دون الله او مع الله فان قلت املكها دون الله فقد اثبت دون الله مالكا وان قلت املكها مع الله فقد اثبت له شريكا هذا	118	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms4697	false	-411946747525910824	17	58	96	296	1627	300	الله عنه شخصا قال اني املك حركاتي وسكناتي وطلاق زوجتي واعتق امتي فقال علي رضي الله عنه اتملكها دون الله او مع الله فان قلت املكها دون الله---- اثبت ا----لله مالكا وان قلت املكها مع الله فقد اثبت له شريكا كذا	4697	4643209716977215573	192	358.0	151	208	92.30769348144531	36	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms1065	true	4889783008269323128	125	155	709	868	1634	300	الظواهر اما اجمال--ا ويفوض تفصيلها--------- الي الله ------كما هو راي من يقف علي الا الله----- وعليه اكثر السلف كما روي عن ------احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة واما	1065	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms3681	false	2322625851035661468	45	80	218	404	1749	300	المراد خوفا من الخطا ونفوض تاويل المتشابهات الي الله تعالي كما هو راي من يقف علي الا الله محمد وعليه اكثر السلف كما روي عن مالك واحمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة و-ما	3681	4643209716977215573	144	232.5	115	187	77.0053482055664	21	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms1069	true	-693825876124657076	66	95	358	512	1655	300	الظواهر اما اجمال--ا ويفوض تفصيله---------- الي الله ------كما هو راي من يقف علي الله--------- وعليه اكثر السلف كما روي عن ------احمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة واما	1069	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms3681	false	2322625851035661468	45	80	218	404	1749	300	المراد خوفا من الخطا ونفوض تاويل المتشابهات الي الله تعالي كما هو راي من يقف علي الا الله محمد وعليه اكثر السلف كما روي عن مالك واحمد الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والبحث عنها بدعة و-ما	3681	4643209716977215573	137	216.0	109	187	73.26203155517578	20	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms1112	true	3561624110655789521	84	109	444	572	1568	300	المتكلمون فلهم مسلكان--------------- الاول ان فعله تعالي متقن اي محكم خال عن وجوه الخلل ومشتمل علي حكم ومصالح متكثرة وكل من فعله متقن فهو عالم	1112	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms7307	false	-8941921643529970071	179	206	970	1108	1663	300	للمتكلمين----- مسلكين في اثبات العلم الاول ان فعله تعالي متقن اي محكم خال عن وجوه الخلل ومشتمل علي حكمك مصالح متكثرة وكل من فعله متقن فهو عالم	7307	4643209716977215573	118	212.0	95	143	82.5174789428711	21	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms1269	true	-6274026046593979135	75	125	440	711	1704	300	ما يخرج من العدم الي الوجود يحتاج------------ اولا الي التقدير وثانيا الي الايجاد علي وفق ذلك التقدير وثالثا---- التصوير والتزيين كالبناء بقدرة المهندس ثم يبنيه الباني ثم يزينه النقاش فالله سبحانه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه------ موجد ومصور من حيث انه يرتب صور المخترعات احسن ترتيب	1269	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms7175	false	-3603650823828595493	5	48	19	244	1598	300	ما يخرج من العدم الي الوجود يفتقر الي التقدير اولا وال------------------ي الايجاد علي وفق---- التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا و---------------------------------------------الله تعالي- خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	7175	4643209716977215573	166	258.5	130	293	56.65528869628906	29	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms1379	true	1210181492521603182	104	150	522	745	1591	300	فيها تذنيب هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف -الحق انه لم يثبت ذلك ولا -جزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل وما يحتج به من ----قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه ضعيف فان التفريق هلاك ف-ان هلاك كل شء	1379	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms5433	false	-4537506137444487960	26	71	152	381	1622	300	في المواقف هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف والحق انه لم يثبت ذلك ولا نجزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين وقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه لا يرجح احد الاحتمالين لان هلاك ال-شء	5433	4643209716977215573	177	303.5	140	230	76.9565200805664	31	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001335-ara1.ms1381	true	-6364129363333077605	120	169	634	877	1655	300	هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف -الحق انه لم يثبت ذلك ولا -جزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين وما يحتج به علي الاعدام من قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه ضعيف في الدلالة عليه-- لان التفريق هلاك	1381	2120758113958815393	ShamAY0034059-ara1.ms5433	false	-4537506137444487960	28	70	163	376	1622	300	هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف والحق انه لم يثبت ذلك ولا نجزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين و--------------------------قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه لا يرجح احد الاحتمالين لان-------- هلاك	5433	4643209716977215573	194	342.0	154	247	78.54251098632812	36	JK001335-ara1	ShamAY0034059-ara1